Развитие письменности. Легенды и мифы Древнего Египта, «Книга мертвых».
Розеттский камень стал ключом к расшифровке иероглифов. На этом черном камне нанесен текст на трех языках: греческом, демотическом (вариант египетского языка)и иероглифами. Его обнаружили в 1799 году неподалеку от Розетты в дельте Нила; позднее текст расшифровал французский ученый Жан Франсуа Шампольон. (Древние Египтяне // Хаслам Эндрю М., Эгмонт Р., М., «Лтд». 2000. – С. 40)
Мифология египтян дошла до нас из древнеегипетских текстов большей частью во фрагментах, в пересказах античных авторов, исказивших первоначальный смысл. Особенностью ее является алогичность. В каждой части страны вырабатывались свои собственные версии одних и тех же сказаний, легенд, в которых по-разному трактовались те или иные постулаты и мифологические события. В мифологии египтян гораздо больше поэтичности, чес рациональности, чем и объясняется ее большая символичность. (Виноградова Г.З., Подкопаева И.А. Первобытная культура. Культура Древнего Египта: Конспект лекций. – М.: Изд-во МЭИ, 1999. –С. 22)
Древнеегипетская мифология, в отличие от греческой, особой популярности не приобрела и стала достоянием лишь узкого круга специалистов-востоковедов. Причин этому две. Во-первых, когда к началу нашей эры египетская культура пришла уже в совершенный упадок и традиции ее стали забываться, их не наследовал никакой другой народ, как наследовал эллинскую культуру Рим. Во-вторых, к IV веку нашей эры никто уже не умел ни говорить, ни читать по-египетски, - и все последующие четырнадцать веков египетская литература была для европейцев недоступна. Мифов страны Нила просто не знали. Лишь в XIX веке ученые смогли прочитать древние письмена, и оказалось, что египетская мифология не похожа ни на одну из мифологий других народов, в ней очень трудно разобраться. (Рак И.В. Легенды и мифы Древнего Египта. – СПб.: «Летний сад», 2001. – С. 4)
|
|
|
Сюжеты египетских мифов, как правило, острыми событиями не насыщены. Их главное содержание составляют не события, а философский подтекст, который за этими событиями кроется. Мифы, как стихотворения, символически, в иносказательной художественной форме передают представления египтян о законах природы, о красоте, о смысле жизни, о том, каким должен быть справедливый жизненный уклад. Монументальный, статичный мир Древнего Египта зовет человека слиться с природой, принять раз и навсегда заведенный мудрый порядок, подчиниться этому порядку и не пытаться что-то изменить. Ибо всякое изменение будет только к худшему. (Рак И.В. Легенды и мифы Древнего Египта. – СПб.: «Летний сад», 2001. – С. 16)
Миф о сотворении мира
Сначала существовал первобытный водный хаос – океан – Нун (старейший бог). Из него появился солнечный бог, сам создавший себя – Атум, он же Хепри, он первобытный холм. Этот холм мыслился как первая твердь, появившаяся из океана. Он рождает божественную пару – Шу (свет, воздух) и его жену Тефнут (влажность). От нее рождается другая божественная пара – бог земли Геб и богиня неба Нут. Люди – это слезы бога солнца. (Культура Древнего Египта// И.С. Канцельсон, М.: Наука, 1975. - С. 191)
|
|
|
Под названием «Книги мертвых» египтологам известны пространные тексты, созданные в Новое царство. Это обширный свод письменных памятников, связанных с погребением и верой в загробную жизнь, которые существовали в различных редакциях и были распространены приблизительно с середины V тысячелетия до н.э. до первых веков христианства. Книга мертвых обычно встречается на папирусах и написана иероглифическим письмом. Текст писался черными чернилами, строками, отделенными дрыг от друга разделительными линиями. Заголовки глав и некоторые части текста выписаны красными чернилами. Наблюдается тенденция иллюстрирования текста виньетками. (Бадж Уоллис Легенды о египетских богах. – М.: «Рефл-бук», 1997. – С. 12)
Религиозные представления древних египтян. Связь заупокойного культа с искусством.
