К мирским благам в свою эпоху 15 страница
Их собеседник сказал, что Абу Вада'а рассказал ему следующее.
«Я, как ты знаешь, почти всё своё время проводил в мечети Посланника Аллаха 
, приобретая знания. И я постоянно посещал кружок Са'ида ибн аль-Мусайяба и старался занять место поближе к нему. И вот однажды я в течение нескольких дней не посещал его кружок. Обнаружив моё отсутствие, он решил, что я, по-видимому, заболел или со мной что-то случилось. Он спросил других участников его кружка, но никто из Них ничего не знал обо мне. Когда спустя несколько дней я появился в его кружке вновь, он поприветствовал меня и спросил:
— Где ты был, Абу Вада'а?
Я ответил:
— У меня умерла жена, и я был занят этим...
Он сказал:
— Почему же ты не сообщил нам об этом? Мы бы помог ли тебе, помогли бы тебе похоронить её и поддержали бы тебя в твоём горе.
Я сказал:
— Да воздаст вам Аллах благом.
И я уже собрался подняться и удалиться, но он попросил меня остаться. Дождавшись, когда остальные разойдутся, он спросил:
— Абу Вада'а, а ты не думал о том, чтобы жениться снова?
Я ответил:
— Да помилует тебя Аллах... Кто же отдаст за меня свою дочь? Ведь я юноша, который вырос сиротой и живёт в бедности. У меня ничего нет, кроме двух или трёх дирхемов...
Он сказал:
— Я отдам за тебя свою дочь.
Я потерял дар речи от удивления. В конце концов я выговорил:
154 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников
|
|
|
— Ты отдашь за меня свою дочь после того, что ты узнал обо мне?
Он ответил:
— Да. Когда к нам приходит тот, чьей религией и нравом мы довольны, мы женим их. А твоей религией и нравом мы довольны.
Потом он повернулся к людям, которые находились недалеко от нас, и позвал их. Когда они подошли, он восхвалил Всевышнего Аллаха и призвал благословение на Его Пророка Мухаммеда . И он объявил, что отдаёт свою дочь за меня, и заключил брак, назначив брачный дар в размере двух дирхемов.
Я поднялся, не зная, что сказать, — так я был удивлён, растерян и обрадован...
Потом я пошёл домой. В тот день я постился. Забыв о своём посте, я говорил себе:
— Горе тебе, Абу Вада'а! Что ты с собой сделал! У кого ты будешь теперь занимать? У кого станешь просить деньги?
Так я сидел, пока не раздался азан закатной молитвы-магриб. Совершив обязательную молитву, я сел за свой ифтар, который состоял из хлеба и растительного масла. Едва я успел проглотить кусок или два, как в дверь постучали. Я спросил:
— Кто там?
Мне ответили:
— Са'ид.
И, клянусь Аллахом, я вспомнил каждого из своих знакомых, кто носил имя Са'ид, кроме Са'ида ибн аль-Мусайяба, потому что вот уже сорок лет его не видели нигде, кроме его дома и мечети.
|
|
|
Я открыл дверь и увидел перед собой Са'ида ибн аль-Мусайяба.
Я решил, что он передумал насчёт моей женитьбы на его дочери, и сказал:
Са'ид ибн аль- Мусайяб 155
— Абу Мухаммад?.. Почему же ты не послал за мной? Я бы сам пришёл к тебе...
Он сказал:
—- Сегодня ты больше заслуживаешь того, чтобы я сам пришёл к тебе.
Я сказал:
—Прошу, входи.
Он сказал:
—Нет... Я пришёл по делу.
Я спросил:
— По какому же, да помилует тебя Аллах?
Он ответил:
— Видишь ли, согласно Шариату Аллаха, моя дочь стала твоей женой ещё утром. И я знаю, что ты сидишь здесь в одиночестве и рядом с тобой никого нет. И мне не хотелось, чтобы ты ночевал в одном месте, а твоя жена — в другом. Вот я и привёл её к тебе.
Я сказал:
— Горе мне... Ты привёл её ко мне?
Он ответил:
—Да.
Я посмотрел и увидел, что она действительно стоит у двери. Он повернулся к ней и сказал:
— Входи в дом твоего мужа, дочь моя, с именем Аллаха и Его благодатью...
Стесняясь, она неловко сделала шаг и, наступив на свой подол, едва не упала.
