Кровавым мечём инквизитора, привёл папистское «христианство» к такому же «святому» престолу, на каком был и сам

Перебив своих врагов руками своих приверженцев, папы спокойно царствовали над теми, кто стал орудием их бешенства. Покорность папе в те блаженные времена была единственным мерилом преданности вере. Тогда-то первосвященник, чтобы обеспечить свою власть от нападений разума, учредил трибунал инквизиции, о котором мы ещё будем говорить дальше (14, с. 204).

Что касается идеологической подготовки Церкви к расправе с инакомыслием, то данная идея также уходит своими корнями к далёкому прошлому времён Иринея, Тертуллиана, Епифания и иже с ними. Наибольшего расцвета она получила при блаженном Августине (354-430). Это был своеобразный религиозный Геббельс; в том смысле, что призывал католическую Церковь уничтожать инакомыслящих без разбора. Политический Геббельс, как мы знаем, ратовал за уничтожение славян, евреев и цыган. В отличие от политического, теологический Геббельс папства Рима – Августин, впервые обосновал необходимость слежки, преследования, ареста, пыток и казни народов всех наций, кто своими религиозными воззрениями противостоял идеологии папистского «христианства».

 

Одним из первых богословов, обосновавших необходимость применения к еретикам силы, вплоть до их физического уничтожения, был «доктор Церкви» Августин…. Он ратовал за применение всех средств воздействия к еретикам, включая пытки и казнь, чем вполне заслужил «славу» первого «идеолога» инквизиции…. По Августину, наказание ереси – не зло, а «акт любви»…. Средневековые инквизиторы ссылались на авторитет Августина, стремясь оправдать пытки и костры. Однако современные апологеты Церкви пытаются смыть с Августина чёрное пятно предтечи инквизиции (15, с. 62-64).

Впоследствии религиозное мракобесие Августина подкрепил уже ангельский доктор Фома Аквинский (1225-1274).

 

Что касается Церкви, она исполнена милосердия и стремится обратить заблуждающихся…. Если же еретик продолжает упорствовать, Церковь, не надеясь на его обращение, заботится о спасении других, устраняет его из Церкви посредством отлучения, а затем передаёт его светскому суду, чтобы он устранил его из мира посредством смерти….

Если бы все еретики были истреблены подобным образом, это не было бы противно велениям божьим.

С точки зрения ангельского доктора Фомы: Если принятие веры есть акт свободной воли, то сохранение принятой веры – дело необходимости (15, с. 103).

Так и хочется добавить: в противном случае – неизбежное истребление. Другими словами, если ты попал в лоно Церкви, то обратного пути уже нет; даже если ты разочаровался в истинности и искренности «христианской» теологии папистов.

Читая инквизиторские высказывания таких благодетелей как блаженный Августин, ангельский доктор Фома Аквинский, можно подумать, что преследование и расправа с инакомыслящими это и есть их Церковное Милосердие, Добродетель, Любовь к ближнему и даже врагам своим. Как тут не вспомнить слова ап. Павла:

 

Ибо будет время, когда

 здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху;

 и от истины отвратят слух и обратятся к басням(2, Тим. 3:4).

Надо полагать басни таких учителей папистской Церкви как Августин или Фома, не просто льстили слуху папистов, а радовали их духовную Нищету. Для того чтобы оправдать нечеловеческие деяния католической Церкви в глазах широкой «христианской» общественности, она была вынуждена прибегать к такой системе теологической защиты своих интересов как апологетика (от греч. apoloqeotai – защищаю); где любое мракобесие или религиозная нетерпимость на основе казуистики, схоластики, софистики и демагогии представлялись как акты божьей воли или наказания Господня.

По мнению Августина, еретики это заблудшие овцы стада Христова, а значит, их пастухам сам Бог велел использовать все имеющиеся в их распоряжении средства – надо полагать кнуты, палки, дубинки и т. п. – чтобы вернуть отбившихся овец опять в стадо под названием «христианская» Церковь. Иначе, если все они разбегутся, то, во-первых, неким будет управлять; значит, такое учреждение как Церковь может отпасть за ненадобностью. Во-вторых, и это самое главное, некого будет стричь, т. е. некого будет эксплуатировать, а значит сдирать золотое руно налоговых поступлений. А это для пастухов – погибель! По мнению таких докторов как Августин или Фома, инквизиторы только тем и занимались, что лечили души заблудших овец. Что они как скорая помощь, при первом же вызове (в смысле – доносе), сразу же стремились на выручку утопающему в еретизме человеку, дабы бросить ему спасательный круг в виде целого набора средств принуждения; начиная со средств увещевания, потом устрашения, затем пыток, вынесения приговора, и как результат – устранения его из мира посредством смерти.

С точки зрения Фомы и папства католической Церкви в целом, инквизиторы боролись с еретиками в их же интересах, и за их же души, которые оказывались в руках Сатаны. Ну а поскольку Сатана, или, с библейской точки зрения – вселившийся в человека демон не хотел отдавать его душу спасательному аппарату в лице отцов Церкви, поэтому инквизиторы скрепя сердце, омываясь горькими слезами, рыдая от горя и изнывая от страданий просто вынуждены были прибегать к разного рода пыткам и истязаниям, чтобы отобрать у Сатаны (демона) душу грешного, с их точки зрения, человека силой. Если же ничего не получалось, если Сатана упорствовал и не отдавал грешную душу, тогда любвеобильным и милосердным инквизиторам ничего не оставалось, как отправить такого еретика на костёр, чтобы его, не раскаявшаяся душа, сгорела бы вместе с вселившимся в неё демоном.

В 1252 г. на основании буллы папы Иннокентия 4-го, были созданы инквизиционные трибуналы. Волей земного бога – папы этому карательному органу официально разрешалось применение любых форм дознания, вплоть до применения пыток; даже по отношению к тем, кто никогда не порывал с папистским «христианством».

 

Инквизиция угрожала беспощадной расправой всем недовольным существующим порядком, любому осмелевшему критиковать распущенность, продажность и алчность духовенства, всякому кто высказывал сомнение по поводу истинности церковных догм.

В 13-м веке не было такого уголка в католической Европе, чтобы не пылали костры, на которых сжигали мнимых или подлинных еретиков (15, с. 102).

Теперь перед католической Церковью открывалась возможность использовать любые средства для достижения своей цели. И какие средства!

Всё, что есть в человеке низменного, подлого, гадкого, уродливого – ложь, лицемерие, алчность, похоть, обман, предательство всё использовалось Церковью во имя борьбы со своими действительными или мнимыми противниками (15, с. 106).

Так называемые еретики, а на самом деле – истинные христиане, действия и религиозные убеждения которых полностью соотносились с Учением И. Христа, на допросах как раз и ссылались на Его учение, на проповеди ап. Павла и на требования Библии в целом; особенно в части нравственных Законов Моисея, которым они следовали в своей жизни. Совершенно святые земные боги, видя, что Библия становится их теологическим врагом, не нашли ничего глупее, нелепее и циничнее, как запретить её читать.

Источником вдохновения новых еретиков является исключительно Библия, которую они противопоставляют Церкви и Церковному учению. Библия в руках еретиков становится опаснейшим оружием против Церкви, и последняя, в конце концов, буллой папы Григория 9-го в 1231 г. запретила мирянам читать её, причём запрет формально был отменён только вторым Ватиканским собором (15, с. 69).

 

Согласно историческим данным второй Ватиканский собор проходил в период с 1962 по 1964 годы, при папах Иоанне 23-м и Павле 6-м. Из этого следует, что запрет на чтение Святого писания, длился почти 730 лет! Чего стоят после этого высокопарные выражения вождей «христианской» Церкви о Библии, как о Святом Писании якобы продиктованной самим Г. Богом. Неужели грешные отцы не дают себе отчёта в том, что после буллы папы Григория 9-го, все их разглагольствования о Святом Писании превращаются в фарс.

Самой действенной мерой доказательства вины человека в ереси являлся донос. Улики можно было получить от кого угодно; начиная от тайных осведомителей, находящихся на службе у инквизиции, и кончая самыми последними отбросами человечества в лице воров, убийц, пьяниц и т. п. Особой достоверностью считались свидетельства близких родственников – отца, матери, жены, детей, братьев, сестёр, вплоть до слуг.

Одним из самых убедительных доказательств вины еретика перед Церковью являлось раскаяние обвиняемого. При этом инквизиторы считали раскаявшимся только такого человека, который не просто отрекался от своих прежних убеждений, но в доказательство своей искренности был обязан выдать всех своих единоверцев и сообщников. И в заключение – как доказательство того, что бывший слуга дьявола окончательно превратился в раба Господня, он должен был произнести клятву:

 

Я клянусь и обещаю до тех пор, пока смогу это делать, преследовать, раскрывать, разоблачать, способствовать аресту и доставке инквизиторам еретиков любой осуждённой секты, в частности такой-то, их «верующих», сочувствующих, пособников и защитников, а также всех тех, в которых я знаю или думаю, что они скрылись и проповедуют ересь, их тайных посланцев, в любое время и всякий раз, когда обнаружу их» (15, с. 123-124).

Попавший под подозрение в ереси человек был практически обречён. Его никто не смог и не осмеливался защитить, боясь самому попасть под подозрение.

Никаких ограничительных сроков для проведения следствия не существовало. Инквизиторы могли при желании держать обвиняемого в тюрьме до вынесения приговора и год, и два, и десять лет, и всю его жизнь (15, с. 122).

Говоря о разнузданном произволе, царившем при отправлении так называемого правосудия и тех Злодеяниях, что творила Инквизиция, францисканский монах Бернар Делисье заявил в своё время что:

Инквизиция при существующей системе

 могла обвинить в ереси самих святых Петра и Павла, и они были бы не в состоянии защитить себя.

 Им не представили бы никаких конкретных обвинений, не ознакомили бы с именами свидетелей и их показаниями. «Каким же образом, – вопрошал Бернар Делисье, – могли бы святые Апостолы защитить себя, особенно при условии, что всякого явившегося к ним на помощь сейчас же обвинили бы в сочувствии ереси? (15, с. 136-137).

В истории папистского «христианства» не менее известна и другая организация – орден иезуитов, основанный, как оружие контрреформации, в 1534 г. и то же испанцем1 – Игнатием Лойолой. Цель ордена та же – укрепление власти папства, восстановление несколько утраченного могущества и величия католической Церкви. Иезуиты считали допустимым ради вящей славы божьей любое преступление. И эту аксиому, не требующую доказательств проповедовал орден названный – вы только вдумайтесь в эту отвратительную гнусность – в честь Иисуса Христа: от лат. «Socitas Jesy» – общество Иисуса. Отсюда и иезуиты. Разве можно придумать большего цинизма и издевательства над светлой памятью Иисуса Христа, чтобы, прикрываясь именем Его, творить любое преступление.

Мне не раз приходилось приводить примеры того, как папство Рима в борьбе за Власть и Богатство игнорировала их. С другой стороны, когда не в меру ретивым исполнителям папской воли – иезуитам нужно было оправдать свои злодеяния в глазах мировой общественности, они самым бессовестным образом ссылались на священное писание и, извратив его суть и смысл, с успехом использовали слова И. Христа в своих личных, политических и корыстных целях. Вот часть той инструкции, которую дал генеральный инспектор трибуналов инквизиции венецианскому инквизитору.

 

Помните, что наш божественный учитель сказал: «Не думайте, что я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл я принести, но меч.

Ибо я пришёл разделить человека с отцом его и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её.

И враги человеку – домашние его.

Кто любит отца или мать более, нежели меня, не достоин меня; и кто любит сына или дочь более, нежели меня, не достоин меня.

И кто не берёт креста своего и следует за мною, тот не достоин меня».

Пусть эти благочестивые слова послужат основным правилам, определяющим ваше поведение.

Пытайте без жалости, терзайте без пощады, убивайте, сжигайте, истребляйте ваших отцов, матерей, братьев, сестёр, если окажется, что они не преданы слепо католической, апостольской и римской Церкви(63, с. 333).

«Святая» политическая Церковь! кучки мусора в руках Г. Бога, возомнившая себя Владыкой и свирепым мстителем над всем стадом овец Христовых.

 

Видите, как хорошо пригодились главарю инквизиции слова И. Христа. Лихо переписал проповедь сына божьего, не вдаваясь, в силу своего невежества, в суть и иносказательность сказанных Им слов, добавил сверх всякой меры злобной патетики, варварства, лютой ненависти и гнева, не забыл о садизме и…инструкция готова к применению.

