К мирским благам в свою эпоху 19 страница
Тогда наместник велел мусульманам уйти с земли этих людей, вернуться в свои гарнизоны и подойти к ним войском снова, после чего предложить им выбор: либо они войдут в их земли мирным путём, либо они покорят их земли с боем, либо им не суждено будет одержать победу над ними.
Услышав о том, что судья мусульман вынес решение в их пользу, знатные жители Самарканда сказали друг другу:
— Горе вам! Эти люди смешались с вами и жили вместе с вами, и вы видели, как они живут и насколько они справедливы и правдивы. Оставьте же их у себя. Примите их и радуйтесь тому, что они живут рядом с вами!
Третий случай из жизни 'Умара ибн 'Абд-аль-'Азиза приводит Ибн 'Абд-аль-Хакам в своей очень полезной книге «Жизнеописание 'Умара ибн 'Абд-аль-'Азиза».
198 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников
Когда к 'Умару пришла смерть, к нему зашёл Масляма ибн 'Абд-аль-Малик ибн Мерван, один из наиболее уважаемых предводителей бану 'Умайя, и сказал: «Поистине, ты, о повелитель верующих, лишил своих детей этого имущества. Ты бы поручил заботу о них мне или кому-то другому из членов твоей семьи». Когда Масляма закончил говорить, 'Умар сказал: «Помогите мне сесть» — и ему помогли сесть. Он сказал: «Я слышал, что ты сказал, Масляма... Что до того, что я лишил своих детей этого имущества, то, клянусь Аллахом, я не лишал их того, на что они имеют право... И я не стану давать им то, на что у них нет права. Что же до твоего предложения поручить заботу о них тебе или кому-то другому из членов семьи, то их единственный покровитель и опекун — Аллах, Который ниспослал Писание с истиной и является Покровителем праведных. Знай, о Масляма, что мои сыновья могут быть либо праведными и богобоязненными, и Аллах обогатит их из милости Своей и укажет им выход, либо нечестивыми грешниками, и в этом случае я не буду первым из тех, кто помог им своим имуществом в ослушании Аллаха».
Затем он сказал: «Позовите ко мне моих детей» — а у него было больше десяти детей. Когда они пришли, он посмотрел на них и глаза его наполнились слезами: «Клянусь, эти юные создания — я оставил их без всего». И он замолчал и заплакал, а потом посмотрел на них и сказал: «Дети мои... Я оставил вам много блага. Мимо кого бы из мусульман или зиммиев вы ни прошли, они непременно будут считать, что у них есть перед вами обязанности... Дети, поистине, вы можете выбрать одно из двух: либо вы разбогатеете таким путём, за что ваш отец войдёт в Огонь, либо не станете этого делать — и благодаря этому ваш отец войдёт в Рай. Я думаю, что вы предпочтёте спасти вашего отца от Огня, чем разбогатеть». Сказав это, он посмотрел на них взглядом, исполненным отцовской нежно-
'Умар ибн 'Абд-аль-'Азиз. Замечательные эпизоды из его жизни 199
сти, и сказал: «Идите же, да убережёт вас Аллах от всего дурного... Идите же, да дарует вам Аллах благой удел».
Масляма сказал: «О повелитель верующих! Я могу предложить нечто лучшее». 'Умар спросил: «Что же?» Масляма сказал: «У меня есть триста тысяч динаров, и я дарю их тебе. Раздай же их своим детям или раздай их в качестве милостыни, если желаешь».
'Умар сказал: «А я могу предложить нечто лучшее, о Масляма». Масляма спросил: «Что же, о повелитель верующих?» 'Умар сказал: «Верни их тому, у кого ты взял их. ибо у тебя нет прав на них». Глаза Маслямы наполнились слезами, и он сказал: «Да помилует тебя Аллах, о повелитель верующих, и живого, и мёртвого! Ты смягчил наши ожесточившиеся сердца и напомнил нам о том, что мы забыли, и будут поминать тебя среди праведных».
