Первый лист книги М.Н. Макарова «Село Рождествено- Оклад Евангелия из храма Рождества
Историческая справка
ХРАМ РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Престолы:
Рождества Пресвятой Богородицы – 21 (8) сентября
Архистратига Михаила – 21 (8) ноября
Преподобного Сергия Радонежского Чудотворца – 19 (6) июля и 8 октября (25 сентября)
Село Монастырщина располагается в центральной части Куликова поля, на правом берегу реки Непрядвы при ее впадении в Дон. Это северная точка территории, на которой 8 (21) сентября 1380 г. войска великого князя московского Дмитрия Ивановича разбили полчища золотоордынского темника Мамая. По преданию, в устье Непрядвы в течение нескольких дней русские воины хоронили своих товарищей, погибших в битве, а на месте их погребения построили из дубов Зеленой дубравы «церковь на костях» во имя Рождества Пресвятой Богородицы. По той же легенде царские врата в иконостас этого храма были «принесены» преподобным Сергием Радонежским[1].
Первое упоминание в письменных источниках местности в устье реки Непрядвы относится к 1674 г. 27 июля этого года по указу царя Алексея Михайловича воевода города Богородицка Стефан Ефремович Нелединский отмежевал «в домовые вотчины» митрополиту Сарскому и Подонскому Павлу 1200 четей «дикого поля» в Себинском стане Епифанского уезда. Прежде этой местностью «владели без дач Иноземного приказу подъячие Тихон Мотякин да Андреян Аверкишев»[2].
«Церковь Рождества Богородицы в селе Куликове поле» впервые упоминается в приписях к окладным книгам Рязанской епархии, сделанным на «новонаселенные села» после 1676 г. Дата образования прихода в документе не указана. Видимо, постройку церкви в устье Непрядвы следует датировать последним десятилетием ХVII в. Управлял приходом священник Герасим, двор которого стоял при храме. Пахотной земли церковь не имела, а площадь для сенных покосов составляла на «сто копен». В приходе храма числилось 32 двора, в т. ч. в самом селе двор митрополита Сарского и Подонского Варсофония, в котором жил приказчик, и 20 дворов крестьянских, а в деревне Березовке двор помещика и 9 дворов крестьянских. Ежегодно церковь платила в Рязанскую епархию «по окладу рубль пять алтын четыре деньги»[3].
|
|
|
Кафедра митрополитов Сарских и Подонских располагалась в Москве на Крутицком подворье. В 1698 г. по указу патриарха Адриана село, возникшее в междуречье Дона и Непрядвы, было приписано к Донскому монастырю, отчего получило название Монастырщино[4], а по храму – Рождествено тож. Его население росло довольно быстро за счет перевода крестьян из других митрополичьих владений. По 1-й ревизии 1719 г. в селе числилось 306 крестьян разного возраста и пола, а также 9 «деловых людей» (крестьян без пашни) и конюхов. В 1744 г. (2-я ревизия) население Монастырщины составляло уже 522 человека мужского пола, которые проживали в 107 дворах. Крестьяне пахали землю, сеяли хлеб, ловили рыбу, платили денежный, хлебный и натуральный оброк. Ежегодно из села отправляли по 140 подвод с хлебом для Крутицкого архиерейского дома в Москве[5].
|
|
|
В 1764 г. при проведении секуляризации церковных, архиерейских и монастырских земель хозяйство села Монастырщино было подробно описано. Митрополиту Крутицкому принадлежали значительные по площади земельные и лесные владения, сенные покосы и рыбные ловли. В селе была мельница на реке Непрядве, соляные варницы, конный завод и несколько хозяйственных построек. Монастырщино перешло в ведение Коллегии экономии[6]. Бывшие митрополичьи крестьяне по своей новой принадлежности стали называться экономическими, или казенными.
В 1790 г. в приходе храма Рождества Пресвятой Богородицы состояло 228 дворов, в которых проживали 1284 человека мужского пола и 1209 – женского. В следующем году усердием и тщанием приходских казенных крестьян в селе Монастырщине построили новую деревянную церковь того же названия с приделом во имя Архистратига Михаила. Престолы храма освящал епископ Коломенский Афанасий. По количеству приходских дворов причту при церкви «быть надлежало»: священникам – 2, диакону – 1, дьячкам – 2, пономарям – 2[7]. Как уже отмечалось, в большинстве сельских храмов эти должности передавались по наследству от отца к сыну. Есть немало примеров, когда в церковном причте состояли два и более родственников. В приходе храма Рождества Богородицы отметим династию священно- и церковнослужителей, писавшихся Крутицкими по прежней принадлежности села митрополичьему подворью. Первый из них, Борис Никитин, значится священником церкви села Монастырщины в метрических книгах 60 – 80-х гг. ХVIII в. В клировой ведомости за 1786 г. его сын Иван Борисов записан пономарем. После увольнения отца по старости в 1788 г. он стал священником и участвовал в освящении нового храма. После окончания Тульской духовной семинарии сын Ивана Борисова Григорий Крутицкий в 1811 г. был определен священником в церковь села Никольского на Буйце Епифанского уезда[8].