 

А вот как заканчивалась инструкция генерального инспектора трибуналам инквизиции:

«Заведите столько шпионов, сколько вы в состоянии оплатить. Обязуйте их наблюдать за мирянами, а равно и за церковниками и доносить вам обо всех общественных и частных непорядках. Никогда не ставьте под сомнение их показания, поражайте всех, на кого они вам будут указывать, невиновных или виновных,

ибо лучше умертвить сто невиновных, чем оставить в живых хотя бы одного виновного…

Что же касается народа или буржуазии, будьте безжалостны. Хотя бог сам стоит за себя, помните, нам дан в руки меч, чтобы направить его против злонамеренных людей. Без колебания удвойте суровость, если вы увидите рост какого-либо противодействия Церкви. Мы вынуждены закрывать глаза на бесчинства знати лишь до тех пор, пока провидение не даст нам необходимых средств, чтобы поразить зло в самом его корне. В отношении же народа и буржуазии будьте беспощадны» (63, с. 334).

Какое «Милосердие», какая «Добродетель» обезумевших от Всевластия существ. И всё это отребье человечества, набравшись наглости, называло себя «христианами»! Однако надо отдать им должное. Данные инструкции выполнялись ими с особой тщательностью, усердием и даже рвением сверх всякой меры. Это подтвердил в своей речи «известный теолог Антуан Арно, характеризуя гнусных сынов Лойолы»:

 

Настало время народам узнать, что представляют собой иезуиты, пора осудить кровавых коршунов, которые, кружась над нашими головами, стремятся сожрать нас. Эти мерзкие заговорщики собираются повторить во Франции подвиги,

совершённые ими в Америке, где двадцать миллионов мужчин, женщин и детей [во времена конкисты] были осквернены, сожжены или удавлены во славу истинной религии.

 Пусть все знают, что любовь иезуитов к золоту так же ненасытна, как их жажда крови:

 они уничтожили население целых островов, дабы утолить свою алчность, принуждая мужчин погребать себя заживо в шахтах, а женщин обрабатывать землю, покрасневшую от крови их детей…

Жадность иезуитов и презрение к роду человеческому таковы, что, перевозя рабов с одного острова на другой, они не заботятся о величине кораблей и при малейшем волнении людей бросают в открытое море. Не нужен ни компас, ни морская карта для плавания между остовами – достаточно ориентироваться по остаткам трупов индейцев, плавающих в море (63, с 372-373).

Такое же варварство или, точнее, – геноцид, применяла католическая Церковь по отношению к так называемым «ведьмам» Европы.

Охота за ведьмами, продолжавшаяся в христианских странах Западной Европы более двух столетий,

привели к истреблению свыше ста тысяч ни в чём не повинных людей, в большинстве женщин.

Если же учесть родственников и друзей казнённых, которые в результате ведовских процессов лишались имущества и своего положения,

то число пострадавших следовало бы исчислять миллионами(15, с. 183).

«Святая», нет! скорее фашистская политическая Церковь папства Рима не знающая предела в своих Зверствах.!

И после всего этого католическая Церковь до сих пор ходит с высоко и гордо поднятой головой, наверное, полагая, что всё, что она творила, всё это варварство, злодеяния, геноцид – всё в порядке вещей. Что всё это – обыденное явление, о котором не стоит и вспоминать. Ведь до сих пор она извинилась только, если не ошибаюсь, за сожжение Джордано Бруно и Жанны д Арк. Неужели у Иерархов католической Церкви совершенно отсутствуют такие человеческие качества как совесть и стыд, про честь я уже не говорю. Все эти злодеяния легко понять, если учесть тот величайший Аморализм, который исповедовался папистской Церковью в лице порождённых ею иезуитов.

 

В начале 17-го века иезуиты ввели в свои статуты весьма значительные изменения. Они отодвинули на второй план пропаганду религии и завоевания мира, стали приспосабливать доктрины католической религии к своим нуждам. Они не только изменили устав ордена, но и весьма существенно исказили некоторые догматы. В работах, посвящённых природе греха, иезуитские богословы заявляли, что

«существует только сознательное отклонение от заповедей божьих, следовательно, грехом является лишь сознательное и преднамеренное заблуждение».

Приведём несколько образчиков этого совершенно «святого» иезуитско-идиотского мракобесия:

 

* Большим благом и великой милостью является полное незнание бога, ибо грех – это оскорбление божества, а раз человек не познал бога, то для него нет ни греха, ни вечного осуждения…

Можно также с полным правом поклоняться неодушевлённым предметам[например – унитазу], животным или каким-нибудь частям своего тела, вплоть до органов деторождения[например – фаллосу], на том основании, что Церковь разрешает почитать бога во всех его творениях.

Вот оказывается, почему так снисходительно относится католическая Церковь к содомитам-педерастам-мужеложцам, которых развелось в Европе как муравьёв в лесном муравейнике. Потому что любому педерасту такой неодушевлённый предмет как, например, мужской орган деторождения – фаллос (пенис), или женский – влагалище, она разрешает почитать как бога. Прекрасно! Разве этому учил И. Христос, и проповедовал ап. Павел.

*Во имя своего спасения вовсе не обязательно всегда верить религиозным догмам или таинствам:достаточно хотя бы раз на одну секунду уверовать, чтобы этой веры хватило на всю жизнь.

 

А как же все предыдущие виды спасения, которые католическая Церковь с неистовством вдалбливала в сознание своих овец? Она утверждала, например, что никогда в загробном мире не спасётся ни один человек, если он не крещён, поскольку без крещения нет спасения. А иезуиты, смачно плюнув на утверждения своих наставников в лице папства Рима, твёрдо заявляют, что таким таинствам как, например, крещение,

вовсе не обязательно всегда верить.

Кроме того, если во имя своего спасения все мы откажемся верить религиозной догме папства, что И. Христос авансом искупил своей кровью на кресте грехи сотен миллионов «христиан», ради их спасения на том свете, получается, с точки зрения иезуитов, Он зря её проливал. Получается, что иезуиты своим идиотским «символом веры» от Сатаны и Дьявола все эти фальшивые спасения отменили!

 

* Чтобы служить мессу, достаточно присутствовать на богослужении. Рассеянность, легкомысленное настроение, вожделение или разглядывание красивых женщин вовсе не лишает обедню её ценности.

* При некоторых обстоятельствах для девушки не является большим грехом,

если она предаётся любви до брака, так же как для женщин объятия чужих мужчин и измена мужу….

* Неопытные молодые женщины полагают, что для того, чтобы сохранить целомудрие, следует кричать о помощи и сопротивляться соблазнителям. Ничуть не бывало: они останутся столь же непорочны, если молчат и не сопротивляются. Грехом является только преднамеренность.

Молодая женщина может, не совершая греха надевать на себя украшения, чтобы вызвать плотские желания мужчин, может румяниться, душиться, носить драгоценности, надевать тонкие лёгкие одежды

,через которые просвечивает грудь, обрисовываются формы тела и даже угадывается обитель стыда, если это обусловлено модой.

Эту, воистину идиотско-сатанинскую заповедь общества Иисуса – иезуитов, с превеликим усердием применяют на практике почти все модельеры и их приспешницы, особенно из сферы шоу бизнеса всего «христианского» мира, которые только тем и заняты, чтобы показывать свои обнаженные формы тела настолько, чтобы во всей красе угадываласьобитель их бесстыдства. А почему бы и нет? Символ папистской веры ничего подобного не запрещает!

 

* Мужчина не совершает греха, будь он даже монах или священник, входя в дом разврата, дабы проповедовать нравственность заблудшим душам, хотя весьма вероятно, что он подвергнется искушению и позволит соблазнить себя жрицами любви. Намерение, приведшее его в храм распутства, предохранит его от греха. Слуга, который ради хлеба насущного служит развратному хозяину, может выполнять самые мерзкие функции, не лишаясь божьей милости.

* Публичная девица на законном основании может требовать оплаты за свой труд при условии, что цены, не будут завышены. То же самое относится к любой девушке, тайно занимающейся проституцией.

В некоторых случаях кража не является грехом. Жена втайне от мужа…может его обкрадывать, используя деньги на игры, туалеты и даже для оплаты любовников,

но при условии, что отдаст половину денег Церкви.

Может быть, всем ворам и грабителям следует взять этот своеобразный кодекс чести иезуитов на вооружение? Как никак, но за такую мзду Церковь не только простит им все их грехи, но и обеспечит им тёплое место в раю, который находится в её распоряжении.

 

Дети могут на тех же условиях обворовывать родителей…

То есть в обязательном порядке отнести половину украденного в храм и отдать попу, чтобы он не умер с голоду.

 

*Прислуга может обкрадывать хозяев, компенсируя недостаточное жалованье, но делиться при этом со священниками…

Само собой разумеется, иначе данное воровство будет считаться грехом: а когда поделишься с совершенно святым отцом, ты будешь также праведен и честен, как и сам вымогатель-священник.

Если часть присвоенных средств он тратит на святые дела, он смело может заявить правосудию, что ничего не похитил.

Иначе: если, например, вор украл дорогую старинную икону или картину у какого-нибудь еврея-коллекционера, продал её и половину денег отдал Церкви, то он такой же праведник как сам папа Римский. Но если то, что он украл, продал, и при этом не поделился добычей со священниками, тогда ему нет места даже на нашей грешной Земле.

 

*Если монах, знающий о том, какая опасность подстерегает его, если он будет застигнут во время прелюбодеяния, входит вооружённый в комнату к своей возлюбленной и убивает мужа при самозащите, он может исполнять церковные функции. Если священник у алтаря подвергнется нападению ревнивого мужа, он вправе прервать обедню для того, чтобы убить нападающего, и затем без перерыва,

с руками, обагрёнными кровью, вернуться к алтарю и продолжать службу.

 

Непонятно, почему до сих пор разного рода бандиты не взяли этот кодекс чести иезуитов себе на вооружение. Ведь ничего не стоило им снять с себя цивильное платье, надеть рясы или сутаны, и делать всё, что Церковь позволяла священникам: например, убивать, ссылаясь, при этом, на самозащиту от своих жертв или работников правопорядка.

 

*Мужу не дозволяется до приговора судьи убивать свою жену, а отцу свою дочь, застигнутую во время прелюбодеяния. В противном случае они совершат грех, даже если бы виновные продолжали свои забавы в их присутствии. После вынесения приговора отец и муж могут убить жену или дочь, ибо они тогда становятся добровольными исполнителями приговора. Тогда они палачи, а не мстители.

*Сын может желать смерти отца, чтобы воспользоваться наследством, мать может желать смерти дочери, чтобы не кормить её или не давать приданого.

Священник может желать смерти своего епископа в надежде стать его преемником, потому что мы сильнее хотим блага для себя, чем зла ближнему.…

 Сын, убивший отца в пьяном виде, может радоваться богатству, которое ему достанется, и его радость не будет предосудительной. Сын может убить отца, если тот проклят или объявлен изменником государства или религии.

*Дети-католики обязаны доносить на своих родителей-еретиков, хотя, и знают, что ересь повлечёт за собой смертное наказание. Если же они живут в протестантской стране, то

 могут без страха и упрёка задушить родителей (63, с. 407-410).

Ну и как вам этот образчик этического и духовного мракобесия святых с ног до головы последователей И. Христа? Вот вам пример того,

для чего был состряпан пресловутый Символ веры, и к чему, он привёл одуревших от Всевластия вождей «святой» политической Церкви.

Невероятно, но вся эта отвратительная этико-духовная мерзость исходила от лиц, типа иезуита Бузенбаума, автора выше процитированных отрывков из его «Трактатов о морали» набравшихся наглости и хамства именоваться «обществом Иисуса»! Если это аморальное отребье человечества – иезуиты – общество Иисуса, тогда что же должна представлять собой католическая Церковь, под непосредственным руководством и покровительством которой процветало это мракобесие? Именно поэтому «божественный» институт под названием «христианская» Церковь был превращён её иерархами на «рыжем коне» в некое подобие религиозной резервации или загона для овец стада Христова, в котором «матерь страждущих» (так богословы именуют Церковь), для поддержания своего [прогнившего] авторитета была вынуждена

прибегать к услугам палача, истязаниям и пытками убеждать противников в своей правоте». (15, с. 130).

Организация инквизиции – результат полной теологической неспособности и интеллектуальной безнадёжности католической Церкви одержать победу над своими противниками методами убеждения и личного примера присущего И. Христу и Его Апостолам. Потому, что дела и личная жизнь папистов резко контрастировали и были полностью противоположны всему тому, что они провозглашали на словах с амвонов храмов, на соборах, в посланиях и буллах. А когда слова расходятся с делами, тогда из задуманной цели ничего не получается. Скажите, пожалуйста, чему мог научить и чем, кроме топора, ножа, виселицы или костра мог убедить людей такой одиозный палач, мракобес и религиозный маньяк католической Церкви как испанец Томас де Торквемада.

