Раздел 1. Подходы к изучению концепции «социального характера»
МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФГАОУ ВО «Казанский (Приволжский) федеральный университет»
Институт социально-философских наук и массовых коммуникаций
КАФЕДРА ОБЩЕЙ И ЭТНИЧЕСКОЙ СОЦИОЛОГИИ
Направление: 39.03.01 Социология
Профиль: Социальная теория и прикладное социальное знание
Реферат
Исследование «социального характера» Э. Фроммом
Студент 3 курса
Группа 13.2-804
«__» ___________ 2020 г. _____________ Кривошеева В. А.
Казань – 2020
СОДЕРЖАНИЕ
Введение……………………………………………………………………………………….....3
Раздел 1. Подходы к изучению концепции «социального характера»……………………….5
Раздел 2. Исследование «социального характера» Э. Фроммом ………………………...……………...…………………………….………..……………………7
Раздел 3. Развитие концепции «социального характера» в работах последователей Э. Фромма …………………………………………………………….……….………………………….....10
Заключение…………………………………………………………………………………..….13
Список литературы…………………………………………………………………………......15
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования обуславливается тем, что в современном глобализованном мире возникают процессы, являющие катализатором социально-психического воздействия на личность человека. Глобализация приводит к тому, что вырабатывается особая социально-психическая модель, которая сохраняет свои черты в истории, отражается в современных обществах. В следствие чего, социологические исследования оказываются большее внимание к человеку и социальному типу личности.
|
|
|
Социологи начинают исследовать личность во взаимодействии с обществом. В данных исследованиях выявляются те или иные проблематики, которые необходимо изучить с помощью методологии, что сложилась благодаря современной реальности. Исследование «социального характера» Э. Фроммом представляет собой вписывающуюся методологию применительно к современному глоблизованному миру. Исследование Э. Фромма помогает понять, как функционируют исторические общества, и вместе с тем, его концепция «социального характера» гибка, что позволяет ее использовать для изучения современного человека и общества.
Исследование «социального характера» Э. Фромма основывается на том, что личность изначально адаптируется к конкретному социуму и культуре, однако, любые общества ограничивают личность в реализации себя. «Социальный характер» – то, что способствует личность к существованию в обществе и социуме. Среда, в которой индивид не имеет возможности реализовать себя в полной мере, вынуждает человека сформировать «социальный характер». «Социальный характер» распространяется на широкие слои населения, являясь неким защитным механизмом личности.
|
|
|
Цель работы – раскрытие содержания концепции «социального характера» Э. Фромма, а также ее соотношение с работами других западных социологов.
Для того, чтобы достигнуть поставленную цель, были сформулированы основные задачи:
1. Исследование феномена «социального характера» в научных подходах.
2. Изучение теории «социального характера» по Э. Фромму.
3. Анализ вклада последователей Э. Фромма в концепции «социального характера».
Степень научной разработанности проблемы. В данной работе над поставленной проблемой наиболее активно использовалось изучение работ Э. Фромма о «социальном характере»[1], Д. Рисмена с его тремя типами[2], М. Маккоби, написанная в соавторстве с Э. Фроммом, о «социальном характере» мексиканской деревни,[3] и других. Также, для исследования поставленной проблематики, были изучены работы таких современных авторов, как, например, Т. Н. Ивановой и М. А. Абрюковой, которые в своей статье писали о «социальном характере», о его генезисе, и о, том, что общества разрушает, а также уделяли внимание типологии характера индивида[4]; А. А. Араблинской, анализирующая в постмодернистком обществе личность[5]; Е. В. Зимяниной, выявившая среди проблем современности – проблему свободы, и рассматривающая ее специфику с помощью трудов различных философов[6]; Т. П. Покровской, отразившая в своей статье положения о том, какова же человеческая природа человека с точки зрения Э. Фромма[7]; и М. В. Егуневой, которая писала о гуманистическом психоанализе Э. Фромма и о проблеме свободы в его творчестве[8].
|
|
|
Раздел 1. Подходы к изучению концепции «социального характера»
На данный момент в науке нет четкого определения терминологии «социального характера». Сложность, при которой мы сталкиваемся, заключается в том, что трактовка данного термина происходит намного позднее, чем то, что исследуется и подразумевается под данным феноменом. Д. Рисмен писал, что «предположение о существовании социального характера всегда было более или менее скрытой предпосылкой обыденного языка»[9]. Таким образом, существуют некие трудности, обусловленные разрывом между понятием и явлением.
Следовательно, необходимо рассмотреть подходы и школы, занимающиеся исследованием «социального характера», не давая этому явлению пока данное название. Исторический анализ проведен в рамках проблемы, рассматриваемой влияние социума на индивида, на его поведение. Данное понятие рассматривают с позиций характера общества, отдельных групп, поведения личности. И, прежде всего, этим занимаются в разных науках, таких как, история, антропология, философия, психология, социология и другие.
|
|
|
Исторический анализ подразумевает собой рассмотрением разных подходов к исследованию «социального характера». Среди подходов можно выделить психоаналитический. Его представителями являлись З. Фрейд, К. Юнг, А. Адлер, Г. Салливан и другие. З. Фрейд представил первую всеобъемлющую теорию личности. Он также был первым, кто осознал, что большая часть нашей умственной жизни происходит вне нашего сознательного осознания. Он предложил три компонента нашей личности: ид, эго и суперэго. З. Фрейд писал о «социальном характере», складывающимся у личности, как о том, что проходит через три стадии развития – оральной, анальной и генитальной. Под структурой характера он имел ввиду то, что подразумевает под собой влечения у индивида, а культурные цели являются рационализацией, то сеть желанием, сформированным в детстве человека. Социальная среда по З. Фрейду имеет репрессивный характер, исходя из чего, каждый человек является неким врагом для своей культуры.
Другой подход известен под социологическим началом. Среди представителей – Д. Рисмен, В. Байт, Э. Фромм и другие. Социологи выводили идею касательно того, что «социальный характер» устойчив, свойственен индивиду в обществе, воспринимаемый как процесс адаптации, имеет свои признаки. Э. Фромм наделяля «социальный характер» тремя следующими признаками: социальный характер, индивидуальный характер и темперамент. Однако, и социальный, и индивидуальные характеры взаимно включаются друг в друг, они взаимно влияют друг на друга.
Третий подход – культурно-антропологический. Связан со следующими фамилиями ученых: А. Кардинер, Р. Линтон, М. Мид. А. Кардинер пишет о таком понятии, как «базовая личность», являющаяся изначальным типом человеческой личности, сформированной культурой. «Базовая личность» дает индивиду почувствовать удовлетворенность отношениями в той или иной культуре, к которой он принадлежит, и которая привила ему этот тип личности. И «базовая личность», являющаяся аналогом «социального характера», передается через культуру в культуру, из поколения в поколение. Это есть тип интеграции индивида в общество. «базовая личность» изменяется с социальной организацией.
Итак, «социальный характер» измерялся в разных подходах, таких, как психоаналитический, социологический и культурно-антропологический. Все подходы так или иначе подразумевают в своих исследования изучение «социального характера», иногда типизируя его под стадии – оральную, анальную, генитальную, как З. Фрейд, или давая ей другое наименование, например, «базовая личность» А. Кардинера. Тем не менее, все исследования основываются на том, что «социальный характер» личности исходит из установок обществом, как некая форма адаптации. Идея «социального характера» имеет долгую и важную историю в социологической мысли. Концепция обращается к фундаментальному вопросу об отношениях между обществом и индивидом, структурой.
Дата добавления: 2021-02-10; просмотров: 96; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!