Иисус сказал: Невозможно, чтобы кто-то вошел в дом сильного и взял его силой, если он не свяжет его руки. Тогда (лишь) он разграбит дом его.
Этот символический образ также относится к духовному бдению. Когда руки связаны? – когда чувства устремлены лишь к материальному и чувственному, внутренний духовный потенциал человека скован, как по рукам и ногам. Поэтому враждебные астральные духи и ментальные сущности – они могут проявлять свое негативное влияние, инвольтировать лишь тех, кто полностью зависит от мирских факторов.
Что такое «духовное бдение»? Это довольно трудно даже объяснить, не говоря уже о практическом выполнении. Духовное бдение – это не постоянное сидение с судорожно сжатыми кулаками: «Вы, бесы, ничего от меня не добьетесь!». Такое понимание основано лишь на незрелости сознания. Да и вообще, все попытки стать немедленно бдящим ведут лишь к автогенерируемому стрессу, фрустрациям и унынию. А потому и результат здесь оказывается обратным: бесы просто торжествуют над унынием неудачливого ученика.
Духовное бдение есть постепенно нарабатываемая способность к спокойному созерцанию и контролю своих действий, эмоций и мыслей с позиций высшего-«Я». Оно невозможно без смещения точки сборки сознания в область верхних и высших аурических структур. В аспекте чакр – оно возможно лишь при пробуждении активности верхних головных центров; в аспекте всей ауры духовного бдения невозможно достичь без пробуждения Атмы, или осознания высшего-«Я», открытия духовного сердца, проецируемого на область Анахата-чакры (не путайте Анахату с Атмой: физическая проекция Атмы на сердечную область еще вовсе не означает одинаковой степени тонкости этих структур).
|
|
|
Монахи-отшельники способны отвергать низшие стимулирующие вибрации Эфирной телесной области, Астрального и Ментального плана еще до того, как они начали проявлять свое действие. Они научились спокойно распознавать негативные импульсы еще как бы на подходе. Это очень трудно и конечно требует многолетних молитв, самонаблюдения и созерцания своих эмоций и мыслей.
Но запомните главное: там, где есть страстность, там, где воображение неконтролируемо – там не может быть духовного бдения!
Есть, далее, такая русская пословица – «пришла беда, открывай ворота». На чем она основана? Какая-то неприятность дестабилизирует психику, и в ауре начинают открываться бреши; судорожные метания разума еще больше выводят человека из состояния уравновешенности, и он делает все больше и больше ошибок и просчетов...
Медитативная жизнь и систематические упражнения не только ведут к общему оздоровлению, но и создают мощный запас прочности, аурической устойчивости человека. Но еще важнее – изменения в самом сознании: как смотреть на жизненные невзгоды, с каких позиций, сколько факторов при этом учитывать.
|
|
|
«Во всем плохом есть свое хорошее» – этот принцип важен, и психоаналитики здесь достигли немалых успехов. Но этого мало. Важно не просто научиться транквилизировать свое сознание, при это обходясь без таблеток. Важно научиться извлекать максимум опыта. Даже осознание того, что происшедшее происходит по воле Бога – казалось бы, важнейшее достижение религиозного сознания – даже этого еще недостаточно! Надо понять, почему именно с вами это произошло, почему вам дана такая ситуация. И, хотя лишь Господь может знать все, человек должен учиться распознавать и осознавать свое истинное «Я» для полного воссоединения с Богом.
Иисус сказал: Не заботьтесь с утра до вечера и с вечера до утра о том, что вы наденете на себя.
Эта фраза понятна и не нуждается в каких-либо комментариях. Напомню лишь, что все заповеди Нагорной проповеди Спасителя – это не буквальный этический призыв, но призывание жить духовной жизнью, проявлять свойства Духа, а высшее-«Я» человека, как известно, не зависит от одежды и других социальных и этических условностей.
Приведу лишь продолжение этой фразы – в послании апостола Петра:
|
|
|
«Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.» (1 Петр 3:3-4).
Эта цитата, кстати, дополняет и приведенный выше 34-й апокрифический стих, что еще раз иллюстрирует внутреннее единство апокрифов и новозаветных канонических текстов.
42. Ученики его сказали: В какой день ты явишься нам и в какой день мы увидим тебя? Иисус сказал: Когда вы обнажитесь и не застыдитесь и возьмете ваши одежды, положите их у ваших ног, подобно малым детям, растопчете их, тогда [вы увидите] сына того, кто жив, и вы не будете бояться.
Данный стих – вовсе не призыв к нудизму, но, конечно, подразумевает разъединение сознания с телесной плотноматериальной формой. Когда человек проходит через физическую смерть, его аура остается без «одежды», и тогда, если нет погружения в адские миры, начинается перепросмотр, подобно кинофильму, всей прожитой жизни. И если человек не устыдится того, что он увидит из своего прошлого, если ему не станет стыдно за свои собственные действия, – вот тогда его земная жизнь прожита правильно.
|
|
|
При каком условии это возможно? – когда человек жил на земле с очищенным сознанием, не загрязненным отрицательными душевными качествами. Такой человек действительно может созерцать Христа уже там, в тонких мирах, и именно такой человек уже не боится Бога и кары Божьей.
В этом апокрифическом стихе ясно видно требование к ученику отказаться от всего низшего, временного, плотского: «...возьмете ваши одежды, положите их у ваших ног, подобно детям...». Почему именно детям? – потому что в сознании ребенка все впереди. И действительно, космическая эволюция Монады вовсе не кончается, когда она покидает земную материальность. И здесь очень наивными оказываются фантазийные верования многих христиан, ожидающих вечное блаженство в раю, эдакое вечное-вечное, где только радуются и веселятся на фоне райских лугов, безо всякой работы над собой и над своим дальнейшим развитием... Эволюция продолжается и там, на тонких планах, но здесь, на земле, только ребенок в наибольшей степени открыт будущему.
Напомню еще раз слова Иисуса из канонического Евангелия от Матфея (18:3):
«...истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное.»
Ребенок живет без отягощающих высшее сознание жизненных впечатлений (на санскрите – васан), которые столь часто видны у взрослых. Конечно, далеко не все дети – святые и, конечно, так мало из них вырастает впоследствии праведников. Но ребенок – открыт, всегда открыт как для хорошего, так и для плохого. И когда ученик, стремясь к источнику высшего Света, уподобляется ребенку, тогда он открыт и для Света, и для Любви, и для высшего духовного блаженства...
Иисус сказал: Много раз вы желали слышать эти слова, которые Я вам говорю, и у вас нет другого, от кого (вы можете) слышать их. Наступят дни – вы будете искать меня, вы не найдете меня.
Здесь явно прослеживается, как Иисус видел поверхностность усвоения духовных истин некоторыми учениками. Примечательно другое – красиво говорить, наверное, могли многие из апостолов и учеников. Но лишь Иисус был практическим воплощением тех истин, что Он проповедовал, лишь Он в полной мере отвечал и был тем самым высшим звеном, что могло обеспечить духовные блага Своим приверженцам.
Таким образом, здесь еще раз подчеркивается нетождественность проповедей и слов обычного человека, пусть даже праведника, и Богочеловека.
Кроме того, замечу, что искать можно не только физически, как ищут например пропавшего человека, но и духовно. И, вероятно, не все ученики затем, уже после ухода Иисуса после голгофской драмы, могли действительно найти Иисуса, в том числе в сердце своем.
Дата добавления: 2019-09-13; просмотров: 138; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!