СТРАСТНАЯ И ПАСХАЛЬНАЯ НЕДЕЛЯ В ИЕРУСАЛИМЕ.

Православные святыни Востока, Греции и Афона

 

Записки русского паломника

 

Санкт-Петербург

2014 год

 

 

 

_{Православные святыни Востока, Греции и Афона}

_{Записки русского паломника}

 

_{Содержание}

 

_{1. Вступление}

_{2. Христианские святыни Кипра}

_{3. Дневник паломника (Афон – Бари – Палестина – Константинополь)}

_{4. Синай}

_{5. Святая Земля}

_{6. Страстная и Пасхальная недели в Иерусалиме}

_{7. Заметки путешественника на Святой горе Афон}

_{8. Поездка на Патмос в пещеру Апокалипсиса}

_{9. Православные святыни Греции}

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вступление

 

Эти записки современного паломника были написаны в разные годы. Хотелось поделиться увиденным во время путешествий по святым местам. В старину, например, тот кто возвращался со Святой Земли и других мест должен был обязательно рассказать людям о том, что он там увидел и услышал. Раньше паломничество на Руси называли богомольем и это неслучайно, ведь главной целью было конечно помолиться Богу в святых местах. И часто паломники – богомольцы побывав долго, иной раз по нескольку лет на Святой Земле, Синае, на св. Горе Афон возвращались оттуда уже другими людьми. Там они духовно укреплялись в вере и внутреннее преображались. Многие давали обеты и становились настоящими подвижниками и богомольцами на всю оставшуюся жизнь как, например, Матвей Тотамир или Матронушка (Босоножка) в тайном постриге монахиня Мария. А бывало, что и оставались на Святой Земле, принимая монашеский постриг и заканчивая там свою земную жизнь. Надо заметить, что хоть и редко, но случается это и сегодня. Большинство же современных паломников не пешком, как скажем в 19 веке, а на комфортабельных автобусах с кондиционерами, совершают поездки по святым местам. И хотя в наше время часто говорят о «религиозном туризме», паломничество остается все же богомольем по святым местам. Ведь и современные православные паломники тратят свои силы и немалые деньги, чтобы попасть на Святую Землю и другие страны на богомолье. Порой им приходится на спать ночами, претерпевать разного рода трудности и бытовые неудобства. И все для того, чтобы непременно поклониться христианским святыням и помолиться Богу.

Из Евангелия нам хорошо известно, что Святое семейство и Иисус Христос с апостолами не раз совершали паломничество на праздники в Иерусалим. Поэтому паломничество и странничество в Иерусалим всегда привлекали боголюбивую русскую душу. Она стремилась попасть в те места, где прошла земная жизнь Христа Спасителя и Божией Матери. Уже в 12 веке русский игумен Даниил – один из первых кто побывал на Святой Земле и провел здесь 16 месяцев. Он впервые подробно описал свое «Хождение в Святую Землю» в эпоху крестовых походов и Иерусалимского королевства. В нем игумен Даниил рассказал об опасных путешествиях по дорогам Палестины, в которых христианских паломников в те годы подстерегали засады «сарацинов». Подробно описал маршруты своих поездок по Святой земле и богослужения в Храме Гроба Господня. Кроме того, он в своем «Хождении» рассказал и о Константинополе, Эфесе и Кипре, на которых ему также пришлось побывать по дороге в Палестину.

Впоследствии о Святой Земле, Афоне, Синае в России писали в основном те, кому там удалось побывать. Особенно в 19 веке, когда в Иерусалиме будет открыта Русская Духовная миссия, а затем появится и Императорское палестинское общество. В 19 веке Н.В. Гоголь будет совершать поездку в Палестину и опишет свои впечатления в письмах к друзьям. В начале прошлого века Иван Бунин приедет на Святую Землю и затем напишет о ней целый цикл рассказов. Паломник станет одним из героев в русской литературе 19 и 20 веков. Достаточно хотя бы вспомнить «Откровенные рассказы странника» или «Богомолье» И. Шмелева. В них русский человек представлен как странник и богомолец, ходящий по Святой Руси.

В 20 веке после революции, когда в нашей стране начались жестокие гонения на веру, паломничества на Святую Землю, Афон, Синай и другие места для большинства христиан прекратились.

Они остались только для официальных делегаций Русской Православной церкви, либо стали нелегальными. Так будет продолжаться все 70 лет. И вот по милости Божией и по молитвам св. Новомучеников и исповедников 20 века в «стране победившего атеизма» произошло чудо – началась эпоха Православного возрождения в конце 80-х годов теперь уже прошлого века. После падения богоборческой власти в нашей стране вновь появились массовые паломничества как по России, так и за границу на Святую Землю и другие страны. Паломничество на богомолье стало сегодня неотъемлемой частью процесса православного просвещения и воцерковления. Ведь за долгие десятилетия господства «научного атеизма» и материализма наш народ оказался хоть и крещен, но так и непросвещен. Несколько поколений в нашей стране были насильственно оторваны от православной духовной традиции. Неудивительно, что нередко православие нами воспринимается либо как внешнее обрядоверие, либо как новая патриотическая идеология. Паломничество помогает открыть современному человеку, что такое духовная жизнь во Христе и как можно к ней практически приобщиться. Отправляясь на богомолье, паломник отрывается от обычной своей суетной жизни в миру. Он начинает вместе со всеми молиться, исповедоваться и приобщаться Христовых Тайн, входя тем самым в Литургическо-евхаристическую жизнь церкви.

В этих записках мне хотелось свидетельствовать о том, что несмотря на соблазны «общества потребления» и «власти денег» паломничество на богомолье остается и сегодня образом жизни православных христиан на их духовном пути ко Христу и спасению.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                    

_{1.  ХРИСТИАНСКИЕ   СВЯТЫНИ    КИПРА}

В начале октября 1995 года покойный ныне митро­полит Иоанн (Снычев) благословил меня и отца Геннадия Украинского, представителей Санкт-Петербургской Епархии совершить паломническую поездку на Кипр. Мы отправились туда в последний день октября вместе с официальной делегацией из нашего города для установления побратимства между городами — Санкт-Петербургом и Пафосом.

Почти четыре с половиной часа длился полет на Кипр. Наш лайнер ТУ-154 легко и плавно приземлил­ся на аэродроме города Пафоса, где нас уже встре­чали местные власти. Это была первая официальная Делегация из Санкт-Петербурга в Пафосе. У трапа самолета нас встречало много народа; кроме предста­вителей мэрии были журналисты различных газет, кипрское телевидение, радио и другие средства мас­совой информации. Всем сошедшим с трапа самоле­та, подарили цветы и поздравили с приездом на остров. В тот день погода оказалась весьма теплой и солнечной, плюс двадцать восемь градусов, кругом еще лето, цветущая средиземноморская раститель­ность, душистые деревья, пальмы и совсем рядом море. После радостной и дружеской встречи всех повезли в отель «Coral Веасh», расположенный в нескольких километрах от города на живописном берегу Средиземного моря.

