Методы и формы научного познания.
1. Специфика научного познания. Научные знания предпологают обьяснение фактов. Научное познание отвечает на вопрос не только КАК но и ПОЧЕМУ. Научное знание не терпит бездоказательности, то или иное утверждение становится научным лишь тогда, когда оно обосновано.
2 уровня научного познания. 1. Эмпиричский уровень познания. Основными методами эмпирического познания явл. наблюдение, эксперимент и описание. В процессе наблюдения познания человек познёт общие св-ва обьекта, общие связи. В процессе эксперимента человек производит изменения в исследуемом обьекте, с целью выявления его общих свойств и связей. Эксперимент предпологает более активную роль человека чем наблюдение. В результате наблюдения и эксперимента получаются данные, подлежащии затем описанию. Вот.
2. Теоретический уровень познания. Основные методы: дедукция, индукция, анология. Дедукция – вывод от общего к частному. Идукция – вывод от частного к общему. Анология – на основе сходства обьектов по одним признакам, пологать о сходстве по другим признакам.
Факт – достоверное положение дел в действительности.
Теория – система обобщённого знания о существующих закономерностях в действительности.
Природа и общество.
Природа – совокупность естественных условий существования человека и общества.
Общество – система взаимоотношений между людьми, возникающая в результате их совместной жизнедеятельности.
|
|
|
Диалектика взаимодействия природы и общества такова что по мере развития общества, его непосредственная зависимость от общества, уменьшается, а опосредственная увеличивается. Познавая законы природы, человек увеличивает власть над ней; вместе с тем общество, в ходе своего развития вступает в более широкий контакт с природой.
В античной философии человек и природа были нераздёлйнными. Сейчас изучается взаимодействие природы на общество и общества на природу. Существует понятие ноосфера, кот введено Вернадским и которое обозначает сферу взаимодействия природы и общества, где разум определяет развитие. Главная цель концепции ноосферы – определить принцыпы достижения гармонических отношений между природой и обществом. Некоторый философы считают что именно природе принадлежит решающая роль в развитии общества. Такая позиция – географический детерминизм. Французские просветители 18 века.
Сегодня человечество переживает величайший кризис из всех. что были в истории. Глобальные проблемы. Одной из первых глобальных проблем является именно экологический кризис и угрозы экологической катострофы.
Мальтузианство – доктрина динамики населения согласно которой рост населения регулируетсчя «естественными ограничителями», такими как голод войны.
|
|
|
35. Глобальные проблемы современности. Особенность современного этапа исторического развития –усиление процессов глобализации. Глобализация означает всеобщий характер большинства значимых для человека процессов.
К середине 20 – го века развитие человеческих цивилизаций стало сталкиваться с нарастающим кругом проблем поставивших под угрозу дальнейший прогресс и само существование человечества. Гловальный масштаб этих проблем определяется двумя главными обстоятельствами: 1) Разрушение локальных границ и вовлечение во всеобщее взаимодействие стран и народов с очень разными уровнями общественного развития. 2) Противоречие между производственными и потребительскими возможностями человека и разрушительное его воздействие на природу.
Проблемы: 1. Угроза новой мировой войны с использованием оружия массового уничтожения. 2. всемирный экологический кризис 3. Проблема «Север-Юг» - проблема увеличивающегося разрыва между уровнем развития и богатством стран индустриального мира и отсталостью и бедностью стран остального мира. 4. Гуманитарный кризис – распространение наркомании. СПИДа, драугих заболеваний. 5. Проблема международного терроризма.
|
|
|
Философские основания построения теоретической модели мира.
1. Телеологическая(целеустремленная) – «Царство божее»
2. Натуралистическое – географические, биологические принципы.
3. Социальная модель общества – общество как совокупность социальных институтов.