 

Однако всех церковных палачей перещеголял своей кровожадностью и жестокостью первый испанский инквизитор Томас де Торквемада, который за 18 лет своей «работы» (1480-1498) свыше ста тысяч человек сжёгживьём, сжёг символически, или подверг аутодафе, осудив на ношение позорненное тюремное заключение и прочие кары (15, с. 110).

Лоренте, историк Инквизиции, подсчитал, что Торквемада и его приспешники в течение 18 лет, сожгли на костре 10220 человек; изображений человеческих сожжено 6810; наказано иными способами 97321 человек!.. (3, т. 3 с. 79).

 

В заключение я хочу обратиться к двум изречениям И. Христа, относящимся непосредственно е папству Рима.

 

Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки(Мф., 7:12).

 

Иерархи папистского «христианства», в своём неуёмном рвении к Власти и Богатству, совершенно забыли про эту основополагающую Заповедь И. Христа. Выбросив её из своих богословских наставлений и проповедей, на деле они стали применять обратное. Извратив сознание овец стада Христова, превратив их в кротких и добровольных рабов (Нострадамус), вожди «христианства» стали требовать от них уважительного, как минимум, отношения к себе. Чтобы их называли не просто отцами, как И. Христос называл Г. Бога, а обязательно святыми отцами; то есть святыми богами. А если они все святые, да к тому же земные боги, поэтому они и позволяли себе поступать с людьми так, как им заблагорассудится: не понимая и не принимая во внимание той простой истины, что камень, брошенный вертикально вверх, обращается на того, кто его бросил. Такой, своеобразный закон природы (физики) будет иметь место в 21-м веке, когда овцы стада Христова «поступят с ними» точно так же, как пастухи «поступали с людьми». И ничего паписты изменить не смогут, ибо, как сказал И. Христос: В этом Закон и пророки.

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

 

Чтобы осознать то, кому адресовано это обращение, и суть того, что хотел сказать данными словами И.Христос, надо понять весьма простую истину, состоящую в том, что Он был великим Провидцем. И это самое главное.

Первая часть выражения, в которой говорится о псах относится как раз к тем самым доминиканцам, которые в руках папства Рима и были, его карающим мечём.

 

Во-первых, эмблемой ордена доминиканцев была собака с пылающим факелом в зубах (15, с.92).

Во-вторых, и это самое главное, слово доминиканцы (лат. Domini canes=домини канес) созвучное имени главаря этого ордена Доменико де Гусмана, переводится как божьи псы или, что то же самое – псы господни. Таким образом, начальными словами данного выражения И. Христос, как Провидец, обращаясь к истинным христианам, просит их не давать святыни; то есть всего того, что связано с Г. Богом и верой в Него, тем самым псам, у которых руки по локоть в крови.

Что касается второй части выражения, в которой употреблено слово свинья то, я думаю, нетрудно догадаться к кому это относится; в чей огород, фигурально выражаясь, бросается этот камень. Для этого достаточно принять во внимание, что на штандартах легионов армии Римской империи красовалась свинья в виде злобного, жестокого, дикого кабана (вепря). А ассоциация напрашивается сама собой.

Как уже говорилось выше, кучка мусора в руках Г. Бога западного епископата (Рим), попрала ногами своими истинное Учение И. Христа, придумав в угоду себе персональную «религию» в виде пресловутого Символа веры.

 

Прежде всего, она [католическая Церковь] разделила всё человечество на Каинов и Авелей; она уничтожила миллионы людей во имя своего Бога – Господина Воинств, поистине, жестокого Иеговы Саваофа – и вместо того, чтобы дать стимул цивилизации, излюбленному предмету хвастовства её последователей – она тормозила её развитие в течение долгих и утомительных средних веков. И только под неустанными атаками со стороны науки и благодаря восстаниям людей, пытавшихся освободить себя, она начала терять почву под ногами и уже не могла более препятствовать просвещению… Это церковность, со своей odium theologium [теологической ненавистью], с тех пор, как она уже не может подавлять человеческий прогресс,

 вливает свой смертоносный дух нетерпимости, свою жесточайшую эгоистичность, жадность и бессердечие в современную цивилизацию под маской лицемерного, кроткого христианства(5, с. 667).

 

Такова в кратких словах история тех ужасов, которые христианская религия в течение пятнадцати веков творила на земле (14. с. 240).

 

Индульгенции

 

Человек, принадлежащий к религиозному

ордену, который на краткое время

отказывается от своих правил для греховной

цели, – свободен от отвратительного греха

и не подлежит наказанию отлучением от

Церкви. Мораль иезуитов.

3, т. 3, с. 14.

 

Обман и ложь являются актами добродетели,

когда применением этих средств можно

способствовать интересам Церкви

3, т. 3, с. 362

 

Знаю твои дела … и [твою духовную] Нищету,… (продолжаем толкование стиха 2:9/6).

 

Все деяния иерархов Церкви по одурачиванию овец стада Христова и выколачиванию из них их скромные сбережения, используя разного рода вымогательства, обман, нещадную эксплуатацию в виде колоната, прекарий, десятины, а также крестовых походов, и прочих изощрённых методов обогащения, о которых говорилось выше, буквально меркнут перед таким духовно-нравственным пороком, как индульгенции.

Индульгенция– так называемая папская грамота, продававшаяся только простым смертным; поскольку святые отцы они и так святые с головы до ног и откупаться от каких бы то ни было ранее или ежедневно совершаемых ими грехов, им не подобало. Она свидетельствовала о том, что человек купивший этот клочок туалетной бумаги, мог от имени папы освободиться от всех грехов, если у него на это хватало денег.

Вы только вдумайтесь в этот духовный идиотизм иерархов политической Церкви. Их непомерная алчность дошла до того, что они решили заменить собой самого Г. Бога. Оказывается, не Богу угодно будет судить всех нас за наши грехи на Страшном Суде, а это могут сделать за Него иерархи католической Церкви уже здесь, на земле. Лишь бы были деньги. Это уже апофеоз абсолютной безнравственности и полной духовной Нищеты. Такое могло зародиться только в воспалённом воображении Всевластия, Вседозволенности и абсолютной безнаказанности.

У читателя невольно может возникнуть вопрос, каким образом и откуда вообще появились пресловутые индульгенции? А родилось это духовно-этическое мракобесие из теории так называемых «сверхдолжных (или «добрых») дел».

Больное, да к тому же замешанное на алчности и вседозволенности воображение св. отцов подсказывало им; чтобы заиметь в очередной раз как можно больше денег, надо было придумать что-нибудь такое, чтобы оно, с одной стороны, было бы связано с Богом – как священное, а с другой – обязательно исходило бы от папы. Чтобы оно имело некую материальную ценность, с тем, чтобы его можно было бы продать. И придумали! Гнилую теорию «сверхдолжных дел».

Вожди католицизма почему-то решили, что жрецы Церкви всех рангов и санов, весьма далёкие от занятий блудом и развратом, поскольку клятвенно обязались соблюдать целибат – обет безбрачия, отдавали себя полностью, всецело и без остатка только во славу Г. Бога. Что вся жизнь клира только в том и состояла, чтобы молиться с раннего утра и до позднего вечера, забывая про сон, еду, вино и женщин; неистово верша молитвы.

Папство Рима с бухгалтерской скрупулёзностью подсчитало, что за период, превышающий более чем 1000 лет – со времени после Никейского 325 г. собора, «святая» Церковь столько заработала (в смысле – намолила) милостей пред Г. Богом, что этих благодеяний хватит, чтобы ими можно было спасти всех овец стада Христова не только от Ада, но и из папистского Чистилища на многие годы, века и тысячелетия. А если к этому добавить заслуги И. Христа, Его Апостолов, их учеников и последователей; всех святых и мучеников за веру в бога истинного, то этой благодати набиралось тьма тьмущая, сверх всякой меры, то есть «сверхдолжно».

Сверхдолжные дела, в понимании церковников, наверное, означают, что их насобиралось сверх того, что должно быть: сверх того, что причиталось отмолить за совершённые блуд, грабежи, убийства, насилия, нещадную эксплуатацию и т. п.

Папство Рима, которое полностью переняло структуру своего «христианства» у иудеев, став его дочерним предприятием или филиалом, в то же время никак не хотело перенимать у них опыт по очищению себя и своих овец от грехов. Евреи, как мы знаем, вешали все заработанные ими в поте лица грехи на козла отпущения, и прогоняли его в степь на съедение волкам. Волки, съев козла, должны были съесть и все грехи евреев, переварив их в кал и мочу: или же должны были подавиться ими, если их было, как и у папистов – «сверхдолжно». Однако папство это не утраивало. Не было самой главной мотивировки, – мзды, да и теоретическое обоснование отсутствовало.

 

Старая проблема, возникшая ещё в новозаветных посланиях Павла, – спасётся ли человек верой или добрыми делами – приняла в средневековом католицизме такую форму,

в которой фактически полностью исчезло этическое значение религии. Под добрыми делами Церковь учила понимать не украшающие человека высоконравственные поступки, не безукоризненную в моральном отношении добродетельную жизнь, а механическое выполнение магического Церковного ритуала и, главное, проявление щедрости в отношении Церкви.

Была создана теория, изображающая Церковь владельцем колоссального банка, способного кредитовать верующих духовными ценностями, спасающими их от наказания за грехи. В 13 в. богослов Александр Галесский создал, а за ним Альберт Великий и Фома Аквинский завершили учение о «сверхдолжной благодати», которою обладает Церковь (29, с. 245).

Вот теперь всё становилось на свои места, и можно было, не краснея от стыда заниматься мздоимством; под благовидным предлогом очищения окаянных грешников от совершённых ими грехов. Из гнилого учения о «сверхдолжной благодати» получалось, что И. Христос пролитой им кровью на кресте не смог смыть грехи всех овец своего стада, которые въелись в них как татуировка. Поэтому «св. отцы» решили продолжить эту операцию, применяя мыло, щётки, скребки и т. п., что в совокупности и представляло собой папскую благодать. Включив в работу все свои мозговые извилины, которых у папских ньютонов оказалось больше, чем в самом совершенном современном компьютере последней модификации, поскольку дело касалось обогащения, они пришли к потрясающему открытию. По их бухгалтерским данным оказалось, что всего:

 

одной капли крови Христа достаточно для того, чтобы искупить грехи всего мира;

как известно, он пролил её значительно больше1, и к тому же христианские святые, в особенности, удостоившиеся мученического венца, создали своими делами огромный запас благодати; последний находится в распоряжении Церкви, которая может черпать из него любые количества для спасения того или другого христианина от ада и чистилища.

Товар благодати надо у Церкви покупать. И торговля отпускающей грехи благодатью была развёрнута в широких масштабах»(29, с. 246)

Обращаю внимание читателя на следующее. Очередное одурачивание безмозглого homo sapiensa (человека разумного?), как он сам себя гордо называет до сих пор, шло за счёт очередного его спасения. Создаётся впечатление, что этих спасений у католической Церкви было больше чем мышей в зерновых амбарах – на все случаи одурачивания. Напомню:

* Сначала, как утверждали «святые отцы», спасение наступало тогда, когда человек принимал крещение.

* Потом, как уточнили иерархи Церкви, этого оказалось недостаточно и, для того, чтобы быть окончательно спасённым, надо было обязательно уверовать во Христа, как в бога истинного («уверуй во Христа, и ты спасешься»).

* Однако, просто уверовать во Христа этого, в последствии, оказалось мало. Чтобы окончательно убедить овец, что акт распятия это не просто акт добровольного мученичества, гр. пастухи стали вдалбливать в сознание прихожан идею, что пролитие крови на кресте И. Христом оказалось не напрасным. Тем самым Он спас всех христиан от загробных мучений за совершённые ими на земле грехи.

* Затем, когда понадобилось загнать в кошару как можно большее количество овец, на передний план вышло очередное спасение в виде пребывания человека в лоне Церкви («вне Церкви – нет спасения»).

* Но что значит сама Церковь без главного её спасателя – епископа – ничто! Поэтому мы, земные боги

 

торжественно заявляем, определяем и утверждаем,

что подчинение римскому первосвященнику есть для каждого человеческого существа необходимое условие его спасения(33, с. 152).

 

В таком случае, ни И. Христос со своей зря пролитой кровью, ни сам Г. Бог, оказывались совершенно ненужными, поскольку их заменил своим спасением земной бог, тот, что иже еси на земле – римский первосвященник!

* Вы, дорогой читатель, наверное, подумали, что теперь весь список спасений исчерпан? Отнюдь! Теперь, для полного одурачивания и превращения человека разумного обратно в обезьяну, всех предыдущих спасений оказалось недостаточно. С этой целью папы изобрели самый совершенный способ спасения – через клочок папской туалетной бумаги под названием индульгенция.