По дороге мы попросили нашего шофера заехать в какой-нибудь православный храм. Первый храм, который встретили по дороге, оказался одним из наиболее древних в Пафосе, посвященным святой Параскеве Пятнице. Зайдя внутрь его, увидели росписи на стенах, которые хорошо сохранились, древ­ние  иконы и образ святой Параскевы.

Внутри и снаружи этот храм напоминал древ­не византийские базилики. Его толстые стены, чувст­вовалось, хранили память о долгих веках правосла­вия на Кипре, отблеск вечности лежал на них. Мы спели помолиться и приложиться к иконе святой Параскевы прежде, чем вновь сели в машину и оправились в путь дальше в наш отель.

На следующий день вечером в нашем отеле состоялось официальное открытие «Недели Санкт-Петербурга в Пафосе». В фойе отеля висели флаги с гербом Санкт-Петербурга, была развернута выстав­ка картин, и везде можно было увидеть объявления о предстоящих выступлениях наших артистов в течение недели. К вечеру стали съезжаться официальные представители местных властей Пафоса. Приехал наш посол на Кипре. Вскоре прибыл митрополит Пафосский Хризостом с клириками епархии. От лица Санкт-Петербургской митрополии мы подарили Вла­дыке Хризостому и мэру деревни Пэйя образ Казан­ской иконы Божией Матери, Небесной Покровитель­ницы нашего города. На вечере собралось множество народа. Выступавшие единодушно говорили о Право­славии как об основе нашей традиционной дружбы и единства перед лицом турецкой агрессии.

В тот же вечер была дана клятва в дружбе и побратимстве между Адмиралтейским районом Санкт-Петербурга и мэрией Пэйи, которая засвиде­тельствовала наше единство и, как сказал мэр Пэйи, «послужит укреплению православия во всемирном масштабе».

Вечер закончился большим, ярким и красочным салютом над Средиземным морем в честь нашего православного братолюбия. Чувствовалось, что про­исходит важное, историческое событие, возрождается союз двух великих православных народов.

На следующий день нас повезли по самому городу, показывая его достопримечательности. На Кипре город Пафос — одно из наиболее древних поселений. Как и на всем острове, есть в нем памятники древних культур и цивилизаций. В языческий период здесь существовал культ Афродиты. Во всех рекламных проспектах на Кипре о нем пишут, как о культе «любви и красоты», не упоминая о непристойных, бесстыдных жертвоприношениях и ритуалах,
которых он требовал от женщин. Многие христианки в первые века были замучены за отказ следовать ему. Христианская церковь на Кипре, начиная с апостольских времен вплоть до эпохи святых равноапостольных императора Константина и царицы Елены, вела неуклонную духовную брань с этим языческим культом и победила его.

На другой день, в пятницу, вместе с о. Геннадием Беловоловымнас привезли в резиденцию митрополита Хризостома. Здесь в красивом зале состоялась беседа о православии на Кипре. Мы узнали, что на острове
существует шесть епархий. Православие является государственной религией греков-киприотов. На Кип­ре восемь мужских и тринадцать женских дейст­вующих монастырей.

На острове около шести тысяч действующих хра­мов, хотя греков-киприотов здесь проживает не более шестисот тысяч человек. Закон Божий обязателен во всех школах, как и традиционно православное воспи­тание в семье.

Проезжая по Кипру, мы часто видели не только старинные, но и недавно построенные храмы и со­боры, как правило, в стиле древневизантийских ба­зилик.

На Кипре нет резкого контраста между богатст­вом и бедностью, который к великому несчастью, появился за последние годы у нас в стране. На острове, где православие имеет многовековую непре­рывающуюся традицию духовного и нравственного воспитания народа, почти нет преступности и ощу­щается полная безопасность.

Из резиденции митрополита нас повезли на то место в Пафосе, где святой апостол Павел впервые начал проповедовать веру Христову и обратил к Богу римского проконсула Сергия.

В этом месте находятся два каменных столба, к которым язычники, по преданию, привязали свя­того апостола Павла и подвергли его истязанию за евангельскую проповедь. Мы помолились, совершили земные поклоны и направились в расположенный рядом храм. Именно здесь Сергей Иванович, руково­дитель турфирмы «Аврора», сообщил нам горькое, поразившее нас известие о внезапной кончине митро­полита Иоанна. С этого дня мы стали везде молиться об упокоении нашего безвременно почившего Владыки.

В субботу, по нашей просьбе, нас повезли из Пафоса в Ларнаку, туда, где находятся мощи святого Лазаря. Святой Лазарь Четверодневный после своего воскресения был еще долгие годы епископом на Кипре и его мощи хранятся в одном из храмов Ларнаки. Пришлось проехать в тот день сто пятьде­сят километров прежде, чем добрались до места на­хождения святых мощей. Собор, в котором они на­ходятся, довольно древний, но много раз перестраи­вался, и поэтому в его архитектуре бросается в глаза эклектический стиль, в котором византийское ба­рокко смешивается с западной готикой. На Кипре, со времен крестовых походов, сохранились памятники и другие следы латинского влияния.

Войдя в собор, мы увидели в центре его раку со святыми мощами. Перед нею все вместе помолились об упокоении нашего Владыки, спели «Со святыми упокой», а затем приложились к самим благо­ухающим святым мощам. Здесь находится гробница св. Лазаря, где он был вторично похоронен. Есть традиция у паломников с молитвой: «Христос Воскресе из мертвых…» ложится в каменный гроб св. Лазаря. Следуя этой традиции русские паломники часто приезжая сюда, ложатся в гроб святого Лазаря, получая исцеление, так как св. Лазарь является целителем тяжелых болезней, включая проказу и других.

Но, может быть, наиболее сильное впечатление в этот день произвело на нас посещение на обратном пути мужского монастыря, основанного на Кипре в 327 году святой равноапостольной царицей Еленой. Этот монастырь освящен в честь Честнаго и животворящего Креста Господня, по-гречески называется Ставровуни (ставрос — крест). Он был основан свя­той равноапостольной царицей Еленой, когда она обрела в Иерусалиме древо Креста Господня и везла его в Константинополь. Частицу древа Животворя­щего Креста святая царица Елена даровала мо­настырю, где эта величайшая святыня хранится до сих пор. Монастырь Ставровуни, древнейшая тверды­ня православия на Кипре, расположен на высокой скале и издали напоминает крепость или средневе­ковый замок. Эта монашеская обитель имеет строгий устав, напоминающий устав Святой горы Афон. Сюда обычно не допускают туристов, женщин, праздно­любопытствующих людей.

Так как мы были со священником, нам (только мужчинам) разрешили посетить монастырь. Когда зашли в главное святилище, храм Честнаго и Животворящаго Креста Господня, где и хранится Его ча­стица, навстречу вышел настоятель монастыря, почи­таемый многими на Кипре старец — архимандрит Афанасий. Подходя под благословение, все сразу почувствовали благодатность, смирение и кротость, которые исходили от старца. Он тут же указал нам на святыню обители.

