Снисхождение и жалость к себе 2 страница
Созерцание своего образа доставляет ему огромное удовольствие, он ищет ситуации, которые дали бы ему очередную порцию желанного наслаждения. Но трагедия в том, что удовольствие нарцисса не может накапливаться и его желание никогда не удовлетворяется полностью, поэтому созерцание и поиск продолжаются каждую минуту, днем и ночью, до самой смерти.
Будучи большим эгоистом, нарцисс овеществляет людей, используя их как зеркало, отражающее блеск его имиджа, которым он питается. Те, кто не хочет выполнять роль зеркала, его не интересуют и бесполезны для него. Единственное, что его волнует, – собственное возвышение благодаря постоянному вниманию, аплодисментам и восхищению людей. Можно сказать, что его истинная сущность умерла и он вынужден тратить все силы на поддержание имиджа.
Человек нарциссического типа кажется нам холодным, расчетливым и лишенным чувств, но в действительности он глубоко страдает из-за безграничного одиночества и неспособности любить.
Говорят, женщины из-за природного кокетства более склонны к нарциссизму, чем мужчины. Возможно, нарциссизм по-разному проявляется. У мужчин он вызывает борьбу за власть, а у женщин – за мужчину. Женщина испытывает пик нарциссического наслаждения, когда чувствует, что именно ее «выбирают» из многих, или когда ее платье оказывается самым красивым и она становится центром внимания. Во время беседы её мысли постоянно возвращаются к своему платью, фигуре, макияжу, что доставляет ей огромное удовольствие. Бо́льшая часть ее жизни посвящена воображаемому зеркалу, в которое она ежеминутно смотрится, чтобы узнать, одобряют или критикуют её внешность и что еще в ней можно улучшить.
|
|
|
На самом деле множество людей не имеют истинного контакта с реальностью, поскольку не в состоянии отделить «я» от того имиджа, за который они отчаянно держатся. Такие люди в определенном смысле слепы, глухи и немы. Они не в состоянии ни видеть, ни слышать, ни говорить иначе как сквозь призму собственного имиджа – можно сказать, у них нет иного пространства, кроме этой крошечной территории своего имиджа.
Разумеется, я говорю о патологическом нарциссизме, поскольку определенная доля нарциссизма есть у всех, и это нормально, пока он не выходит за определенные рамки и не превращается в самую аморальную форму психического инцеста: «в эротическую связь «я» с «я», при которой любой «внешний» партнер будет лишь охотничьим трофеем, несущественным временным украшением, а также пищей для «эго».
Человек, влюбленный в самого себя, навсегда погружен в этот «запретный роман»; он, как Онан, прикован к собственной извращенной похоти, и его единственная надежда на освобождение – смерть или внутреннее преобразование.
|
|
|
Отсутствие личных заслуг
Когда-то зародилась порочная мысль, будто наша жизнь должна быть в основном приятной и благополучной, в противном случае причину надо искать в невезении, социальной несправедливости или неравенстве, словно мир – это большая наполненная молоком материнская грудь, к которой каждый может прильнуть и высосать, сколько пожелает, даже если ничем не заслужил этого, то есть не приложил никаких усилий, чтобы завоевать такое право.
Если следовать иррациональной логике, лежащей в основе такой уверенности, чужое изобилие и счастье вызывают злость, зависть и обиду, поскольку людям постоянно будет казаться, что кто-то крадет предназначенное для них.
Такой подход является результатом псевдогуманных лозунгов, повторяющих одно и то же: все имеют право на жизнь, жилище, здравоохранение, благополучие, образование, пищу, справедливость и процветание. Конечно, лозунги подразумевают идеальное положение вещей, которого еще надо достичь путем личных усилий, и поверхностное их понимание наносит огромный вред, ведь нигде не объясняется, что право человека должно быть основано на его заслугах. Таким образом, подобные лозунги являются демагогией и направлены на подстрекательство, а не на реальное благополучие народа.
|
|
|
Именно поэтому так искусно скрывается роль личных усилий и заслуг в удовлетворении наших важнейших потребностей. Примером могут служить якобы правильные, а на самом деле просто каверзно и неполно сформулированные утверждения в стиле лучших образцов софистики.
Люди думают, будто счастье подобно внутриутробной нирване, и стремятся жить без усилий и труда, без тревог и противоречий. Для поддержания этой абсурдной идеи и была выдумана такая нелепость, как «равенство между людьми», причем истинный смысл этого не объяснялся никогда, а просто выдвигался тезис в стиле демагогического софизма.
Не думаю, что у авторов этой идеи был злой умысел, но подозреваю их в наивности или бездарности. Последствия применения знаменитой формулы французской революции «свобода, равенство, братство», провозглашенной идеологами Учредительного собрания, оказались негативными.
