Григорий Богослов (Назианзин) (329 – 389)

Вселенский Святитель и Учитель Православной церкви.

Сын епископа г. Низианза. Получил образование в Кесарии Каппадокийской, Александрии и Афинах. Сподвижник Василия Великого. Был поставлен им в епископы г. Сасима, но на кафедру не вступал. Тяготился любыми попытками своего друга вовлечь себя в активную церковную жизнь, предпочитая созерцательный интеллектуальный труд. В 380 г. Феодосий Великий изгоняет из Константинополя еретиков-ариан и ставит Г.Б. на столичную кафедру. В 381 г. он руководит собором, но приходит в разногласие с большинством его участников и покидает столицу, удалившись в Назианз. Испытал влияние неоплатонизма и учения Оригена. Выстраивает православное учение о Троице, вошедшее в Символ веры. Сущность его учения выражается формулой: Бог един по существу и троичен по ипостасям. Каждое лицо имеет свои особенности (нерожденность, рожденность, ниспослание). Г.Б. также утверждает ум (дух), как часть человеческой природы Христа, и трактует искупление, как обожествление человеческой природы вследствие ее соединения с Божеством в лице Иисуса Христа. Ум является посредующим началом, благодаря которому бесплотный Логос соединяется с душой и телом человека. Г.Б. разрабатывает также эсхатологическое учение о втором пришествии Христа, во время которого люди дадут отчет за свои слова и дела. В отличие от Оригена, утверждавшего, что Христос явится в виде Божественной энергии, Г.Б. полагал, что Судия примет тот же человеческий облик, в котором он показался ученикам на горе Фавор во время Преображения. Г.Б. создает сорок пять богословских «Слов», собрание стихотворений, около двухсот сорока писем. Любимый теолог Константина (Кирилла) Философа, Стефана Пермского и Епифания Премудрого. Его именем был назван ростовский монастырь, в котором Стефан проходит обучение, создает свою азбуку и переводы. На фреске в алтарной части Благовещенского собора г. Сольвычегодска Стефан изображен идущим в череде учителей вслед за Василием Великим, перед Иоанном Златоустом, митрополитом Киприаном, Стефаном Пермским и Леонтием Ростовским.

 

Григорий Палама (1296 – 14 ноября 1359)

Митрополит Солунский. Теоретик исихазма.

Принял постриг в одной из афонских обителей. По просьбе афонских монахов выступает с посланиями в защиту аскетического подвижничества и мистического познания Бога. В 1341 г. при патриархе Иоанне XIV вступает на соборе в храме Святой Софии в диспут о сущности Фаворского света с Варлаамом Калабрийским, обрушившимся с критикой на созерцательный образ жизни и веры византийских монахов. С точки зрения исихастов, свет, открывшийся глазам апостолов во время Преображения на горе Фавор, принадлежит божественному миру. Он может мистически открыться праведнику, подвижнику, молчальнику уже в этом мире. Варлаам доказывал, что фаворский свет был природным, тварным, а божественное озарение приходит через активное познание и рациональные действия. После поражения и осуждения за ересь он уезжает в Италию. Г.П. одержал победу и над другими противниками: философом Григорием Акиндином и историком Никифором Григорой. На ряде соборов православной церкви его учение было признано каноническим. При патриархе Филофее он был канонизирован. Несмотря на мистическое отношение исихастов к миру, многие последователи этого учения занимали активную социокультурную позицию, становясь духовными и общественными лидерами. Бурная деятельность (как и учение о Фаворском свете), развитая исихастами, была во многом связана с эсхатологическими ожиданиями. Во время социокультурного подъема XIV–XV вв. исихазм распространяется по всем православным странам. Сторонниками исихастского учения на Руси считаются Сергий Радонежский, Дионисий Суздальский, Феодор Симоновский (и другие создатели общежительных монастырей - киновий), Феофан Грек, Андрей Рублев, соединяющие исихазм с учением о Троице. В концепции мироустройства Стефана Пермского и Епифания Премудрого исихазм синтезируется с апостольским учением Павла, идеями Григория Богослова и Константина Философа.

 

Григорий Синаит (1260-е – 1340-е)

Основатель монастыря в Парории.

Родился в Малой Азии в богатой семье. В правление императора Андроника II(1281–1232)был взят турками в плен, выкуплен, жил на о. Кипр. Обучался в Синайском монастыре (основан в 527 г.). Основал в пустыне Парории, близ г. Созополь свой монастырь, ставший крупнейшим центром аскетически-созерцательной школы православного монашества. Наряду с Григорием Паламой, был наставником исихастов. Написал ряд небольших сочинений («Различные слова о заповедях и догматах, угрозах и обетованиях, а еще о помыслах, страстях и добродетелях, о безмолвии и молитве», «О безмолвии и молитве», «Наставления исихастов», «Главы аскетического содержания»). Его произведения были популярны среди русских монахов. По мнению некоторых современных ученых, Г.С. оказал значительное влияние на Сергия Радонежского. В XV в. сборником его сочинений владел дьякон Усть-Вымского Благовещенского собора Гаврила Лукин.

 

Григорий Цамблак (1364 – 1420-е)

Митрополит Киевский.

Происходил из болгарского знатного рода. Получил образование на Афоне и в Константинополе. После пострига стал служить в патриархии. В 1401 г. был послан для примирения с молдавской церковью, но поручения не выполнил и не вернулся, став пресвитером и игуменом Пантократорова Нямецкого монастыря. В 1414 г. собор архиереев в Новогрудке при поддержке великого князя Литовского Витовта Кейстутовича избирает Г.Ц. Киевским митрополитом, но патриарх Евфимий отлучает его от церкви. Во главе посольства от Литвы ездил в 1418 г. на Констанцский собор, где приветствовал папу Мартина V, но согласия на унию с католической церковью не дал. Прославился как оратор и писатель. Создал ряд слов и поучений. Написал житие последнего болгарского патриарха Евфимия Тырновского, проводником реформы орфографии которого он был, воспоминания о митрополите Киприане.

 

Григорий XI (? – 1378)

Папа Римский.

Пьер Роже де Бофор. Племянник папы Климента VI, назначившего его кардиналом в семнадцать лет. Изучал право в Перудже. В 1376 г. возвращается в Рим при помощи известной монахини Екатерины Бенинказа из Сиены. Использует наемные войска под командованием кардинала Роберта Женевского для усмирения флорентийцев, оказавших ему противодействие. В городе Чезена паписты уничтожают до четырех тысяч бунтовщиков. На Флоренцию накладывается интердикт (отлучение от церкви).

 

Григорий XII (? – 1415)

Папа Римский.

Анджело Корер. Родом из Венеции. Собор в Пизе в 1409 г. объявил его схизматиком вместе с антипапой Бенедиктом XIII, избрав на престол Александра V (Петра Филарга). Созванный по инициативе императора Сигизмуда, Вселенский собор в Констанце ликвидировал раскол в католической церкви. Были осуждены взгляды англичанина Джона Уиклифа и чеха Яна Гуса, которого сожгли на костре, несмотря на охранную грамоту императора. Все папы подали в отставку. Был избран в папы Мартин V (Оддоне Колонна). Утверждена высшая власть собора.

 

Гус Ян (1370 – 6 июля 1415)

Священник. Ректор Пражского университета.

Родился в бедной крестьянской семье. С 1386 г. учился в Пражском университете, становится бакалавром, затем – магистром свободных искусств. Был деканом факультета свободных искусств, в 1409 – 1410 гг. – ректор Пражского университета. С 1402 г. проповедует на чешском языке в Вифлеемской часовне в Праге. Испытывает влияние английского богослова Джона Уиклифа. Утверждал, что священнослужители, находящиеся в состоянии смертного греха не могут совершать таинства. Требовал уравнивания в причастии духовенства и мирян. Признавал Священное Писание высшим авторитетом для церкви. Выступал против богатой церкви. Привлек на свою сторону короля Венцеслава (Вацлава IV), часть знати, университетских профессоров-чехов (Яна из Есенице, Иеронима Пражского и др.), горожан. В 1409 г. король подписывает Кутнагорский декрет, по которому власть в университете получали чехи. Немецкие профессора и студенты в знак протеста покидают университет. В 1410 г. папа Григорий XII запрещает Г. проповедовать, вызывает его в Рим, но тот не реагирует. В 1412 г., после конфликта с королем, покидает университет и проповедует в Южной и Западной Чехии. В 1414 г. вызывается на Констанцский собор, получив охранную грамоту императора Сигизмунда. Был осужден и сожжен на костре, что вызвало всеобщее возмущение в Чехии, стимулировало там реформацию и привело к гуситским войнам.

 

Джанибек (? – 1357)

Хан Золотой Орды из династии Бату.

Сын хана Узбека. Присоединил к Золотой Орде Азербайджан. Воевал с генуэзцами в Крыму (1445–46). Насаждал в Орде ислам, строил мечети, приглашал улемов. Даровал митрополиту Алексию ярлык, восстанавливающий привилегии православной церкви за исцеление от глазной болезни своей матери Тайдулы. По одной версии умер от болезни, по другой был убит сыном Бердибеком.

 

Димитрий Кидонис (1324 – 1397/98)

Византийский придворный ученый.

Происходил из знатной семьи. Был приближенным Иоанна VI Кантакузина. В 1369–71 гг. совершает поездку в Рим с Иоанном V Палеологом, где изучает латинский язык и заводит связи с западноевропейскими интеллектуалами. Переводит на греческий язык труды Фомы Аквинского и других католических теологов. Был сторонником унии между христианскими церквями. В споре Варлаама Калабрийского с Григорием Паламой выступает на стороне первого. Потерпев поражение, уезжает в Венецию, а затем на остров Крит, где умирает. Написал ряд богословских произведений, трактат «О призрении к смерти», поэтические и риторические сочинения. Особой утонченностью стиля и красотой отличаются его письма.

 

Димитрий Прилуцкий (? – 11 февраля 1392)

Основатель и игумен Спасо-Прилуцкого Вологодского монастыря.

Происходит из купеческой семьи г. Переяславля-Залесского. Его брат занимался торговлей северной пушниной и пропал во время поездки на р. Печору. Д.П. принял постриг в Переяславском Горицком монастыре. Затем уходит в пустынножительство на «болото», где основывает монастырь в честь святого Николая. В этой обители его посещает Сергий Радонежский. На рубеже 1360–1370 гг. отправляется на Север со своим учеником Пахомием. Они строят в двадцати верстах от Вологды храм Воскресения Христова, но были прогнаны местными жителями, не желавшими иметь в соседях монастырь. Летом 1371 г. близ с. Прилуцкое на повороте р. Вологда в трех верстах от города освящает храм во имя Спаса Иисуса Христа, Пречистой Матери и Животворящего Креста. В основанном монастыре изначально вводится общежительный устав. Здесь Д.П. посещал Стефан Пермский, после смерти которого прилуцкие монахи построили посвященную ему часовню.

 

Димитрий Цилибский (Цилибинский, Вологодский) (XIV в.)

Основатель и игумен монастыря в с. Цилиба на р. Вычегда.

Ученик Стефана Пермского. В конце XIV века основывает пустынь в селе Цилиба, где предается аскетическому подвижничеству, поселившись в клети под храмом архангела Михаила, и выходя наружу только для богослужения и проповеди. Напротив его монастыря, на правом берегу Вычегды, в Троицком храме погоста Вожем, впервые упомянутом в жалованных грамотах Иоанна III Васильевича жителям Перми Вычегодской (1485) и епископу Пермскому Филофею (1490), в конце XVIII в. штаб-лекарем Фризом были найдены иконы «Троица» и «Сошествие Святого Духа» с надписями, выполненными пермской азбукой на коми языке. Авторство этих работ приписывается Стефану Пермскому. Согласно местному преданию, святитель вложил иконы в храм, когда отправился в последнюю поездку в Москву. В любом случае местонахождение таких программных для святителя произведений не могло быть случайным. Очевидно, Д.Ц. был доверенным лицом Стефана, хранителем его наследия. Икона «Зырянская Троица» (после нахождения была забрана епископом Арсением в Вологду, ныне хранится в Вологодском музее) и сам древний храм Троицы показывают наличие связи между идеологемами Стефана и Сергия Радонежского, с легкой руки которого началось массовое строительство храмов в честь Святой Троицы на Руси. Икона «Сошествие Святого Духа» посвящена важнейшему для концепции Стефана событию: чудесному овладению апостолами языками разных народов.

 

 Дионисий (? – 15 октября 1384)

Архиепископ Суздальский.