Все совершили по несколько земных поклонов прежде, чем со страхом и трепетом припали к частице Креста Господня. Вскоре храм стал наполняться монашеской братией, начиналась субботняя всенощ­ная служба, Архимандрит Афанасий побеседовал с нами и предложил остаться на службу. Он рассказал, что в три часа ночи начнется Божественная ли­тургия и закончится уже на рассвете утром. Нам очень хотелось остаться в монастыре до воскресения, но обстоятельства, связанные с транспортом, к со­жалению, не позволяли это сделать.

В Ставровуни, перед тем как уйти, нас пригла­сили зайти в библиотеку монастыря. Здесь я увидел множество творений святых отцов. К удивлению,
треть из них составляли русские святые отцы, святителя и подвижники. На полках стояли переведенные на греческий язык творения св. Феофана Затворника, свт. Игнатия Брянчанинова, св. прав. о. Иоанна Кронштадтского, жития прп. Серафима Саровского, оптинских старцев, Киево-Печерский патерик.

В воскресенье, как и было обещано руководи­телями нашей группы, нас привезли на Божественную литургию в монастырь Святого Неофитуса. Греческая литургия, на которой мы присутствовали, казалась аскетичной, с одноголосным мужским пением. Было приятно заметить, что греки обычно причащаются Святых Даров целыми семьями. Во всей жизни на Кипре чувствовалась живая христианская духовная традиция, которая сохранилась и объединяет до сих пор всех православных греков, при этом, однако, надо сказать, что кипрская церковь е давно перешла с православного юлианского на западный григорианский календарь. Это обстоятельство весьма существенно для жизни Церкви. Фактически это делает невозможным наше совместное литургическое общение с кипрской новостильной церковью. Ведь когда мы празднуем Рождество Христово, они уже празднуют Крещение и т. д. Впоследствии нам удалось узнать, что на Кипре существует немногочисленная старостильная православная церковь, существование которой всячески скрывалась от нас.

В предпоследний день нашего пребывания на Кипре греки дали микроавтобус, чтобы мы могли съездить в Киккский монастырь Божией Матери, рас­положенный высоко в горах. Это путешествие за­няло весь день вплоть до самого вечера.

По дороге туда удалось побывать еще в двух мужских монастырях. В одном из них мы встретили православных паломников из Москвы. У нас состоялся совместно с москвичами замечательный разговор с греческим монахом о будущих судьбах Византии.
Он рассказал, что совсем недавно скончался известный всей Греции старец отец Паисий, именно он пророчески предсказывал, что скоро нач­нется большая война с Турцией. В этой войне одна треть мусульман-турок погибнет, другая часть уйдет в глубины Азии и Востока. При этом, по его словам, Константинополь будет освобожден великим север­ным народом, в котором несомненно имел в виду Россию. Этот замечательный разговор напомнил мне, что у нас об этом же в свое время говорили прп. Серафим Саровский и знаменитый прозорливец мо­нах Авель. Вспомнились и слова Ф. М. Достоев­ского: «Константинополь должен быть наш!». Да и вся судьба России, ее историческое призвание были связаны с решением, так называемого, «восточного вопроса», то есть освобождением Константинополя, или, как на Руси его называли, Царьграда. Об этом всегда помнили и к этому стремились многие русские государи, начиная от царя Алексея Михайловича до императора Николая II.

Под впечатлением от этого разговора многие из нас купили книги о старце Паисии Святогорце, которые продавались в книжной лавке тут же в монастыре. В этой обители братия пригласила нас на трапезу, от которой мы, несмотря на время, не смогли отка­заться. После братской трапезы в этом монастыре, мы продолжили наш путь в обитель Киккской иконы Божией Матери.

Поднявшись высоко в горы, наша группа достиг­ла стен самого знаменитого на Кипре монастыря Киккской иконы Божией Матери. Основан монастырь был в XI веке византийским императором Алек­сием I Комнином. Он и подарил чудотворный образ Божией Матери, написанный, по преданию, святым апостолом Лукою. Икону впоследствии по названию местности, где находится монастырь, назвали Кикк­ской.

Когда мы вошли в главный собор монастыря, где хранится в иконостасе чудотворный образ, то прежде всего, нас поразило пышное убранство, красота и величие храма. Многое из убранства храма, как нам рассказали, было подарено русскими царями в XVIII—XIX веках.

Образ Киккской иконы Божией Матери находится в массивном серебряном окладе, при этом сам Лик Пречистой всегда закрыт платом. Здесь существует особая традиция почитания Божией Матери. Откры­вают лишь маленькую дверцу в окладе, чтобы бо­гомольцы могли приложиться к самой святыне, хотя практически сделать это не удается, так как слиш­ком мало открывающееся пространство иконы.

Все долго молились перед этим образом Божией Матери, совершали земные поклоны и благоговейно приложились к нему. Время торопило нас, и мы были вынуждены скоро покинуть эту замечательную оби­тель и ее святыню. Нам предстоял еще долгий путь назад.

 

ДНЕВНИК ПАЛОМНИКА.

(Св. гора Афон — Бари — Палестина — Константинополь)

15.12.96 г.Воскресенье. Отплытие из Одессы.

Утром наш поезд прибыл в Одессу. Прямо с вокза­ла мы отправились на корабль «Дмитрий Шостако­вич». На морском вокзале вместе с другими паломни­ками ожидаем свою очередь на регистрацию, наконец проходим через таможню и поднимаемся по трапу вы­сокого белоснежного морского лайнера, весьма ком­фортабельного и уютного.

Почти сразу мы встретили входившего на корабль вместе с паломниками епископа Николаевского, Вла­дыку Питирима и получили от него архиерейское бла­гословение. Вскоре прозвучала команда, и наш лай­нер тронулся в путь, началось морское путешествие-паломничество по святым местам.

После отплытия всех паломников приглашают на молебен в часовню, созданную на корабле. Владыка Питирим, вместе с многочисленными священниками и паломниками, совершил молебен «о путешествовати по водам хотящим». Среди паломников, которых око­ло 350 человек, преобладают малороссы из Одессы, Николаева, Киева, Днепропетровска и небольшая группа православных из Москвы и Петербурга. Сам Владыка Питирим внешне напоминает грека, очень добр, мягок, благочестив, с радостью благословляет всех нас.

После обеда мы идем на палубу. Перед нами от­крывается величественная картина грозного Черного моря, поднимается ветер, начинается шторм. На тем­ном небе восходит луна, она освещает бушующее мо­ре, переливается и дрожит лунная дорожка. Вдохнов­ленные увиденным, мы дважды с молитвой обходим наш корабль.

Поздним вечером, после ужина, паломники были приглашены на молитву и, получив благословение, разошлись на ночь по своим каютам.

16.12.96.Понедельник.Босфор.

Утром нас разбудили на утренний молебен в поло­вине седьмого, в часовне сам Владыка начал читать утреннее правило, после чего был отслужен Акафист Иисусу Сладчайшему. После завтрака все выходят на палубу. Погода прекрасная, наш корабль входит в бухту Босфора. Стоим на верхней палубе, мимо про­плывают кварталы Стамбула — древнего Царьграда — с нетерпением ожидаем, когда покажется Свя­тая София. Ее долго нет, везде мы видим минареты и новые игрушечно-красивые особняки на современный американский лад, они как ульи расположены на хол­мах города. Проплываем два висячих моста, везде видны лишь мусульманские мечети и слышна резкая речь муллы.