Что на самом деле стоит за этим красивым лозунгом? Свобода может существовать только при условии самоконтроля и уничтожения рабства, порожденного ростовщическими долгами. Равенства не может быть, потому что у всех нас разные способности и мотивации. Братство встречается лишь в виде добрых намерений и только когда все идет хорошо.
|
|
|
Дело в том, что каждый толкует лозунги в соответствии со своим аппетитом, то есть с тем, куда его влекут страсти. Так произошло и в начале Французской революции, в период, названный царством террора, когда все, от главарей до последних нищих, воспользовались моментом для сведения личных счетов, прикрывшись лозунгом свободы, равенства и братства.
Любой лозунг – это фраза, оказывающая большое эмоциональное воздействие на подсознание; что же касается её смысла, то он либо скрыт, либо на него никто не обращает внимания. А в отрыве от своей семантической части лозунг теряет значение, им можно пользоваться, как маской или знаменем борьбы для достижения чего угодно. Более того, обе борющиеся стороны могут поднять, как знамя, один и тот же лозунг, толкуя его прямо противоположным образом.
Несомненно, моральные ценности не должны зависеть от толкований, основанных на страстях и ограничениях, иначе настанет хаос. Вечные истины являются основополагающими столпами Вселенной. Они всегда были, есть и будут независимо от человека. Ими нельзя спекулировать интеллектуально или манипулировать эмоционально, иначе их основа может извратиться. Их нельзя усвоить, пользуясь только разумом и чувствами, а можно постичь лишь в состоянии высшего духовного сознания, так как вечные истины есть часть Бога, и для их понимания необходимо личное просветление, приходящее в результате духовной работы.
Настоящими пророками или вестниками истины являются те, кто однажды посвятил себя великому труду «завершения неоконченной работы» Создателя, то есть того, что дано человеку в виде телесной жизни, но воспринимается всеми как «статистическая норма».
Этот процесс завершился в некоторых из них в форме внутреннего просветления, и чтобы достичь его, всем без исключения необходимо пройти через следующие испытания: преодолеть самого себя, отказаться от всевозможных эгоистических проявлений «я», умереть как личность, возродиться в более совершенном виде и стать «дважды рожденным», то есть одним из тех, кого Иисус призывал к себе.
Настоящие пророки не придумывают истины, не предсказывают будущее, а говорят о тех реальностях, которые одинаково значимы в настоящем, прошлом и будущем и не зависят от расстояния, поскольку являются отражением Природы, распространяющейся во времени и пространстве. Именно в этом смысл аллегории Платона о пещере: человек может выйти из неё, перестав созерцать тени, чтобы увидеть великолепный мир света и настоящей реальности.
Пророки опережают свое время, они поддерживают свет человечества в отличие от тех, кто ради эгоистических сомнительных целей манипулирует истиной. Но у всего есть обратная сторона: существуют и лжепророки, которые являются проклятием мира, а обычные люди ограничены тем, что не могут отличить истину от лжи, так как им недоступно состояние высшего сознания, и они пребывают в сомнамбулическом трансе, вызванном бесконечной чередой внешних стимулов, переполняющих их разум.
По этой причине посредственный человек, как правило, обречен следовать за лжепророками, поскольку их учение услаждает его «я», обещая удовлетворить все страсти. Многие часто встречающиеся соблазны человека не являются его собственными, а представляют собой ментальные имплантаты, внедренные популярными лжепророками.
Такие «прививки» подпитываются фантазиями, надеждами и предвкушениями своих владельцев, обретая иногда такую силу, что могли бы вызывать разрушительные войны. Миллионы сомнамбул бродят по миру, послушно повинуясь сублиминальным посланиям, которые осели в их мозгу и подталкивают к достижению непонятных эфемерных целей, существующих лишь в фантазиях. Достичь таких целей невозможно, потому что они являются только уловкой в руках тех, кто использует людей во имя собственных грязных намерений.
Я не сомневаюсь в существовании всемирного заговора по возрождению темной эпохи рабства. В отличие от рабства прошлых эпох оно уже не будет зависеть от расы и цвета кожи, обойдется без железных кандалов и цепей. Намного проще, и это выглядит совершенно законно, поработить разум людей, используя аудиовизуальные технологии и сублиминальные послания, превратив их в идеальных рабов: послушных потребителей, покорных избирателей, усердных работяг.
Но, даже открыв людям эту реальность, мы ничего не добьемся, поскольку сублиминальная «прививка» ментального рабства действует внутри человека таким образом, что пресекает любые попытки увидеть правду.