Возможно, пришел на северо-восток Руси из Киево-Печерской лавры. В молодости бывал в Византии. В начале 1330-х основывает в Нижнем Новгороде общежительный Печерский монастырь. В начале 1350-х посылает 12 братьев основывать новые монастыри по Руси. Создает по просьбе князя Бориса Константиновича общежительный Преображенский монастырь в Суздале. В 1374 г. ставится митрополитом Алексием во главе воссозданной Суздальской епархии. Является инициатором создания и редактором Лаврентьевской летописи, доказывающей необходимость борьбы против татар. Весной 1378 г. на соборе епископов в Москве выступает против Митяя, доказывая невозможность посвящения его в епископы. В 1379 году был посажен в темницу, отпущен под поручительство Сергия Радонежского и бежал в Константинополь, чтобы помешать поставлению Митяя в митрополиты. В пути где-то задержался и прибыл уже после поставления Пимена. Производит впечатление на патриарха Нила и возводится им в архиепископы. В 1383 г. посещает Новгород и Псков, выступая в поддержку общежительных монастырей и с рискованными поучениями против еретиков. Отправляется в Константинополь, возможно, для своего поставления в митрополиты. В 1384 г. едет в Киев, где был арестован. Скончался в заключении. Был похоронен в самой почитаемой части Киево-Печерской лавры.

 

Дмитрий Константинович Старший (1223 – 1383)

Великий князь Владимирский и Суздальско-нижегородский.

В 1355 г. получает в удел Суздаль. После смерти великого князя Ивана Ивановича Красного получает от хана Навруза ярлык на великое княжение Владимирское. В 1362 г. изгоняется из Владимира московской ратью. В следующем году его сын Василий Кирдяпа привозит ярлык от хана Амурата, но москвичи вновь не дают усидеть на владимирском столе, после чего Д.К. отказывается от претензий на него, заключив союз с великим князем Дмитрием Ивановичем. В 1365 г. митрополит Алексий и московское войско помогают Д.К. получить Нижний Новгород, незаконно удерживаемый князем Борисом Константиновичем. Посланником митрополита выступает Сергий Радонежский, пытавшийся уговорить противников решить дело миром, наложивший отлучение на Нижний Новгород, когда это не удалось. В 1366 г. Д.К. выдает свою дочь Евдокию за великого князя Дмитрия Ивановича. В 1367 г. разбивает на р. Пьяне войско татарского мурзы Булат-Темира. В 1370 г. вместе с москвичами идет в поход на мордву против князя Асана. В 1372 г. возводит каменную крепость вокруг Нижнего Новгорода. В 1374 г. ниженовгородцы берут в плен посла Сарайку с его отрядом. При уничтожении татар, те захватили архиерейское подворье, во время боя едва не погиб епископ Дионисий Суздальский. Д.К. принимает участие в походе князей на Тверь в 1375 г., ходит против булгар. В 1377 г. московско-нижегородское войско терпит поражение на р. Пьяна от хана Арабшаха. Д.К. предпринимает ответный поход на мордву. В 1378 г. татары сжигают Нижний Новгород. После этого Д.К. участия в походах великого князя Владимирского не принимает. Его войска не участвуют в Куликовской битве. В 1382 г. он посылает своих сыновей к хану Тохтамышу, и они помогают татарам захватить Москву.

 

Дмитрий Иванович Донской (1350 – 19 мая 1389)

Великий князь Владимирский и Московский.

Становится великим князем Московским после смерти в 1359 г. своего отца Ивана II Ивановича. Ярлык на великое княжение Владимирское достается суздальскому князю Дмитрию Константиновичу. С 1360 г. московское правительство фактически возглавляет митрополит Алексий, использовавший церковную власть для укрепления позиций московского князя. Воспользовавшись расколом в Орде, москвичи в 1362 г. получают ярлык на Владимирское княжение от хана Мурута, а год спустя от хана Авдула (ставленника Мамая), и силой захватывают стольный Владимир. Алексий убеждает князей северо-восточной Руси признать первенство Москвы, используя как посланника Сергия Радонежского. 18 января 1366 г. в Коломне происходит свадьба Д.И. с дочерью Дмитрия Константиновича Суздальского Евдокией. В 1367–1368 гг. строится белокаменный Кремль в Москве. Возвышение попа Митяя, который становится духовником и печатником Д.И. Москва вмешивается в распри тверских князей. В 1368 г. московский князь и митрополит приглашают к себе великого князя тверского Михаила Александровича и, нарушив данное слово, бросают его в темницу. Освободившись при помощи ордынского посла, тверской князь обращается за поддержкой к своему тестю, литовскому князю Ольгерду. Литовцы разбивают москвичей и дважды осаждают саму Москву. В 1371 г. удается добиться мира с Литвой. В 1375 г. объединенное войско русских князей (возможно собранное для похода против татар) осаждает Тверь, добившись полного отказа Михаила Александровича от претензий на Владимирское княжение. В 1378 г. после смерти митрополита Алексия Д.И., вопреки церковным правилам и мнению вождей монашеского движения, назначает его преемником Митяя, приказывает тайно схватить, обобрать и выслать из Москвы митрополита Киприана. Московские воеводы разбивают татарское войско во главе с царевичем Бегичем на р. Воже. 1380 г. победа Владимирской Руси и ее союзников над войсками Мамая на Куликовом поле. Д.И. во время битвы сражается как простой воин. В начале 1381 г. делает своим духовником Феодора Симоновского, послав его в Киев за митрополитом Киприаном. Летом 1382 г. союз русских князей распадается при набеге войска хана Тохтамыша. Д.И. бежит из Москвы в Кострому, не обеспечив управления и обороны города. После начала смуты уезжают княгиня и митрополит. Оборону города возглавляет внук Ольгерда литовский князь Остей, не располагавший достаточными силами. Вину за сожжение Москвы Д.И. взвалил на Киприана, которого вновь изгоняют из северо-восточной Руси, вернув из ссылки митрополита Пимена, с которым вскоре тоже поссорился. Предпринимает энергичные действия для восстановления столицы. Посылает в Орду большие дары и отдает в заложники своего сына Василия. Не одобряет помолвку сына с дочерью князя Витовта Кейстутовича. Сохранив за собой великое княжение Владимирское, Д.И. уже не смог до конца жизни восстановить прежнего влияния. С переменным успехом воюет с Рязанью и Новгородом. В 1383 г., по-видимому, одобряет поставление в епископы пермские Стефана, которого он, по словам Епифания, давно знал. В своем завещании он делит княжество на уделы, раздав их всем сыновьям и создав тем самым основу для будущих междоусобиц. Передав великое княжение владимирское в отчину (по наследству) своему старшему сыну, Д.И. делает двусмысленное добавление о том, что в случае смерти сына наследником станет его брат. Это послужило поводом для начала раздора между князьями во второй четверти XV в.

 

Донателло (Донато ди Никколо ди Бетто Барди) (1386 – 13 декабря 1466)

Скульптор.

Получил образование в ювелирной мастерской Гиберти. Жил во Флоренции, бывал в Риме. Соединяет готические традиции и приемы античных мастеров. Реабилитирует изображения обнаженного тела, используя их для воплощения возвышенных христианских идеалов. Применяет тип очень низкого рельефа, позволяющего добиться ощущения пространственной глубины за счет использования линейной перспективы. Разрабатывает классический тип надгробия. Создает первую конную статую эпохи Возрождения. В последний период творчества отдает предпочтение трагическим мотивам. Основные работы: фигуры пророков, статуи Давида и Иоанна Богослова собора Санта Мария дель Фьоре; статуи для фасада церкви Орсанмикеле; Мадонна Пацци; статуя Давида; купель баптистерия в Сиене; статуя кондотьера Эразмо да Норни, по прозвищу Гаттамелата; Мария Магдалина; Иоанн Креститель; Юдифь и Олоферн; Крестный путь Христа.

 

Евфимий Вислень (? – после 1390)

Епископ Тверский.

Был поставлен митрополитом Алексием в 1374 г. Вступил в конфликт с великим князем тверским Михаилом Александровичем, боярами и духовенством. Был обвинен в еретических взглядах на церковь. Смещен с кафедры собором 1390 г., проходившего под председательством митрополита Киприана, с участием епископа Стефана Пермского. По-видимому, митрополит пытался отстоять Е.В., но не сумел и забрал с собой в Москву, поставив вместо него Арсения.

 

Евфимий Тырновский (Евтимий) (1320 – 1402)

Патриарх Болгарии.

Происходил из болярства. Стал патриархом в 1374 г. По взглядам был близок исихастам. Наладил отношения с константинопольским патриархатом при Филофее Коккиносе. Пережил захват Болгарии турками, был приговорен к смерти, помилован и отправлен в ссылку во Фракию, где продолжал предостерегать верующих от перехода в ислам. Будучи патриархом боролся с разными ересями (последователями Варлаама Калабрийского, зилотами). Запретил паломничество в восточные страны, полагая, что оно отвлекает народ от дела. Занимался исправлением славянского текста Священного Писания и богослужебных книг, сверяя их с греческими подлинниками. Был инициатором реформы правописания, имевшей целью создать единую славянскую орфографию, которую распространяли по всем славянским православным странам. Считается основателем православной славянской литературной школы. Был учителем Константина Констенческого. Вероятно, оказал определенное влияние на Епифания Премудрого. Написал несколько житий болгарских святых (Иоанна Рыльского, Иллариона Менгленского, Филофеи Тырновской, Петки Параскевы), похвальных слов и посланий.

 

Едигей (Едиге, Идигу, Идику, Идукай) (1340/52 – 1419)

Эмир Белой Орды. Правитель большей части Золотой Орды.

Происходит из племени мангыт. В 1376 г. бежит к Тимуру от преследований Урус-хана. После воцарения Тохтамыша борется с ним. К 1396 становится правителем междуречья Волги и Яика, где основывает Ногайскую Орду. Становится бекляри-беком и фактическим правителем при хане Золотой Орды Тимур-Култуке и других ханах. В 1399 г. разбивает на р. Ворскле объединенные силы князя Витовта и хана Тохтамыша. Становится правителем Золотой Орды при хане Шадибеке. В 1407 г. предпринимает поход против Джелад-ад-Дина, обосновавшегося в Булгаре. В 1408 г. совершает продолжительный набег на Русь, осаждает Москву, разоряет Серпухов, Дмитров, Ростов, Переяславль, Нижний Новгород и другие города. В 1412 г. теряет власть и бежит в Хорезм, откуда его изгоняет гератский хан Шахрай. Скитался в Крыму, на Урале. Убит возле г. Сарайчика Кадыр-Берди, сыном Тохтамыша.

 

Епифаний Премудрый (? – ок. 1421)

Иеромонах, духовник Троицкой обители.

Принял монашеский постриг, вероятно, в ростовском Григорьевском затворе, когда там еще жил Стефан Пермский. Позже переходит в Троицкую обитель, где становится учеником Сергия Радонежского. Бывал в Константинополе и на Афоне. Знал греческий язык и системы письма разных народов. Был знаком с трудами античных философов. Был хорошо знаком с Феофаном Греком, оставил яркое описание его творческой манеры. Умел писать иконографические изображения. По преданию, создал первый иконописный образ Стефана Пермского. В 1418 г. заканчивает житие Сергия Радонежского, которое до наших дней в авторском варианте не дошло, так как было переделано Пахомием Логофетом по заказу митрополита. Примерно в это же время становится духовным отцом всех монахов Троицкого монастыря. В конце XIV в. пишет житие Стефана Пермского, которое становится образцом нового стиля «плетения словес». В этом произведении Е.П. излагает систему теологических, философских, исторических, этнографических и персонологических идей, уникальную для Руси его времени. Вспоминая былые прения со святителем пермян, признает свою неправоту и полностью становится на позиции Стефана, считая своим долгом отстоять его учение, которое сложилось на основании идей апостола Павла, Григория Богослова, Константина (Кирилла) Философа, Григория Паламы, Черноризца Храбра, Сергия Радонежского и эсхатологических ожиданий. Выделив, как ключевое событие библейской истории, Вавилоское столпотворение с его смешением языков, Е.П. рассматривает дальнейшую историю народов как путь искупления совершенных грехов, ведущий к единству человечества в преддверии Страшного суда. Идеалом единства выступает Святая Троица, как символ неслиянной нераздельности. Конкретным способом достижения идеала является миссионерская деятельность, связанная с обретением каждого народа божественного Логоса в виде перевода Священного писания на его язык. Высшим состоянием в развитии народа оказывается христианская книжная просвещенность. Доказывая необходимость создания новых азбук, Е.П. обильно цитирует Библию и другие авторитетные источники. Стефана Пермского он ставит в один ряд с первыми апостолами.