Вот, наконец, показалась Святая София, окружен­ная, как в плену, минаретами. Глядя на нее, вспоми­наются пророческие слова Ф. Достоевского, обращен­ные к Православной России: «Константинополь дол­жен быть наш!». Все русские цари и императоры меч­тали об этом, начиная от царя Алексея Михайловича, давшего слово грекам освободить Константинополь, и кончая императором Николаем II, когда, казалось, что эта цель будет вот-вот достигнута. Русско-турецкие войны постепенно привели к полному освобождению братьев-славян и православных греков, но главной их целью было, конечно, возвращение Константинополя из мусульманского плена. В этом видели историческое призвание России почти все выдающиеся русские мыслители и писатели XIX века: А. Хомяков, Ф. Дос­тоевский, Н. Данилевский, К. Леонтьев. Тайнозрители судеб мира, начиная от прп. Серафима Саровского и до старца Паисия Святогорца предсказывали, что Россия станет Освободительни­цей Константинополя и всего христианского Востока. Пишу эти строки, когда наш корабль стоит на якоре в бухте Золотого Рога, и вспоминаю пророческие стихи Ф. Тютчева:

То, что обещано судьбами

Уж в колыбели было ей,

Что ей завещано веками

И верой всех ее царей,

То, что Олеговы дружины

Ходили добывать мечом,

То, что орел Екатерины

Уж прикрывал своим крылом, —

Венца и скиптра Византии

Вам не удастся нас лишить!

Всемирную судьбу России —

Нет! Вам ее не запрудить!..

Наш великий поэт оказался полностью прав, имен­но апостасийный, отступивший от церкви Запад, все­ми силами мешал России на протяжении веков осво­бодить древнюю столицу христианского мира. Давно отпавший от православия латинский Рим всегда был соперником Византии, неустанно Ватикан стремился занять место Царьграда, провозглашая свою «непогрешимость» и объявляя себя религиозным цен­тром всего мира.

Вечером мы снимаемся с якоря, проплываем Мра­морное море и долго плывем по проливу Дарданеллы. Стоим на палубе, над нами усеянное россыпью звезд небо, вдали мелькают огоньки кораблей, все наполне­но таинственностью и грозным величием. Уже поздно, пора идти спать, но не хочется уходить, так заворо­женно красиво и величественно вокруг.

 

Вторник. 17.12.96 г.Святая гора Афон.

Утром нас будят на молитву и приглашают в кора­бельную часовню. В этот день Церковь празднует па­мять св. великомученицы Варвары, и мы служим ей акафист. Затем Владыка Питирим объявляет нам, что мы приплыли на Святую Гору Афон. Вместо завтрака мы быстро поднимаемся на палубу. Да, действитель­но, перед нами проплывают великолепные хребты Святой Горы и маленькие монастырские обители, раз­бросанные по ней. Туман окутывает хребты скал и делает Афон еще более грозным, аскетичным и таин­ственным. Медленно мы подплываем к русскому Свято-Пантелеимонову монастырю, некогда одному из самых больших на Афоне. Сейчас в нем подвизается 48 монахов с послушниками. Всего на Святой Горе Афон — великом уделе Божией Матери, которая счи­тается игуменией Святой Горы — находятся 1800 ино­ков в 20 монастырях. В основном это греческие мона­стыри, но среди них есть русские, сербские, болгар­ские, румынские.

В XIX веке число монашествующих на Афоне дохо­дило до 12 тысяч. Это свидетельствует о том, что на­ше лукавое время не способствует расцвету монаше­ства, скорее наоборот, грешный и прелюбодейный мир, который прп. Исаак Сирин называл блудницей, соблазняет многих людей, уводит их от Христа Спаси­теля к погибельным страстям и поискам т. н. «земного счастья» и «удовольствий».

Стоя на палубе, мы видим, как небольшой катер с монахами из Свято-Пантелеимонова монастыря под­ходит к нашему кораблю. На палубу поднимаются мо­нахи, которые привезли нам Святые мощи. Их вносят в корабельную часовню. Сразу совершили молебен великим угодникам Божиим: св. великомученику и целителю Пантелеймону, св. мч. Иоанну Русскому, прп. Силуану Афонскому, чьи св. мощи прибыли к нам.

Паломники во главе с архиереем стали петь Ака­фист св. великомученику и целителю Пантелеймону и затем все с благоговением приложились к великим св. мощам. После чего с пением тропарей св. угодникам Владыка Питирим с монашествующими, взяв мощи, обошли весь корабль, включая и капитанскую рубку.

Несколько монахов-афонцев остались на корабле, чтобы плыть с нами к свт. Николаю Чудотворцу. Ос­тальные, взяв св. мощи, вновь сели на катер и отпра­вились обратно на Св. Гору.

Несмотря на то, что многие священники на нашем корабле хотели побывать на Афоне, их так и не пус­тили, объясняя это тем, что нынешний Константино­польский патриарх Варфоломей, чьей канонической территорией является Афон, запрещает русским кли­рикам и монахам посещать Святую Гору.

Уплывая от Афона, паломники усердно молились на палубе Божией Матери. Вечером мы плыли уже по Эгейскому морю, вокруг древних греческих островов по пути в Италию.

Перед тем, как попасть на Святую Гору, мы побы­вали в Салониках — религиозном, культурном, адми­нистративном центре Северной Греции. Этот древне­греческий город имеет множество великих православ­ных святынь, главной из которых, несомненно, явля­ется св. мученик Димитрий Солунский, покровитель города и всей Греции. Православный храм, освящен­ный в его честь, находится в центре города. Войдя в него, мы увидели замечательную греческую базилику, очень светлую, пасхально-радостную. В левом приде­ле хранятся в часовне мощи св. мч. Димитрия, кото­рые покоятся в большой серебряной раке, на нее по­ложен архиерейский клобук, рядом сабля — символ христианского воинства.

Все паломники с благоговением и молитвой пооче­редно входят в часовню и прикладываются к раке со св. мощами. Стоящий рядом грек, прислуживающий в этом храме, с большой радостью показывает нам, ку­да следует приложиться, чтобы почувствовать благо­ухание, исходящее от св. мощей этого великого угод­ника Божия.

В центре храма обращают на себя внимание ряды деревянных стульев, увенчанных двухглавыми византийскими орлами. Над ними в центре висит замечательной красоты паникадило, также увенчанное ви­зантийским гербом. В это время в храме готовились к совершению таинства венчания и украшали по грече­ской традиции место, где будут проходить новобрач­ные. Как мы смогли убедиться впоследствии, греки чувствуют себя одной большой, патриархальной семьей как по крови, так и по эллинистической культу­ре и православной вере.

Память о великом прошлом хранит этот народ еди­ным, тем более, что греков всего лишь 10 миллионов. За все время пребывания в Греции, мы не заметили никакой "американизации", скорее, наоборот, везде можно было услышать замечательные греческие пес­ни, увидеть благочестивый образ жизни народа и лю­бовь к православной церкви.

