Сборник сочинений Конфуция (его учеников) – Лунь Юй.
Рубеж 6в и 5в до н.э. – сложное время для Китая в силу сложных экономических отношений (от рабовладельчества к феодализму).
Конфуций:
«Как сделать счастливым гос-во через рост нравственности как высших, так и низших слоев?»
Ответ:
«Если руководить народом посредством добродетели и поддерживать порядок за счет ритуала, народ будет знать стыд и исправится»
Народ
Добродетель Ритуал Стыд
Все делать через добродетель, а не силу; ритуал поддерживает баланс и гармонию в обществе. Стыд же – черта, баланс между добром и злом.
КОНФУЦИЙ:
I. Небо. Небо есть закон. Небо все приводит в движение, но небо не болтает, небо безмолвствует, наблюдает. НЕБО ДАЕТ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ. Познавшие свое предназначение умирают спокойно.
II. Человек. Человек – благородный муж. От рождения люди пустые, никакие. Все зависит от воспитания. Ч-к обязательно должен совершенствоваться. Если ч-к стоит на месте – он глупец.
Идеал благородного мужа:
– качество Жэнь – гуманность, человеколюбие. Даже во время еды (в точке сосредоточения и расслабления),
– благородный муж обязательно должен знать музыку и играть на музыкальных инструментах.
III. Мораль – не делай людям того, чего не желаешь себе. Это правило стабилизирует общество.
Оно базируется на принципе Сяо – принцип абстрактной почтительности. Этот принцип должен регулировать все взаимоотношения между людьми. На этом строится ритуал Ли – это все проявление жизни. Ритуал является доказательством того, что в Древнем Китае все работает по принципу золотой середины.
|
|
|
КОНФУЦИЙ:
Почтительность без ритуала ведет к боязливости, смелость без ритуала – к смутам, прямота без ритуала – к грубости.
ШКОЛА ЛЕГИСТОВ
Лего(лат) – закон. С китайского закон (как гос.) – фа.
Представители легизма – чиновники. У них есть правило: простой народ должен побольше работать, поменьше болтать. Направлено такое воспитание на смирение.
Силы двух порядков
Поощрение Наказание
Выступали против всеобщего образования, чтобы не образовать смуту.
ШКОЛА ДАОСИЗМА
Лао Цзы (старик-младенец) – основатель, 5-6вв до н.э.
Центральная книга – Дао дэ Цзин.
Центр внимания философии – Дао и Дэ, в сумме дают гармонию. Дао означает одновременно и начало и конец (точка рождения и смерти – основа, фундамент жизни), первооснова; не сотворено и не творит.
Чтобы понять Дао (абстрактный механизм), нужно отречься от земных страстей и достигнуть равновесия. Дао настолько отрешенное, что ничего не желает и ни к чему не стремится. Дао – всевышний закон. Чтобы постичь Дао, нужна практика Увей.
|
|
|
Увей – попытка ликвидации дисгармонии; почувствовать природу, гармонию.
Частичный Увей* - не монах, отсутствие амбиций.
Дао – источник всего на земле; сравнивается с корнями дерева (мы его не видим, но ощущаем его тепло и жизнь).
Дэ – фактическое реальное проявление действия Дао, Дао – корни, Дэ – ствол и листья. Дао – идея, Дэ – реализация, материализация идеи. ДАО – АБСОЛЮТНО БЕЗЛИЧНО, ИДЕЯ МИРА БЕЗЛИЧНА, ДЭ – ИНДИВИДУАЛЬНО ТОТАЛЬНО. Дао – фантазия, Дэ – его проявление.
Даосы изобрел идеальную форму государства Лао Цзы: «Лучший правитель лишь тот, о котором народ знает лишь то, что он существует»,
ШКОЛА МОИЗМА
Мо Цзы 479-400гг до н.э. – первопроходец социальной утопии: «Идеальное государство должно строится по принципу всеобщей любви».
ИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Любая философия базируется на двух вопросах: жизни и смерти.
Нужно следовать определенному алгоритму поведения, чтобы выпасть из круга Сансары – смысл существования.
Единое – мир с точки зрения индийской философии не бинарен. Есть Единое, где посредством идеи и моей реализации появляется что-то.
I. В Индии 4 религиозные книги (складываются в середине 1тыс. до н.э.), на которые опирается их филосоия:
1. Ригвида – книга Гимнов
|
|
|
2. Самоведа – книга
3. Яджурведа – книга жертвенных форм
4. Атхарваведа – книга магических заклинаний
Все это – нерациональная философия, в отличии от греческой. Тут основа на интуицию и чувства, а в греческой – на разум. «Веда» - знания.
II. Варенное (цвет) деление общества на 4 части:
1) Брахманы – священная каста – белый
2) Кшатрий – воины – красный
3) Вайшьи – ремесленники, землевладельцы, торговцы – желтый
4) Шудры – слуги, наемные рабочие
Неприкасаемые – рабы не входят систему варн.
В начале было Единое (единая каша, жижа), пока из ничего появляется первый человек Пуруша. Это был обычный человек с тысячей рук, ног, голов, глаз, который исчерпывал свое бытие самим собой. Он не был единственным, были также Боги, которые не входят в материальную структуру.
Пуруша это идея с материей. Материя приносит зло. Пуруша – воплощение Единого. Пришли Боги и разделили Пурушу на многие части. Боги не материальны, потому что материальное приносит боль. Из головы получились брахманы, кшатрии – руки, вайшьи – ноги, шудры – бедра.
Дата добавления: 2022-01-22; просмотров: 22; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!