Развитие периодической печати и публицистики в эпоху Возрождения и Реформации
С наступлением эпохи Возрождения в Европе появились центры информации – торговые города, где регулярно проводились ярмарки, – Венеция, Лейпциг, Нюрнберг, Гамбург, Франкфурт, Страсбург, Париж, Амстердам, Лондон. В этих городах возникали рукописные газеты, посвященные сначала торговым, а затем другим новостям. В Венеции такие газеты продавались за мелкую монету, которая называлась gazeta, откуда пошло слово газета. Одна из древнейших дошедших до нас рукописных газет называлась «Новые известия, сколько получено их от 26 октября 1587 года по 26 октября 1588 года из Нюрнберга».
В торговых городах появилась профессия сборщика информации. Информация, как и в Средневековье, продолжала распространяться гонцами. Со временем росла потребность не в случайной, разовой, а в регулярной информации. Так появилась почта, основал которую на рубеже XV–XVI веков немец Франц фон Таксис, наладивший регулярную связь между Нюрнбергом и Венецией. Дилижанс Таксиса проходил это расстояние за двадцать два дня и получил название «таксистская почта», или «такси». Основными адресатами информации были: короли, князья и государственные люди, университеты и центры образования, священники, торговцы.
В 1445 году немец Иоганн Гутенберг (1399–1468) изобрел в городе Майнце литеру, в 1450 году – печатный станок, на котором в 1452 году выпустил первую в мире печатную книгу – 42-строчную Библию. При наборе этой Библии в типографии Гутенберга наборщику для набора одной страницы требовался целый день.
Изобретение книгопечатания оказало огромное влияние на процесс развития европейской цивилизации. Развитие книгоиздания находилось в тесной взаимосвязи с распространением грамотности и образования в государствах и землях Европы, что, в свою очередь, способствовало устойчивому интересу к печатному слову и в конечном итоге востребовало публицистику, а затем и периодическую печать. Книгопечатание быстро распространилось по Европе, вслед за ним усилилась и цензура. Цензура делилась на светскую и церковную, а также на предварительную и последующую (карающую).
Ужесточение церковной и появление светской цензуры вызвано широким распространением в Европе идей Реформации, которая началась в Германии в XVI веке. Виднейший деятель Реформации Мартин Лютер (1483–1546) выступал против католического авторитаризма, произвола инквизиции, жестокой цензуры. Его «95 тезисов» (1517), отвергавшие основные догматы католицизма, стали образцом публицистики той эпохи. Как метод борьбы с инакомыслием, которое распространялось через публицистическую и научную литературу, в 1512 году Латеранским собором была введена предварительная цензура. Обсуждение в публицистике проблемы происхождения и правомочности власти, тираноборческая публицистика вызвали к жизни светскую цензуру. В XVI веке римские папы Пий V и Григорий XIII издали специальные буллы, которыми строжайше запрещалось, издание каких бы то ни было рукописных газет.
| Германия 16 века оказалась самой экономически и политически развитой страной. Начинается Реформация - широкое антифеодальное и антикрепостное движение в Европе первой половины 16 века, которок положило начало протестантизму. Реформация - первая еще незрелая буржуазная революция в истории человечества, в которой буржуазия в союзе с частью дворянства выступила против господства католической церкви, а в результате удешевила, упростила и демократизировала церковь. Церковь попала в зависимость от государства, пользовалась меньшей властью, чем в католических странах. Публицистика Германии - не газетный продукт, а публицистическая литература агитационного характерра, которая печаталась не в газетах, а в виде памфлетов, воззваний, диалогов, сатиры в прозе и стихах. Ульрих фон Гуттен. Гуманист, идеолог оскудневшего немецкого рыцарства. Ему принадлежат в основном диалоги. Диалог «Разбойники» 1521 г. - классификаця всех разбойников. 1. самые безобидные - грабители на больших дорогах, 2. Купцы, писари, юристы, представители римского духовенства - вредные. Среди купцов самые вредные - самые богатые. «Созерцатель» и «фортуна» продолжают эту тему, об исправлении нравов: возврат к умеренности предков. Мартин Лютер - защитник умеренной бюргерской реформации, отрицал роль церкви как посредника между богом и человеком. Спасение человека зависит от искренности веры. В 1517 г. он прибил к дверям церкви 95 тезисов против индульгенций (грамот об отпущении грехов прошлых и будущих). Торговля инульгенциями обогощала католическое духовенство, способствововало падению нравов верующих. Запрет индульгенций - главное требование реформации. Во всех трудах принцип различения внутренних (все, относится к духовным запросам и