После кончины 'Умара люди позаботились о его детях, и они никогда не знали нужды и бедности. Истину сказал Всевышний Аллах: «Пусть опасаются те, которые боялись бы за своих немощных потомков, если бы им пришлось оставить их после себя. Пусть они боятся Аллаха и говорят слово правильное» (4:9).
МУХАММАД ИБН АЛЬ-ХАНАФИЙЯ
(сын 'Али ибн Абу Талиба)
Я не знаю человека, который перенял от 'Али и передал от него больше, чем Мухаммад ибн аль-Ханафийя.
Ибн аль-Джунайд
Как-то раз Мухаммад ибн аль-Ханафийя и его брат аль-Хасан ибн 'Али перестали общаться, и Мухаммад ибн аль-Ханафийя послал сказать ему:
— Поистине, Аллах превознёс тебя надо мной. Твоя мать — Фатыма, дочь Мухаммеда ибн 'Абдаллаха 
, а моя мать — женщина из бану Ханифа. Твой дед со стороны матери — Посланник Аллаха и лучший из Его творений, а мой дед со стороны матери — Джа'фар ибн Кайс... Когда получишь это моё письмо, то приди ко мне и помирись со мной, дабы ты превосходил меня во всём.
Как только аль-Хасан получил это письмо, он поспешил к дому Мухаммада и помирился с ним.
Кто же этот благовоспитанный, проницательный и благоразумный человек — Мухаммад ибн аль-Ханафийя?
Эта история началась в конце жизни Посланника Аллаха 
.
Однажды 'Али сидел с Пророком 
и спросил его:
— О Посланник Аллаха, если у меня родится сын уже после твоей кончины, могу я назвать его твоим именем и дать ему твою кунью?
Он ответил:
—Да.
Мухаммед ибн аль-Ханафийя (сын 'Али ибн Абу Талиба) 201
Прошли дни. Посланник Аллаха 
покинул этот бренный мир. Через несколько месяцев к нему присоединилась его любимая дочь Фатыма, мать аль-Хасана и аль-Хусейна. И 'Али породнился с бану Ханифа.
Он женился на Хауле бинт Джа'фар ибн Кайс аль-Ханафийе, и она родила ему сына. Он назвал его Мухаммадом и дал ему кунью Посланника Аллаха 
— Абу аль-Касим — поскольку тот разрешил ему.
Однако люди продолжали называть его Мухаммад ибн аль-Ханафийя, дабы отличать его от его братьев аль-Хасана и аль-Хусейна, сыновей Шатымы, дочери Посланника Аллаха . Под этим именем он и остался в истории.
Мухаммад ибн аль-Ханафийя родился в конце правления ас-Сыддика 
. Его вырастил и воспитал отец — 'Али ибн Абу Талиб. Он же обучал его. И Мухаммад ибн аль-Ханафийя перенял от него его поклонение и равнодушие к мирским благам и унаследовал от него его силу и смелость и научился у него красноречию. На полях сражений он показал себя бесстрашным воином. А на собраниях мужей он был прекрасным оратором. А когда на землю опускался ночной мрак и другие люди засыпали, он усердно поклонялся Господу.
Отец привлёк его к участию в своих войнах, которые ему довелось вести, и возложил на него при этом ещё более тяжкое бремя, чем на двух его братьев аль-Хасана и аль-Хусейна. Однако Мухаммад ибн аль-Ханафийя ни разу не проявил слабости или нерешительности.
Однажды ему сказали:
202 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников
— Почему твой отец посылает тебя туда, где опасно, и возлагает на тебя непосильное, но не поступает так с твоими братьями аль-Хасаном и аль-Хусейном?
Он ответил:
— Это потому, что для отца два моих брата — словно глаза, а я — словно руки. И он защищает глаза руками...
В битве при Сыффине, которая произошла между войсками 'Али ибн Абу Талиба и войсками Му'авии ибн Абу Суфьяна, Мухаммад ибн аль-Ханафийя нёс знамя своего отца.
