Неокантианская школа в социологии (П.И. Новгородцев, Б.А. Кистяковский, В.М. Хвостов).



План:

1. Особенности неокантианства и появления неок.школы в русской социологии.

2. Кистяковский: общество как психологическое взаимодействие людей.

3. Новгородцев: нравственная структура личности, общество – сознание отдельных индивидов.

4. Хвостов: предмет социологии - коллективные психические процессы

Полный текст:

  Неокантианство само по себе изначально было направлением в немецкой философии второй половины XIX — начала XX веков. Центральный лозунг неокантианцев («Назад к Канту!») был сформулирован Отто Либманом в работе «Кант и эпигоны» (1865) в условиях кризиса философии и моды на материализм. Неокантианство подготовило почву для феноменологии. Оно акцентировало внимание на эпистемологической стороне учения Канта, а также повлияло на формирование концепции этического социализма.

  К концу XIX века позитивистская социология в России столкнулась с глубокими теоретическими трудностями. Начался поиск синтезирующих вариантов, что побудило к уточнению как объекта и предмета социологии, так и её методологии. Антипозитивистское течение выступало против изучения общества с помощью естественнонаучных методов. Это стало причиной появления нового этапа – неокантианства, основанного на критике натурализма, эволюционизма, механицизма.

  Представители русского неокантианства хотя и признавали, что истории присущи закономерности, но сущность этих закономерностей получала чисто психологическую трактовку. Они считали невозможным рассматривать общественно-политическую жизнь как естественно-натуралистический процесс. Основные моменты социологии неокантианства:

  • Приоритет логических основ,
  • Критика понятий и языка социологии,
  • Гносеологическое философствование,
  • Акцентирование внимания на проблемах культуры и ценностном аспекте человеческого поведения.

Неокантианство в России можно разбить на 3 группы:

1. Ортодоксальное ядро (Лаппо-Данилевский, Кистяковский).

2. Концепция, близкая к философскому иррационализму (Новгородцев, Хвостов)

3. Вариант индивидуального психологизма (Петражицкий).

Рассмотрим подробно теории трех известных социологов-субъективистов.

Б.А. Кистяковский(1868-1920)-выдающийся социолог и правовед. Ключевая проблема его теории– проблема определения специфики соц. гносеологии, стремление вывести из сущности общества методологические принципы его познания. Существует три проблемы логики и методологии соц. наук:
1) проблема образования соц. понятий и соответственно выявление наиболее простых признаков соц. явлений, из которых и строятся научные понятия;

2) проблема применимости причинных объяснений к соц. явлениям;

3) проблема роли и значения норм в соц. жизни, ведущая к постановке проблемы оценки.

В итоге социология выступает как наука «об обществе вообще или соц. законах безотносительно к месту и времени; как познание безусловно достоверное в соц. явлениях, устанавливающее необходимое. Для конкретных соц. процессов не может существовать никаких особых законов развития, но для них сохраняют силу общие абстрактные формулы причинных соотношений. Зная эту формулу, социолог может исследовать ту индивидуальную и случайную комбинацию, в которой эти соотношения обусловили ход каждого отдельного изучаемого процесса.

В работе «Общество и личность» изложил свою методологическую программу, полагая, что следование ей увеличит научный потенциал социологии. К. исследовал практику создания и употребления основных понятий социологии: общество, соц. взаимодействие, личность, толпа, гос-во, коллект. сознание. Им критически анализируется натуралистический редукционизм органической школы. Также он даёт строгое логическое подразделение наук об обществе: разграничение социологии и юриспруденции, исследований соц. деятельности и нормативных наук.

В итоге, Кистяковский определяет общество как психологическое взаимодействие людей, а объект социологии как явления, которые возникают лишь в результате этого взаимодействия: общность чувств, желаний и другие проявления феномена коллективного сознания.

П.И. Новгородцев(1866-1924)-правовед и социолог. Новгородцев критикует позитивную социологию за наивные реалистические утверждения объективного характера изучаемых связей и фактов. Логика социальной науки не фиксирует ни соц. закон, ни объективные состояния соц. явлений, как думают позитивисты, а это есть не что иное, как систематизация построений нашей мысли, абстрактных гносеологических типологий.

Мы отличаемся от животных не тем, что наши нормы меняются со временем, а тем, что они у нас в отличие от них есть. Поэтому специфика соц. явлений состоит в наличии норм. Говорит о нравственной основе структуры личности. Нравственность (как и право) должна изучаться не только как историческое и общественное явление, но также как внутреннее, психическое переживание, как норма или принцип личности. Нравственность должна быть понята как явление и закон личной жизни, как внутренняя абсолютная ценность.

Личность – единственный источник сознательных решений, следовательно, общество – сознание отдельных индивидов. Выступал против исторического подхода, так как он изучал не личность, а массы. В работе «Кризис современного правосознания» рассматривает проблему становления правового гос-ва, института демократии и свободы личности. Задача – найти границу между правами личности и гос-ва для подлинного сотрудничества и реализации народного суверенитета.

В.М. Хвостов(1868-1920) – правовед и социолог. Социология, по Х., - промежуточная наука, использующая типологические методы (создают особые мыслительные конструкции, в логическом содержании менее широкие, чем законы и помещаемые в структуре научного объяснения между описанием фактов и теорий), статистику и «понимание». Она одна из «наук о духе», т.к. соц. мир состоит из психических взаимодействий. Об-во и личность, взятые отдельно и противопоставленные друг другу, являются теоретическими абстракциями, взятые же в жизненном единстве, они есть реальность особого психо-материального ряда онтологических явлений, причём духовное в этом единстве играет решающую роль. Между материальным, стихийным и духовным, ценностным идёт постоянная борьба, которая временно преодолевается созданием относительно устойчивой, стабильной соц. структуры и культуры того или иного общества. Соц. структура – совокупность естественных общностей и групп – демографических, этнических, правовых, расовых и т.п. С появлением группового сознания появляются в ней новые, более значимые элементы – соц. организации и институты.

Хвостов подчёркивал практическую нагрузку социологии и основал в 1910 г. институт соц. психологии (проблемы общественного мнения, психологических аспектов индустриального труда и кооперативов).

Он утверждал, что человек по своей природе общественное существо, вне групп и организаций он не существует. А предметом социологии будут те коллективные психические процессы, которые происходят в конкретных индивидах в результате общения их между собой, но не сводятся к их суммированию. Это изучение и составляет тот отдел социологии, который имеет своим предметом раскрытие общих законов жизни и развития общества.

Подчёркивая важность получения достоверного, методологически проверенного фактического материала, упоминает о необходимости непосредственного наблюдения, анкетирования. Говорит о создании социологических лабораторий.


Дата добавления: 2018-02-15; просмотров: 362; ЗАКАЗАТЬ РАБОТУ