 

Иаков (? – ок. 1388)

Епископ Ростовский.

Поставлен в 1385 г. митрополитом Пименом. Организовал диспут с еретиком-антитринитарием Маркианом, закончившийся изгнанием последнего. В 1388 г. покинул кафедру.

 

Иван II Иванович Красный (? – 1359)

Великий князь Владимирский и Московский.

Получил ярлык на великое княжение Владимирское от хана Джанибека. При нем в Москве на городской площади неизвестные убивают московского тысяцкого (главу городского ополчения) боярина Алексея Петровича Вельяминова. Часть бояр отъезжает с Москвы к великому князю Рязанскому Олегу Ивановичу. В 1354 г. митрополитом Киевским и всея Руси становится Алексий. При заступничестве ханши Тайдулы русской церкви возвращаются отнятые при митрополите Феогносте привилегии. В 1357 г. после смерти Джанибека в Орде начинается Великая замятня. Хан Бердибек требовал от Руси чрезвычайной дани и планирует против нее большой поход, но был умиротворен посольством во главе с митрополитом.

 

Иван Черный (? – ок. 1490)

Клырошанин (клирик). Профессиональный писец при дворе великого князя Иоанна III Васильевича.

В 1480-е гг. принимает активное участие в деятельности новгородско-московского кружка еретиков-«жидовствующих» во главе с придворным дьяком Федором Курицыным. Переписал «Лествицу» Иоанна Синайского. Самое известное произведение, вышедшее из под его пера, «Еллинский летописец» – свод всеобщей истории, составленный еще в Киевской Руси, переделанный в XIII в. Книга была переписана в 1485 г. по заказу великого князя. В приписке к ней И.Ч. от своего имени проводит идею о том, что Бог – это любовь. Приписка сопровождается записью стефановской азбукой. На полях рукописи разбросаны пометки написанные по-русски, но пермскими буквами, выражающие отношение автора к содержанию фрагментов текста. По мнению некоторых современных ученых, в данном случае стефановская азбука была использована как тайнопись, для маскировки пристрастий еретиков. Ее применение свидетельствует о своего рода почитании письменности и ее автора в интеллектуальных кругах московского государства.

 

Игнатий Смольнянин (? – 1405)

Монах. Дьякон-писатель.

Состоял при дворе митрополита Киевского и всея Руси Пимена, с которым совершил в 1389 г. путешествие в Константинополь, оставив, по приказу митрополита, его описание. Характеризует положение дел в митрополии, взаимоотношения Пимена, Киприана и константинопольского патриархата. В 1393–95 гг. посещает Иерусалим. Последние годы жизни проводит в монастыре на Афоне. Является также автором краткого летописца, возможным составителем описаний святынь Афона и Солуни и сочинителем гимнографического «Канона радостного пресв. Богородице».

 

Иннокентий VI (? – 1362)

Папа Римский.

Этьен Обер. Родился в Мон около Лиможа во Франции. Был преподавателем права в Тулузе, епископом Нуайона в Клермоне, кардиналом-епископом Остии, управляющим авиньонской епархией. Пытался примирить Англию и Францию, провести церковную реформу, но не добился успехов. Подталкиваемый письмами визионерки Бригитты Шведской, посылает в Рим наемную армию во главе с легатом, испанским кардиналом Эгидием Альбронисом. Тот вначале способствует возвращению в Рим Кола ди Риенци, а затем, после его гибели в 1354 г., берет город под контроль от имени папы и публикует эгидианскую конституцию, контролировавшую отношения на территории папского государства до наполеоновских времен. В 1354 г. Альброниус коронует императора Карла IV, который через год публикует Золотую буллу, объявляя о своей независимости от папской власти. В последние годы жизни И. принимает при дворе, как посла Флорентийской республики, Джованни Бокккаччо.

 

Иннокентий VII (? – 1406)

Папа Римский.

Козимо Мильорати. Кардинал. Не сумел ничего изменить в сложившейся обстановке раскола католической церкви. При нем начал службу секретаря итальянский гуманист Джанфраческо Поджо Браччолини, исполнявший эту должность при семи последующих папах.

 

Иоанн (? – 1417)

Архиепископ Новгородский и Псковский.

Был игуменом Хутынского Спасо-Преображенского монастыря. После ухода архиепископа Алексия избирается по жребию. Примирил Новгород и Псков. В 1392 г. торжественно принимает митрополита Киприана, но отказывает ему в праве высшего суда. В 1397 г., после отнятия у новгородцев великим князем Заволочья и неудачных переговоров, благославляет их на войну. Заключает выгодный мир с Москвой. В 1401 г. во время визита к митрополиту в Москву был взят под стражу. Провел три года в заключении, в Чудовом монастыре. Строил в Новгороде каменные церкви. В 1415 г. уходит с кафедры.

 

Иоанн Златоуст (347 – 14 сентября 407)

Архиепископ Константинопольский. Вселенский Святитель и Учитель Православной церкви.

Родился в Антиохии. Получил начальное образование под руководством матери. Обучался в школе Ливания ораторскому искусству. Изучает богословие под руководством епископа Антиохийского Мелетия, который его крестил и принял (370 г.) в клир на должность чтеца. Учился также у Картерия и епископа Тарсийского Диодора, от которого воспринял антиохийский исторический метод толкования Святого Писания. Четыре года прожил в пустыне. В 381 г. посвящен в диаконы, затем в священники. В 397 г. избирается архиепископом Констанинополя. Занимался благотворительностью, обличал стяжательство и распущенность столичного духовенства и высшего сословия. Вызвал недовольство императрицы Евдоксии. Был осужден на соборе по мелким поводам и удален с кафедры, но в связи с землетрясением, воспринятым как знак Божий, возвращен. В 404 г. повторно изгнан и сослан в г. Кукуз в Армении. Автор слов «К Феодору павшему», «О священстве», «В защиту монашества» и др. Выдающийся проповедник. Известно восемьсот четыре его проповеди.

 

Иоанн II Добрый (1319 – 8 апреля 1364)

Король Франции.

Всю юность провел в сражениях. В 1354 г. заговорщики во главе с королем наварским Карлом Злым убивают его фаворита Карла Испанского. В 1355 г. заканчивается перемирие с Англией. Войска Эдуарда Черного принца вторгаются в Лангедок. Собираются Генеральные штаты (сословно-представительный орган Франции), которые вводят дополнительные налоги, но создают контрольную комиссию. В 1356 г. И. арестовывает ряд крупных вассалов, виновных в заговоре. Ведет войну с Наваррой. 19 сентября 1356 г. французы терпят сокрушительное поражение при Пуатье, И. захватывают в плен и отправляют в Англию. В 1360 г. в селеньи Бретеньи дофин Карл заключает договор, по которому англичане получают целый ряд провинций, а французы обязуются уплатить выкуп в три миллиона экю. И. отпускают для сбора денег, взяв в заложники его сына герцога Анжуйского. После его бегства из Кале, король добровольно возвращается в плен, где умирает.

 

Иоанн V Палеолог (1332 – 16 февраля 1391)

Император Византии.

Сын Андроника III. До двадцати лет правил номинально. С 1347 г. зять и соправитель Иоанна VI Кантакузина. В 1352 г. поднимает против него мятеж, терпит поражение и бежит на остров Тенедос, занятый латинянами. Вслед ему отправляется патриарх Каллист . В 1354 г. прибывает в столицу с отрядом наемников, вспыхнувшее в его поддержку восстание заставляет соперника уйти в монастырь. Отстраняет от власти патриарха Филофея Коккиноса, но после смерти Каллиста позволяет ему вернуться на престол. Более всего прочего интересовался хорошенькими женщинами. Турки султана Мурада захватывают Дидимотику и Адрианополь, впервые осаждают Константинополь. И. едет за помощью в Рим, став первым византийским императором, посетившим Запад. Православное духовенство отказывается принять участие в его миссии. Признает истинность католического вероучения, но не получает никакой помощи. На обратном пути венецианские кредиторы берут его в плен. Выкупается младшим сыном Мануилом. Соправитель Андроник IV помочь отцу отказывается, за что отстраняется им от власти. В 1376 г. он поднимает мятеж с помощью генуэзцев и турок, и сажает отца с младшим братом в темницу. Через три года они бегут и при помощи турок берут столицу штурмом.

 

Иоанн VI Кантакузин (1295 – 15 июля 1383)

Император Византии.

Происходит из знатного столичного рода. Занимает должность великого доместика. С молодости дружен с Андроником III, поддерживает его в борьбе за власть. В 1341 г. назначается правителем при малолетнем Иоанне V. Вступает в продолжительную войну с его матерью и дукой Апокавком. Сторонники провозгласили его императором. В 1347 г. берет Константинополь и женит Иоанна V на своей дочери, договорившись о соправлении на десять лет. В 1348 г. в Византии эпидемия чумы. В 1349 г. генуэзцы захватывают земли и сжигают византийские галеры. И.К. призывает венецианцев, но те тоже терпят поражение. Заключается позорный мир. В 1352 г. Иоанн V поднимает мятеж, терпит поражение и бежит. Константинопольским патриархом становится Филофей Коккинос. В 1354 г. Иоанн V возвращается с наемниками, в его поддержку начинается восстание, И.К. отрекается от престола и постригается в монахи под именем Иоасафа. Создает несколько богословских сочинений и «Историю», рассказывающую о событиях его жизни. В «Диалоге с иудеем», переведеном на славянский язык уже в XIV веке, разрабатывает проблематику соотношения вечности и времени в контексте эсхатологических представлений.

 

Иоанн VII Палеолог (1370 – 1408)

Император Византии.

Сын Андроника IV. В 1373 г. был частично ослеплен после мятежа отца. В 1381 г. получает в управление Силимврию. В апреле 1390 г. при поддержке султана Баязида захватывает Константинополь. Отстраняет от власти патриарха Антония вновь призвав Макария. Через несколько месяцев изгоняется из города Мануилом II. Ведет с ним продолжительную борьбу, но в 1399 г. примиряется перед лицом турецкой угрозы. В 1402 г. обороняет столицу от турок. В 1403 г. получает во владение о. Лемнос и Фессалонику.

 

Иоанн XIV Калека (? – после 1347)

Патриарх Константинопольский.

Происходил из Фракии. Первоначально поддерживал Иоанна VI Кантакузина, но расходится с ним в религиозных вопросах. Интригует против Григория Паламы, но в диспуте с Варлаамом Калабрийским в 1341 г. тот все равно побеждает. И. настраивает против Кантакузина императрицу Анну. На очередном соборе патриарх пытается добиться осуждения сторонников Паламы, но те берут вверх, и вынуждают И. оставить престол. Вскоре он умирает.

 

Исаак Сирин (VII в.)

Епископ Ниневии.

В молодые годы удалился с братом в монастырь Мар-Матфея, затем – в пустыню. Жители Ниневии упросили его стать епископом, но через пять месяцев он оставляет кафедру. Удаляется в монастырь Раббан Шабор, где ослеп и умер. Писал на сирийском языке об управлении духовном, о божественных тайнах, о судах и благочинии. Сохранился сборник его сочинений, переписанный дьяконом Усть-Вымского Благовещенского храма Гаврилой Лукиным (XV в.).

 

Исаакий (? – ок. 1416)

Второй епископ Пермский.

Рукоположен митрополитом Киприаном 20 января 1398 г. Основал Троицкий монастырь в Мыелдине на Печоре, что вызвало недовольство вогулов. Присутствовал в 1416 г. в Москве на посвящении архиепископа Новгородского и Псковского, в Усть-Вымь больше не возвращался. В годы его правления Василий I Дмитриевич ведет борьбу с Новгородом за земли Заволочья.

 

Иона (? – 6 июня 1470)

Пятый епископ Пермский.

При нем великий князь Василий II Васильевич посылает в 1448–49 гг. войско против вятчан, которые были покорены. В 1459–60 гг. И. участвует в соборе, в Москве. В 1462–63 гг. осуществляет поездку на р. Каму, где крестит князя камских коми и всех его поданных. Основывает в г. Чердыни Богоявленский монастырь. В 1465–67 гг. великий князь Иван III Васильевич посылает войска, покорившие вогулов и взявшие в плен их князя Асыку. И. похоронен в Усть-Вымском Благовещенском храме.

 

Каллист Никифор (? – ок. 1350)

Монах-историк.

Подвизался в Софийском монастыре в Константинополе. Автор “Церковной истории” в восемнадцати книгах. Довел изложение событий до кончины византийского императора Фоки в 611 г. Составил также каталог константинопольских патриархов.