Однако мы узнали, что существует план по преодоле­нию так называемого греческого «культурно-религиозного изоляционизма» и включению Греции в "общеевропейский дом". В этом году Салоники объявле­ны культурным центром Европы. ЮНЕСКО, совет Евро­пы рассматривают и Афон как часть своего «европейского» культурного наследия. При этом они уже выделяют щедрую финансовую помощь на восстановле­ние афонских монастырей, очевидно для того, чтобы объявить Святую Гору Афон не уделом Царицы Небес­ной, а частью «культурного достояния» и «собственности» всей экуменическо-апостасийной Европы.

Афон всегда был великим духовным оплотом Пра­вославия и хранителем чистоты истинной веры. Мо­литвы подвижников Святой Горы, обращенные ко Христу и Божией Матери, спасли народы мира от окончательной гибели, давая нам время для покаяния. После падения в 1917 году царской власти в нашей стране усилилась мировая апостасия, теперь она на­целена на Афон, чтобы окончательно лишить нас мо­литвы и покрова Божией Матери, которая вместе с Литургией является единственно «удерживающей» от установления в ми­ре царства Антихриста.

Нетрудно себе представить, что будет с Афоном, если этот план «культурного приобщения» к совре­менной Европе все же осуществится, и Святая Гора станет местом туризма, а не молитвы. Несомненно, коварство мировой закулисы, «нового мирового по­рядка» направлено против Православия, с целью по­степенного поглощения его экуменической Европой.

После того как мы побывали в храме св. мученика Димитрия Солунского нас повезли еще в храм св. Со­фии. Войдя в него, мы снова попадаем на венчание. Неподалеку от входа видим жениха с цветами в ожи­дании невесты, которая скоро должна прибыть в храм. В этом храме мы смогли приложиться к св. мощам свт. Василия, епископа Фессалоникийского.

Еще в двух храмах нам удалось побывать в Салони­ках. Трудно передать словами величие и красоту храма свт. Григория Паламы. Когда мы вошли в него, то не­вольно нас охватила радость от самого лишь присутст­вия в нем. Храм столь прекрасен и дивен, что несомнен­но отражает дух Преображения Господня. Находясь в нем кажется, что ты стоишь на самой горе Фавор. Вот уж поистине не знаю, «где мы были на небе или на земле», как говорили некогда наши далекие предки. Несомненно, столь чудесного и прекрасного храма Божия я еще не видел. В нем ощущается влияние богословских творений св. Григорий Паламы, которого церковь называет «фессалокинийское похвало». Его святые мощи нахо­дятся здесь в храме, в особом помещении. Заходим в это небольшое помещение, чтоб помолиться Святителю и приложиться к его св. мощам. Из храма никуда не хочется уходить, но нас зовут ехать дальше, и мы с сожалением уходим. Наш путь лежит в храм св. равноапп. Кирилла и Мефодия, учи­телей словенских. В храме много народа, совершает­ся таинство крещения младенцев. У греков в храмах ощущается сохранившаяся теплота патриархально-семейных отношений.

После молитвы, обращенной к св. равноапп. Ки­риллу и Мефодию, все паломники с благоговением приложились к большой чудотворной иконе свв. братьев.

Из Салоник нас везут на автобусе в маленький го­род Уранополис, расположенный неподалеку от Св. Горы Афон. Переночевав в Уранополисе, утром мы отправляемся на пристань, чтобы плыть на Афон. Здесь мы получаем пропуска на Св. Гору. Уже на па­роме греческая полиция внимательно изучает наши лица: как бы не было переодетого священника из Рос­сии.

Наконец, мы поплыли к Свято-Пантелеимонову монастырю. На пароме много греческих монахов, а также греков-мирян, которые к великому нашему удивлению беспрестанно курят и пьют пиво. Через полтора часа мы подплыли к Пантелеимонову мона­стырю. Выходим на берег Св. Горы, с трепетом всту­паем в этот великий удел Царицы Небесной.

Начинаем петь молитву «Богородица Дево Радуй­ся» и идем в гостиницу для паломников. В ней нас радостно встречает иеромонах Исидор, он пригла­шает нас в трапезную и тут же приносит афонский чай, настоянный на целебных травах. Отец Исидор почти сразу узнал меня, обнимает и благословляет. Мы идем за ним в иконную лавку, здесь он нас бла­гословляет иконой св. мученика и целителя Пантелеймона. Все покупают здесь иконы, а затем, полу­чив благословение батюшки, идут осматривать собо­ры этого древнего монастыря. Поражает своими размерами большая трапезная в центре монастыря, в ней привлекает внимание роспись стен «Страшного суда», и «Мытарства Феодоры». Идем дальше и у стен монастырской библиотеки встреча­ем грека, который обращается к нам по-русски. Зна­комимся, оказывается, он учился в Петербургском университете на филфаке. Закончил восточное от­деление в 70-х годах. Его зовут по-русски Сократ Дмитриевич. Он поведал нам, что здесь в монастыре хранятся бесценные рукописи Х-ХI веков, множество рукописных книг ХII-ХIII веков по истории Византий­ской и Русской церкви. Однако многие из них безвоз­вратно утрачены из-за сырости. У монастыря нет Денег, чтобы спасти от гибели драгоценные рукопи­си, которые почти никто не читал.

Звонит колокол, призывая монахов и нас, паломни­ков, на вечернее богослужение. Все идем в храм. В этом дивном храме находятся св. мощи многих угодников Божиих, среди них и мощи прп. Силуана Афонского. Служба идет неторопливо и долго. Очень удивило нас, что молитва возносится лишь о патриар­хе Варфоломее, мы узнаем, что нашим русским ино­кам молиться о Патриархе Московском и всея Руси Алексии II греческая иерархия запрещает. Более того, рассказывают, что патриарх Варфоломей посылает в наш монастырь тайно своих соглядатаев, чтобы уз­нать, не молятся ли русские монахи о своем Патриар­хе, не забывают ли поминать его «божественное всесвятейшество». Тем более, что многие греческие мо­настыри на Афоне, как нам стало известно, не поми­нают на службе патриарха Варфоломея. Многие мо­нахи на Афоне считают его «паполюбивым и латиномудрствующим», некоторые из них говорили открыто нам, что он масон, униат и еретик.

Есть на Афоне знаменитый греческий монастырь Есфигмен, насельники которого, монахи-зилоты, про­возгласили — «Православие или смерть!». Уже мно­гие годы они отстаивают чистоту православия и не молятся о латиномудрствующих патриархах. Святая гора Афон традиционно является оплотом святого православия и церкви. Отсюда, из монастырей разда­вались грозные анафемы против разных ересей: рим­ского папизма, униатства; от Флорентийской до со­временной Баламанской унии с Римом и Шамбизийской с монофизитами. И сегодня Афон молитвами своих иноков и обличением современных ересей сто­ит как воин Христов на страже чистоты православия, защищая церковь от римо-католической и женевско-экуменической Европы. В наше лукавое время Святая Гора Афон призывает всех православных хранить прежде всего святоотеческое предание от модерниз­ма, обновленчества, экуменизма и других еретических отступлений. Кроме этого мы узнали и о том, что пат­риарх Варфаломей хочет «огречить» Св. Гору и вы­теснить с Афона русских, сербов, болгар и румын, а их монастыри передать трекам.