совести) и внешним благам (все для удовлетворения материальных потребностей). Он подчеркивал главенство первых благ над вторыми. Его идеалом является человек со средним достатком, который сохраняет экономическую независимость и не растрачивает нравственных принципов. Наиболее почтительное занятие - ремесло, земледелие. В статье «К христианскому дворянству немецкой нации» Лютер ставит сапожников в один ряд со священнослужителями. Рассматриваются разные профессиональные группы как взаимодополнение одного целого. Публицистические труды содержат нормы, предписания и запреты, призванные регулировать хозяственную жизнь его современников. Лютер был первым переводчиком Библии на немецкий язык. Томас Мюнцер - выразитель третьего лагеря - плебейского. Выступает против духовенства, дворянства, сословного и имущественного неравенства. Был публицистом. В своих произведениях (памфлет, сатира и листовка) он призывал не столько к обновлению церкви, сколько к совершению социально-экономического переворота силами граждан и бедноты. Мюнцер широко использует христианские лозунги. В его устах доводы и примеры, заимствованные из библейского арсенала, получали революционное звучание, обосновывали идеал общественного равенства. |
Возрождение - пора реабилитации земных стремлений. Складываются предпосылки для новой трактовки античной культуры. Многие запреты перестали действовать. Все это вместе способствовало новому витку в развитии публицистической мысли. Возрождается практически в том же качестве античное красноречие - ораторская речь. Но она в большей мере, чем античная, может называться речью политической. С ее помощью ведущие деятели эпохи Возрожденияя формировали общественное мнение и управляли действиями соотечественников.
Сохраняется необходимость обмениваться мыслями и вновь начинают создаваться «письмовники», призванные обучать правильно создавать письма. В школе Италии вводится предмет - «составление писем». Письма эпохи Возрождения очень часто занимают место современных жанров: ученая статья, трактат и т.д.
Образцы письменной культуры средневековья: Среди клерикальной литературы, помимо текстов духовного содержания, встречаются образцы изобразительной публицистики, имеют форму: заставка, орнамент, миниатюра - элементы средневековой рукописи. Они иллюстрируют наиболее актуальные места рукописей. Для необразованных - картинки, гравюры.
Данте Алигьери -тип нового человека. Занимается политической деятельностью. Публичные письма -5,6,7,11. 5-е связано с избрания главой римской империи Генриха Люксембургского и его походом в Италию в 1310-13 гг. Повод для 11-го - избрания папы в 1314 г. 5-е «Правителям и народам Италии». Язык библейского пророка: метафоры, аллегории, перефразы, образы-символы, иносказательные обороты. 6-е - «Флорентийцам», гнев против восставших флорентийцев, содержит цитаты из библии, игра слов, повторы обращения, метафоры, сравнения. 7-е - «Генриху VII-императору». Метафоры, сравнения, библейские образы, слова-образы, символические образы. Трактат монархии(1312-13):о Генрихе VII, на котроого Данте возлагает утопические надежды. Главная задача-объединение Италии в единое государство. Состоит из трех книг (несколько глав в каждой книге). Первая книга -16 глав, вторая книга- 13, третья книга- 16. Первая книга-о необходимости монархии, вторая книга-утверждает провиданциальный характер Римской империи, полемика с Августином, третья книга-о независимости государства от престола (самый важный), полемика с Фомой Аквинским. Отрицается светская власть папы, автор настаивает на разделении церкви и государства. Стиль-публицистический, свободен, раскован, многословен. Рассуждает с большими периодами, с частым обращением к священному писанию. Торжественная лексика, многослойный аллегоризм, иносказания и другое написано на латыни-формальная близость к богословской литературе. Речь о соотношении императорской и папской власти к современной автору действительности.
Франческо Петрарка - мастер эпистолярной формы. Даже если он писал своим друзьям и покровителям, он делал это так, словно предназначал эти письма для всего мира. Они редко имели личный характер. Это или нравственные поучения или исторические справки, или политические проекты. Иногда походили на газетные статьи («Письма без адресата»). Иногда собирал свои письма в сборники.
Вывод: на рубеже 16-17 вв. уже появились предпосылки к формированию нового принципа обмена оперативной информацией: 1. интенсификация политической и экономической жизни в Европе. 2. Расширение грамотности. 3. Демократизация общественной мысли. 4. Весь багаж культуры от античности до эпохи Возрождения.
Дата добавления: 2018-02-15; просмотров: 1379; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!