 

Каллист I (? – 1363)

Патриарх Константинопольский.

Был учеником исихаста Григория Синаита. После его смерти поселился в Иверском монастыре на Афоне. В 1350 г. избирается в патриархи. В религиозных спорах поддерживает умеренных исихастов, осуждая на соборах 1351–52 гг. учение варлаамитов. В 1354 г., при конфликте императоров Иоанна VI Кантакузина и Иоанна V Палеолога, поддерживает последнего, удалившись за ним в изгнание. Патриархом становится Филофей Коккинос, но в 1355 г. К. возвращается на престол. Автор жития Григория Синаита, бесед и поучений.

 

Карл IV Люксембургский (1316 – 20 ноября 1378)

Император Священной Римской империи.

Сын чешского короля Иоанна. Получил образование в Париже. Правил владениями отца в Италии. Был маркграфом Моравии и наместником Богемии, королем Чехии. Украсил Прагу новыми зданиями, расширив город на целый квартал. В 1348 г. основывает Пражский университет, в котором преимущество получают немецкие профессора. В 1348 г. избирается курфюрстами императором. В 1355 г. коронуется в Риме кардиналом Эгидием Альборносом по велению папы Иннокентия VI. В 1356 г. инициирует принятие на соборе в Нюрнберге Золотой буллы, согласно которой император избирается и коронуется независимо от воли папы. В 1368 г. совершает по просьбе папы Урбана VI поход в Рим, на обратном пути терпит поражение от сиенцев.

 

Карл V Мудрый Валуа (1337 – 16 сентября 1380)

Король Франции.

Отличался слабым здоровьем. После взятия англичанами Иоанна II в плен становится фактическим правителем страны. В 1336 и 1337 гг. собирает Генеральные штаты, которые вводят новые налоги, но захватывают власть в Париже, создав комиссию тридцати шести во главе с суконщиком Марселем и епископом Ланским Ле-Коком. В 1358 г. парижане убивают маршалов Шампани и Нормандии. К. бежит в Компьен, где оказывается в осаде восставших крестьян: в стране вспыхнула Жакерия. Удается подавить восстание, умиротворить Париж, отбить англичан и победить короля Наварры. В 1360 подписывает договор с Англией на тяжелейших условиях. В 1364 г. К. коронуется в Реймсе. В 1370 г. французы под командованием Бертрана дю Геклена разбивают англичан при Паваллене и за пять лет отвоевывают большую часть страны, заключив в 1375 г. перемирие. В 1378 война возобновляется.

 

Карл VI Безумный Валуа (1369 – 21 октября 1422)

Король Франции.

Стал королем в двенадцать лет при дядьях-регентах (герцогах Анжуйском, Бургундском и Беррийском), при которых не прекращаются восстания и войны. С 1389 г. отстраняет их от власти. В 1392 г., во время похода против герцога Бретонского, впадает в буйное помешательство, приступы которого с тех пор периодически повторяются. В 1390-е посылает на помощь Византии отряд в шестьсот рыцарей на четырех кораблях во главе с маршалом Брусико, которым удается снять осаду турок с Константинополя. В 1399 г. принимает в париже императора Византии Мануила II Палеолога и назначает ему ренту в тридцать тысяч золотых экю.

 

Карп (? – 1375)

Дьякон-стригольник.

Согласно Софийской 1-й и Новгородской 4-й летописям один из предводителей новгородских еретиков. Упоминается также в послании патриарха Нила, как «отлученный от службы стригольник». В Поучении Стефана Пермского прямо назван ересиархом: «Последи же всех злая ересь прозябе от Карпа дьякона». При архиепископе Алексии К. был казнен: сброшен вместе с дьяконом Микитой и другими еретиками с моста в р. Волхов. Возможно, это была несанкционированная стихийная расправа. Само название «стригольник», очевидно, обозначает расстригу, человека, лишенного священного сана. От предводителей этой секты оно распространилось на всех ее членов. Точный срок возникновения ереси неизвестен. Предполагают, что она могла зародиться в период правления Василия Калики, который был связан с простонародьем и сам не отличался ортодоксальностью взглядов, о чем свидетельствует его послание об уцелевшем на земле рае. По некоторым свидетельствам против еретиков боролся уже архиепископ Моисей, но в чем это заключалось, неизвестно. Вероучение стригольников известно только по произведениям его противников. Стефан говорит, что они были людьми чистой жизни и книжной культуры, но впали в фарисейский грех буквального истолкования писания. Еретики, прежде всего, подвергали резкой критике духовенство за пьянство и корыстолюбие, фактически отрицали всю церковную иерархию. Из греховности священников они выводили недейственность проводимых ими обрядов, отрицали силу церковной исповеди и причастия, предлагая взамен исповедоваться земле. Стригольники также отрицали необходимость похоронных обрядов и поминовения усопших, из чего некоторые исследователи сделали неправомерный вывод об их неверии в загробную жизнь. Еретики активно учительствовали: не только проповедовали свои взгляды, за что были расстрижены, но и занимались раскольничьей деятельностью, выдвигая себя в новые пророки, пытаясь создать вокруг себя новую церковь, что и вызвало жесткие преследования ереси.

 

Кассиан и Григорий Авнежские (XIV в.)

Основатели Троицкого монастыря.

Создали монастырь в честь Святой Троицы в шестидесяти верстах от Вологды. Погибли при татарском набеге.

 

Киприан (? – 16 сентября 1406)

Митрополит Киевский и всея Руси.

Происходил из болгарского столичного болярского рода Цамвлаков (г. Тырново). Сторонник провизантийской партии. В 1350-х гг., при разрыве между церквями, перебирается в Византию, на Афон, где был замечен Филофеем Коккиносом, в период его отстранения от патриаршего престола. Становится доверенным лицом патриарха. В 1373-74 гг. едет на Русь, как посланник патриарха. Выучивает русский язык. Посещает Киев, Тверь, Переяславль. Налаживает отношения с литовскими князьями, митрополитом Алексием и лидерами монашества. Привозит в Константинополь грамоту от литовских князей, с требованием создать отдельную митрополию. 7 декабря 1375 г. рукополагается в митрополиты Руси, с условием возглавлять юго-западную часть митрополии до смерти Алексия, после которой взять под управление всю Русь. В 1376 г. патриаршие послы посещают Москву, но были холодно приняты великим князем. После смерти митрополита Алексия К. приезжает в Москву. 23 июня 1378 г. он пишет письмо Сергию Радонежскому и Феодору Симоновскому, в котором рассказывает, как его схватили и ограбили по приказу великого князя Дмитрия Ивановича. Продержав сутки в заточении, его высылают из Москвы. В 1381 г. великий князь зовет К. на митрополичий престол. В это время он пишет житие митрополита Петра, в котором сопоставляет судьбу этого иерарха со своей. Во время нашествия Тохтамыша, митрополит уезжает в Тверь, оставив мятежную Москву. Был обвинен князем и вновь изгнан. В 1389 г. на соборе в Константинополе выступает совместно с Феодором Симоновским против Пимена и добивается подтверждения своих прав на митрополию. После смерти Дмитрия Ивановича возвращается в Москву. Всегда был сторонником единства юго-западной и северо-восточной частей Руси. При его посредничестве заключается брак между Василием Дмитриевичем и Софьей Витовной. В последний период жизни ему удается смягчить многие противоречия между Литвой и Москвой, но дальнейшему объединению православных земель помешали исторические обстоятельства и недальновидность правителей, следовавших личным амбициям. Получает от великого князя луховские земли под Нижним Новгородом, но с обязательством платить татарский выход, что было нарушением привилегий церкви. Приводит в порядок церковное хозяйство Руси, отличаясь дотошностью, доходящей до мелочности. Отстаивает независимость церковной власти от светской. В 1390 г. приглашает Стефана Пермского принять участие в соборе, на котором был смещен с кафедры епископ Тверской Евфимий Вислень, а вместо него поставлен Арсений. Развивает отношения с Болгарией, Византией, Афоном. Выступает инициатором создания московской Троицкой летописи и «Правосудия митрополичьего», сборника канонического права.

 

Кирилл Белозерский (1337 – 9 июня 1427)

Основатель и игумен Кирилло-Белозерского монастыря.

Родился в Москве в боярской семье. Родственник бояр Вельяминовых. Служил казначеем окольничьего Т.В. Вельяминова. В 1380 г. пострижен в монахи Феодором Симоновским. С 1390 г. игумен Симоновского монастыря. Тайно покинув обитель, с иноком Ферапонтом строят в 1397 г. на Белозере церковь Успения Богоматери и монашеские кельи. Вскоре монахи расходятся ради безмолвия. К.Б., после долгих уговоров, соглашается принять в монастырь братию, создав особый строгий устав. Был приверженцем книжной культуры: содержал в монастыре особого дьяка для писания книг и обучения окрестных детей грамоте. Положил начало знаменитой Кирилло-Белозерской библиотеки. Пишет нравоучительные послания князьям: Василию I Дмитриевичу, его брату Юрию Дмитриевичу Звенигородскому, Андрею Ивановичу Стародубскому.

 

Кирилл Челмский (Челмогорский) (? – 8 декабря 1367/68)

Основатель Покровского монастыря.

Принял постриг в новгородском монастыре Антония Римлянина. Удалился в пустынный Олонецкий край и выкопал себе пещеру на горе Челме, в пятидесяти верстах от Каргополя. Затем построил часовню и келью. Окрестные жители «чудского племени» вначале с ним враждовали, но затем ему удалось многих из них крестить.

 

Климент VI (? – 1352)

Папа Римский.

Пьер Роже де Бофор. Родился в дворянской семье в замке Момон близ Лиможа во Франции. Вступил в орден бенедиктинцев. Был архиепископом Руана, кардиналом. Признал избрание императором Карла IV Люксембургского. В 1347 г. откупил Авиньон и округу за восемьдесят тысяч золотых экю у Иоанны I, графини Прованса и Неаполя. В 1345 г. в Риме происходит народное восстание во главе с нотариусом Кола ди Риенци, мечтавшего возродить мощь Вечного города, но изгнанного из него за свое честолюбие. К. отдал Франческо Петрарке доходы канониката в Пизе и поручил ему собирание книг для папской библиотеки. Поддерживал творчество художника Симоне Мартине. Организовал в Риме изучение греческого и классической (цицероновской) латыни (для этого привлекается Варлаам Калабрийский), а в Авиньоне собрал комиссию ученых-астрономов для коррекции юлианского календаря. В его правление Европу опустошает чума, унесшая до трети всего населения. К. в своих буллах осуждает вызванные эпидемией преследования евреев и движение флагелантов-бичующихся.

 

Константин (Кирилл) Философ (826 – 869)

Создатель славянской письменности.

Родился в семье византийского военного в городе Солуни, на границе греческих и славянских земель. С детства проявил интерес к книжному знанию. Обучался в Константинополе всем известным наукам. Одним из его учителей был патриарх Фотий. Был библиотекарем в храме Святой Софии, уединялся в монастыре, обучал философии. Выступал в диспутах против еретиков-иконоборцев, иудеев, мусульман, католиков. Ездил с посольством в Хазарию. Боролся с языческими обрядами в Крыму. В 860 г. обретает в Корсуне (Херсонесе) мощи святого Климента, часть которых позже отвозит в Рим. Изучал системы письма разных народов. По распоряжению императора и собора составляет славянскую азбуку, которая открывается ему чудесным образом. Отправляется в Моравию по приглашению князя Ростислава, где переводит богослужебные тексты на славянский язык и обучает местных жителей. Это происходит в момент обострения отношений между Восточной и Западной церквями, когда патриарх Фотий предъявил папе Николаю список из шестидесяти претензий по поводу отступления от «правой веры». К. сталкивается с противодействием католического духовенства и отправляется в Рим, где с почетом принимается при папском дворе. В записках папского библиотекаря Анастасия с восторгом описаны достоинства К., как проповедника, мыслителя и богослова. Папа Адриан I одобряет славянские книги и посвящает в сан учеников солунских братьев. К. вскоре заболевает и умирает, приняв перед смертью постриг под именем «Кирилл». Был похоронен в римской базилике святого Климента. Продолжателем его дела и епископом Моравии становится брат Мефодий. В своем учении и деяниях солунские братья утверждали равенство народов и культур перед Богом, отстаивали право каждого народа вести богослужение на своем языке, иметь свою письменность и священную литературу.

 

Константин Констенчский (? – после 1431)

Славянский писатель.