37. Структура общественного сознания. Общественное сознание это воззрения людей в их совокупности на явления природы и социальную реальность. Это не только идеи об общественной жизни, но и идеи общества о мире в целом, в том числе и о самом себе. 2 уровня общественного сознания:
1. Обыденно практический – жизненно-практическое, несистематизированное жизнепонимание.
2. Теоретический уровень – систематизированное понимание, которое подвергалось творческой разработке и рациональной систематизации.
Структурными элементами общественного сознания являются различные его формы: политическое, правовое, нравственное, религиозное, эстетическое и научное и философское сознание.
38. Единство и многообразие мировой истории. Смысл истории. Формация – это ряд последовательных ступеней, сменяющих друг друга. Формационный подход подрузамевает стадиальность общественного развития. Это признавал Энгельс, но впервые понятие формации появилось в работах Маркса. Смена одной формации на другую происходит в результате конфликта производственных отношений.
|
|
|
Цивилизационная теория, противостоит стадиальному (формационному) подходу к общественному развитию. Эту теорию выдвинул Тоинби. Человечество развитивается не поступательно, а "по кругу". Каждый этнос (или цивилизация, или культура) проходит определенный цикл развития и угасает. Его место занимают более молодые цивилизации, проходящие те же циклы развития. Несмотря на то, что авторы цивилизационных концепций выделяют определенные стадии развития каждой цивилизации, человечество в целом фактически не может развиваться - ведь каждая цивилизация движется по кругу.
Теория локальных цивилизаций – Шпенглер. Локальные цивилизации – это сообщества людей, отличающихся неповторимым своеобразием духовной и материальной культуры, имеющ определённый исторический период существования и занимающ определённое географическое пр-во. локальные цивилизации были отдалены друг от друга, поэтому и назывались Локальными. Вот. Но. несмотря на длительные периоды внутренний изоляции все лоскальные цивилизации вступили в соприкосновение друг с другом. И это вызывало конфликты и паэтому образовались Империи. Римская империя, монгольская империя и проч и проч. Вот вобственно и всё что я хотел сказать.
39. Проблема человека в философии. Философская антропология – это раздел философии, который занимается изучением человека, его природы и сущности.
Человек – понятие которое характеризует качества и способности, присущие всему человеческому роду (как биологические, так и социальные)
Индивид – термин, обозначающий отдельного человека.
Личность – понятие обозначаюцее человека как представителя общества.
Индивидуальность – понятие выражающее неповторимое своеобразие человека.
Природа человека – биологический фактор, социальный фактор, духовный. Yo!
В античной философии - человек как часть космоса.
Христианство – человек – это дух и тело. Аквинский – человек – промежуточное между ангелами и животными.
Средневековый образ – теоцентричен – человек верит в Бога.
Новое время – человек – это прежде всего его духовная сущность. Образ человека антропоцентричен.
По марксу человек мыслится как существо рациональное.
40. Личность и общество. Проблемы смысла жизни. Личность – понятие обозначающее человека как представителя общества. Личность выражает сущность человека. Это субьект действительности, имеющий сознание, самосознание. мировоззрение, осмыслевающий свои социальные функции.
Общество – система отношений между людьми. Сущность общества заключается во взаиможействии людей, общество это процесс взаимодействия людей, в которых индивидуальное сведено к социальному.
Анализ общества невозможен без обращения к личности. Под личностью обычно понимают социальный аспект человека. Личность может рассматриваться как продукт общества.
Роль личности в истории. 1. Идея фатализма – все заранее предопределено и личность не может повлиять на историю. 2. Волюнтаристы – те философы которые утверждают что сознание и воля людей, в первую очередь великих личностей, творят историю.
Личность – историческое явление. Т.е. конкретная эпоха порождает специфический социальный тип личности.
3 подхода к пониманию смысла жизни: 1. Субьективный идеализм – жизнь – средство реализации 2. обьективный (индия) - уход от мира 3. материалистический – преобразование мира.
Дата добавления: 2020-04-25; просмотров: 90; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!