Не мудрствуя лукаво и не терзаясь совестью, которой у них никогда и не было, иерархи Церкви решили поднажиться на заработанных в тяжёлом труде и неистовых молениях сверхдолжных делах, пустив их на обогащение св. Престола. Они решили, даже не согласовав с Всевышним тарифные ставки и вопросы ценообразования, продать приобретённые в поте лица и в невероятном усердии папские милости – индульгенции.

С точки зрения католической Церкви всё это выглядело справедливо. Г. Бог, как они решили, дарует милость просто так только праведникам. Что касается грешников, то они, покупая индульгенции, как отпущения за грехи, конечно же, должны были платить, и притом немалую сумму. Разве церковники старались зря, в таких трудах зарабатывая сверхдолжные дела. Надо ж было их как-то окупить. И окупили! Причём с лихвой!

 

Индульгенция должна была давать богу следуемое ему удовлетворение (satisfacito) за совершённый грех за счёт «добрых дел», которые накопились в большом числе в папской сокровищнице благодаря Христу, апостолам и святым. Из этой сокровищницы папа и мог черпать «добрые дела», очищая и освобождая человека от грехов. Индульгенция «очищала» не только уже совершённые преступления, но и задуманные. По существу,

индульгенция была торговлей преступлениями(33, с. 139).

С последними словами данной цитаты нельзя не согласиться. Это действительно так! Торговля папскими индульгенциями велась самым наглым и бессовестным образом. Самое же отвратительное в этом духовном безумии было то, что, как уже говорилось, грехи отпускались не только те, которые были уже совершены – их ещё как-то можно было проанализировать, оценить насколько они отвратительны, насколько грешны эти люди, но и те, которые можно было творить в будущем.

Папа (Лев 10-й) извещал христиан о том, что за деньги даёт отпущение грехов, даже таких, как насилие, прелюбодеяние, кровосмешение, скотоложство, убийство и т. п.(63, с. 288).

Ну чем не сам Г.Бог.

 

Это тот самый папа, который в своё время произнёс исключительно честные и правдивые слова:

 

Сколь полезна для нас эта басня о Христе.(5, с. 676).

Имеется в виду пресловутое и мифическое Распятие И. Христа. 

 

по одурачиванию этими баснями всего стада овец Христовых через мифические: Распятие, Вознесение, Воскресение, Искупление, Спасение и т. д. и т. п. которые принесли политической Церкви огромные богатства.

Скажите, пожалуйста, как можно понять весь этот духовно-нравственный маразм в виде индульгенций? Другими словами, можно было, заплатив деньги получить индульгенцию, как за бывшие, так и предстоящие грехи – причём такие, которые не умещаются даже в воспалённом воображении – и делай всё, что тебе вздумается. Воруй, режь, жги, вешай, грабь, убивай, истязай, насилуй, твори что хочешь, хоть пей как вампир кровь у детей, лежи в постели с мужиком-педерастом, или в хлеву со свиньёй (скотоложство), все эти и тысячи других прегрешений тебе отпущены, совесть твоя чиста и Г. Бога с Его Страшным Судом можно послать куда угодно. Ты уже безгрешен как сам папа, ты – ангел во плоти.

 

Верх Сатанизма! и Дьяволизма «святой» политической Церкви! партии переворота.

И после этого кто-то сможет сказать, что я преувеличил, назвав всё это духовно-нравственным маразмом? Впрочем, у кого какая совесть. Каждый судит в меру своих убеждений и нравственных устоев.

Вот текст одной из таких грамот, содержащих отпущение грехов. Мы воспроизводим её по подлинным документам.

«Да простит вас господь наш Иисус Христос, принявший смерть на кресте за грехи наши. Я властью Иисуса Христа, блаженных апостолов святого Петра и святого Павла и власть нашего святого отца освобождаю вас от всех церковных нарушений, совершённых вами; от всех грехов, проступков, излишеств, как бывших, так и будущих, как бы они ни были велики. Да будьте вы причастны к святым подвигам воинствующей Церкви нашей. Я приобщаю вас к святым таинствам, к чистоте невинности, равной чистоте крещённого новорожденного; и да будут врата ада закрыты для вас и врата райского блаженства откроются вам после вашей смерти. Аминь».

Эту формулу можно назвать попросту идиотской, но она не столь непристойна, как формула одного торговца индульгенциями, промышлявшего в Саксонии. Мы имеем в виду знаменитого Иоанна Тецеля. Для того, чтобы привлечь покупателей, этот шарлатан, приводя длинный список грехов, заканчивал следующими словами:

Да, братья мои, его святейшество облёк меня большой властью, по одному голосу моему врата небес отворяются даже перед такими грешниками, которые испытывали вожделение к святой деве, чтобы оплодотворить её(63, с. 288).

Прекрасно!! Доминиканец (пёс господен) Иоанн Тецель, с подачи папы, продаёт богоматерь с молотка как последнюю проститутку. И стоит она, наверное, не как те, что стоят в Москве на Тверской, или у дверей Госдумы, а как те, что стоят на обочинах дорог и предлагают себя дальнобойщикам.

А ведь И. Христос предупреждал:

Не давайте святыни псам….

То есть таким доминиканцам как Иоанн Тецель и иже с ним. Хотя, его и псом то назвать нельзя. Такие непристойности могли зародиться только в мозгу грязного и вонючего шакала от «религии» папистов. Но для папы Льва 10-го эти псы были находкой; к тому же преданными как настоящие собаки.

 

Покупатели толпами стекались отовсюду к Иоанну Тецелю. Он продавал им отпущение грехов по разным ценам, в зависимости от их категорий. Некоторые их этих индульгенций, называемые «личными», давали их владельцам

право выкупать девяносто девять раз в году преступления десяти человек по своему выбору.

Он продавал также право на освобождение от чистилища душ, количество которых равнялось числу посещений церкви в течение суток между первым и вторым днями августа.

По самым доступным ценам Иоанн Тецель

сокращал на сорок восемь тысяч лет пребывание в чистилище молящихся, посещавших церковь святого Себастиана,

 и на четыре тысячи лет тем, кто в определённое время года совершит паломничество в храмы посвящённые богоматери.

Наконец, и это поистине гениальная выдумка! – Тецель за немалую сумму

продавал обещание уговорить богоматерь лично явиться к доброму христианину перед тем, как он испустит дух, чтобы унести его душу в приют блаженства.

В течение короткого времени Лев 10-й вновь сколотил баснословную сумму; да и его агенты немало заработали, торгуя индульгенциями.

Больше всего доходов приносила булла, разрешавшая разбойникам безнаказанно предаваться их почтенному ремеслу,

 при условии отдавать папе часть награбленного. Если же рыцари большой дороги вносили регулярный взнос, им разрешали преступления покрупнее и давали полное отпущение грехов. Кроме того, индульгенция обеспечивала им безнаказанность в этом мире и вечное блаженство в потустороннем.

Уверяют, что бандиты весьма точно выполняли свои обязательства в отношении Льва 10-го.

Соглашения между папой и грабителями разрешали обирать вдов и сирот, вымогать деньги у беззащитных людей, захватывать чужое наследство, подделывать документы и завещания и даже грабить церкви и монастыри.

Доминиканцы [псы, папы Льва 10-го] носились по Европе, ревностно исполняя свою миссию: они убеждали христиан,

 что лучше умереть с голоду в этом мире, чем упустить случай купить себе блаженство в загробном.

Сами монахи жили превесело: днём играли в кости или карты, а по ночам бушевали в кабаках и публичных домах. Вот что рассказывает набожный историк той эпохи о монахах, торгующих индульгенциями:

«Полюбуйтесь на этих воров, присланных папой, посмотрите, как они высасывают соки из бедного народа! Они бродят по горам и долинам, вымогая у простых людей последний грош. Чтобы им было спокойнее, они договариваются со священниками. «Собери-ка своих гусей, – говорят они, – ощиплем их вместе и пух поделим пополам». И эти мерзкие священники – развратники, пьяницы и торгаши – сговариваются с монахами и

 обирают идиотов, опустошающих свои кошельки ради спасения душ из чистилища.…О господи, кто же опишет все низости, совершаемые доминиканцами, и эту бесстыдную торговлю индульгенциями! (63, с.289-290).

К великому сожалению, таких идиотов, опустошающих свои кошельки ради спасения душ, как своих, так и ближайших родственников, даже в наше время – сотни миллионов. Когда смотришь на весь этот нравственный маразм и духовное безумие папистов, что творили они в своём карманном «христианстве», не можешь удержаться от возмущения. Скажите, пожалуйста, как можно быть спокойным, читая, например, в высшей степени идиотскую буллу папы Климента 6-го.

 

Было провозглашено учение о том, что папа может по своему желанию разрешать то, что запрещено каноническими законами, а с соответственной мотивировкой ему предоставляется право разрешать и то, что запрещают «божеские» законы.… Исходя из этого учения, папа Климент 6-й (1342-1352) издал буллу, в которой

«предписал» ангелам рая переправить немедленно освобождённых им преступников из ада в рай:

в аду должны были оставаться лишь те, которые не внесли «святой лепты» в папскую кассу (33, с. 139).

«Святая» политическая Церковь этических идиотов, духовных Невежд и преступников перед Г. Богом.

 

Посмотрите, что творится! Папа, не иначе как в пылу идиотского безумия от нахлынувшей на него Вседозволенности и Непогрешимости даёт предписание ангелам рая! А почему бы ему не потребовать объяснений от самого Г. Бога, если ангелы рая у него на побегушках, как рядовые холуи. Хотелось бы знать, каким это образом папа Климент отсылал свои предписания? вызывая их в Ватикан. И как ангелы небесные, покинув райские кущи, сломя голову летели на землю, чтобы немедленно предстать пред очами земного бога папы Климента 6-го, и получить очередные предписания.

Возникает вопрос: откуда, или каким образом могло появиться это этико-духовное уродство? Ответ напрашивается сам собой. Всё это духовное безумие появилось в результате принятия папством Рима пресловутого Символа веры, вместо Учения И. Христа; и той духовной Нищеты, которую привнесла в зарождающееся христианство кучка мусора в руках Г. Бога западного (Рим) епископата. Именно их личный Символ веры ничего папистам не запрещал, а, наоборот, открывал им широкую дорогу для любых Преступлений и не только в физическом, но и в духовном плане.Человек, знающий, что если он не будет трудиться для себя, ему придётся голодать, и понимающий, что у него нет козла отпущения, который бы принял за него ношу его прегрешений – по всей вероятности, имеет в десять раз больше шансов стать лучшим человеком, чем тот,

 кого научили, что убийство, кража, распутство могут быть в мгновение ока смыты с него, и он станет белым, как снег, если он только верит в Бога, который, по выражению Волни,

 «когда-то принимал пищу на земле, а теперь сам стал пищею для своих людей» (3, т. 3 с. 297).

Этим объясняется, если и не оправдывается изречение, принятое впоследствии Церковью, что

«обман и ложь являются актами добродетели, когда применением этих средств можно способствовать интересам Церкви».

Это правило поведения в полнейшем его смысле было применено завершённым профессором подделок армянином Евсевием или же этим на вид таким невинным библейским жонглёром – Иринеем. И за этими людьми следовала целая армия благочестивых убийц, которые тем временем улучшили систему обмана провозглашением, что

даже убивать – законно, когда убийством можно утвердить новую религию(3, т. 3 с. 362).

Когда буддийский монах становится (что, возможно, происходит раз в столетие) виновным в прелюбодеянии, у него нет ни собрания мягкосердечных членов, которых он может тронуть до слёз признанием своей вины, ни Иисуса, на чью перегруженную, многострадальную грудь бросают, словно в какой-то общехристианский мусорный ящик, все нечистоты расы. Никакой буддийский грешник не может утешать себя мечтою о Ватикане,

внутри погрязших в грехах стен которого чёрное превращается в белое, убийцы – в безгрешных святых, и золотые и серебряные обмывания могут быть куплены у исповедника, чтобы очистить запоздалого кающегося от больших или меньших прегрешений против Бога и человека(3, т. 3, с. 384).

Чистилище

Священник сам знает,

что он обманщик, если

только он не глупец,или

если его не учили лгать

с самого детства.

3, т. 3, с. 414

Знаю твои дела… и [твою духовную] Нищету… (продолжение толкования стиха 2:9/7).

Всё выше сказанное относительно индульгенций и прочего одурачивания людей со стороны папистов, ещё не предел их духовного безумия. Быстро промотав огромные суммы, награбленные на продаже пресловутых индульгенций, иерархи католической Церкви со временем опять оказались на мели. Им опять понадобились деньги. Много денег! А где их взять? За откровенное одурачивание деньги получены, индульгенции проданы, и с земных грешников уже ничего не возьмёшь.