А я стоял в растерянности, не зная, что сказать. Потом я поспешил отодвинуть блюдо с хлебом и маслом подальше от лампы, чтобы она не увидела его, после чего поднялся на крышу и позвал соседей. Они откликнулись и спросили:
|
|
|
—Что случилось?
156 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников
Я ответил:
— Са'ид ибн аль-Мусайяб женил меня на своей дочери. Сегодня в мечети. А сейчас он неожиданно привёл её ко мне. Придите и посидите с ней, чтобы она была не одна, пока я схожу за своей матерью — её дом далеко отсюда.
Старуха-соседка сказала:
— Горе тебе, да ты хоть понимаешь, что говоришь? Са'ид ибн аль-Мусайяб выдал за тебя свою дочь и сам привёл её к тебе? И это после того, как он не согласился отдать её аль-Валиду ибн 'Абд-аль-Малику?
Я ответил:
— Да, всё так... Вот она здесь, у меня. Придите же и присмотрите за ней.
Соседки пришли, всё ещё не веря своим ушам. Они поприветствовали её и скрасили её одиночество, пока меня не было.
Спустя некоторое время я вернулся вместе с матерью. Увидев девушку, моя мать посмотрела на меня и сказала:
— Я на тебя и смотреть больше не стану, если ты не позволишь мне забрать её и подготовить как следует, а потом привести её к тебе, как приводят благородных женщин!
|
|
|
Я сказал:
— Можешь делать, что пожелаешь.
И она забрала её на три дня, а потом привела её ко мне. И я обнаружил, что она одна из самых красивых женщин Медины и к тому же принадлежит к числу людей, очень хорошо знающих Книгу Всевышнего Аллаха, хадисы Посланника 
, а также права мужа. Прошло несколько дней. Ни её отец, ни кто-либо из её родственников не навещал нас всё это время.
Потом я пришёл к шейху в мечеть и поприветствовал его. Он ответил на моё приветствие, но не стал разговаривать со мной. А когда все разошлись, он спросил:
— Как поживает твоя жена, о Абу Вада'а?
Са'ид ибн аль- Мусайяб 157
Я ответил:
—Так, как угодно другу и ненавистно врагу...
Он ответил:
—Хвала Аллаху.
Вернувшись домой, я обнаружил, что он послал нам большую сумму, чтобы поддержать нас».
Сын 'Абд-аль-Малика сказал:
— Меня удивляют поступки этого человека...
Житель Медины сказал:
— Что же удивляет тебя, о эмир? Клянусь Аллахом, дело не в том, что он поскупился отдать свою дочь сыну повелителя верующих или считал его недостойным её. Просто он побоялся искушать её мирскими благами. Один из его товарищей как-то сказал: «Ты отверг сватовство повелителя верующих, а потом выдал свою дочь за человека из числа простых мусульман!» Са'ид ответил: «Поистине, я несу ответственность перед Аллахом за свою дочь, и, поступая так, я заботился о её же благе». Тот спросил: «Как же это?» Са'ид ответил: «А вы подумайте, что с ней стало бы, если бы она переехала жить во дворцы бану Умайя и жила бы там в роскоши, среди украшений и мебели, в окружении слуг, придворных и невольниц, а в один прекрасный день стала женой халифа? Что бы стало с её религией?!»
Один из жителей Шама заметил:
— Видно, ваш товарищ необычный человек.
Житель Медины ответил:
— Сказав это, ты не погрешил против истины... Он постится днем и простаивает ночи в молитве и уже совершил хедж около сорока раз. И за сорок лет он ни разу не пропустил открывающего такбира в мечети Посланника 
, И за всё это
158 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников
время ему ни разу не случалось видеть перед собой в молитве чей-то затылок, потому что он всегда стоял в первом ряду. Он мог жениться на любой курайшитке, но выбрал дочь Абу Хурайры из-за того положения, которое Абу Хурайра занимал при Посланнике Аллаха 
, множества хадисов, которые он передал от него и его стремления перенимать от него знание. Он с ранних лет посвятил себя знанию. И он заходил к жёнам Пророка 
, и это принесло ему немало пользы. Он учился у Зейда ибн Сабита, 'Абдаллаха ибн 'Аббаса и 'Абдаллаха ибн 'Умара. И он слышал хадисы от 'Усмана, 'Али, Сухайба и других сподвижников благородного Пророка . Он перенял от них их нрав и достоинства. И на протяжении всей жизни он повторял слова, которые в конце концов стали его девизом: «Ничто не возвышает души рабов Аллаха так, как покорность Аллаху, и ничто не унижает их души так, как ослушание Его»...
