Дуэль Пьера и Долохова (видео)
Неопытный дуэлянт мучится совестью, за ночь перед встречей с оппонентом, он окончательно понимает, что его супруга – лживая, ничтожная, развратная женщина. Он даже оправдывает Долохова, понимая, что сам поступил бы также, если бы подобная ситуация случилась с ним. Пьер боится убить человека, но простить обидчика он не может. Секунданты отлично понимают, что скорее всего во время дуэли погибнет Безухов – неловкий, неопытный, беспомощный, как ребёнок. За несколько минут до выстрела секундант объясняет Пьеру, куда нажимать, чтобы оружие выстрелило… Безухов очень волнуется и спешит, поэтому, видимо, стреляет первым. Он случайно попадает в Долохова, ранит его. Этот факт ужасает героя, Долохов же, имея право выстрелить практически в упор, почему-то промахивается. Он очень расстроен, что не попал. Пьер в ужасе от того, что ранил человека. Этот момент очень ярко характеризует главного героя. Главный герой убегает с места, где всё произошло, он на грани сумасшествия – винит себя, шепчет слова раскаяния, к нему приходит понимание того, как хрупка человеческая жизнь.
Значение дуэли в жизни главного героя
Дуэль Пьера и Долохова – это не просто кульминационный момент в романе, это первый и самый серьёзный перелом в становлении мировоззрения главного героя. Взросление, как показывает Л. Н. Толстой, невозможно без болезненных изменений в сознании, это неизбежный этап. Пьеру даётся нелегко решение вызвать на дуэль своего бывшего товарища, но это решение приносит понимание дальнейшего пути для героя.
|
|
|
Путь духовных исканий продолжается. Попробовал, было, Пьер сочетать свой либерализм с масонством, но это ему не удалось; к тому же и в масонах он разочаровался... Тогда попробовал он свой богатый запас гуманности использовать на улучшение жизни своих крестьян, – но из этого опять ничего не вышло: не было у Пьера знания людей, не было умения делать «дело». Да, кроме того, его служение народу не было самостоятельною целью, а толькосредством к успокоению голоса своей совести. Наконец, слабовольный от природы, он скоро остывал, а, будучи наивным и доверчивым, он делал ошибки за ошибками.
Отечественная война опять окрылила его настроения, – будучи большим фантазером, он, разочаровавшись в Наполеоне, стал мечтать о том, что убьет его и освободит мир и родину от этого «чудовища»... Затея эта ему не удалась, и он попал в плен к французам. Здесь он сблизился с Платоном Каратаевым, и, под его влиянием, постиг всю ложь своей предшествующей жизни. Он постиг, что не в возвеличении личности своей спасение, а в отречении от этой личности. Раньше он мечтал о роли вожака-революционера, о роли проповедника «нового слова», которое спасет людей, о роли героя-убийцы Наполеона. Теперь, глядя на Каратаева, живя сам в плену жизнью мужика и сроднясь с простым бытом, с его основами, – он понял смысл жизни. Когда Пьер усвоил такую простую точку зрения, – он сразу успокоился:
|
|
|
«...он получил то спокойствие и довольство собой, к которым он тщетно стремился прежде. Он долго в своей жизни искал с разных сторон этого успокоения, согласия с самим собою, того, что так поразило его в солдатах в Бородинском сражении, – он искал этого в филантропии, в масонстве, в рассеянии светской жизни, в вине, в геройском подвиге и самопожертвовании, в романтической любви к Наташе; он искал этого путем мысли, и все эти искания и попытки обманули его. И он, сам не думая о том, получил это успокоение и согласие с самим собой только через ужас смерти, через лишения и через то, что он понял в Каратаеве».
Душевное спокойствие внесло мир в его душу, придало трезвость его уму. Он возмужал и окреп духовно. Счастье полное нашел он в семейной жизни, женившись на Наташе Ростовой . Эта жизнь для него не сделалась «болотом», в котором пошлеет и глохнет душа. Семья создала ему такую обстановку, в которой все начала существа его, и духовное, и физическое, – нашли себе здоровое и полное проявление.
|
|
|
Пьер Безухов и Платон Каратаев
«В плену, в балагане – говорит Л. Толстой, – Пьер узнал не умом, а всем существом своим, жизнью, что человек сотворен для счастья, что счастье в нем самом, в удовлетворении естественных человеческих потребностей, и что все несчастье происходит не от недостатка, а от излишка... Он узнал, что есть граница страданий и граница свободы и что эта граница очень близка; что тот человек, который страдал оттого, что в розовой постели его завернулся один листок, точно так же страдал, как страдал он теперь, засыпая на голой, сырой земле, остужая одну сторону и пригревая другую; что, когда он, бывало, надевал свои бальные узкие башмаки, он точно так же страдал, как теперь, когда он шел уже босой совсем... ногами, покрытыми болячками... То самое, чем он прежде мучился, чего он искал постоянно, цели жизни, теперь для него не существовало... И это-то отсутствие цели давало ему то полное, радостное сознание свободы, которое в это время составляло его счастие. Он не мог иметь цели, потому что он теперь имел веру, — не веру в какие-нибудь правила, или слова, или мысли, но веру в живого, всегда ощущаемого Бога. Прежде он искал его в целях, которые он ставил себе. Это искание цели было только искание Бога; и вдруг он узнал в своем плену не словами, не рассуждениями, но непосредственным чувством то, что ему давно уже говорила нянюшка: что Бог вот он, тут, везде. Он выучился видеть великое, вечное и бесконечное во всем... и радостно созерцал вокруг себя вечно изменяющуюся, вечно великую, непостижимую и бесконечную жизнь... Прежде разрушавший все его умственные постройки страшный вопрос: зачем? теперь для него не существовал. Теперь на этот вопрос — зачем? в душе его всегда готов был простой ответ: затем, что есть Бог, тот Бог, без воли которого не спадет волос с головы человека».
|
|
|
Таким образом, «безличность» Каратаева, его светлый религиозный фатализм – вот, что успокоило Пьера. Миросозерцание Безухова слилось с народным пониманием жизни: смысл жизни в самой жизни. Еще Пушкин про одного такого мудреца сказал:
Счастливец! Ты знаешь жизни цель:
Для жизни ты живёшь!
Сделаем выводы. Любимые герои Толстого — Андрей Болконский и Пьер Безухов— проходят долгий и сложный путь духовных исканий. Поиск смысла жизни для этих героев — это прежде всего процесс постижения ими духовных связей с другими людьми, со своим народом. Одновременно это и преодоление индивидуализма, замкнутости в пределах собственного «я», путь познания и истинной любви к Богу и к ближнему.
Дата добавления: 2021-01-20; просмотров: 115; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!