Накупив индульгенций, обезопасив не только себя, но и своих ближних от возмездия Страшного Суда Г. Бога, бывшие грешники ставшие новыми святыми, по ассоциации с новыми русскими, потеряли всякую привязанность к Церкви. Они стали независимыми и перестали реагировать на всевозможные заклинания, запугивания и анафемы, совершено святых отцов.

Воспалённое воображение жрецов Церкви неустанно, денно и нощно трудилось над неразрешимой, на первый взгляд, задачей – где достать деньги? И много денег! Их черепные коробки, как самые мощные компьютеры лихорадочно искали выход из, казалось бы, совершенно безнадёжного положения. Иерархи Церкви понимали, что на Земле им уже ничего не светит, ибо грешников почти никого не осталось, кого ещё можно было бы ободрать как липу, всучив этим безмозглым существам клочок туалетной бумаги под названием индульгенция. Те грешники, что были при деньгах, в одночасье стали, чуть ли не святыми, а у кого их никогда не было, так с тех ничего и не возьмёшь, сколько не пугай и не стращай их всевозможными загробными истязаниями. С них проку – как с козла молока. Но как гласит поговорка – голь на выдумки хитра. А грешные отцы, сидя без денег, как раз и были той самой голью.

Иерархи католической Церкви, основательно порывшись в своём лихорадочно воспалённом воображении, решились на весьма отчаянный, но зато гениальный шаг. Их осенила лучезарная мысль, сулившая баснословные прибыли и богатство. Они решили не ограничиваться земными страстями и прегрешениями людей, на которых они уже и так нагрели руки, а пойти ещё дальше и заменить своими решениями даже божий Страшный Суд.

Поскольку на земле, во всём «христианском» мире грешников, почти не осталось; они, накупив индульгенций, стали почти святыми, грешным отцам Церкви ничего не оставалось, как обратить внимание на тех грешников, которые уже пребывали в царстве теней. Они решили; а почему бы им не ободрать как липу тех, которые не только умерли недавно, но и тех, кто отдал Богу душу многие сотни и даже тысячи лет назад. Ведь те грешники, что умерли не весть когда остались обойдёнными милостью св. отцов: в смысле остались не обобранными с ног до головы; и без очередного по счёту спасения, могут не попасть в рай.

Оставалось совсем немного, – как претворить этот гениальный проект в жизнь? Как добраться до тех грешников, что находятся в преисподней? Чтобы осуществить задуманное, иерархи католической Церкви решились ни много, ни мало как на… перепланировку загробного мира, даже не прибегая к услугам знаменитого французского архитектора и теоретика архитектуры – Ле Корбюзье.

Все, кто читал Библию, прекрасно знают, что весь загробный мир, при сотворении был поделен на Ад и Рай. Но это творение Г. Бога никак не устраивало папство Рима. Оно усмотрело в Его деянии большую промашку. И не мудрено! Ведь Он спешил, творя весь мир всего за неделю.

Такая планировка загробного мира, никак не подходила святым отцам для реализации задуманного ими плана. Им обязательно надо было влезть в царство теней с тем, чтобы «прихватизировать» – по образцу «прихватизаторов» всех рангов и мастей в России во времена правления их крёстного отца, Ельцина – определённую территорию загробного мира: отторгнуть хотя бы часть Ада.

Они прекрасно понимали, что в Рай этих грешных отцов Г. Бог никогда не только не пустит, но и близко не допустит: а относительно территориальной части Ада, с Сатаной всегда можно договориться. Что они и сделали.

 

Мы также читали с большою пользою топографические описания «Ада и Чистилища» в знаменитом трактате под этим названием, написанном иезуитом кардиналом Беллармином. Один критик нашёл, что автор, который даёт это описание с божественного видения, которого он был удостоен, «по-видимому, обладал всеми познаниями землемера» о секретных участках и страшных разделах «бездонной пропасти (3, т. 3, с. 19).

Чтобы придать значение «статус-кво» всем выполненным ими мероприятиям по отчуждению в пользу папства Рима части Ада, и организации там своеобразной фирмы под названием «комфорт (в смысле – благоустройство в загробном мире) или кошелёк», они назвали уже собственную грешных отцов территорию в царстве теней – Чистилищем!

Чистилище, на сленге папистов, наверное, означало обчищать; в смысле – обдирать, как липу всех кто там окажется: и не только грешников-богачей, но и всех тупых и невежественно-наивных болванов, пока ещё живущих на Земле, но обязательно могущих оказаться в местах весьма отдалённых.

После всех предыдущих методов спасения в виде крещения, уверования во Христа, как бога истинного, искупления И. Христом всех грехов пролитой им кровью на кресте, пребывания в лоне христовой невесты, рабское повиновение епископу, или путём покупки папской туалетной бумаги – индульгенций, появилось, следующее одурачивание народов «христианского» мира, новейшее, очередное по счёту спасение, в виде загробного Чистилища.

Надо заметить, что все усопшие предварительно, ещё при жизни на Земле уже были очищены, с ног до головы от всех грехов отцами Церкви. Это очищение проходило через многочисленные культовые обряды и таинства: начиная с самого крещения, последующих многочисленных причащений, не говоря уже об исповедовании, а тем более соборовании перед смертью: когда с людей оставлявших мир сей снимались все оставшиеся в закромах души ещё не невыкорчёванными совсем грехи, и усопшие, казалось бы, должны были быть святее всех святых. Но папству Рима этого было мало. Грешные отцы и после смерти не давали усопшим покоя: требовали дополнительного очищения в Чистилище, от тех въевшихся в них – как у рецидивистов татуировка – грехов; справиться с которыми церковникам было просто не под силу даже в их небесном Иерусалиме.

Организовав Чистилище «де-факто», перед папством Рима возникла острая необходимость узаконить сотворённое ими очередное Учреждение, дабы весь «христианский» мир признал Чистилище не иначе как благодеянием папистов. Чтобы овцы стада Христова не чурались бы их (пап) заупокойной территории, а также, чтобы алчность церковников не являлась бы греховным деянием перед Г. Богом.

Не стыдясь, и не смущаясь этической стороны дела, поскольку непогрешимость и символ веры не ограничивали их ни в чём; Иерархи католической Церкви на Феррарско-Флорентийском соборе 1439 г. приняли догмат (закон) о том, что отныне вся загробная империя будет теперь делиться на 3-и сектора: Ад, Чистилище и Рай. Этим решением папство поставило себя уже над Богом, и отстранило Его от власти и деяний и в потустороннем мире: от власти на земле, как мы уже знаем, паписты отстранили Его ещё во времена насаждения индульгенций.

Таким образом, меркантильно-алчные идеи грешных отцов по перепланировке загробного мира, и обустройству грешников на том свете получили на соборе статус «де-юре». Это означало что, начиная с 1439 г., загробный мир получил новое юридически оформленное структурное Учреждение, возглавляемое папством Рима. Надо полагать, Сатана не был полностью согласен с действиями папистов; очевидно, внёс со своей стороны в текст договора существенные поправки, потому что в 1532 г. решение собора пришлось подтверждать.

Итак, на сновании соборного решения папистов, грешник после смерти попадал не сразу в Ад, как это было задумано Г. Богом, а сначала обязательно только в Чистилище – на фирму папистов, и больше никуда. В ту самую оффшорную зону, ради организации которой так усердно старались Иерархи политической Церкви.

Оказывается в Чистилище, в организованной ими фирме под названием комфорт или кошелёк, шла своеобразная сортировка, как на сборном пункте у новобранцев: своего рода просеивание. Другими словами, те, кто отдал концы недавно, проходил регистрацию, а те, кто там томился десятки, сотни и даже тысячи лет – перерегистрацию. А вот куда эти грешники попадут дальше – в Ад ли к Сатане, или в Рай к Богу, это ставилось грешными отцами в зависимость от их (грешников) мошны, накоплений или награблений. Что за деньги, и где они награблены, для иерархов Церкви не имело никакого значения. Деньги не пахнут, даже если они перечислены с того света: тем более что они прекрасно отмываются, особенно в оффшорных банках, даже без применения хлорки или иных чистящих средств.

Поскольку в период нахождения в Чистилище грешники были не в состоянии распорядиться сами своими награблениями, то их дальнейший путь по преисподней перекладывался, по милости гр. отцов уже на их родственников, ещё остававшихся на Земле: от щедрости которых и зависела судьба умершего близкого им человека, томящегося в царстве теней.

Вот она золотая жила Христовой невесты!

Вот для чего затратили столько неимоверных усилий грешные отцы папства Рима; наплевав, при том, на священное писание, религиозное Учение И. Христа, проповеди ап. Павла и Заветы самого Г. Бога.

Попав в Чистилище, грешник – обращаю ваше внимание на следующие весьма выразительные слова папистов – временно пребывает в Муках, очищаясь Огнём.

 

Откуда же тогда пришла мрачная догма об Аде, этом Архимедовом рычаге христианского богословия,

посредством которого им удалось удержать в подчинении бесчисленные миллионы христиан в течение 19-ти столетий?..

Откуда же тогда богословы узнали условия Ада настолько, чтобы действительно делить его на два вида: Paenae damni и paenae sensus; первое означает лишение блаженных видений, второе – вечные муки в озере огня и серы» (3, т. 3, с. 23).

Огонь – это для острастки, чтобы родственники умершего как можно больше заплатили. А муки – для того, чтобы они долго не размышляли когда давать взятку церковникам: чтобы в раздумье не чесали затылок, не ковырялись в носу, или где-нибудь ещё; как никак, хоть он и грешник, но всё же мучается бедолага. Чтобы временные мучения сократились, родственники усопшего, жертвуя деньги Церкви в лице её грешных отцов или, точнее, – давая взятку, должны были якобы выкупить его из Чистилища.

Временно – своеобразный дамоклов меч, который постоянно болтался над головами близких родственников умершего. Он должен был регулярно напоминать им, что усопший там мучается временно, временно. Чтобы они как можно быстрее собирали деньги, продавали все свои пожитки, влезали в долги, лишь бы как можно скорей рассчитаться с церковниками и выкупить своего ненаглядного из цепких, когтистых лап гр. отцов совершенно «святой» политической Церкви.

И только после этого наступало столь долго ожидаемое спасение. Пересчитав деньги, гр. отцы после этого милостиво открывали заветные двери Рая даже перед самыми окаянными грешниками. Если же ангелы артачились, не соглашались с действиями гр. отцов и не пускали грешников в Рай, Иерархи католической Церкви немедленно указывали им на буллу папы Климента 6-го:

которой он «предписал» ангелам рая переправить немедленно освобождённых преступников (грешников) из ада в рай: в аду должны были оставаться лишь те, которые не внесли «святой лепты» в папскую кассу (33, с. 139).

«Святая», зарвавшаяся в своей непогрешимости, безнаказанности Сатанизме и Дьволизме  католическая кучка мусора в руках Г. Бога!

В том случае, если у родственников усопшего не было святой лепты, или вообще не было родственников, то тогда сей раб Божий, будь он даже самим блаженным Августином, или равноапостольным Константином, попадал в преисподнюю в распоряжение слуг Дьявола. Или, на крайний случай, продолжал мучиться в папском Чистилище многие тысячи лет, вплоть до Конца Света: когда он вместе с остальными должен будет воскреснуть из мёртвых и, в виде кучки праха, предстать перед Престолом Всевышнего для получения окончательного вердикта.

Ну и как вам весь этот загробный менеджмент? По-моему просто великолепно, изумительно и превосходно! В земной жизни не один мафиозник позавидует организованности папистов. Остапу Бендеру такое не причудилось бы и в тифозном бреду. Ему, бедолаге, знавшему всего несколько десятков способов добывания денег, были неведомы творческие муки грешных отцов, у которых в их корявых мозгах были тысячи таких способов. Хорошо, что он был атеист, не читал решения собора о юридическом оформлении Чистилища, иначе, ещё при жизни, сгорел бы заживо от зависти.

Только вот почему-то папство Рима – разработчик столь гениального проекта по обустройству грешников в загробном мире, очередному по счёту спасению и очередному одурачиванию людей ради награбления богатства, многое не договаривает.

Например, что значит, очищается огнём? Если усопший грешник по распоряжению папства Рима подвергается в Чистилище термической обработке, то какой? Если его палят, как поросёнка, то, опять же, – чем? Если соломой, по старому обычаю, тогда родственникам умершего надо платить за солому. А если, например, паяльной лампой, или другой какой-нибудь горелкой, то тут калькуляция уже другая. Это будет стоить уже дороже. А если его как барана крутят на вертеле, так тут совсем другие расценки. Так что недомолвок очень много.