Только наивным и загипнотизированным глупцам жизнь кажется ясной и понятной, они верят, что наука всегда права. В действительности мир бесконечно загадочен, и мы не знаем причин всего, что в нем происходит. Наука делает только первые шаги в изучении разума, и ей пока незнакомо высшее состояние сознания. Оно ассоциируется с видениями, вызываемыми наркотиками, и называется обычно «состоянием измененного сознания».
Нарциссизм ученых не позволяет им понять, что в действительности состояние человечества в повседневной жизни является патологическим состоянием измененного сознания и что, только преодолев это нарушение, мы откроем путь к высшим состояниям сознания.
Патология превращается в норму, когда становится всеобщей. Поэтому отдельные случаи излечения, изменяющие поведение среднестатистического человека, всем кажутся безумием. Как говорится: «Не все такие, какими кажутся, и не все кажутся такими, какие есть». Другими словами, безумные не столь безумны и здравомыслящие не столь здравы, какими кажутся. Скрытые умственные расстройства людей являются причиной всех проблем общества, потому что значительно снижают способность к анализу.
С эпохи Французской революции до наших дней свобода и равенство служили оправданием избыточных потребностей. Люди считают, что государство или власть обязаны обеспечивать благосостояние всем, кто сам не смог его добиться. Они предпочитают отказаться от развития собственных способностей и возможностей самореализации, поскольку им удобнее тратить время и силы на малоконструктивное «искусство» зависти и обид. Они не следуют примеру тех, кто сам пробивает себе путь в жизни, но занимают пассивную позицию попрошаек, ожидая подачек от политиков или государства, не осознавая, что в действительности хотели бы равенства в посредственности, а не в развитии.
Единственное средство от этой вредной болезни состоит в том, чтобы преодолеть огромный страх перед реальностью, перестать ею манипулировать, выйти из идеального мира своих фантазий и отважиться увидеть жизнь такой, какова она есть без прикрас. Но люди готовы на что угодно, лишь бы не увидеть отражение себя в суровом зеркале правды. Встреча с правдой – это высшее испытание, и за всю историю человечества лишь немногие решились на него, остальные предпочитают сохранять свой идеализированный образ, оправдывая те потребности, которые являются причиной всех их несчастий.
Слабые требуют от мира удовлетворения своих нужд, взывая к властям, государству, церкви и Богу, причем так, что отказ будет выглядеть ужасной жестокостью. Они никогда не задаются вопросом, заслужили ли требуемую награду и не является ли их стесненное положение естественным наказанием за лень и безответственность? Они интуитивно боятся обнаружить нечто неприятное для себя, например, что их развитию препятствует собственная лень, из-за чего живут, как растения, неподвижно врастая корнями в энергетическую среду, откуда извлекают питание, полностью завися от того «солнца», которое им светит.
Недостаточное развитие способностей приводит к их постепенной атрофии, и люди рискуют скатиться к полуживотному существованию, управляемому в основном инстинктами. Характер и воля со временем исчезают, переходя в латентное состояние.
Лечение этой ужасной болезни надо начать с принятия простых истин, которые темная сторона человека обычно пытается скрыть, а именно: жизнь как она есть – это постоянная череда проблем, которые никогда не кончаются, а лишь трансформируются в другие, и это неотъемлемая часть самого факта быть живым.
Пока мы живы, у нас всегда будут трудности или кризисы, расстройства, дисбаланс, попытки установления и разрушения порядка. Речь не идет о том, иметь или не иметь проблемы, поскольку здесь нет альтернативы. Уже сам факт рождения означает встречу с огромным количеством проблем, решение которых требует целой жизни. Точно так же специалистам приходится совершенствоваться всю жизнь, чтобы достичь настоящего профессионализма.
У одних людей здоровое отношение к трудностям: они полны решимости не пасовать перед ними, воспринимают их как часть жизни, которую невозможно ни избежать, ни изменить. Другие же, напротив, прилагают все усилия к тому, чтобы мысленно приспособить жизнь под себя, к своей ситуации и недостаткам, постоянно избегают ответственности и не принимают реальность такой, какова она есть. Эти ленивые мечтатели не отдают себе отчета в том, что нарушают божественную заповедь: «В поте лица своего будешь есть хлеб».
Эти слова подразумевают не только необходимость трудиться ради средств к существованию, но также необходимость возвращать Природе эквивалентно тому, что ранее от нее получил. Люди думают, будто полученная ими жизнь является подарком, хотя на самом деле каждый обязан вернуть её с процентами.
Зачем живет человек? Чтобы паразитически существовать за счет чужого труда, горько и малодушно жаловаться на нехватку чего-либо и не делать никаких усилий для получения желаемого?