Пока воины разили друг друга в этом сражении, произошла следующая история. Её рассказывает сам Мухаммад ибн аль-Ханафийя: «Во время битвы при Сыффине, когда мы встретились с войском Му'авии, мы сражались так, что мне начало казаться, что никто из нас и никто из них не останется в живых. Я понял, что положение очень серьёзное. И вдруг я услышал, как позади меня кто-то кричит: "О мусульмане! Ради Аллаха! Ради Аллаха! О мусульмане! Кто останется женщинам и детям?! Кто останется оберегать религию и честь?! Кто останется для византийцев и дейлемитов*?! Ради Аллаха! Ради Аллаха! Сберегите мусульман!" И я дал себе зарок никогда не поднимать меч в лицо мусульманина после этого дня...
Потом 'Али 
принял мученическую смерть от грешной и несправедливой руки. Власть перешла к Му'авии ибн Абу Су-
* Ираноязычные жители Дейлема (Таламаи, Дсйлемана) — горного Гиляна, горной части Табаристана в северном Иране (побережье Каспийского моря). Мусульмане сражались с ними. Впоследствии они приняли ислам.
Мухаммед ибн аль-Ханафийя (сын 'Али ибн Абу Талиба) 203
фьяну, и Мухаммад ибн аль-Ханафийя присягнул ему, поклявшись в покорности в приятном и неприятном, стремясь объединить мусульман и предотвратить раскол. Он хотел, чтобы они восстановили своё единство, и желал силы и величия исламу и мусульманам.
Му'авия почувствовал искренность и чистоту этой присяги. Он почувствовал доверие и расположение к Мухаммеду и потому стал приглашать его к себе. И Мухаммад ибн аль-Ханафийя действительно несколько раз приезжал к нему в Дамаск по разным причинам.
Правитель византийцев написал Му'авии: «Поистине, у нас принято, чтобы правители вели переписку друг с другом, рассказывая друг другу об интересных событиях, которые произошли в их владениях. При этом они стараются превзойти друг друга диковинками, которые есть в их владениях... Разрешишь ли ты мне вести с тобой такую переписку?»
Му'авия ответил утвердительно, дав ему своё разрешение.
После этого византийский правитель послал к нему двух удивительных мужчин. Один был гигантского роста и невероятно мощного телосложения. А второй был очень крепким и обладал силой дикого зверя.
Вместе с ними правитель послал Му'авии письмо, в котором спрашивал: «Есть ли в твоих владениях люди, которые могут сравниться с этими двумя ростом и силой?» Му'авия сказал 'Амру ибн аль-'Асу:
— Если говорить о высокорослом, то я уж нашёл того, кто подобен ему и даже превосходит его. Это Кайс ибн Са'д ибн 'Убада. А вот насчёт сильного я хотел бы услышать твоё мнение.
204 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников
'Амр сказал:
— Есть два человека, которые могут подойти. Но оба они живут далеко от тебя. Это Мухаммад ибн аль-Ханафийя и 'Абдаллах ибн аз-Зубайр.
Му'авия возразил:
— Мухаммад ибн аль-Ханафийя не так уж далеко от меня.
'Амр сказал:
— Но ты думаешь, что он, несмотря на своё высокое положение и достойное место, согласится меряться силами с этим византийцем на глазах у людей?
Му'авия сказал:
— Он сделает это и сделает больше этого, если сочтёт, что это укрепляет и возвеличивает ислам.
Му'авия вызвал к себе обоих — Кайса ибн Са'да и Мухаммеда ибн аль-Ханафийю.
Когда все собрались, Кайс ибн Са'д поднялся и бросил свои шаровары высокорослому византийцу, чтобы он надел их. Он надел и когда он натянул их, они оказались ему выше сосков, так что людей рассмешил его вид.
Что же до Мухаммеда ибн аль-Ханафийи, то он сказал толмачу:
— Скажи византийцу: если он желает, пусть сядет, а я останусь стоять, и потом он даст мне руку. И либо мне удастся заставить его встать, либо ему удастся усадить меня. А если он желает, то я сяду, а он останется стоять.
Византиец предпочёл сидеть.
Мухаммад аль-Ханафийя взял его за руку и заставил его встать, тогда как византийцу не удалось усадить его.