И опять же. Что значит, пребывает в муках? В чём состоят мучения усопшего в папском дьяволоугодном заведении, предбаннике Ада – Чистилище? Его что, крутят на колесе, распинают на кресте, ломают руки, ноги, рвут ногти и ноздри, или по-китайски бьют палками по пяткам? Так что мучение мучению рознь, и соответственно отсрочка от них, должна оплачиваться родственниками умершего по разным тарифным ставкам, о которых гр. отцы таинственно умалчивают, не упоминая об этом даже в «Таксе апостольской канцелярии». А если его там просто порят кнутом или плёткой, привязав к лавке и сняв, предварительно штаны, так может быть это и к лучшему. Чтобы потом, попав в Рай, за хорошую мзду грешным отцам, не творил там то, что делал на Земле.

Как мы видим, в вопросе по обустройству грешников в загробном мире у иерархов католической Церкви полная идиллия: и волки сыты и овцы целы. И святые отцы на кусок хлеба заработали, получив мзду, и грешники определены. Так что, с точки зрения папства Рима, можно жить как у Христа за пазухой не только на этом, но и на том свете, были бы деньги! Вот почему, оказывается, на нашей грешной Земле идёт такая страшная, жестокая, злобная, лютая и звериная борьба за Власть, а значит и за Деньги: по сравнению с которой любая настоящая звериная разборка – детская шалость. Пример: любая предвыборная кампания, особенно в России при Ельцине в последние 20 лет, когда «люди» борясь за Власть, а значит и за Деньги, готовы не только задушить друг друга, но и высосать всю кровь у соперника, вцепившись ему в глотку своей бульдожьей хваткой. К тому же слова деньги и власть с точки зрения политико-мафиозного сообщества – полная аналогия, своего рода слова синонимы. Потому что, имея Власть – будешь иметь Деньги, а, имея Деньги, всегда добьёшься Власти.

Ох, как прав был еврей Мордехай Леви (псевдоним – Карл Маркс), который в своё время утверждал – его изречение актуально и поныне и будет таковым всегда, – что

 

если прибыль, особенно в руках алчных людей, составляет более 300%, то нет такого преступления, на которое не пошёл бы капиталист:

 

в том числе и грешные отцы. Но прибыль, это разница между доходами и расходами. А в вопросах с распродажей пресловутых индульгенций и обустройством мертвецов в загробном мире – папском Чистилище – никаких расходов! Сплошные дивиденды! Грешников – тьма тьмущая, хоть пруд пруди, некуда девать. И главное! Никаких проблем с финансами; они все при награбленных деньгах.

Цель догмата гр. отцов по организации в загробном мире Чистилища, в том виде как он представлен овцам стада Христова состояла в том, чтобы Унизить и Запугать народы «христианского» мира. Причем, начиная с детских лет, когда сознание ребёнка ещё не окрепло, и он не в состоянии сопротивляться демагогическому натиску Ужаса и Страха пропагандируемого циниками от религии и веры. Затем, чтобы довлеть над ними, превращая их если и не в скотов (быдло), то уж, по крайней мере, по выражению Нострадамуса, в кротких и добровольных рабов. А Учение И. Христа, которое является антиподом, какого бы то ни было закабаления, извращённое пресловутым Символом веры превратилось в изуродованном сознании и руках папистов в систему великой Эксплуатации – как физической, так и духовно-нравственных ценностей.

Что касается Церковной службы, которая в деяниях св. Апостолов была, по сути своей, противопоказана любой наживе, гр. отцы связали её с коммерцией, облачили её в подати – как духовный оброк – и оплату за разного рода религиозно-культовые услуги и мероприятия.

Хочу заметить, что у Бога есть Кары значительно страшней, чем все эти кухонные принадлежности церковников. Так что вся эта посуда – вертела и кастрюли, котлы и сковородки есть ничто иное как плод больного воображения папистов, замешанного на алчности и вседозволенности.

Велико сожаление для фирмы Тефаль, что её не существовало в те далёкие времена. Какую прекрасную рекламу состряпали бы для неё гр. отцы, за взятку, конечно. Они обязательно заявили бы, что на сковородках фирмы Тефаль, которая только тем и занята, что думает о нас, грешники в их Чистилище поджариваются без всякого масла и при этом не пригорают.

 

Господи! Велика Воля Твоя! За что же Ты лишил этих окаянных «святых» Разума?! Разве что за все их Злодеяния и Прегрешения пред очами Твоими!

Богатство 2

Иисус же сказал ученикам Своим:

истинно говорю вам, что трудно

богатому войти в Царство Небесное;

И ещё говорю вам: удобнее канату

Пройти сквозь игольные уши, нежели

Богатому войти в Царство Божие.

Мф. 19:24.

 

Знаю твои дела... и [твою духовную] Нищету, – впрочем, ты богат,… (продолжаем толкование стиха 2:9/9)

Методов обогащения у папства Рима было большое количество; основными, из которых являлись: обогащение за счёт изъятия и присвоения огромного имущества язычников; эксплуатации прихожан и клира; продажи пресловутых индульгенций, придуманного папством в корыстных целях Чистилища и т. п.

Как мы уже знаем, во времена крестовых походов католическая Церковь очень обогатилась за счёт присвоения земельных участков, не вернувшихся из походов крестоносцев; за счёт всевозможных даров папству за освобождение людей от участия в походах; за счёт грабежа завоёванных территорий, особенно Византии и т. д. В этот период Флоренция и Ломбардия были буквально завалены сокровищами, вывезенными из Константинополя, которые со временем расползлись по всей Европе и далее. Приобретя земельные участки, где силой, где хитростью, а где и одурачиванием народов, и не только в пределах Италии, а почти по всей Европе, папство Рима со временем превратилось в экономическую, политическую и религиозную силу. Во втором тысячелетии «христианская» Церковь представляла собой огромный феодальный институт и богатела день ото дня.

Любая попытка дотронуться до богатства Церкви с любой стороны, а тем более светской, пресекалась на корню. Ещё в 845 году собор в городе Мо:

угрожал самыми страшными небесными карами тем, которые «претендуют» на десятину, чтобы ею «кормить собак и публичных женщин» (33, с. 72).

Решение собора в г. Мо было пустым звуком. Стоило только жителям округа Штединг отказаться платить десятину и другие повинности, что наносило удар по богатству Церкви, как они сразу же подверглись самому суровому наказанию.

 

25 мая 1234 г. 40-тысячное войско напало на «еретиков». 6 тысяч крестьян были убиты у деревни Альтенеш…

Так, крестьянское восстание,

 начавшееся отказом платить церковную десятину, было подведено папством под ересь, объявлено дьявольским наваждением и

 было потоплено в море крови (33, с. 133).

Образец подлинного «Милосердия»и дикой Злобы жалкой голытьбы Христовой невесты!

Особую роль на поприще обогащения Церкви сыграл папа Григорий 7-й (1073-1085).

 

Григорий 7-й был убеждён, что папство может быть сильно лишь в том случае, если оно ещё больше укрепит свою экономическую базу. Еще, будучи субдиаконом, т. е. папским казначеем, он заботился об её расширении. С этой целью он всячески увеличивал доходы курии, вводил новые налоги, отстаивал каждую пядь Церковной области, следил, чтобы все государства платили Церкви десятину, чтобы духовенство не растрачивало понапрасну Церковного богатства,

 требовал тяжёлых повинностей от крестьян, сидевших на Церковной земле (33, с. 97).

 

Со временем, после крестовых походов и уменьшения папской казны, возникла острая необходимость в поисках новых источников обогащения (33). Везде, где только была возможность поживиться сырком иль косточкой, иль чем-нибудь (И. Крылов), папство сразу же хваталось за эту возможность как дьявол за грешную душу.

* Одним из таких источников обогащения являлось то, что папство отняло у епископов право налагать на исповедуемого добровольные наказания в виде епитимий1, и взяло это дело в свои руки. Если раньше это наказание состояло в наложении на грешника религиозной повинности в виде разного рода длительности постов и молитв, то папство Рима заменило их денежной повинностью в виде штрафа. А поскольку окаянных грешников (штрафников) было тьма тьмущая, то вскоре небольшой ручеёк звонких монет, превратился в полноводную реку. Особое внимание папство уделяло богатым штрафникам, которых заносило в особый реестр, зная, что с их шкуры всегда есть возможность содрать приличный клок добротной шерсти.

Немалый доход приносила папству раздача, разумеется, за деньги, доходных церковных должностей – бенефиций2. Причём бенефициант, купивший эту должность ни в коей мере не был связан необходимостью, которые возлагались на него данной церковной должностью: бенефициат мог даже не являться в свой приход (33, с. 141).

 

Практика раздачи папством бенефициев вскоре приняла широкие размеры, к ужасу части духовенства, тщетно указывавшего, что нарушается постановление об обязательном пребывании духовного лица на месте его службы в течение шести месяцев и о недопустимости совмещения духовных должностей. Особое негодование вызывала раздача бенефициев папским чиновникам, всяким фаворитам и родственникам папы (33, с. 141).

 

Ещё один источник немалых доходов – так называемые святые или юбилейные года. Поначалу они отмечались каждое столетие от мифического т. н. Рождества Христова, например: 1300-й год. С целью получения огромных богатств папство объявило, что любой

 

грешник, который в юбилейный год прибудет в Рим, и в течение 15 дней будет молиться в храмах святых Петра и Павла, полностью очистит свою душу от всех ранее накопившихся грехов и станет если и не совсем святым, то уж, по крайней мере, будет пользоваться особыми милостями Церкви, подобно крестоносцам. (33)

 

Скажит, пожалуйста, как понимать эту невероятную Ложь! Ведь ранее сама же католическая Церковь заявляла, что И. Христос своей кровью, пролитой на кресте, уже искупил грехи всех христиан, авансом, на все века и тысячелетия, вплоть до Конца Света. Получается, что И. Христос напрасно принёс себя в жертву, ибо папство Рима своими утверждениями относительно празднования юбилейных годов и очищения прихожан от неизвестно откуда ранее накопившихся грехов, смачно наплевала на провозглашённые свои же лживые догмы.

Поскольку грешников было, как говорят, хоть пруд пруди, то каждый одураченный папской демагогией человек стремился очиститься от плохо очищенных Иисусом грехов и попасть в категорию людей обладавших такими почестями, которые были обещаны папами крестоносцам. Это был своеобразный мусульманский хаджж, только Меккой «христианам» служил Рим. В короткий срок миллионы – до двух миллионов (33) – паломников посетили обитель папства, принеся с собой в карманах соответствующую мзду.

Пилигрим1 оставлял свой дар у гробницы апостола Петра, (которого, кстати, никогда в Риме и не было), а в ответ получал пачку драгоценных отпущений (33), которые, надо полагать, были более действенны, чем кровь И. Христа пролитая Им во Спасение грешников.

 

Я жил в том городе, – рассказывает флорентийский хронист Виллани, – кода верующие начали сходиться в Рим огромными толпами. Они шли со всех четырёх стран света старыми римскими дорогами, это было что-то вроде переселения народов. Два клирика днём и ночью собирали лопатами добровольные пожертвования с гробницы святого Петра. Юбилеи сказочно обогатили Бонифация, да и римляне нажились, продавая разные товары по дорогой цене простакам, пришедшим в Рим, чтобы получить отпущение грехов и опустошить свой кошелёк (63, с. 213)

 

Эти поборы в виде т. н. добровольных пожертвований так пришлись по душе папам, что очередной первосвященник в лице Климента 6-го

…великий распутник того времени. Как и его предшественники, он старался собрать побольше доходов с трудолюбивой паствы,

 

установил празднование юбилеев через 50, а Урбан 6-ой, через каждые 25 лет.

Ещё в начале своего понтификата Климент 6-й объявил святым 1350 год, сократив, таким образом, промежуток между юбилейными годами до 50 лет. Фанатичных паломников в Риме оказалось даже больше, чем во время первого юбилея. Все дома в городе превратились в гостиницы, самые жалкие клетушки сдавались за бешеные цены; население охватила золотая лихорадка. По окончании празднеств легат Климента 6-го выехал из Рима в Авиньон во главе

огромного каравана в пятьдесят возов, нагруженных золотом и серебром(63, с. 224).

Аппетит, как говорят, приходит во время еды. Для папы Бонифация 9-го (1389-1404) даже короткий срок празднования юбилейных годов через каждые 25 лет оказался слишком длинным, и он решил сделать юбилейно-святым ничем непримечательный 1390-й год; не дождавшись, от нетерпения, всего 10 лет до юбилейного 1400-го. Для того чтобы удовлетворить неуёмный аппетит, в смысле – алчность, и как можно больше выгрести денег у одураченной до мозга костей паствы, высокая цена булл, якобы отпускавших грехи даже тем, у кого их не было

мотивировалась близким концом мира, когда людям вообще не нужны будут деньги, вследствие чего имеющиеся деньги без ущерба для жертвователя могут быть отданы папству на «добрые дела» (33, с. 151).