СА'ИД ИБН ДЖУБАЙР
Са'ида иби Джубайра убили тогда, когда не было на земле человека, который не нуждался бы в его знании.
Ахмад ибн Ханбаль
Это был крепкий и энергичный юноша в самом расцвете сил. К тому же у него было чистое сердце, он отличался острым умом. Он тянулся к достойному и питал отвращение к запретному.
Он был темнокожим, с курчавыми волосами — сказывалось эфиопское происхождение. Но это не уменьшало значимости его особенной, уникальной личности, которая была такой уже тогда, в юные годы.
Юноша-эфиоп, живший среди арабов, понял, что знание — это правильный путь, ведущий к Аллаху, и что богобоязненность — дорога в Рай. И он поместил богобоязненность справа, знание — слева, и с упорством и усердием пошёл по жизни, Возложив на них руки и опираясь на них.
С ранних лет люди видели его склонившимся над книгой и приобретающим знание или выстаивающим молитву.
Это был один из самых известных мусульман своего времени — Са'ид ибн Джубайр, да будет доволен им Аллах и да сделает Он его довольным!
Са'ид ибн Джубайр перенимал знание от виднейших сподвижников, в том числе и от Абу Са'ида аль-Худри, 'Ади ибн
160 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников
Хатима ат-Таи, Абу Мусы аль-Аш'ари, Абу Хурайры ад-Дауси, 'Абдаллаха ибн 'Умара и матери верующих 'Аиши (да будет доволен Аллах ею и ими всеми). Но главным его учителем был 'Абдаллах ибн 'Аббас — великий учёный общины Мухаммада Ш и её бескрайний океан знаний.
Са'ид ибн Джубайр следовал за Ибн 'Аббасом так же, как следует за человеком его тень. Он научился от него чтению Корана и его толкованию, а также хадисам и толкованиям сложных слов в них. Под его руководством Са'ид обрёл глубокое понимание религии и научился толкованию Корана. Он учился у него арабскому языку и овладел им в совершенстве. Он достиг в знании таких высот, что не осталось на земле человека из числа его современников, который не нуждался бы в его знании. Он объехал области исламского государства в поисках знания, путешествуя столько, сколько пожелал Аллах. И когда он приобрёл столько знания, сколько желал приобрести, то поселился в Куфе, став для жителей города учителем и имамом.
Одну ночь в рамадане он руководил молитвой людей, читая ая-ты так, как читал 'Абдаллах ибн Мае'уд, а в другую он читал так, как читал Зейд ибн Сабит, в третью — демонстрировал ещё какое-нибудь чтение, и так далее.
Совершая молитву в одиночестве, он порой прочитывал весь Коран в одном рак'ате. Когда он доходил до слов Всевышнего «Но они узнают, 
когда с оковами на шеях и в цепях их поволокут в кипяток, а потом сожгут в Огне» (40:70—72) или читал другие подобные аяты, содержащие угрозу, кожа его покрывалась мурашками, сердце начина-
Са'ид ибн Джубайр 161
до стлать быстро, а из глаз бежали слёзы. И он повторял эти слова, читая аяты снова и снова так, что едва не испускал дух.
Два раза в год он отправлялся к Заповедному дому Аллаха: первый раз он ехал туда в месяце раджаб, чтобы совершить 'умру, а второй — в месяце зу-ль-ка'да, чтобы совершить хадж. Искатели знаний, блага, благочестия и добрых советов приезжали в Куфу, чтобы припасть к чистейшему неиссякаемому источнику, которым был для них Са'ид ибн Джубайр. Они учились у него следовать правильным путём.
Кто-то спрашивал его о страхе перед Всевышним Аллахом, и он отвечал:
— Страх перед Ним — это когда Ты боишься Всевышнего Аллаха так, что это мешает тебе ослушиваться Его.