|
|
|
С 1813 г. вместе с Иваном Борисовым служил сын уволившегося по старости второго приходского священника Ивана Семенова – Дмитрий Соболев. Для обеспечения семьи, состоявшей из жены и троих детей, церковных доходов не хватало. Соболеву приходилось занимать деньги и продукты. В 1821 г. он умер, оставив значительный долг деньгами – 325 руб. «разным заимодавцам» и хлебом – 8 четвертей ржи, 6 четвериков овса и 2 четверика круп. Благочинный Иван Неаронов в присутствии трех священнослужителей округа составил опись имущества покойного и представил ее вместе с рапортом в Тульскую духовную консисторию. Этот документ дает представление о хозяйственно-бытовой стороне жизни семьи сельского священника первой половины ХIХ в. Дом Соколова состоял из двух жилых помещений. В рубленой избе стояла русская печь с трубой, стол «простого дерева» и четыре лавки. Оштукатуренная, выбеленная известью горница отапливалась печкой-голландкой. Мебель этого помещения состояла из стола, скамьи и стула. В красном углу горницы висели пять святых образов в рамах и мишурных окладах: два изображения Спасителя, иконы Казанской Божьей Матери, великомученика Димитрия и святой Анны. На полках помещалась посуда: 4 штофа, 4 тарелки «каменных» и поднос. Из одежды священник имел: три рясы, две шляпы, две шапки и овчинный тулуп. К горнице примыкали холодные сени. На дворе, окруженном рубленым забором, стояли два деревянных сарая, «погребица рубленая, в оной 2 кадки и одна бочка», телега и сани. В хозяйстве священника было 3 лошади, 2 коровы, телушка, 7 овец, 3 свиньи, 3 гуся и 10 кур. Все перечисленные объекты были внесены благочинным в опись[9]. Судя по архивным источникам, Соболев был далеко не единственным представителем духовенства Тульской епархии, чье имущество после смерти описывалось за долги.
|
|
|
В 20-х гг. ХIХ в., когда на государственном уровне было принято решение об увековечении места Мамаева побоища, некоторые исследователи обратили внимание на значимость Монастырщины в истории сражения. В октябре 1820 г. епифанский уездный землемер А.И. Витовтов в рапорте тульскому губернатору Владимиру Федоровичу Васильеву указал исторические места Куликова поля. Наряду с Зеленой Дубравой и Красным Холмом он описал село Рождествено-Монастырщину. Никаких документальных источников по истории села найти ему не удалось. Поэтому Витовтов использовал сведения местных жителей, основанные «единственно» на предании. Крестьяне «утверждали», что после победы Дмитрия Донского над Мамаем была воздвигнута церковь Рождества Богородицы, отчего село называется Рождествено. Второе название Монастырщина оно получило потому, что «принадлежало исстари монастырю»[10]. В 1826 г. писатель Михаил Николаевич Макаров издал книгу «Село Рождествено-Монастырщина и Куликово поле», где описал «древности» Богородицерождественской церкви, прежде всего царские врата, которые, по преданию, «были принесены» в храм преподобным Сергием Радонежским. Среди церковной утвари он отметил деревянный резной позолоченный запрестольный крест и деревянный расписной подсвечник светец. Из других достопримечательностей храма автор описал оловянные сосуды старинной расписной работы, евангелие 1599 г. и три иконы – Спасителя, Божьей Матери и Иоанна Предтечи[11]. Заслуга Макарова состоит в том, что он впервые привлек внимание к «древностям» Монастырщинской церкви. Однако после сооружения и торжественного открытия памятника-колонны на Красном Холме в 1850 г. о селе и храме забыли.
Первый лист книги М.Н. Макарова «Село Рождествено- Оклад Евангелия из храма Рождества
Дата добавления: 2022-06-11; просмотров: 25; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!