Уроженец тырновской области в Болгарии. Ученик болгарского патриарха Евфимия Тырновского. Покинул родину после ее захвата турками в 1393 г. и обосновался при дворе сербского правителя Стефана Лазаревича. Занимался преобразованием литературного языка и исправлением богослужебных книг. Боролся с консервативным духовенством. Написал «Житие деспота Стефана Лазаревича». Главным его сочинением считается трактат «О письменах» (после 1423 г.), близкий по стилю «плетения словес» и некоторым идеям произведениям Епифания Премудрого. К.К. также считает письменное священное Слово высшей формой культуры, преобразующей и возвышающей как язык, так и людей, которые им владеют. В то же время, он придает чрезмерно важное значение грамматическим правилам, что заставляет его отдавать предпочтение греческому языку, как образцовому и бояться переводов на новые языки.

 

Кöрт Айка

Тун (колдун). Персонаж коми преданий.

Хозяин Железной горы, давшей название селу Корткерос. Носил железную одежду, имел дом и другие вещи из железа. Перегораживал реку железной цепью и грабил всех проплывавших мимо. В противоборстве с ним Степан Перымса использует преимущественно христианские средства: цепь он разбивает молитвой и крестом, ими же успокаивает поднятую колдуном волну. В предании о К.А. присутствует довольно редкий мотив: он погибает от рук самого Степана, который убивает туна ударом креста или топора в лоб. Возможно, здесь воплотилась память об уничтожении Стефаном Пермским идолов. По описанию Епифания Премудрого, святитель, прежде чем разрушить изваяние, ударял его в лоб обухом топора.

 

Кыска

Тун (колдун). Персонаж коми преданий.

Жил на р. Печоре. Специально прибыл на верхнюю Вычегду, чтобы противостоять распространению христианства. Сжигает часовню и захватывает христианскую проповедницу Ульяну, которая бросается за борт и тонет. Степан Перымса отправляется на Печору, крестом разбивает натянутую через реку железную цепь, разгоняет посланную туном рыбу и поджигает банным веником дом колдуна. Выбежавшего К., помощники Степана зарубили топорами. На месте его гибели был основан Троицко-Печерский монастырь.

 

Лаврентий (XIV в.)

Монах-летописец.

Проживал в одном из нижегородских монастырей: Благовещенском или Вознесенско-Печерском. С середины девятой строки сорокового листа дописал до конца текст Лаврентьевской летописи (возможно, продолжая труд Павла Высоцкого), созданной по повелению епископа Дионисия Суздальского. В послесловии к ней характеризует себя: «Умъ молодъ не дошелъ». Неударное ёканье и нерегулярное цоканье, отразившиеся в тексте, позволяют видеть в нем уроженца Нижегородского Поволжья. Отдавал предпочтение древнерусским вариантам слов перед церковнославянским, в отличие от писца, начавшего летопись.

 

Лазарь Мурманский (? – 1391)

Основатель Успенского монастыря.

Уроженец Константинополя. Основал обитель в честь Успения Богоматери на Мурманском острове Онежского озера. Занимался миссионерством среди лопарей. Написал «Духовное завещание», в котором рассказал о своей деятельности.

 

Леонтий (? – до 1077)

Епископ Ростовский.

Уроженец Константинополя. Монах Киево-Печерской лавры. Поставлен в епископы около 1051 г. Занимался обращением язычников, которые пытаются изгнать его из города. Основное внимание уделял детям, крестил их и наставлял в вере. По одной из версий жизнеописания погиб от рук язычников. Возможно, был образцом для Стефана Пермского, как наиболее близкий в пространстве и времени пример миссионера.

 

Лимбург братья Поль, Женеакен, Эрманн (ок. 1385 – 1416)

Франко-нидерландские миниатюристы.

Родились в семье резчика по дереву в г. Лимбурге (Лимбрихте), по другим сведениям в Неймегене в Гельдерне в правление короля Карла VI. Их дядя по матери Жан Малуэль был придворным живописцем герцогов бургундских. Учатся в Париже ювелирному делу. В 1399 г. бегут, спасаясь от эпидемии чумы и обосновываются при Бургундском дворе герцога Филиппа Смелого, после смерти которого переходят на службу к брату французского короля герцогу Жану Беррийскому. Умерли во время эпидемии чумы. Создали «Прекрасный часослов» (1413) и «Великолепный часослов герцога Беррийского» (1416) (часословы содержали тексты некоторых церковных служб и календари). Находились под влиянием готического искусства и новых веяний в культуре. Миниатюры отличаются продуманностью композиций, яркостью и чистотой цветов при гармонизированной гамме, подробной деталировкой придворных и бытовых сцен, общим жизнерадостным мироощущением с элементами мягкого гротеска.

 

Людовик IV Виттельсбах (? – 11 октября 1347)

Император Священной Римской империи.

Правил Баварией и Пфальцем. В октябре 1314 г. избирается частью курфюрстов императором. Ведет борьбу с Габсбургами и старшим братом Рудольфом. В 1322 г. его войска под командованием чешского короля Иоанна одержали решающую победу под Мюльдорфом и взяли в плен Фридриха Габсбурга. Папа Иоанн XXII объявил коронацию Л. незаконной. В 1327 г. император вступает во главе шестисот всадников в итальянскую Ломбардию, при помощи партии гибеллинов признается королем Милана, затем коронуется в Риме венецианским и алерийским епископами. Провозглашает папой францисканца-спиритуала, принявшего имя Николай V. Поссорившись с предводителем гибеллинов Каструччо Кастрагани, вынужден покинуть Италию. В 1346 г. курфюрсты низлагают Л., вскоре умершего от апоплексического удара.

 

Магнус Эриксон (1316 – 1374)

Король Норвегии и Швеции.

Стал норвежским и шведским королем в 1319. Вызвал на диспут о вере новгородского архиепископа Василия Калику, но тот отослал его с этим вопросом к патриарху Константинопольскому. В 1348–51 гг. неудачно воюет с Новгородом. В 1340-е выделяет Бригитте Шведской усадьбу в г. Вадстена для постройки монастыря. Ведет борьбу с духовенством и знатью. В 1355 г. лишается норвежской короны, в 1371 г. – шведской. Утонул, переезжая на лодке через Больменфьордский залив у Лундгольма.

 

Макарий (XIV в.)

Патриарх Константинопольский.

Восходит на патриарший престол после незаконного низложения патриарха Филофея во время захвата власти Андроником IV. Выступает против Киприана. Ставит в наместники престола митрополита всея Руси Митяя и приглашает его для рукоположения в Константинополь. Эти его решения были осуждены в соборном послании 1389 г. В 1390–1391 гг. был вторично возведен на патрирший престол во время захвата власти Иоанном VII, накраткий срок заменив отстраненного Антония IV.

 

Максим Калина (XIV в.)

Игумен ростовского монастыря Григория Богослова (Григорьевского Затвора).

Имел сан пресвитера. Около 1365 г. принимает Стефана Пермского в послушники своего монастыря. Около 1366 г. постригает его в монахи при епископе Ростовском Парфении (или Арсении).

 

Мамай (Кичик-Мухаммад) (? – 1381)

Темник, бекляри-бек, правитель большей части Золотой Орды.

Нойон племени кийат. Правитель Крыма. Был женат на дочери хана Джанибека, погибшего, вероятно, от рук сына Бердибека, которого в 1359 г. убивает его сын Кульпа, которого смещает хан Наврус, которого убивает полководец Хидырь, которого убивает его сын Темирхожа, которого убивает М., поставив ханом Абдаллаха. Не имея возможности самому занять ханский престол так как не был чингизидом, М. правил все время через номинальных ханов, которых смещал, если они выходили из подчинения. Поддерживал потомков Бату, в противовес другим линиям рода Джучи. Соединяет Волжскую и Золотую Орды, поставив ханом Мамант-Салтана (Мухаммада Бюлека). Неоднократно захватывает столицу Сарай (1361, 1362, 1364, 1367-68, 1371-74, 1375). Стремясь разобщить русских князей, М. посылает на Русь своих полководцев, раздает ярлыки, засылает агентов. В 1379 г. подчиненный ему хан дает ярлык Митяю, признавая его митрополитом и, требуя молиться за себя прежде других правителей. После покорения Москвой Твери в 1375 г., захвата Сарай-Берке войсками Токтамыша и разгрома войска мурзы Бегича в 1378 г. М. начинает готовить большой поход на Русь, чтобы упрочить свое положение и получить средства для борьбы за власть. В войско включаются представители степных и кавказских народов, отряд генуэзцев, с которыми заключается особый договор, закрепляющий за ними владения в Крыму. Заключаются союзы с Литвой и Рязанским княжеством, войска которых активного участия в борьбе не приняли. Потерпев поражение на Куликовом поле, М. бежит и пытается собрать новое войско. 28 ноября 1380 г. его наместник в крымском Солхате заключает договор с генуэзским консулом Кафы, по которому за итальянцами закрепляются земли южного берега Крыма и селения крымской Готии. В 1381 г. М. был разбит ханом Тохтамышем, бежал в Крым, где в г. Кафа его убили генуэзцы, обвинившие темника в попытке захвата власти.

 

Мануил II Палеолог (1350 – 21 июля 1425)

Император Византии.

Младший сын Иоанна V. Выкупает отца из венецианского плена. В 1371 г. отец делает его соправителем вместо Андроника IV. В 1376 г. был посажен братом в заточение в башню Анема вместе с отцом. В 1379 г. они бегут и возвращают престол при помощи турок. Патриархом становится Антоний IV. В 1390 г. М. выгоняет из столицы Иоанна VII, война с которым продолжается восемь лет. Турки захватывают Македонию и Фессалонику. Султан Баязид ведет многолетнюю осаду Константинополя. М. просит помощи у французского короля, приславшего четыре военных корабля и шестьсот рыцарей во главе с маршалом Брусико, которым удается на время снять осаду столицы. В 1399 г. М. примиряется с Иоанном VII и едет в Европу за помощью. Посещает Венецию, Падую, Флоренцию, Милан. В Париже Карл VI назначает ему ежегодную ренту в тридцать тысяч серебряных монет. В Лондоне встречается с Генрихом IV, но военной поддержки ни от кого не получает. После поражения Баязида от Тимура, удается отвоевать часть территорий, но в 1411 г. турки вновь осаждают Константинополь. В 1422 г. заключен тяжелый мир, предусматривающий уплату туркам дани.

 

Мануил Хрисалор (1350/51 – 1415)

Византийский ученый и дипломат.

В молодости получил хорошее образование. В 1394/95 годах при Мануиле II Палеологе отправляется в Италию. Знакомится с итальянскими гуманистами. В 1397-99 годах преподает во Флорентийском университете греческий язык. Пишет учебник по своему предмету «Вопросы», построенный в диалогической форме. Перевел «Государство» Платона на латинский язык. Руководил переводами в Италии произведений Платона и Плутарха. Читает лекции в Падуе, Павии, Милане, Риме. Вернувшись, в 1403 году в Константинополь, создает свою школу риторики и философии, в которой обучались некоторые итальянские гуманисты. В 1414 году умирает во время переговоров на соборе в Констанце об унии церквей.

 

Мария (XIII – XIV вв.)

Жена священника Успенского Великоустюжского храма Симеона.

Дочь устюжского кузнеца (железоковача) Ивана Секирина. По версии некоторых современных ученых она была по национальности коми. Этим объясняют хорошее знание Стефаном коми языка. В трехлетнем возрасте, во время пути с родителями в храм, на воскресную службу, получила пророчество от юродивого Прокопия Устюжского, поклонившегося ей до земли. Он предсказал, что девочка родит епископа и учителя пермской земли. Это вызвало удивление устюжан, поскольку коми считались закоренелыми язычниками.

 

Маркиан (XIV в.)

Ростовский еретик.

В правление епископа Иакова выступил с проповедью, вызвавшей интерес горожан. Был вызван на диспут, опровергнут и изгнан. Именуется армяновером, то есть подобно армянам-григорианам отрицал Троицу, утверждая единоестественность Иисуса Христа. Проповедовал также иконоборчество, называя образа идолами. Был «бяже бо зело хитр в словесах и в писании книжном коварен». Проявление этого исторического персонажа свидетельствует о развитии книжной городской культуры вне границ церковной ортодоксии, а также – о развитии антитринитарных взглядов в эпоху утверждения обновленных православных идей, связанных с именем Сергия Радонежского, символом которых стала Троица.

 

Мартини Симоне (ок. 1284 – 1344)

Живописец.