Что интересно! Конец мира наступал только для одураченных невежественно-грешных прихожан, которым на том свете, конечно же, деньги не нужны. В то же время их святые отцы и не думали готовиться к соборованию. Напротив, они, как ни в чём не бывало, собирались жить и здравствовать, жируя на награбленные деньги; не думая ни о Конце мира, ни о Страшном Суде к которому их призовёт Всевышний, ни о той каре, которая непременно будет уготована этой чисто политической Церкви в 21-м веке за её ложь, обман, одурачивание и вымогательство – как сдирание очередной шкуры со своих овец: но, самое главное, – за уход от истинного христианства.

Особой изощрённости в деле добывания денег и накопления богатства достиг папа Иоанн 22-ой (1316-1334), который не останавливался ни перед чем, изобретая всё новые и новые способы наживы. При нём широкое распространение получили такие способы выколачивания денег как диспенсация, резервация, аннаты, экспектация, сервиция и др.

 

Диспенсация – право папы отменять любой канонический закон в отношении того или иного лица; разумеется, за определённую и к тому же немалую мзду. Поэтому законы папы Иоанна 22-го в виде диспенсаций получили меткое название – «Supra leqem» – Надзаконие, а его самого называли «legibus absolutus» – освобождённый от законов» (33, с.157).

Резервация– резервативные места в виде храмов, церквей, соборов, монастырей, приходов и т. п., которые находились, выражаясь военной терминологией, в резерве главного командования папы. Эти места он по своему усмотрению раздавал тем, кто ему больше платил.

Аннаты – взимание в пользу папской казны церковных доходов в течение первого года с многих духовных бенефициев (33, с.157).

Экспектация: в широком смысле – симония: то есть продажа епископских мест, которые могли освободиться только в будущем. К концу 13 в. экспектация становится важной статьёй папских доходов (33, с. 157).

 

Папе Иоанну 22-у было ровным счётом наплевать на то, дождётся ли кандидат освободившееся в будущем епископское место, или он к тому времени уже простится с нашим грешным миром и окажется в загробной резервации святых отцов – Чистилище; лишь бы с него содрать мзду пока он ещё живой.

 

Сервиция – обязательный взнос в пользу папы за оказанное благодеяние при назначении того или иного духовного лица на новую должность. Другими словами – откровенная и ничем не прикрытая взятка. Это вымогательство имело место и ранее, но при Иоанне 22-м она расцвела во всей красе.

Но этих и других всевозможных способов по выколачиванию денег из своих сподручных по религиозно-культовому ремеслу – духовенства, папе Иоанну 22-у показалось мало. Надо было придумать что-нибудь новое; что-нибудь такое, чтобы поборы касались всех, как лиц духовного сана, так и простых смертных, дабы можно было обирать чуть ли не всех подряд. И придумал! Сей благочестивый, благословенный и святой в своём антидуховном сатанизме папа состряпал документ который был назван Таксой апостольской канцелярии, или просто Такса. Вот этот образчик духовно-нравственного идиотизма и маразма Христовой невесты папства Рима:

 

В конце своего понтификата Иоанн 22-й попробовал потрясти весь мир, высказав ряд соображений по поводу того, как подобает вести себя праведнику, дабы попасть в царство небесное. Мысли святого отца, несомненно» вызвали бы среди церковников серьёзные разногласия, если бы Филипп 5-й не потребовал от папы публичного отречения от своих положений, пригрозив его сжечь как еретика перед Авиньонским дворцом.

Мы считаем небезынтересным, привести несколько параграфов из труда, удостоверяющего, что святой отец был настоящим знатоком своего дела. Документ, о котором идёт речь, носит заголовок «Такса апостольской канцелярии». Итак:

*«Клирик, виновный в плотском грехе с монахинями, племянницами или крёстными дочерьми, получает отпущение за сумму в 67 ливров 12 су».

*«Клирик, желающий получить отпущение за противоестественное распутство, платит 219 ливров 15 су».

*«Священник, лишивший девственности девушку, уплачивает 2 ливра 8 су».

*«Монахиня, неоднократно грешившая в своём монастыре, а также за пределами его и пожелавшая стать аббатисой, уплачивает штраф в размере 131 ливра 15 су».

*«Священник, желающий получить разрешение на сожительство с родственницей, уплачивает 76 ливров 1 су».

Как видим, прощение предлагалось по таксе как за грехи совершённые, так и за те, которые ещё предстояло совершить!

*«Отпущение за прелюбодеяние, совершённое мирянами стоит 27 ливров. За кровосмешение прибавить 4 ливра».

*«Женщина, желающая приобрести отпущение и в то же время продолжать греховные сношения, уплачивает 87 ливров 3 су. Если в подобном преступлении повинен муж, то и на него распространяется сия такса».

Перейдём к другим преступлениям.

*«Отпущение и гарантия против преследования за такие преступления, как грабёж, кража, поджог, обходится виновникам в 15 ливров 4 су».

*«За нанесённое жене увечье муж вносит в канцелярию 3 ливра 4 су. В случае, если муж убил жену, он уплачивает 17 ливров 15 су. Если же убийство совершено с целью вступить в брак вторично, – 32 ливра 9 су».

*«За убийство брата, сестры, отца или матери – 17 ливров 4 су»

*«За убийство епископа или прелата – 131 ливр 14 су».

Как тут не умилиться: епископ оценивается в восемь раз дороже отца и матери.

*«Если убийца убил несколько священников в разное время, то он уплачивает 137 ливров 6 су за первого и половину цены за каждого последующего».

*«Еретик, обратившийся снова в католическую веру, уплачивает за отпущение 269 ливров. Сын сожжённого или казненного еретика получает отпущение, уплатив 218 ливров 16 су».

*«Клирик, который не в состоянии уплатить свои долги и хочет избежать преследования кредиторов, должен заплатить в канцелярию 17 ливров 3 су, и долг его будет прощён».

Любопытно узнать, удовлетворила бы такая комбинация кредиторов?

*«Тому, кто нарушил права влиятельной особы, а также за контрабанду платить штраф в размере 87 ливров и 3 су».

Всё равно виновника повесят, если он попадётся в руки агентов влиятельной особы, но зато у преступника останется клочок пергамента, а у святого отца – 87 ливров и 3 гроша, что весьма существенно

*«Если монастырь намерен изменить дисциплину, дабы установить более строгий режим, он уплачивает в казну 146 ливров и 5 су».

Разве это не гениально? Глава Церкви стирает всякую грань между понятиями «порок» и «добродетель»: на всё есть такса, она же всё превращает в источник дохода.

На редкость одарённым папой оказался этот Иоанн 22-й! выработанный им кодекс – своего рода шедевр. Всё предусмотрено – глаза стервятника не упустили ни одной мелочи» (63, с. 220-222).

Неужели после выше процитированного найдутся такие религиозные негодяи или духовные циники, которые посмеют назвать весь этот словесный блуд – религией, а тем более христианством, поскольку весь этот духовный маразм исходил от «христианской» Церкви? Неужели сотни миллионов современных «христиан» не могут понять, что всё это сатанинское словоблудие папы Иоанна 22-го есть ничто иное, как издевательство и смачный плевок в истинно духовное Учение И. Христа! Это, до какого духовного маразма надо было дойти, папе Иоанну 22-му, чтобы свои чисто сатанинские мысли назвать апостольскими, да к тому же ещё и святыми. И этот поборник Сатаны и Дьявола, набравшись наглости и хамства требовал, чтобы его называли не иначе, как земным богом! Это же чудовищно! Но это так!

 

«Такса святой апостольской канцелярии», памятник гнуснейшего обмана, хищничества, преступления одних, безумия, темноты и фанатизма других. Этот официальный документ, называвшийся коротко «Такса», не даёт возможности папству отпереться от своих злодеяний(33, с. 140).

Нет ничего удивительного в том, что в результате этого гнуснейшего обмана, хищничества и одурачивания людей за время своего понтификата папа Иоанн 22 ой

 

успел накопить 18 миллионов золотых флоринов, не считая драгоценностей более чем на 7 миллионов флоринов (33, с. 156).

 

Вот для чего «христианской» Церкви нужно было иметь огромное количество овец. Вот для чего был придуман пресловутый Символ веры, который, в отличие от Учения И. Христа, развязывал отцам Церкви руки для всех их преступных деяний. Хотелось бы знать, каким образом папа Иоанн 22-й и иже с ним, с этим, по сути дела, награбленным богатством невмещаемым ни в одно хранилище банка, сумеет пролезть сквозь евангельские «игольные уши» – как критерий определённый всем «христианам» и в первую очередь иерархам Церкви – чтобы попасть в Царство Небесное? И где Всевышний, на своём Страшном суде обязательно поинтересуется – а каким потом и мозолями на руках всё это церковники заработали? Так что таким мздоимцам как папа Иоанн 22-й и иже с ним, жиревшим на обмане и невежестве овец стада Христова, Царствия Небесного не видать как своих ушей! В таком случае, им ничего не осталось, как томиться в придуманном ими Чистилище, пребывая в муках и очищаясь огнём в течение многих тысяч лет.

Каким огромным богатством обладали папы лично и католическая Церковь в целом в начале второго тысячелетия, говорит следующий факт. Для того, чтобы заполучить такое тёплое место как престол св. Петра, папам приходилось тратить немалые суммы на подкуп кардиналов.

 

Так Бенедикт 11-й, пробывший на папском престоле всего около девяти месяцев, раздал 46 тыс. золотых гульденов своим 17 кардиналам. Иоанн 22-й подарил своим избирателям – 22 кардиналам – половину папской кассы, в момент избрания равной 35 тыс. гульденов, и половину всех доходов первого года правления, т. е. ещё 100 тысяч. Климент 6-й ассигновал 17 кардиналам-избирателям 108 тысяч гульденов. Столь же щедрыми были Иннокентий 6-й и Климент 7-й; последний дал каждому кардиналу по 4 тысячи гульденов. За весь авиньонский период аристократия Франции в лице кардиналов получила 620 тысяч гульденов. В эту сумму не входит «самый щедрый дар, какой только знает мир», а именно: половина всех доходов католической Церкви, предоставленная Климентом 6-м кардинальской коллегии и половина доходов от чрезвычайных поступлений, выманивавшихся у населения под разными предлогами папской курией.… Жили кардиналы на очень широкую ногу. Так, свите Арно д О в 1316 г. было отведено 32 дома, Бернара де Гарва – 51; кардинал Пётр из Бангака имел 10 конюшен для своих рысаков (33, с. 162-163).

Вся эта апостольская роскошь, приобретённая самыми отвратительными сатанинскими методами, не могла не бросаться в глаза простым смертным, а тем более таким честным, порядочным, образованным и духовно богатым людям того времени как Марсилий Падунский1, Уильям Оккам2, Джон Виклиф3 и др. Видя какую несправедливость, творят святые отцы, они в своих речах и произведениях, проникнутых духом антипапства требовали уничтожения Церковной Иерархии, ликвидации всей системы папских поборов, секуляризации4 Церковных и монастырских земель. Говорили о том, в каких условиях жили и проповедовали И. Христов и Его Апостолы и сравнивали непритязательное отношение последних ко всему материальному с тем, в каких условиях жили и катались как сыр в масле вожди папистского «христианства». Видя, что начинает пахнуть грозой, папа Иоанн 22-й

 

Буллой 1321 г. запретил спор о том, как относился И. Христос к вопросу о нищете и частной собственности. Мало того, в 1323 г. Иоанн объявил, что всякого

рода ссылки на Библию с целью «идеализировать» нищету и бедность являются ересью(33, с. 168).

Значит тогда, когда Библия служила интересам папства, тогда она представляла собой Священное писание, написанное чуть ли не самим Г. Богом. Но тогда, когда она начала входить в противоречие с деяниями папистов, тогда она стала, чуть ли не писанием Сатаны, или происками Дьявола. Вот почему в католическом мире почти до конца второго тысячелетия овцам стада Христова было запрещено не только читать Библию, но и держать её в руках. Она стала доступной для верующих стран протестантизма в основном со времён Реформации.

Видя, что назревает серьёзное противодействие Всемогуществу и Богатству Церкви, папство бросило все силы на поиск подстрекателей и инакомыслящих. Инквизиторы обыскивали целые округа, выискивая, вылавливая и предавая суду тех, кто позволил себе требовать возврата Церкви к эпохе раннего христианства и приобщения клира к тем условиям, в которых жили и проповедовали И. Христос и Его Апостолы: не имевшие, к тому же, ни Власти, ни Богатства.

 

Спастись от смерти можно было лишь путём публичного принесения следующей клятвы:

«Клянусь, что я верую в своей душе и совести и исповедую, что Иисус Христос и апостолы во время их земной жизни владели имуществом, которое приписывает им священное писание, и что они имели право это имущество отдавать, продавать и отчуждать»(33, с. 173).