Эти попытки начались уже давно. Как известно, в 70-х годах греческая иерархия уже вытеснила русских монахов и передала грекам огромный скит — свт. Апостола Андрея Первозванного.

В мае 1992 года изгнали русских монахов из Свято-Ильинского скита, основанного еще прп. Паисием Величковским, в XVIII веке.

По окончании вечернего богослужения, мы идем со всеми монахами на братский ужин. После него в глав­ном храме св. Пантелеймона исповедуемся, чтобы завтра приобщиться Св. Христовых Тайн. После ис­поведи идем в гостиницу для паломников. Кругом все благоухает, цветет, пахнет ладаном и медом. Мы мо­лимся, благодарим Господа и Божию Матерь за все. До сих пор не верится, что мы на Св. Горе.

На следующий день просыпаемся по удару боль­шого монастырского колокола еще до зари. Время здесь на Святой Горе не мирское, то есть не европей­ское и не греческое, а свое, по древнему календарю и уставу. Его иногда называют византийским. Первым часом нового дня афонцы считают не полночь, а час заката, а в монастыре Иверском — час рассвета. По­сле колокольного звона, все дружно встаем и готовим­ся к литургии. В это время ко мне вдруг подходит мо­нах и спрашивает:

— Вы Симаков?

Я отвечаю, и он неожиданно, восторженно воскли­цает:

— Вы были, я знаю, с митрополитом Иоанном! Он святой! Он там!

И показывает рукой на небо. Я даже растерялся от неожиданности. Спрашиваю:

— Как Вас, батюшка, зовут и откуда Вы?

— Я монах Павел, из Германии, — ответил он. Мы обнялись и похристосовались.

Было радостно, что здесь, вдали от России, на Святой Горе чтут нашего дорогого Владыку Иоанна как святого угодника Божия. Потом еще один афон­ский инок, монах Вячеслав, спросил меня:

— Расскажите, какие чудеса происходят на могиле митрополита Иоанна.

После этой встречи я вместе с другими паломни­ками поспешил на Божественную литургию, которую совершал архим. Иеремия, кроткий старец, вместе с братией монастыря. По окончании богослужения и трапезы с благословения архим. Иеремии нас повезли по монастырям Афона.

В этот день, 2 мая, мы посетили 7 монастырей на Святой Горе. Вначале нас повезли в Старый Руссик. Сейчас здесь живет один русский монах о. Иоанн. Нам показали там большой храм св. мч. и цел. Пантелей­мона. Отсюда наш путь шел на перевал. Мы ехали на двух небольших «газиках» по весьма узкой, размытой дождем дороге.

Иногда страшно было смотреть из окна, так как об­рыв был рядом на протяжении всего пути. Достигнув перевала, мы стали спускаться в административный центр Афона, который носит название Карей.

Спустившись вниз, добрались до скита св. Апосто­ла Андрея Первозванного. С середины 70-х годов этот русский скит перешел к грекам.

Сегодня скит находится в запущенном состоянии, у греков нет средств его ремонтировать и содержать, но нам вернуть его они не хотят. Греки утверждают в свое оправдание, что на Афоне мало русских монахов.

Но ведь именно греческая патриархия выступает против притока русских иноков на Афон. Сегодня в ските живет лишь один греческий монах. Входим с его разрешения в огромный русский собор, молимся и прикладываемся к св. мощам — честной главе св. Апостола Андрея. Вспоминаются слова царя Иоанна Васильевича Грозного: «мы веруем не в греков, а в Господа Иисуса Христа. Греки нам не евангелие, св. Апостол Андрей Первозванный раньше их принес нам истинную веру Христову».

Из этого скита мы отправляемся к тому месту, где заседает Кинот — совет старцев Св. Горы и храм протатии — руководство Афона. В этом храме находится чудотворная икона «Достойно Есть», как известно, обретенная на Св. Горе. С благоговением и молитвой прикладываемся к святому образу.

Выйдя из храма, все паломники приобрели канист­ры для святой воды. Я захожу в один из книжных ма­газинов, в котором продаются книги известного афон­ского старца Паисия Святогорца. Сопровождающие нас монахи рассказывают, что старец Паисий был прозорливцем, подвижником благочестия. Когда к не­му приходили люди, он видел грехи каждого. Он пред­сказывал, что Россия освободит Константинополь от турок, вернет его грекам и что будут большие религи­озные войны в Палестине.

Из Карей нас везут в знаменитый Иверский мона­стырь, чтобы мы могли помолиться и поклониться ве­ликой святыне Афона — чудотворной иконе Иверской Божией Матери. Эта икона является вратарницей—защитницей всей Святой Горы. По древнему афон­скому преданию перед кончиной мира Иверская икона уйдет со Св. Горы Афон, тогда все монахи должны разойтись, так как вскоре Афон должен будет погру­зиться под воду. Известно, что тогда же перестанет сходить Благодатный огонь на Гроб Господень.

Иверский монастырь стоит на берегу Эгейского мо­ря, он, как и многие Афонские монастыри, напоминает древнюю крепость своими высокими стенами. Входя в древний храм монастыря, мы сразу увидели великий чудотворный образ Царицы Небесной.

Как и весь храм, чудотворная икона таинственна и благодатна. Ведь столетиями множество поколений иноков, включая великих святых, молились здесь и прикладывались к ней. И мы, грешные паломники из России, молимся Божией Матери перед этим же свя­тым образом. Пресвятая Богородица, спаси нас!

Затем нас отводят на побережье Эгейского моря, где было явление чудотворного образа Иверской Бо­жией Матери.

Отсюда мы едем на источник прп. Афанасия Афонского. Здесь паломники пьют воду, набирают ее в канистры и купаются. Благодатное место, как и все на Афоне.

Вскоре мы попадаем в Лавру прп. Афанасия Афон­ского. Внешне Лавра похожа на средневековый замок с зубчатыми стенами и башнями. В древнем храме Лав­ры лежат совершенно открыто святые мощи самого прп. Афанасия. Мы с благоговением встаем на камень, на котором когда-то стоял сам святой, и прикладываем­ся к его св. мощам. В храме идет греческое богослуже­ние, проникнутое древним благочестием. Здесь явст­венно ощущается таинственное присутствие Божие. По очереди подходим к чудотворной иконе Божией Матери, которая называется по-гречески «экономисса», так как она является экономкой монастыря.

Древнее предание рассказывает, что однажды в Лавре не было еды и монахи, гонимые голодом, поки­нули ее. Последним уходил прп. Афанасий. По дороге он встретил Божию Матерь, Она повелела ему вер­нуться в монастырь, пообещав стать экономкой оби­тели. С того времени Лавра всегда имеет достаток в съестных припасах и здесь стараются накормить всех приходящих. Поэтому после богослужения нас при­гласили на братский ужин. Трапезная Лавры огромна, она производит очень сильное впечатление, стены расписаны сценами «Страшного суда», ощущение вечности охватило нас.