А когда другой спрашивал его о поминании, он отвечал:
— Поминание — это покорность Всевышнему Аллаху. Кто обратился к Аллаху и покорен Ему, тот поминает Его. А кто отворачивается от Него и не покорен Ему, тот не является поминающим, даже если он всю ночь прославляет Аллаха и читает аяты Корана!
В те времена, когда Са'ид ибн Джубайр поселился в Куфе, ею управлял аль-Хаджжадж ибн Юсуф ас-Сакафи, поскольку аль-Хаджжадж был наместником двух Ираков (Куфы и Басры), восточных областей и Мавераннахра. Это был пик его могущества и тирании. Это было после того, как он убил 'Абдаллаха ибн аз-Зубайра, покончил с его движением, подчинил Ирак султану из бану Умайя и потушил пламя восстаний, вспыхивавших тут и там, отрубив множество голов... Сердца людей наполнились страхом перед аль-Хаджжаджем и его тиранией.
162 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников
Потом Аллах пожелал, чтобы между аль-Хаджжаджем ибн Юсуфом и одним из его крупнейших военачальников 'Абд-ар-Рахманом ибн аль-Аш'асом начался раздор. Этот конфликт стал причиной смуты, уничтожающей всё на своём пути.
А дело было вот как. Аль-Хаджжадж послал 'Абд-ар-Рахмана ибн аль-Аш'аса во главе войска против Ратбиля, тюркского правителя областей, прилегающих к Сиджистану.
Доблестный полководец-триумфатор захватил половину земель Ратбиля, занял его неприступные крепости и собрал огромную военную добычу, после чего отправил гонца к аль-Хаджжаджу, сообщая ему радостную весть об держанной победе. Гонец отвёз к аль-Хаджжаджу пятую часть военной добычи, которая предназначалась для казны мусульман.
'Абд-ар-Рахман также написал аль-Хаджжаджу, прося разрешения прекратить сражения на некоторое время, чтобы хорошо изучить области и провести разведку, прежде чем продвигаться вглубь незнакомых областей, и не подвергать войска ненужной опасности.
Аль-Хаджжадж разгневался и послал ему ответное послание, в котором называл его презренным трусом и предостерегал его, грозясь даже отстранить от командования войсками.
'Абд-ар-Рахман собрал влиятельных воинов и командующих отрядов, зачитал им письмо аль-Хаджжаджа и посоветовался с ними. Они призвали его выступить против аль-Хаджжаджа и выйти из повиновения.
'Абд-ар-Рахман сказал им:
— Вы присягнёте мне и поможете мне сражаться с ним до тех пор, пока Аллах не очистит землю Ирака от его скверны?
Воины присягнули ему.
Са'ид ибн Джубайр 163
'Абд-ар-Рахман ибн аль-Аш'ас повёл своё горящее ненавистью к аль-Хаджжаджу войско в бой. Начались кровавые сражения между ним и войсками аль-Хаджжаджа. 'Абд-ар-Рахман одерживал блистательные победы. Подчинив себе Сиджистан и большую часть персидских земель, после чего решил отобрать у аль-Хаджжаджа Куфу и Басру.
Пламя войны бушевало, 'Абд-ар-Рахман ибн аль-Аш'ас одерживал победу за победой. А тут ещё у аль-Хаджжаджа случилась беда, из-за которой его противник стал ещё сильнее. Наместники областей написали аль-Хаджжаджу, что почти все зиммии приняли ислам, чтобы не платить джизью, покинули селения, в которых прежде работали, и переселились в города. Земельный налог-харадж почти не собирается, податей совсем не стало.
Аль-Хаджжадж велел своим наместникам в Басре и других областях, чтобы они собрали всех зиммиев, перебравшихся в город, и вернули их в селения, вне зависимости от того, как давно они переселились в город.
Наместники исполнили приказ и заставили множество людей покинуть свои дома и оставить свои источники доходов. •Согнав их на окраины города вместе с их женщинами и детьми, они велели им возвращаться в свои селения, которые они покинули много лет назад. Женщины, дети и старики стали плакать Н кричать, звать на помощь и восклицать:
— О Мухаммад! О Мухаммад!
Они стояли в растерянности, не зная, что им делать, куда идти... К ним вышли факихи Басры, чтобы помочь им и заступиться за них. Но они ничего не смогли сделать для несчастных. Оставалось только плакать вместе с ними и просить помощи...
Дата добавления: 2020-12-12; просмотров: 45; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!