Невольно возникает вопрос: кому и для чего нужен был весь этот абсурд в виде данной клятвы? Ответ напрашивается сам собой. Он был нужен только папству; и только для того, чтобы этой ахинеей убедить верующих в том, что И. Христос и Его Апостолы были такими же богатыми, такими же ненасытными в своей алчности эксплуататорами, как и совершенно святые их последователи. А если сам Иисус и Его Апостолы владели имуществом, тогда иерархам Церкви, сам бог велел продолжать обирать своих овец, как в сане, так и без оного на многие миллионы тех же гульденов или флоринов.

У читателя, наверное, невольно возникнет и другой вопрос: а куда девали Иерархи католической Церкви все те несметные богатства, которые полноводным Тибром текли им в их карманы и банки от разного рода поборов, взяток, симонии, десятины, индульгенций, чистилища и т. п.? Перечень этих трат не малый, но весь он связан, в той или иной мере, с личной жизнью пап. Вот что говорит о своих тратах сам папа Лев 10-й:

 

«Жестокость, деспотизм и распутство Льва 10-го довольно скоро вызвали сильное недовольство. Оно началось обнаруживаться не только в Италии, но и во всей Франции, Испании, Англии, Германии, Швейцарии.

Видя рост оппозиции, папа не нашёл ничего другого, как удариться в ещё большую роскошь, стремясь затмить всех остальных повелителей Европы.

«Ах, вот оно что – говорил он – они про меня говорят, что я кичливый тиран, деспот, искусство для меня лишь орудие моего тщеславия. Прекрасно.

Так я обещаю вам, если господь продлит мне жизнь, мы прославимся на весь мир великолепием наших празднеств, нашими пирами, которые по обилию и роскоши затмят всё, что было до сих пор»(63, с.287).

 

О том, какие пиры и оргии устраивали Иерархи политической Церкви, по-моему, обо всех их не стоит и говорить. Об этих проделках совершенно святых отцов написано столько книг, что не знать ничего об их сатанинских проказах могут только люди, не желающие ничего знать об истории папистского «христианства».

В качестве примера, я остановлюсь на благочестивых деяниях лишь одного папы – как образец для подражания всем остальным – Клименте 6-м. Его образ жизни и деяния, как раз и являются показателем всего того, то творилось в папистском «христианстве» второго тысячелетия. Как папы купались в роскоши – как в духовной Нищете, и как реальное Богатство затмило их Разум, а Вседозволенность убила в них всё человеческое.

Климент 6-й (1342-1352) любил тратить деньги. По слухам, свита Климента была даже многочисленней, чем у принца. Он с благоговением относился к красоте, особенно женской. А его роскошный двор славился как «дом вина, женщин, песен и священников, которые выделывали такие курбеты, словно надеялись

 снискать себе славу не в почитании Христа, а в пиршествах и разврате», – говорил Петрарка. Он даже утверждал, что лошади папы подкованы золотом, На самом деле золотыми были только мундштуки.

Петрарка описывает Климента 6-го как «церковного Диониса со всеми присущими ему непристойными привычками и хитростями». И добавляет, что

Авиньон во времена Климента «погрузился в пучину самых гнусных удовольствий и разврата, а целомудрие потерпело самое невиданное из крушений».

Действительно, проституток развелось так много, что Климент начал брать с них налоги. Историк Джозеф Маккейб даже раскопал бумаги о покупке папскими представителями «прекрасного нового респектабельного борделя»

у вдовы одного врача. Среди прочего там было написано:

«Сделка совершена во славу Господа нашего Иисуса Христа».

Покупка борделя…во славу И. Христа, бога истинного! Понимайте меня, как хотите, но, по-моему, это не просто верх духовного маразма и этического цинизма, как наглого, бессовестного поведения, а самый настоящий сатанизм, в своём низменном проявлении. Хотелось бы знать, как отреагировал бы сам И. Христос, будь он жив, на всё это мракобесие зарвавшихся в своей Вседозволенности и Непогрешимости папистов.

 

Его (Климента) формула отличалась простотой. Наслаждайся богатством и положением, которое даёт тебе папский престол, и сохраняй хорошие отношения с власть имущими.

«Если король Англии хочет, чтобы осла сделали епископом, – язвительно говорил он, – пусть только скажет мне об этом».

Климент 6-ой положил начало неограниченной папской роскоши. В Сирии он приобрёл сорок разных золотых одеяний, покупал в Тоскане шёлк, тонкое льняное полотно в Реймсе, Париже и Фландрии. Мех считался роскошью, его не имели права носить рыцари, пажи, сквайры и фрейлины. Климент использовал на свои одеяния 1220 горностаевых шкурок – 68 ушло на капюшон, 430 на плащ, 310 потребовалось на мантии, 150 ещё для двух капюшонов, 64 шкурки были израсходованы на четвёртый капюшон, 30 на шляпу, 80 на большой капюшон и 88 на головной убор.

Свидетель так рассказывает о приёме, устроенном кардиналом Аннибейлом для Климента 6-го в пригороде Авиньона в 1343 году:

Папу ввели в комнату, стены которой украшали великолепные гобелены. Пол покрывал бархатный ковёр. Огромная кровать была убрана тончайшим алым бархатом, отороченным белым мехом горностая, и белым шёлком с золотой вышивкой. Четыре рыцаря и двенадцать сквайров папского двора ждали его за столом; хозяин одарил каждого богатым серебряным поясом и кошельком с 25 золотыми флоринами. Пятьдесят сквайров из свиты кардинала Аннибейла прислуживали папе и его свите. Обед состоял из девяти перемен, каждая из которых включала три блюда – всего двадцать семь. Среди прочего внесли нечто, напоминающее громадный замок – блюдо из огромного индюка, кабана, нескольких козлят, зайцев и кроликов. В конце четвёртой перемены кардинал преподнёс папе великолепное блюдо стоимостью в 400 флоринов, и два кольца, оцениваемых в 150 флоринов, одно с громадным сапфиром, а другое с таким же топазом. Все шестнадцать кардиналов, двадцать прелатов и аристократы получили по кольцу с прекрасным самоцветом. Двенадцати молодым клирикам из папского окружения вручили пояса с кошельками, где лежало по 25 флоринов; двадцать пять сержантов папской гвардии, надели новые ремни ценой по три флорина. После пятой перемены появился фонтан с деревом и колонной, в котором был пять разных видов вина. Фонтан украшали петухи, фазаны, куропатки, журавли и другие птицы. Между седьмой и восьмой переменами прямо в банкетном зале состоялся турнир. Пиршества венчал концерт. На десерт внесли два дерева; с одного, будто отлитого из серебра, свисали яблоки, груши, фиги, персики и виноград из золота; другое, лавровое, было усыпано разноцветными засахаренными фруктами. Вино для пиршества прибыло из самых разных областей. После десерта перед гостями танцевал главный повар вместе с тридцатью помощниками. Когда папа отправился отдыхать в свои покои, перед нами поставили вина с пряностями.

День закончился пением, танцами, турнирами и непристойной комедией, которую, по всей видимости, папа и кардиналы нашли весьма забавной. Согласно Петрарке, вслед за этим началась оргия…

Распутный образ жизни Климента и «блудниц Нового Вавилона» в Авиньоне многие считали причиной чумы.

 «Разрешив прелюбодеяние своим священникам, и раздав сокровища Церкви богачам», Климент навлёк на всех божественный гнев. В тот день, когда он умер, молния ударила в базилику святого Петра и расплавила колокол. Люди посчитали это божественным знаком. Известие о смерти Климента было встречено с радостью (28, с. 173-180).

 

После смерти Климента 6-го первосвященником был избран Иннокентий 6-й, глубокий старик, но закоренелый негодяй. Вот что писал Петрарка об Авиньоне и его владыке:

«В этом городе не существует ни жалости, ни милосердия, в нём нет ничего святого, ничего человеческого…Воздух, земля, дворцы, дома, улицы, рынки, храмы, суды, папский престол и алтари, посвящённые богу – всё осквернено ложью, всё запятнало себя мошенничеством. В адском лабиринте его каменных подземелий властвует хищный Минос…Одно лишь золото способно обуздать это чудовище, вызвать у него улыбку…Золото даёт право в этом городе растлевать собственных сестёр, убивать родителей; за золото покупают ангелов, святых и самого Христа. Папа продаст вам всё, за исключением своей тиары…»(63, с.224).

Вот для чего кучке мусора в руках Г. Бога римского епископата (папства) нужна была так называемая «христианская», чисто папистская «религия», а на самом деле сугубо политический режим, ханжески прикрывавшийся фиговым листом религиозности и набожности: чтобы через него иметь не только Власть, но и Богатство. Вот для чего они не считаясь ни с какой нравственностью, не говоря уже о духовности, всеми силами стремились взобраться на трон св. Петра, даже путём самой элементарной покупки его за деньги.

В который раз приходится констатировать ту непреложную истину, что в отношении религиозных воззрений И. Христа, им было ровным счётом наплевать на всё, что Он проповедовал, к чему призывал, что порицал и ненавидел. Они жили своей жизнью, никоим образом не связанной с Его религиозными идеями, создав для себя режим; прикрыв его фиговым листом пресловутого Символа веры. А это значит, что всё папистское «христианство» есть ничто иное, как самый обыкновенный политический режим со всеми присущими ему извращениями в виде лжи, насилия, нещадной эксплуатации людей, поборов, взяток, борьбы с инакомыслием и прочими действиями, необходимыми для существования любого тоталитарного режима. Я не говорю уже об аморальной стороне дела, что также присуще любой диктатуре, какой бы маской «дерьмократии» она бы не прикрывалась. А образ И. Христа им нужен лишь как Ширма, чтобы, скрывшись за ней от глаз мировой общественности, творить всё, что им заблагорассудится. Даже приобретая бордель …во имя Его.

Именно Богатство, как одно из 2-х, кроме Власти, самых страшных Зол в религии и вере, или стремление к нему Затмевает Разум, Обедняет Сознание, Принижает Нравственность и Убивает Духовность служителей Церкви. В своём неуёмном рвении к Деньгам и Богатству в целом, грешные «отцы» Церкви совсем забыли – если когда-либо читали Евангелия и помнили, что там написано – слова И. Христа, взятые мною в качестве эпиграфа к данному разделу, и обращённые непосредственно к ним.

Истинно говорю вам[господа грешные «отцы»],что трудно богатому войти в Царство Небесное;

И ещё говорю вам: удобнее канату пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф. 19:23,24).

 

А паписты и не думали лезть в эти «игольные уши». Зачем это надо, когда перед ними двери рая нараспашку, а ангелы рая пресмыкаются перед ними как последние холуи, не зная как им угодить и выполнить их предписания. Например, в виде такого приказания папы Климента 6-го ангелам небесным –

«переправить немедленно освобождённых им преступников из ада в рай» (33, с. 139).

 

Иерархи Церкви, очевидно, решили не терзать себя сомнениями относительно Царствия Небесного. Мало ли чего наговорил И. Христос. Сегодня пообещал, а завтра может и передумать. А по сему, не мудрствуя лукаво, памятуя о поговорке – лучше иметь синицу в руках, чем журавля в небе, и не откладывая это дело в долгий ящик – в смысле, до соизволения Всевышнего – решили устроить сами себе Царство Небесное прямо на Земле, в своих соборах и епархиях. Да, притом, такие Царства, что сам Дьявол позавидует.

Рассуждая о Богатстве и Роскоши Иерархов Церкви, невольно вспоминаешь св. Апостолов с их Бескорыстием и исключительной скромностью, как в мирских делах, так и в религиозных деяниях. Что являлось своеобразным антиподом, какому бы то ни было стяжательству и корыстолюбию грешных «отцов» Церкви.

Увлёкшись стяжательством и обогащением, забыв про всё духовное, и предавшись земным страстям, иерархи Церкви, очевидно, забыли – если когда-нибудь вообще читали – слова ап. Павла:

А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу

Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому, предавшись, некоторые уклонились от веры, и сами себя подвергли многим скорбям (1, Тим. 6:9, 10).

Воистину! Именно так! Вот за это уклонение от веры и подвергнет Г. Бог в 21 веке папистское «христианство» многим скорбям. В этом можно не сомневаться!

Слова И. Христа, обращённые к саддукеям, первосвященникам иудаизма и жрецам Иерусалимской Церкви:

Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония (Мф., 23:28),

 

в полной мере адресованы и иерархам Римской политической Церкви 2-го тысячелетия: когда они, за редким исключением, занимаясь зомбированием, одурачиванием и эксплуатацией овец стада Христова, накопив несметные Богатства, буквально погрязли в пучине блуда, похоти и разврата, о чём будет сказано ниже и

---

Дата добавления: 2018-02-28; просмотров: 357; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!