Требование другого мнения
Потом, когда ученики сказали Ему: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков, и объявили Ему ложное мнение народа, - тогда присовокупил: вы за кого почитаете Меня? Этим вторым вопросом Он побуждает их думать о Нем выше и дает разуметь, что первое мнение весьма мало соответствует Его достоинству. Для того Он требует от них другого мнения и предлагает другой вопрос, чтобы они не думали о Нем одинаково с народом, который видел чудеса, превышающие силы человека, и почитал Его человеком, хотя и таким, который воскрес из мертвых, как говорил и Ирод. Но Он, отклоняя их от таких догадок, говорит: вы за кого почитаете Меня? вы, которые всегда со Мной были, видели Мои чудодействия и сами творили через Меня многие чудеса? Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.
16:16 Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго
Христос, Сын Бога Живаго
Разве не знал Господь, за кого Его почитали люди? Но этим вопросом Он выявил исповедание апостола Петра, оставив на будущее образец сильной веры. Ведь Господь спрашивал не одного только Петра, а всех апостолов, когда говорил: а вы за кого почитаете Меня? И один за всех ответил: Ты - Христос, Сын Бога Живаго, то есть Царь Христос, Который будет судить весь мир; Сын Божий; Сам Бог; Бог и человек. О несчастные иудеи и жалкие еретики, и теперь чуждые, и тогда идущие на вечное осуждение! Если Христос - Сын Божий, то Он и Бог; ибо если Он - не Бог, то Он и не Сын Божий. А поскольку Он - Сын и, будучи Сыном, все имеет от Отца, то станем всем сердцем нашим неотделимо держаться Его, ибо нет никого, кто избежит длани Его. Епифаний Латинский, Толкование на Евангелия.
|
|
|
Один Христос
Петр не сказал: «Ты - Христос или Сын Божий», но Христос, Сын Бога Живого. Ибо много помазанников по благодати и имеющих достоинство сыноположения, но только Один - Сын Божий по природе. Поэтому он сказал с артиклем: Христос, Сын Бога (ό Χριστός ό υιός του θεού). А назвав Его Сыном Бога Живого, он показывает, что Он есть жизнь и смерть над Ним не властна. Ведь если Его плоть какое-то время и была немощной, поскольку ей предстояло умереть, она все же воскресла, потому что пребывающее в ней Слово не могло удержаться оковами смерти. Кирилл Александрийский, Фрагменты.
16:17— 18 Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее
На сем камне
Это было свойственно не только Петру, но относилось и ко всем людям. Но, сказав камень, Господь исповедал Свое [намерение] на нем создать Церковь, говоря с исповеданием и верой в него. Поэтому, обратившись к исповедовавшему Его прежде такими словами, благодаря этому исповеданию, Он облек его этой властью, которая прибавится к нему, говоря, что только у него [будет] общее и исключительное благо Церкви. Ибо, как благодаря исповеданию, которое должно было стать общим для верующих, Господь дал ему такое название, так [вверил] и [благо] Церкви, Он говорит, что у него будет исключительное [благо Церкви], поскольку оно прибавится к нему благодаря его исповеданию. Таким образом Он показывает, что это будет общее благо Церкви, так как исповедание Церкви должно было стать общим исповеданием с Петром. Итак, Господь говорит, что ключ от Царствия Небесного - у Церкви, так что если кто-то имеет отношение к Церкви, то непременно будет иметь отношение и к небесным [вещам]. Ибо принадлежащий к Церкви и зачисленный в Нее есть причастник и наследник небес, а кто стал ей чужд, не будет иметь никакого общения с небесным. Священники Церкви, следующие до сих пор этому слову, недостойных извергают, а ставших через покаяние достойными принимают. Феодор Мопсуестийский, Фрагменты.
|
|
|
16:19 и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах
Дата добавления: 2016-01-04; просмотров: 19; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!