Находился под покровительством папы Климента VI. Представитель Сиенской школы. Испытал влияние Дуччо ди Буонинсенья и французской готической миниатюры. В своих произведениях воплотил идеалы позднерыцарской культуры. Они характеризуются изысканным линейным силуэтом, мягкостью колористических решений, эмоциональной выразительностью, утонченым спиритуализмом. Создал фрески «Маэста» в палаццо Публико в Сиене, сцены из жизни св. Мартина Турского в Нижней церкви св. Франциска в Ассизи; алтарные образы «Благовещенье» в Уффици, «Страсти господни». Работая в Авиньоне, сблизился с Петраркой и исполнил для него портрет Лауры (не сохранился).

 

Матфейка (XIV в.)

Ученик Стефана Пермского.

Крещенный коми-зырянин. Служка пермского святителя. Упоминается в его житии Епифанием Премудрым всвязи с тем, что Стефан отдал М. тканые пелены, снятые с идолов, и тот не побоялся сделать из них себе портки, онучи и ногавицы, и благополучно износил их.

 

Мелейка

Тун (колдун). Персонаж коми преданий.

Жил на р. Мезень. Когда мимо проплывал Степан Перымса, М. варил пиво. Степан произносит заклинание: «Сусло, стой!». После чего М. отвечает: «Коли сусло стой, то и лодка стой!». Затем соперники вынуждены снять свои заговоры, и Степан со спутниками высаживаются на берег. После неудачной попытки нападения на них, отрезанный от реки, М. бросается в чан с суслом, предварительно его остудив, но Степан разжигает вновь огонь под чаном. Ошпаренный тун был схвачен и зарублен.

 

Митяй / Михаил (? – осень 1379 г.)

Наместник митрополита Киевского и всея Руси.

Происходил из коломенских попов. 18 января 1366 г. знакомится с великим князем Дмитрием Ивановичем, во время его женитьбы на нижегородской княжне в Коломне. Становится духовным отцом князя и бояр, а также хранителем государственной печати. В 1376 г. был пострижен по приказу великого князя в монахи под именем «Михаил» и поставлен сразу в сан архимандрита Спасского монастыря в Москве. После смерти митрополита Алексия были распущены слухи, что он благословил М. на свое место. Патриарх Макарий назначает М. наместником митрополии. В этой должности он распоряжается посвятить Стефана Пермского в пресвитеры. Больше об их взаимоотношениях ничего не известно. Весной 1379 г. великий князь собирает епископов для поставления М. в святительский сан, но благодаря противодействию Дионисия Суздальского этот план не осуществился. М. составляет сочинение, осуждающее Дионисия, и добивается его ареста. Выступает с угрозами в адрес лидеров русского монашества. Сергий Радонежский предсказывает, что М. не увидит Константинополя. Летом 1379 г. отправляется с посольством в Царьград. Получает ярлык от ставленника Мамая хана Тюляка с повелением молиться за него. Находясь на корабле в виду Константинополя внезапно заболевает и умирает. Был похоронен в захваченной генуэзцами Галате.

 

Михаил Александрович (1333 – 1399)

Великий князь Тверской.

Сын великого князя Тверского Александра Михайловича. Около 1340 г. становится удельным князем Микулинским. Вступает в родственные отношения с великим князем Литовским Ольгердом. В 1364 г. наносит поражение великому князю Тверскому Василию Михайловичу, который обращается за помощью к Москве. В 1368 г. М.А. приглашают на суд в Москву под слово великого князя и митрополита, которые его нарушают. В суровом заточении подписывает навязанное соглашение, но после освобождения призывает литовцев. После смерти Василия Михайловича становится великим князем тверским. Литовцы разбивают московское войско и осаждают Москву. В 1369 г. М.А. строит деревянную крепость вокруг Твери. В 1371 г. получает в Орде от Мамая ярлык на великое княжение Владимирское, что вызывает новую войну с Москвой и ее осаду литовцами. В 1375 г. объединенное войско князей и новгородцев разоряет Тверское княжество и осаждает столицу. М.А. вынужден заключить тяжелый договор, отказавшись от всех претензий. В 1382 г. проигрывает суд в Орде у хана Тохтамыша, предпочевшего иметь дело с Москвой.

 

Моисей (? – 25 января 1362)

Архиепископ Новгородский и Псковский.

Происходил из богатой и знатной новгородской семьи. Принял постриг в тверском Отроче монастыре. Был пресвитером в обители Богоматери на Коломцах, архимандритом в Юрьевском монастыре. В 1324 г. избирается в архиепископы, после смерти владыки Даниила. В 1330 г. покидает кафедру и принимает схиму в монастыре на Коломцах. В 1348 г. основывает на правом берегу р. Волхов в четырех верстах от Новгорода монастырь во имя Архистратига Михаила (Сковородский). В 1352 г. возвращается на кафедру архиепископа, после смерти Василия Калики. В 1355 г. отправляет посольство в Константинополь, прося у патриарха защиты от митрополита Алексия. Получает от патриарха Филофея кресчатые ризы. По свидетельству позднего жизнеописателя выступал против стригольников. Основывает Волотов монастырь Успения Богородицы, Духов монастырь, женский монастырь во имя Иоанна Богослова. Строит церковь святого Прокопия. В 1360 г. удаляется в Сковородский монастырь, где и был похоронен.

 

Мурад I (1326 – 15 июня 1389)

Турецкий султан из династии Османов.

Сын бея Орхана. Победил и приказал казнить своих братьев. Первым из Османов принял титул султана. Был сторонником религиозных войн, считал себя рыцарем ислама. Не умел читать и писать, но приказал начать строить школы. Проводит военную реформу, создав пешее крестьянское ополчение, элитный корпус янычар, созданный из отобранных у родителей-христиан мальчиков, и конное войско сипахов. Разгромив противников в Азии, начал наступление на Европу. В 1364 г. болгарский царь Шишман признает себя данником султана. В 1365 г. турки овладели Адрианополем, куда переносится столица. В сентябре 1371 г. на р. Марице М. разбивает союзную армию христиан во главе которой стояли венгерский король Людовик Анжуйский, сербские князья Вукашин и Углиэч, Твертко Боснийский, болгарский царь Шишман, волахский воевода Мирче. В 1373 г. сын М. Савджи, объединившись с Андроником IV, поднимают восстание против своих отцов и захватывают Константинополь. После подавления мятежа и восстановления на престоле императора Иоанна V, по требованию султана, сыновья были ослеплены. 15 июня 1389 г. турки вступают в битву с сербами во главе с князем Лазарем на Косовом поле, и побеждают, но М. был заколот в начале сражения сербом Милошем, притворившимся перебежчиком.

 

Никифор Григора (ок. 1295 – ок. 1360)

Византийский историк. Мыслитель.

Испытал влияние неоплатонизма. Принимал участия в собраниях интеллектуального кружка (театра) императора Андроника II. Занимался расчетом пасхалий, предложил провести реформу календаря и сделать Пасху постоянным праздником, общим для всего христианского мира. Автор ряда философских сочинений. В диалоге «Флорентий» (1337) описывает свой диспут с Варлаамом Калабрийским, которому предлагает ответить на вопросы по грамматике, риторике, астрономии, аристотелевским силлогизмам, высмеивая интеллектуальную беспомощность оппонента. Ведет активную переписку с образованными людьми своего времени. В 1346 г. выступает против исихазма и учения Григория Паламы. Его основным противником становится Филофей Коккинос, написавший двенадцать слов против Н.Г. После осуждения своих взглядов церковными соборами, в 1351 г. уходит в монастырь. Главный его труд «Римская история» описывает Византию 1209–1359 гг., подробно рассматривая события церковно-богословской борьбы.

 

Никомат Сурожанин (? – 1383)

Московский гость.

Прозвище указывает на происхождение из Сурожа (Сугдеи), многонационального города в Крыму, находившегося под властью генуэзцев, которые построили в нем мощную крепость. Национальность неопределенна. Владел селами в московском княжестве. В марте 1375 г. бежит из Москвы вместе с Иваном Васильевичем Вельяминовым в Тверь, затем в Орду, откуда они проводят татарского посла Ачимхожу с ярлыком тверскому князю Михаилу Александровичу на великое княжение Владимирское. Был пойман и казнен спустя несколько лет. Вероятно, был татарским (мамаевым) агентом, но мог работать и на других (итальянцев, христиан-несториан и т.д.).

 

Нил (? – 1389)

Патриарх Константинопольский.

Был избран в июне 1380 г. вместо смещенного Макария. Принадлежал к последователям Григория Паламы. К нему на суд прибыли, после смерти Митяя, представители русского посольства с поддельной грамотой от великого князя, предлагающей поставить в митрополиты Пимена, а также митрополит Киприан. Подкупленные участники собора, испытывающие также давление со стороны генуэзцев, признали поставление Киприана при жизни митрополита Алексия незаконным. Однако тут же решили фактически разделить митрополию между Киприаном и Пименом, назначив второго также преемником первого. В соборном решении 1389 г. было признано, что Н. и участники собора были введены в заблуждение. В 1381 г. Н. возводит в сан архиепископа Дионисия Суздальского и передает с ним послание против стригольников для Новгорода и Пскова. В 1383 г. вызывает в Константинополь Пимена для разбора обвинений в его адрес. Ставит Феодора Симоновского в первоигумены Руси. В 1384–1387 гг. константинопольский собор разбирает дело Пимена, решив лишить его сана, но этому помешало бегство митрополита.

 

Олег Иванович (1340-е – 5 июля 1402)

Великий князь Рязанский.

Сын великого князя Рязанского Ивана Александровича (по другой версии – князя Ивана Ивановича Коротопола). Первый раз упоминается в летописи в 1353 г. в связи с нападением московских войск на рязанские земли. При великом князе Московском Иване II Ивановиче Красном часть бояр отъезжает с Москвы в Рязань. В 1365 г. О.И. разгромил войско татарского мурзы Тагая. В 1370 г. рязанцы помогли Москве отразить нападение литовцев. В 1371 г. московский воевода князь Д.М. Волынский-Боброк разбивает войско О.И. у Переяславля Рязанского. Великий князь Владимирский Дмитрий Иванович отдает Рязань пронскому князю Владимиру Ярославичу, но О.И. при помощи мурзы Саламхира отбивает свою столицу. Осенью 1377 г. хан Арабшах захватывает Рязань и пленяет О.И. В 1379 г. войска Мамая опустошают рязанские земли. В 1380 г. О.И. заключает договор с Мамаем, но тут же предупреждает Дмитрия Ивановича, очевидно, имя с ним тайную договоренность. В Куликовской битве его войска участия не принимали. По одной из версий они прикрывали тылы русского войска от возможного нападения литовцев великого князя Ягайло Ольгердовича. Без ведома своего князя рязанцы ограбили несколько отрядов, возвращавшихся с Куликова поля. В 1381 г. подписывается договор, определяющий границы Рязанского и Московского княжеств. При нашествии Тохтамыша рязанцы показывают татарскому войску броды через р. Оку, но на обратном пути часть земель все равно была разграблена. В 1385 г. О.И. ведет войска на Коломну, нанеся ряд поражений москвичам. Договор заключается в следующем году, при посредничестве Сергия Радонежского. В 1387 г. сын О.И. Федор женится на дочери Дмитрия Ивановича Софье. В 1394 г. О.И. разбивает татар. В 1396 – 98 гг. воюет с великим князем литовским Витовтом Кейстутовичем. В 1401 г. предпринимает поход на Смоленск, вернув на престол князя Юрия Святославовича. Перед смертью принял постриг под именем Иаким. Похоронен в монастыре на Солоду.

 

Ольгерд Гедиминович (? – 1377)

Великий князь Литовский.

Сын великого князя Литовского Гедимина. В 1341 г. вместе с братом Кейстутом нападает на Пруссию, чтоб отомстить Тевтонскому ордену за смерть отца. В 1342 г. разбивает рыцарей под Псковом. Против него дважды объявляются крестовые походы. В 1345 г. Кейстут низлагает великого князя Литовского Явнута и передает престол Ольгерду. В 1362 г. О. Под Синими водами разбивает татар. Присоединяет к своему княжеству Киевскую, Подольскую, Волынскую, Смоленскую земли. Пытается подчинить Псков и Новгород. Воюет против Польши. В 1368–1372 гг. поддерживает Тверь в борьбе с Москвой. Женится на дочери великого князя Тверского Михаила Александровича Юлиании. Разбивает московское войско и трижды осаждает столицу. При заключении мира выдает свою дочь Елену за Владимира Андреевича Серпуховского. Последнюю свою войну вел с королем польским и венгерским Людовиком. Его сын Ягайло был союзником Мамая. Другие сыновья принимают участие в Куликовской битве на стороне Руси, а внук защищает Москву и погибает во время нашествия войск хана Тохтамыша.