Византиец разгневался и предложил поменяться местами. На этот раз он стоял, а Мухаммад сидел. Мухаммад взял его
Мухаммед ибн аль-Ханафийя (сын 'Али ибн Абу Талиба) 205
за руку и потянул его так, что чуть не вырвал ему руку, и заставил его сесть на землю. После этого византийцы удалились, побеждённые и униженные.
Шли дни. И вот уже покинул этот мир Му'авия, за ним — его сын Язид. А за ними и Мерван ибн аль-Хакам. К власти пришёл другой представитель бану Умайя — 'Абд-аль-Малик ибн Мерван. Он объявил себя халифом мусульман, и жители Шама присягнули ему.
А жители Хиджаза и Ирака присягнули 'Абдаллаху ибн аз-Зубайру. И каждый из них стал призывать тех, кто не присягнул ему, сделать это и говорил людям, что он имеет больше прав стать халифом, нежели его товарищ. Среди мусульман снова начался раскол.
'Абдаллах ибн аз-Зубайр потребовал от Мухаммеда ибн аль-Ханафийи, чтобы он присягнул ему так же, как это сделали жители Хиджаза. Но Мухаммад ибн аль-Ханафийя понимал, что присяга слишком ко многому обязывает его — в том числе и к тому, чтобы обнажить меч и сражаться с противниками халифа, которому он присягнёт. Но его противниками были мусульмане, которые просто поступили согласно своему иджтихаду* и присягнули не тому, кому его призывали присягнуть. А этот разумный и достойный человек не забыл день битвы при Сыффине. Много времени прошло с того дня. Но долгие годы не заставили его забыть этот чистый, звучный и печальный голос, взывавший из-за его спины: «О мусульмане! Ради Аллаха! Ради Аллаха! О мусульмане! Кто останется женщинам и детям?! Кто останется оберегать религию и честь?! Кто останется для византийцев и дейлемитов?!»
* То есть мнению, составленному на основе Корана и Сунны.
206 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников
Мухаммад ничего не забыл. И он сказал 'Абдаллаху ибн аз-Зубайру:
— Поистине, ты точно знаешь, что я не желаю этого и мне это не нужно. Я просто один из мусульман. Если все они единогласно изберут тебя или 'Абд-аль-Малика, то я присягну тому, кого они изберут. А сейчас я не стану присягать ни тебе, ни ему.
И Абдаллах то смягчался по отношению к нему, то отворачивался от него, то проявлял чёрствость по отношению к нему.
Но к Мухаммеду очень скоро примкнуло множество единомышленников, которые избрали его своим предводителем. Их численность достигла семи тысяч человек. Все они предпочли остаться в стороне от этой смуты.
Чем больше сторонников становилось у Мухаммеда, тем больше гневался на него 'Абдаллах ибн аз-Зубайр и тем настойчивее требовал он от Мухаммеда присягнуть ему.
Отчаявшись склонить его к присяге, 'Абдаллах велел Мухаммеду и его единомышленникам из числа хашимитов оставаться в своём ущелье и поставил там наблюдателей, а потом сказал им:
— Либо вы присягнёте мне, либо я сожгу вас!
И он велел обложить дома, в которых они находились, дровами до самых крыш так, что если бы он поджёг хотя бы одно полено, загорелись бы и все остальные.
Тогда к Мухаммеду подошли несколько человек из числа его сторонников и сказали:
— Позволь нам убить Ибн аз-Зубайра и избавить от него людей!
Он сказал им:
— Неужели мы своими руками разожжём пламя смуты, от участия в которой мы отстранились, и убьём человека из числа
Мухаммед ибн аль-Ханафийя (сын 'Али ибн Абу Талиба) 207
сподвижников Посланника Аллаха 
и сыновей его сподвижников?! Нет, клянусь Аллахом, мы не станем делать то, что навлечет на нас гнев Аллаха и Его Посланника!
Узнав о трудном положении, в котором оказался Мухаммед ибн аль-Ханафийя со своими сторонниками из-за 'Абдаллаха ибн аз-Зубайра, 'Абд-аль-Малик решил не упускать возможность и попытаться склонить его на свою сторону.
Дата добавления: 2020-12-12; просмотров: 47; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!