После трапезы мы отправились в Румынский скит св. Иоанна Предтечи. Румынский монах с радостью провел нас в храм к чудотворной иконе Божией Мате­ри «Нерукотворный Образ». Это был последний мона­стырь, который нам удалось посетить на Святой Горе. На обратном пути произошел замечательный случай. В одной из машин кончилось масло, и, по мнению специалистов, ехать дальше было нельзя, так как мо­тор сваривается без масла. Монахи помолились, ска­зав: «Пресвятая Богородица поможет нам», и отпра­вились в путь. Нам нужно было проехать не менее ста километров, и мы благополучно добрались домой под Покровом Царицы Небесной. На следующий день мы прощались со Святой Горой Афон. Помолились послед­ний раз за Божественной литургией и причастились Св. Христовых Тайн в древнейшем храме, освящен­ном в честь св. Великомученика Пантелеймона Цели­теля. Перед тем как уехать, нас благословили зайти и помолиться в костнице. Это место, где находятся кос­ти и черепа подвижников Св. Горы Афон. Обычай хранить черепа и кости монахов существует издревле.

На пристань нас пришел проводить архим. Иеремия. Он благословил всех и подарил каждому маленькую икону Божией Матери. Слава Тебе, Господи, за ту милость, которую Ты даровал нам по молитвам Пречистой Божией Матери, дав возможность побывать в Ее уделе, на земле, живущей в этом мире по Благодати, а не по законам греха.

 

18.12.96 г. Среда.На пути к святителю Николаю.

Плывем в Ионическом море, справа проплывают сказочно-красивые, древние греческие острова. Вече­ром служим Всенощную перед праздником свт. Нико­лая Чудотворца. Начинается исповедь. Я исповедуюсь у афонского иеромонаха, он благословляет радостно, после исповеди одаривают иконкой св. муч. и целите­ля Пантелеймона. Все мы ждем приближающейся встречи со святителем Николаем. Осталась одна только ночь, и мы в Бари.

19.12.96 г. Четверг.Бари . Торжество Православия в Бари. Праздник Свт. Николая Чудотворца.

Утром в шесть часов мы встаем и идем на утрен­ние молитвы. Архиерей и священство читают утрен­ние молитвы, правило перед причащением и Акафист Иисусу Сладчайшему. По окончании их Владыка Питирим объявляет нам, что мы прибыли в Бари. Выхо­дим на палубу. Корабль уже стоит у причала. Ита­лия... Теплое, весенне-летнее утро, на душе радость. С иконой свт. Николая Чудотворца — обхожу наш ко­рабль. Все паломники с иконами сходят с корабля и выстраиваются для крестного хода. Впереди несут большой деревянный крест, за ним следует Владыка Питирим в золотом архиерейском облачении, священ­ство и паломники с иконами свят. Николая Чудотворца. Нас эскортирует итальянская полиция. Все поют тро­парь «Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему, яже вещей истина; сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою бога­тая, Отче Священноначальниче Николае, моли Христа Бога спастися душам нашим».

И тут произошло просто чудо. Всех нас 350 человек-паломников приехавших к нему, свят. Николай Чудотворец провел без всякой проверки документов.

Процессия медленно выходит из порта и по набе­режной направляется к древней базилике, где хранят­ся святые мощи свят. Николая. Красивый город, раски­нувшийся на берегу моря, с благодатным климатом, пальмами, встречает нас теплом и уютом. Вот показа­лась базилика, специально построенная в XI веке, ко­гда итальянцы перенесли сюда мощи святого.

Подходим к школе свт. Николая. Мальчики из окон что-то бойко кричат нам по-итальянски, радуясь кре­стному ходу и непривычным для них песнопениям. Группа школьников встречает у храма. Настоятель-францисканец благословляет открыть для нас глав­ные ворота. С пением тропаря входим в древний ве­личественный храм, помнящий еще первые крестовые походы.

В храме настоятель произносит проповедь о так называемом единстве двух сестер церквей. В ответ­ном слове наш Владыка Питирим с достоинством под­черкивает, что мы — паломники из России — и прибы­ли сюда лишь за тем, чтобы поклониться святым мо­щам свт. Николая. И в ответ на лукавое «сестричество церквей» преподносит от православных паломников икону св. блгв. вел. кн. Александра Невского, защитни­ка православия от латинизации.

После торжественной встречи, мы крестным ходом спускаемся в нижний храм, где покоятся святые мощи. Все громко поют тропарь Святителю «Правило веры и образ кротости...»

Подходим к мощам, они под спудом, над ними во­дружен алтарь из белого мрамора с большими све­тильниками по бокам в виде двух волов. Сверху ал­тарь украшают серебряные подсвечники. Тяжелые каменные своды романской архитектуры придают нижнему храму еще более древний, аскетичный и мо­литвенный вид. В алтаре, который вопреки традиции отгорожен от остального храма железной решеткой, есть один подсвечник, подаренный греками из Кон­стантинополя в виде лодки, на которой плывет свят. Николай. В нижнем храме есть еще два придела: один из них слева — православный, посвящен свят. Нико­лаю (потом мы узнаем, что он румынский); другой, справа — католический, в честь Девы Марии. Рядом с ним стоит за решеткой каменная колонна, которая са­ма приплыла по молитвам свт. Николая, когда во вре­мя постройки храма строителям не хватало одной ко­лонны. Почти сразу начинается Божественная литур­гия. Мы стоим вместе с хором в алтаре. Я, как и мно­гие паломники, держу в руках икону свт. Николая со Св. Горы Афон и свечу, подаренную мне иеромонахом Аристовулом из Волгограда. Служит преосвященный Питирим. Радостно и празднично на душе. Подумать только! Мы здесь в Италии, у мощей св. Николая встречаем его праздник! А у меня сегодня еще и день именин. Дивны дела Твои, Господи! Благодарю Тебя, Господи, и Святителя Николая за все!

Радостно вдвойне и от того, что мы православные, русские, отмечаем здесь этот великий день угодника Божия и несем сюда Святое Православие, истинную веру Христову, как радость о Святости, хранимую в лоне Православной Церкви.

Во время Божественной литургии все паломники поют Православный Символ Веры и с благого­вением подходим ко Святому Причастию. Перед этим нас благословляет своим наперсным крестом одна из настоятельниц женского монастыря в России.

После Евхаристии в алтаре подходим под архие­рейское благословение, затем к святым мощам, нахо­дящимся внутри алтаря. К ним ведет довольно узкий туннель. Все становятся на колени; только в этом по­ложении, преодолев небольшое расстояние, можно приложиться к святыне. Через маленькое отверстие под стеклом видны мощи свт. Николая и сразу ощу­щается благоухание, исходящее от них. Здесь же на­ходится вышитая с блестками икона, изображающая Успение Святителя и Чудотворца Николая.

После службы отправляемся в магазин, где прода­ют миро и масло от мощей и лампад свт. Николая. Приобретаю открытки чудотворной иконы Святителя, привезенной в подарок из Сербии, и кресты с изобра­жением свт. Николая Чудотворца.