|
|
|
Пантеон египетских богов очень велик – их культ восходит к первобытным временам, когда поклонялись тотему-зверю, покровителю племени. Божества египтян зверолики: покровитель умерших Анубис с головой шакала, павиан Тот – бог мудрости, львиноголовая богиня войны Сохмет. Животные считались священными, их содержали при храмах, оказывая им почести, а после смерти бальзамировали и погребали в саркофагах; сохранились кладбища священных быков, баранов, кошек. Высшим культом был культ солнечного божества. Особо почитали бога солнца Ра, впоследствии Амона-Ра, а в Новом царстве – Атону. Солнечная символика многообразна: солнце изображали в виде крылатого шара, в виде шара с множеством простертых рук-лучей, соколом, тельцом. Круг – подобие солнечного диска – постоянно встречается в египетских орнаментах. Обелиск – символизировал солнечный луч. (Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. – М.: «Галарт», 2000. – С. 22-23 )
Не меньшее значение имел культ фараона. Царя почитали как сына Солнца Гора и как наследника бога Осириса. На обслуживание заупокойного культа и государственного культа фараона и было в основном направлено художественное творчество древних египтян. В архитектуре – это святилища, храмовые комплексы, гробницы фараонов и знати, в изобразительном искусстве и декоративном творчестве – погребальные и храмовые статуи, рельефы, росписи, ритуальная утварь, предметы обихода, обнаруженные в гробницах. В загробный мир человек должен был отправиться, по представлениям египтян, со всем тем, что окружало его при жизни. Вместе с подлинными вещами (ювелирными украшениями, одеждой, утварью, мебелью) в погребения помещали скульптурные изображения людей и животных, которым предстояло с помощью заклинаний обрести двойственную силу и служить покойному. Стены гробниц покрывали ярко раскрашенными рельефами или росписями, в которых восстанавливались ситуации земной жизни усопшего и были представлены этапы его пути в царство мертвых. (История искусства: Архитектура. Живопись. Скульптура. Графика. Декоративное искусство. – М., «Издательство – XXI век», «Республика», 2003, С. 27)
|
|
|
Египтяне верили, что подземный мир, который назывался Дуат, полон опасностей, поэтому в могилу вместе с усопшим клали специальную книгу, которая называлась «Книга мертвых». Эта книга и знание всех правильных заклинаний гарантировали безопасный проход через подземный мир в Зал Двух правд. После смерти каждый хотел попасть в загробную жизнь, которая была идеальной версией жизни В Египте. Попавшего в Зал Двух Правд умершего богиня мертвых Анубис сопровождала к весам. Здесь после ряда вопросов его сердце взвешивали и сравнивали с пером правды. Если человек оказывался честным, то Осирис гарантировал ему безопасный проход в загробную жизнь. Сердца бесчестных людей пожирала богиня, которую звали Пожирательница мертвых. Душам, лишенным сердца, не было места в раю. Тела хоронили с обильными запасами, которых должно было хватить на целую вечность, а также с фигурками слуг - ущебти, которым предстояло работать на полях богов, чтобы заплатить небесные налоги. Египтяне верили, что в загробной жизни человеку понадобится тело, вот почему их так тщательно сохраняли. (Древние Египтяне // Хаслам Эндрю М., Эгмонт Р., М., «Лтд». 2000. – С. 54)
Древнейшие гробы – саркофаги – покрывали надписями и молитвами. Обычно на нем рисовали пару глаз, чтобы умерший мог видеть, что происходит снаружи. На крышке гроба часто вырезалось рельефное изображение рук , скрещенных на груди и держащих различные амулеты. Некоторые саркофаги были богато украшены золотом и инкрустированы драгоценными камнями. Внутри рисовали маленькую дверцу, через которую могла выйти душа. (Чизхолм Д., Миллард Э. Ранние цивилизации - М.: «РОСМЭН», 1999. – С. 18)
Скарабей – навозный жук, был символом бога солнца и жизни, возрождающейся из праха. Дети иногда носили изображение рыбы, вплетенное в косички, которое должно было защищать их от опасности утонуть. Беременные женщины носили фигурки Таурт, богини-гиппопотама, которая должно была помочь при родах. Особое ювелирное украшение – пекторали - носили на груди для защиты их от опасности, они часто имели форму сокола или скарабея. Изготовляли их методом, который сейчас известен как «клуазон»: полудрагоценные камни или цветное стекло закреплялись на месте с помощью тонких металлический полосок. (Древние Египтяне // Хаслам Эндрю М., Эгмонт Р., М., «Лтд». 2000. – С. 8)
Дата добавления: 2020-04-25; просмотров: 105; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!