 

Орхан (1281 – 1359)

Турецкий бей из династии Османов.

Сын основателя династии Османа I. Под его руководством произошло взятие Брусы – сильной византийской крепости в Малой Азии, которую турки осаждали десять лет. О. переносит туда свою столицу. В 1329 г. турки разбивают под Никеей войска византийского императора Андроника III и, после нескольких лет осады, берут этот город, а затем Никомедию, получив выход к морю и начав набеги на Европу (Фракию). В 1352 г. турки захватывают крепость Цимле на Галлиопольском полуострове, затем сам Галлиополь, обосновавшись на Балканах. В 1354 г. войска О. захватывают Анкару, которая считалась монгольским владением.

 

Ошпалей

Тун (колдун). Персонаж коми преданий.

Жил на нижней Вычегды, недалеко от села Туглим. Имел заячью губу и медвежьи лапы. После христианизации края стал нападать на людей и похищать скот. Тогда против него выступил Степан Перымса. В противоборстве с ним О. поднимает бурю на реке, превращается в гигантских щуку и медведя. Степан и его спутники стреляют в медведя из лука между ног, после чего добивают принявшего обычный вид колдуна.

Павел (I в.)

Апостол.

Иудейское имя Савл (Саул). Сын зажиточных родителей Вениаминова колена, фарисеев. Получил образование в школе Гамалиила, отличавшейся широтой взглядов. Познакомился с греческой культурой. Стал ярым преследователем первых христиан, участвовал в побиении камнями первомученика Стефана. По пути в Дамаск был чудесным образом обращен в христианство. После этого занялся миссионерской деятельностью по всей Римской империи, заняв почетное место рядом с апостолами, знавшими Иисуса Христа при жизни. Был казнен при императоре Нероне в Риме вместе с апостолом Петром. Ему посвящена большая часть Деяний апостолов в Новом завете. Ему же принадлежит большинство апостольских Посланий. П. наиболее последовательно выступал за распространение христианства среди всех народов, за что получил прозвище «апостол язычников». Для христианских миссионеров он стал несомненным образцом. В житии Стефана Пермского Павел – наиболее часто цитируемый автор. Только имя его Епифаний Премудрый упоминает более десяти раз.

 

Павел Высоцкий (? – 1 января 1383)

Монах нижегородского Вознесенского Печерского монастыря.

Согласно Симеоновской летописи был книжником, близким архиепископу Дионисию Суздальскому. Возможно именно он написал уставом начальную часть Лаврентьевской летописи, работу над которой продолжил Лаврентий.

 

Павел Комельский (1317 – 1429)

Основатель монастыря на р. Нурме.

Принял постриг в Троицкой обители Сергия Радонежского. Покинув ее, несколько лет жил один в дупле липы. Затем основал свой монастырь на р. Нурме, составив для него устав.

 

Паляйка

Тун (колдун). Персонаж коми преданий.

Жил на нижней Вычегде, в деревне Тыдор. Вызвал на состязание Степана Перымсу. Они условились пройти под водой реки до деревни Шежам, каждый произнес свои заклинания, но заговор Степана оказался сильнее. Едва не задохнувшись под водой, П. выскочил на берег, где был схвачен и убит своими односельчанами. Мотив испытания водой присутствует в описании Епифанием Премудрым противоборства Стефана Пермского и Пама-Сотника.

 

Пам-Сотник (XIV в.)

Языческий пермский жрец.

Имя образовано путем персонификации общего наименования коми жрецов (волхвов) «пам», с добавлением русского названия административной должности. Совмещал функции священнослужителя и правителя вычегодских коми: «некий волхв, лукавый мечетник, нарочит кудесник, обавником старейшина, отравником болший, иже на влъшебныа хитрости всегда упражняяся, иже кудесному чарованию теплъ сый помощник». Возможно, был связан какими-то обязательствами перед новгородцами (отвечал за сбор дани). Известен, прежде всего, по произведению Епифания Премудрого, в котором рассказывается, что П.-С. решил вмешаться в деятельность Стефана Пермского лишь после того, как тому удалось обратить в христианство значительную часть коми. П. вначале пытался воздействовать на неофитов, но те уклонились от спора с ним, отослав его к Стефану. Диспут между языческим и христианским священнослужителями Епифаний описывает в традициях жития Константина (Кирилла) Философа, в котором приводятся тексты целых четырех диспутов о вере: с иконоборцами, иудеями, мусульманами и католиками, в которых позиция каждой из сторон излагается уважительно и аргументировано. То же можно сказать и об описании позиции П.-С., который говорит про необходимость уважать традиции предков, описывает достоинства своего народа, критикует московскую политику и жадных московских бояр, хвастается силой своих богов, говорит об умении узнавать новости на расстоянии. После победы Стефана в словесном диспуте и отказа П.-С. признать свое поражение, стороны решают провести ритуальное испытания огнем и водой. Здесь Епифаний, как и во всем житии, уклоняется от описания чуда: поражение П.-С. обусловлено его духовной слабостью, неготовностью пожертвовать собой. Стефан запрещает убивать П.-С., изгоняя его за пределы коми земли. П.-С. уходит за Урал, где, по позднейшим свидетельствам, некоторые коми возводили к нему свой род. Согласно Вычегодско-Вымской летописи, П.-С. в 1392 году возвращается на Вычегду вместе с отрядом вогуличей (манси), который, нерешившись напасть на Усть-Вымь, разорил несколько погостов и отступил, узнав о приближении устюжской рати. Стефан становится фактическим наследником П.-С., принимая на себя все его функции. Епифаний делает П.-С. представителем ветхозаветного мира, чья история остановилась в момент Вавилонского столпотворения. Это связано со стремлением доказать, что пермяне оставались все прошедшие столетия в одном и том же состоянии, что они не слышали Слова христианского Бога, следовательно, не могли его отвергнуть. С этим связано и приравнивание Стефана к первым апостолам. В то же время, есть основания полагать, что Епифаний вкладывает в уста П.-С. некоторые свои мысли (недовольство московским правительством) и проецирует описанные им достоинства пермян на их христианское будущее, когда они займут достойное место в ряду других просвещенных народов.

 

Парфений (XIV в.)

Епископ Ростовский.

В списке ростовских епископов Московского летописного свода конца XV в. стоит тридцать первым, между Петром и Арсением. Однако в перечне епископов поставленных митрополитом Алексием отсутствует. При нем Стефан Пермский был принят в Григорьевский Затвор, при нем же пострижен в монахи игуменом Максимом Калиной. П. в схиме принял имя Пафнутий.

 

 

Пахомий Логофет (Серб) (XV в.)

Инок Афонской горы. Писатель.

Происходит из Сербии. Появляется в Москве около 1440 г. Работает в Троицкой лавре над составлением житий и списыванием книг. Создает житие митрополита Алексия. Переделывает житие Сергия Радонежского работы Епифания Премудрого. Современные ученые по-разному оценивают степень внесенных изменений. Одни считают, что П.Л. только убрал длинные цитаты и добавил описания чудес при обретении мощей. Другие полагают, что фактическое содержание произведения потерпело существенный ущерб. П.Л. получает известность выдающегося стилиста. Около 1470 г. его приглашает архиепископ Новгородский Иона для создания житий местных святых и святителей. Составляет жития Варлаама Хутынского, Саввы Вишерского, архиепископов Евфимия, Моисея, Иоанна. По приглашению епископа Пермского Филофея работал в Киролло-Белозерском монастыре. Создает житие игумена Кирилла Белозерского и Похвальное слово Стефану Пермскому.

 

Пахомий Нерехтский (? – 1384)

Игумен.

Сын владимирского священника Игнатия. Принял постриг в Рождественском монастыре. Митрополит Алексий, возобновив Константиновский монастырь во Владимире, поставил его там игуменом, но вскоре он удаляется в пустынную местность около Нерехты, основав там свою обитель.

 

Петрарка Франческо (1304 – 1374)

Клирик. Поэт.

Родился в семье флорентийского нотариуса в г. Ареццо, детство провел в Авиньоне. Учился праву в университетах Монпелье и Болоньи. В молодые годы решил принять духовный сан, поскольку положение клирика позволяло вести относительно независимый образ жизни. Пользовался покровительством римских пап. Был знаком и состоял в переписке с Бенедиктом XII, Климентом VI, Урбаном V. Второй из них отдал П. доходы от канониката в Пизе и поручил сбор книг для своей библиотеки. П. поддерживал Кола ди Риенцо в его стремлении возродить мощь Рима. Был сторонником возврата папской курии в Вечный город. Изучает античную литературу и древние языки. Его учителем греческого был Варлаам Калабрийский. Собирает собственную библиотеку, в которой были произведения более тридцати античных авторов. Выступает против схоластической философии и системы университетских дисциплин. Полемизирует с профессорами университетов Болоньи, Парижа, Оксфорда. В 1341 г. был увенчан лавровым венком в Риме за свое поэтическое творчество и прозван “королем поэтов”. Открыто провозглашает своим жизненным кредо стремление к славе. Путешествует по Франции, Германии, Фландрии. Последние годы жизни провел в Италии: Милане, Венеции, Падуе, Аркве. На вольгаре (итальянском языке) написал «Канцоньере» («Книгу песен») посвященную Лауре и «Триумфы» – аллегорическую поэму, с античными реминисценциями. На классической латыни написал эпическую поэму «Африка», которую считал главным своим произведением, посвященную римскому полководцу, победителю Карфагена и любителю греческой культуры Сципиону Африканскому; эклоги «Буколические песни»; историко-биографическое произведение «О знаменитых людях»; диалогизированную исповедь «Моя тайна»; трактаты «Об уединенной жизни», «О невежестве», «О средствах против Фортуны» и др.; эпистолярные циклы «Стихотворные послания», «Письма без адреса», «Старческие письма» и др.

 

Пимен (? – 11 сентября 1389)

Митрополит Киевский и всея Руси.

Был архимандритом в г. Переяславль. Летом 1379 г. принимает участие в церковном посольстве, сопровождавшем Митяя в Константинополь для поставления его в митрополиты. После смерти Митяя посольство раскололось на две партии: большинство монахов поддержало московского архимандрита Ивана, а бояре решили поставить в митрополиты П. Иван был схвачен и закован в железа. Подделав княжескую грамоту, взяв большую сумму у генуэзцев в долг и подкупив многих членов константинопольского собора, П. добивается осуждения Киприана и своего посвящения в сан митрополита всея Руси. По возвращении на Русь по приказу великого князя П. был схвачен под Коломной и сослан в Чухлому, а члены посольства сурово наказаны. Осенью 1382 г. П. возводится на митрополичий престол. Занимается непомерными поборами с церковнослужителей. Против него выступает Дионисий Суздальский. В 1383 г. приходит из новокрещенных пермских земель Стефан с требованием создать на них новую епархию. П. рукополагает его в епископы Пермские во Владимире. В 1385 г. едет по патриаршему вызову в Константинополь, откуда бежит в 1387 г. вместе с Феодором Симоновским, которого посвящает в архиепископы Ростовские. В 1389 г. вновь отправляется в Царьград, по дороге его корабль берут штурмом кредиторы, расплатившись с которыми он захватывает в Кафе, грабит и пытает Феодора Симоновского. Прячется от константинопольского собора на турецкой стороне Босфора. После неявки по троекратному вызову патриарха Антония отрешается от сана и отлучается от церкви, заболевает и умирает. Был похоронен за пределами города, у церкви на берегу моря.

 

Питирим (? – 19 августа 1455)

Четвертый епископ Пермский.

Был архимандритом Чудова монастыря в Москве (согласно Вычегодско-Вымской летописи). Поставлен в епископы после смерти Герасима. Участвует в московском суде 1447 г. над галицким удельным князем Дмитрием Юрьевичем Шемякой. В это время вогульский князь Асыка опустошает коми поселения на р. Печора. В 1448 г. П. участвует в избрании Ионы митрополитом, великий князь Василий II Васильевич жалует Печорский монастырь и убавляет подати с пермских земель. Согласно Степенной книге П. первым составляет жизнеописание митрополита Алексия с каноном на обретение его мощей. Занимается миссионерством по рекам Удоре и Печоре. Крестил коми-пермяков. Ему удается обратить в христианство часть вогулов (манси). В 1452 г. был захвачен в Устюге Дмитрием Шемякой, который принуждал его снять с себя соборное проклятие, но ничего не добился. В 1455 г. князь Асыка с сыном Юшманом совершают набег на Пермскую епархию. Согласно «Словарю историческом о русских святых» во время всенародного молебна на мысу между реками Вымью и Вычегдой вогулы в союзе с вятчанами совершают нападение и Асыка убивает епископа. П. похоронен в Усть-Вымском Благовещенском соборе.