«Добывать хлеб в поте лица своего» – эта фраза имеет намного более широкий смысл, чем кажется, и означает, что надо по-настоящему ответственно смотреть в глаза реальности и делать все возможное для оправдания «дара» жизни, максимально развивая свои человеческие качества. Сначала нужно разрушить гипнотический транс, порабощающий мозг, а затем очистить мозг от всего деструктивного, накопленного в прошлом, закалить характер и волю и научиться хорошо владеть собой, постепенно совершенствуя и практикуя высшие человеческие добродетели. Таким образом будет осуществляться вертикально восходящая эволюция.
Нужно воспринимать неравенство как логику жизни, а не как несчастье. Не следует стремиться к равенству за счет уравниловки по нижней границе, иначе мы будем неосознанно ведомы ядовитой завистью. Снижение уровня, возврат назад, инволюция – это идеи, исходящие из сатанинской тьмы, а не из Божественного света.
Бог просит от нас усилий индивидуальной эволюции. Если мы станем их избегать, то сойдем с пути, установленного Создателем, а поскольку он представляет собой Всё, то, отказавшись от него, мы погрузимся в Ничто.
Необходимо перестать верить в понятие «бесплатное», поскольку в Природе его не существует, хотя оно и приятно человеческому сердцу. Нет ничего бесплатного. Все подчиняется закону космической «экономики» в самом высоком его смысле: «Я должен вернуть ровно столько, сколько взял».
Недаром говорится: «Бесплатных обедов не существует. За них всегда кто-то платит». Большинство не хочет платить истинную цену вещей, материальных или нет. Люди всегда надеются получить все бесплатно, как по мановению волшебной палочки. Попытки получить, не дав взамен, очень похожи на воровство и олицетворяют собой фантазии и желания скупых и ленивых, что является очевидным нарушением морали.
Импульс паразитизма может быть сильнее честного желания работать, приносить жертвы и прилагать усилия. Инстинкт Дракулы приводит многих людей к тому, что они сознательно или бессознательно придумывают и создают драматические ситуации для манипуляции чувствами людей, надеясь пробудить в них сочувствие, ощущение вины и заставить отказаться от честно заработанного в пользу тех, кто не только лишен заслуг, но и находится в долгу перед Природой из-за своих нечестных поступков.
Никто не думает о том, что если бы непогрешимая и всезнающая Божественная власть захотела немедленно свершить правосудие, то, вероятно, у многих людей было бы отнято даже то малое, что у них есть. Так было бы восстановлено эквивалентное равенство в соответствии с их реальными заслугами.
Все, кто требует справедливости, надеются, что им будут предоставлены какие-то привилегии или якобы заслуженное благо. Но поскольку людям не свойственно видеть себя, то, возможно, по закону эквивалентного равенства даже то, чем они обладают в данный момент, превышает их заслуги. Бывает, приговоренный просит о смягчении наказания, а суд вместо этого выносит более суровый приговор…
Слово «свобода» обычно понимается как «распущенность», предлог для беспрепятственного проявления страстей, повод не подчиняться никакой власти или иерархии или как самоуправление, теоретически возможное при демократии. В этой связи я хотел бы привести цитату из книги члена Французской академии Андре Фроссарда «Человек в вопросах» (издательство «Долмен», Колумбия, 1995, стр. 96).
Этот замечательный мыслитель говорит о демократии:
«Для американцев демократия – это власть народа, для народа и осуществляемая народом. Для Руссо, духовного отца современного мира, демократия – царство всеобщей воли. Таковы основные определения демократии, но с политической точки зрения они иллюзорны и бесплодны.
На самом деле ни один народ никогда не мог осуществить самоуправление, исключением являются маленькие регионы Швейцарии, где решения принимаются на собрании жителей на площади. Что касается всеобщей воли, которую не следует путать с мнением большинства, она подразумевает отмену любой частной отдельной воли и является чем-то вроде самоотречения в уединенных монастырях. За исключением этих двух примеров демократии не было никогда и нигде. Второй пример, правда, не очень убедителен, поскольку управление в монастырях ближе к монархии, чем к демократии. Тем не менее, сейчас демократия стала общепринятой системой, многие страны гордо называют себя демократическими, заставляя всех верить в существование демократии.
Американская формула – это лишь романтический способ напомнить, что в демократии первое и последнее слово принадлежит народу. Первое слово ему предоставляется во время выборов правителей, а последнее – когда их свергают, но между этими двумя событиями народ совершенно лишен слова. У всех буржуазных демократий нет совести в том смысле, что без угрозы саморазрушения они не могут обеспечить гражданам полную свободу, которая гарантирована демократическими принципами».
Дата добавления: 2021-01-21; просмотров: 58; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!