 

Прокопий Устюжский (? – 8 июля 1306)

Юродивый. Покровитель г. Великого Устюга.

По происхождению был иностранный купец: «из западных стран, от латинского языка, от Немецкой земли». В совершеннолетнем возрасте прибывает в первый раз в Новгород Великий по торговым делам. Воодушевленный красотой русских храмов и богослужения, он решает перейти в православие. Учителем его житие называет Варлаама (ум. 1210), основателя Хутынского монастыря, но историки полагают, что этого быть не могло. Приняв решение стать юродивым Христа ради, П. распродает все свое имущество и раздает деньги. Быстро приобретает известность в Новгороде, где отношение к нему противоречит избранному поприщу. Уходит на границу христианского мира, поселившись в Устюге, где постоянным его местопребыванием становится паперть церкви Успения Богородицы. Любил также сидеть на камне, на берегу реки Сухоны, завещал похоронить себя на этом месте. Терпит холод, голод, унижения и поношения. Носит в левой руке три кочерги, посредством которых предсказывает урожайные и неурожайные годы. Предсказывает и отводит молитвой от Устюга каменный (метеоритный) дождь. Предсказывает трехлетней девочке Марии, что она родит святителя Перми. Особенно холодной зимней ночью приходит к священнику Симеону и рассказывает о видении ангела с цветущей ветвью в руке. Умирает холодным летом, во время неожиданного снегопада. Первую часовню строит бродячий нищий в 1458 г., но ее разрушают священнослужители. Храм сооружают по обету воины, принимавшие участие в походе 1471 г. на Казань. На его могиле исцеляются больные и бесноватые. Разрушает надгробие прославившегося своей лютостью слуги московского наместника, которого пытались похоронить рядом с его храмом.

 

Ричард III Плантагенет (1365 – 1400)

Король Англии.

Сын Эдуарда Черного принца. Наследовал престол у деда. В малолетство его регентом был Джон Гонат, герцог Ланкастер. В 1381 г. Р. мужественно ведет себя во время восстания Уота Тайлора в Лондоне. В 1386 г. парламент возмущается требованием новых средств смещает канцлера Соффолка, и собирает армию, отстранив короля от власти. В 1389 г. Р. возвращается к власти. Летом 1399 г. происходит восстание герцога Генриха Болигброка, короля арестовывают и принуждают к отречению от престола.

 

Салютати Колюччо (1331 – 1406)

Канцлер Флорентийской республики.

Выходец из старинного рыцарского рода Тосканы. Получил юридическое образование. Более тридцати лет был канцлером Флоренции. Прославился как оратор. Обосновал комплекс гуманитарных дисциплин «studia humanitatis», включив в него грамматику, филологию, поэзию, диалектику, педагогику, этику. Разрабатывал, вслед за Цицероном, понятие «humanitas», понимая под ним сущность человека, создаваемую воспитанием и образованием. Ратовал за соединение знаний с опытом практической деятельности и активной гражданской позицией. Выступал с критикой монашеского образа жизни и аскетизма. Полемизировал с теологом Джовани Доминиччи, автора сочинения «Светляк в ночи», в котором взгляды С. критиковались с томистских позиций. Создал во Флоренции кружок гуманистически настроенной молодежи. Создал трактаты «О роке, судьбе и случайности», «О жизни в миру и монашестве», инвективы и публицистические послания.

 

Семен Иванович Гордый (? – 1353)

Великий князь Владимирский и Московский.

Сын великого князя Ивана Калиты. Получил ярлык на великое княжение Владимирское от хана Узбека. За свое правление ездил в Орду пять раз. В 1341 г. идет с ратью на новгородский Торжок, заключает с архиепископом Василием Каликой мирный договор, по которому Новгород обязался уплатить дань со всех волостей. В 1345 г. С.И. женился второй раз на Евпраксинье, дочери одного из смоленских князей Федора Святославовича, но отослал ее обратно. Женится на тверской княжне Марии Александровне. Возникает конфликт с митрополитом Феогностом, который отказался разрешить этот брак, ссылаясь на церковные правила. Однако князь нарушает запрет, венчаясь в отсутствие митрополита, которого оговорили перед ханом Джанибеком, лишившим русскую церковь многих привилегий. В 1342 г. в каспийских странах начинается эпидемия чумы, которая доходит до Европы, а в 1352 г. – до русских земель. Великий князь, два его сына, брат Андрей Иванович и митрополит стали жертвой мора в Москве. При С.И. были расписаны Успенский и Архангельский соборы в Кремле. На Руси начали применять бумагу, завозя ее из Европы.

 

Сергий (? – 1412)

Основатель монастыря на р. Нурме.

Подвизался вначале на Афоне, затем в Троицкой обители Сергия Радонежского, затем удалился в вологодские леса. Организовал на р. Нурме общежительную пустынь.

 

Сергий и Герман (XIV в.)

Основатели Валаамского монастыря.

Достоверных известий об их жизни не сохранилось. По некоторым сведениям Преображенский храм был основан ими в 1329 г. По другим свидетельствам они также занимались миссионерством, фактически управляли островом.

 

Сергий Радонежский (3 мая 1314 (19?) – 5 сентября 1392)

Основатель и игумен Троицкой обители.

Родился в семье ростовского боярина, крещен именем «Варфоломей». Чудесным образом изучает грамоту после благословения старцем-схимником. Отец был разорен поборами в пользу Орды и московского князя Ивана Калиты. Семья переселяется в маленький Радонеж, по дороге из Москвы в Переяславль-Залесский. Брат Стефан уходит после смерти жены в Хотьковский монастырь, там же постригаются перед смертью родители. Уговаривает брата уйти в пустынь. Строят в лесу на холме Маковец в десяти верстах от Хотьково кельи и храм в честь Святой Троицы. Стефан, не выдержав пустынножительства, уходит в московский Богоявленский монастырь, где был замечен митрополитом Алексием, рукоположен в пресвитеры, поставлен в игумены и духовники великого князя Симеона Иоанновича. С. в одиночестве преодолевает тяготы и искушения, прикармливает дикого медведя. В 1342 г. принял постриг в монахи от игумена Митрофана. Принимает учеников: вначале двенадцать, потом больше. Брат Стефан приводит в Троицкий монастырь своего двенадцатилетнего сына Иоанна, принявшего постриг под именем Феодора. Вопреки своему желанию, по настоянию братии, С. становится игуменом. После получения грамоты от патриарха Филофея, вводит в обители общежительный устав (очевидно, по образцу устава Василия Великого). Во время конфликта с братом Стефаном, вернувшимся в монастырь и претендующим на первенство, покидает обитель и основывает новую на Кержаче, но возвращается по просьбе братии и настоянию митрополита. Посылает учеников основывать новые монастыри по всей Руси. Выступает посланцем митрополита, примиряя князей, предотвращая междоусобные войны (1363 г – Ростов, 1365 г. – Нижний Новгород, 1385 г. – Рязань). Участвует в княжеских съездах. Крестит княжеских детей (вопреки византийским уставам). Благославляет Дмитрия Ивановича на Куликовскую битву, дарует ему хоругвь и посылает с ним монахов Ослябю и Пересвета (вопреки соборным установлениям). Категорически отказывается от предложения митрополита Алексия стать его преемником. Поддерживает вместе с Феодором Симоновским митрополита Киприана, состоит с ним в переписке. В 1379 г. поручается за Дионисия Суздальского во время его ареста при конфликте с Митяем, которому предсказывает быструю смерть («не видать ему Царьграда»). В 1380 г. молитвенно общается на расстоянии со Стефаном Пермским, который проезжая мимо Троицкого монастыря, спеша в Москву, обратился с благословлением к его братии. Нетипичное поведение игумена, вставшего на молитву во время трапезы, удивило монахов, которые, выпросив у него о смысле происходящего, пошли к месту остановки Стефана и убедились в реальности всей ситуации. Перед смертью С.Р. принимает обет молчания. Похоронен в Троицкой обители. Первый образ был по преданию писан Феодором Симоновским, возможно при жизни троицкого игумена. Первое житие было создано Епифанием Премудрым. В XV веке его переделал Пахомий Логофет. С.Р. является вдохновителем новой православной идеологии, центром которой становится созданная им обитель, а символом – Троица. В этом учении христианский православный мир рассматривался как целое, части которого существуют подобно божественным ипостасям: нераздельно и неслияно. Идеалом земного мироустройства является монастырь-киновия с братским общежитием. Русь должна была стать братским союзом князей и земель, частью единого православного мироздания.

 

Сигизмунд (1368 – 9 декабря 1437)

Император Священной Римской империи.

Сын императора Карла IV Люксембургского и Елизаветы Померанской. Получил хорошее образование. Говорил на шести языках. Был маркгафом Брандебурга. Заключил помолвку с дочерью венгерского короля Людовика I Великого Марией. Однако она поднимает против него восстание вместе со своим фаворитом палатином Николой Гара. В 1384 г. С. бежит из Венгрии, но после заявления претензий на престол неаполитанским королем Карлом III, его зовут обратно. В 1385 г. он венчается с Марией, в 1387 – коронуется в Штульсвейсенбурге, но распри не прекращаются. Организует крестовый поход против турок и терпит поражение под Никополем от султана Баязида. В 1401 г. арестован венгерскими вельможами, вынужден подписать с ними мир. Назначается курфюрстами регентом в Чехию, сажает под стражу брата Венцеслава (Вацлава IV), но тот вскоре бежит. В 1410 г. избирается императором. Ведет войну с венецианцами. Коронуется в Ахене. Организует в 1414 – 1418 гг. Констанцский собор, ликвидировавший Великую схизму католической церкви, избравшего папой Мартина V и присудившего Яна Гуса, которому С. выдал охранную грамоту, к сожжению на костре. В Чехии радикальные последователи Гуса объявили о скором конце света и втором пришествии Христа, которого нужно встречать братским союзом. Они создали свой город на горе Табор (Фавор – название места, где произошло Преображение Христа), обобществили имущество и создали войско во главе с Яном Жижкой, нанесшего имперским войскам ряд поражений. Табориты громили церкви и уничтожали произведения искусства, как и предметы роскоши, отрицая церковную иерархию и католическое богослужение. Они вели аскетический образ жизни, готовясь к переходу в Царствие небесное. С. не смог договориться также и с умеренными гуситами, изгнавшими его из Праги. Крестовый поход в Чехию заканчивается полным провалом. В 1433 г. С. коронуется в Риме. В 1436 г. умеренные гуситы, одержав победу над таборитами, зовут его в Прагу на своих условиях.

 

Симеон (XIII – XIV вв.)

Священник Успенского Великоустюжского собора.

Отец Стефана Пермского. В одну особенно холодную зимнюю ночь принимает в гостях и угощает трапезой Прокопия Устюжского, который рассказывает ему о чудесном видении. Замерзающему юродивому явился прекрасный юноша с цветущей ветвью из райского сада в руке. Мистически настроенный священник, очевидно, воспитал сына в религиозном духе и приохотил его к книжному чтению и знанию. Согласно житию Стефан с ранних лет сторонился детских игр и увлекался книжной мудростью. Вероятно, именно от отца Стефан перенял опыт религиозного общения с коми, которые, посещая г. Устюг, интересовались христианством. Возможно, уже в юношеские годы он начинает искать в коми языке понятия, при помощи которых было можно передать суть христианского вероучения.

 

Софья Витовна (в православии – Анастасия) (1371 – 15 июня 1453)

Княгиня. Супруга великого князя Владимирского и Московского Василия I Дмитриевича.

Дочь великого князя Литовского Витовта Кейстутовича. В 1386 г. в пятнадцать лет обручается в Киеве с княжичем Василием, бежавшем на юго-западную Русь из Орды. Брак был заключен только после смерти Дмитрия Ивановича, который его не одобрял. Родила шесть детей: четыре сына и две дочери. Старшая из дочерей Анна стала женой византийского императора Иоанна Палеолога. Выступала посредницей между мужем и отцом, что помешало довести конфликты между ними до битв. По завещанию мужа стала вместе с митрополитом Фотием правительницей при десятилетнем сыне Василии II. Руководила его действиями во время междоусобной войны 1425–1453 гг. В 1446 г. была захвачена в плен Дмитрием Шемякой и около года провела в заключении в Чухломе. В 1451 г. в семидесятилетнем возрасте возглавила оборону Москвы при нашествии царевича Мазовши. Похоронена в Вознесенском монастыре.

 

---

Дата добавления: 2020-04-25; просмотров: 83; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!