Наш св. блгв. царь и великомученик Николай II хо­тел основать в России братство и орден свт. Николая Чудотворца, но не успел. И вот мы привезли из России Акафист и житие св. великомученика царя Николая II. Я положил их в алтаре во время литургии.

По окончании литургии читается Акафист свт. Ни­колаю Чудотворцу, после этого паломники возвраща­ются на корабль.

Пообедав, мы садимся в автобус и едем в Бари, в русский храм свт. Николая Чудотворца построенный в начале XX века. Храм этот двухэтажный. Нижний — освящен в честь свт. Спиридона Тримифунтского, а верхний — в честь свят. Николая. Нас встречает епи­скоп Русской зарубежной церкви Владыка Серафим. Он из Лестницкого монастыря. Мы снова поем тро­парь свят. Николаю, затем Владыка Серафим помазы­вает всех елеем. Я спросил Владыку, не может ли он указать нам могилу князя Жевахова, товарища обер-прокурора последнего царского Синода. Владыка был крайне удивлен тем, что в России помнят князя Жева­хова, однако он не знал местонахождения могилы, ибо приехал сюда недавно.

Выйдя из храма, мы немного прошлись по ночному городу, затем нас везут в центр.

Вскоре мы поднялись на корабль и простились с Бари. Стоя на палубе, долго молимся, благодарим Бога и свят. Николая Чудотворца за радость приобще­ния к святыням.

 

22.12.96 г.Святая земля. Хайфа.

 Мы приплыли в Святую землю; Хайфа третий по величине город в Палестине. Отсюда нас везут в Ие­русалим. Дорога идет по побережью Приехав в город, Мы направляемся в русскую духовную миссию за бла­гословением на паломничество по Святым местам. В русской миссии, которой в следующем году исполняется 150 лет. Я подарил архим. Феодосию икону свт. Николая Чудотворца и наш журнал «СПб епархиаль­ные ведомости». Отсюда, получив благословение, мы отправились в Вифлеем. Приехав туда, заходим в храм. Величественный, построенный еще во времена свв. равноапп. Константина и Елены, он сохранился почти полностью.

В храме обращаемся к грекам, которые здесь слу­жат, с вопросом, где здесь плачущая икона Христа Спасителя, о которой мы узнали еще в России. Один из греков показывает нам на высокой колонне икону Спаса Нерукотворного. Все стали на колени, молимся, поем 50-й псалом: «Помилуй мя, Боже», а затем при­кладываемся к колонне.

Спускаемся в пещеру, где родился Господь Иисус Христос. Над местом Рождества Христова — икона Казанской Божией Матери. Затем мы вновь поднима­емся в верхний храм, подходим к колонне, где нахо­дится образ Спаса Нерукотворного. В это время неко­торые из нас стали замечать, что глаза Спасителя при­открываются, при этом лик Его становится скорбным. Создается впечатление, что Спаситель очень страда­ет, как будто его вновь распинают или бичуют. Было темно, и мы не смогли увидеть, что икона Спасителя плачет. Позднее, вернувшись домой, мы увидели сле­зы, катящиеся из глаз Спасителя, запечатленные на видеокамеру. Возможно, наши грехи вновь заставляют страдать Христа, возможно — это свидетельство при­ближающейся мировой катастрофы, несомненно — призыв к покаянию народам мира в преддверии двух­тысячелетия Рождества Христова.

Из Вифлеема мы едем в храм св. Марии Магдали­ны, находящийся в Гефсимании. Этот храм построен - еще при императоре Александре III в древнерусском стиле. В нем мы молимся и прикладываемся к мощам свв. новомучениц: препмц. Елизаветы и инокини Вар­вары. В женском монастыре русской Зарубежной церк­ви нас угощают кофе, соками. Это день именин настоя­тельницы обители. Стемнело. Мы выходим из мона­стыря и едем на Елеонскую Гору. Здесь было великое Вознесение Господне и сохранился отпечаток стопы Спасителя. Все с благоговением молятся и при свете свечей прикладываются к отпечатку стопы Христа.

Отсюда нас повезли в Горненский монастырь, по­строенный в том месте, где по словам св. апостола евангелиста Луки произошла встреча Пречистой Девы Марии с праведной Елизаветой. Монастырь находится в юрисдикции Московского Патриархата. Это женский монастырь, в центре которого храм Казанской Иконы Божией Матери.

Встречаю здесь послушницу Людмилу, мы с радо­стью обмениваемся последними новостями. Я уже побывал здесь в феврале этого года, и она водила тогда нашу паломническую группу по Святой Земле.

Подарил ей наш журнал со своей статьей о палом­ничестве в Палестину и передал икону св. прав. Иоан­на Кронштадтского настоятельнице, игуменье Георгии. Уже ночь в Иерусалиме. Мы идем крестным ходом с зажженны­ми свечами во главе с нашим епископом Питиримом и священством. Впереди несут большой деревянный крест, идем по узким улицам древнего города, там, где шел Спаситель. Мы все 350 человек громко поем молитвы. Арабы открывают окна, наверно мы им кажемся крестоносцами, вновь пришедшими покорять Иерусалим. Наш путь лежит на Голгофу, в храм Гроба Господня. Мы входим в него с благоговейным трепетом и подходим к Камню Помазания. Здесь, по преданию, тело Христово после снятия с креста, было помазано прав. Никодимом благовониями. Отсюда мы поднимаемся на Голгофу, где Господь принес искупи­тельную жертву за грехи всего мира.

Приложившись к месту, где стоял Крест Господа, мы спускаемся вниз и направляемся к Гробу Господ­ню, месту светлого Христова Воскресения. С трепетом и молитвой «Христос Воскресе из мертвых» мы вхо­дим в святую гробницу и прикладываемся к тому мес­ту, где Воскрес Спаситель мира. Рядом с Гробом Гос­подним, в соединении с ним, находится греческий со­бор Воскресения. В центре его есть место, которое называется «Пуп земли». В полночь началась Боже­ственная литургия, ее служили греки вместе с нашим духовенством. Чередовались греческие и церковно­славянские песнопения. Все паломники причастились Святых Христовых Тайн в этом великом храме.

Была уже глубокая ночь, когда мы покинули храм Гроба Господня. Теперь наш путь вновь лежит в Гефсиманию, где была погребена Пречистая Божия Ма­терь. Спускаемся вниз, в усыпальницу, справа похо­ронены родители Божией Матери: свв. правв. Иоаким и Анна. Слева — св. прав. Иосиф Обручник. В самом низу место погребения Богородицы. Рядом с ним на­ходится чудотворный Образ Иерусалимской Божией Матери.

Один из старцев Св. Горы Афон утверждал, что именно этот образ больше всего похож на Саму Пре­чистую Деву.

Теперь наш путь лежит к месту крещения Господа, на Иордан. Мы приехали туда уже ранним утром, было довольно прохладно, однако, несмотря на это, совер­шив молитву, все погрузились в воды Иордана.

Следующим местом нашего паломничества стало побережье Галилейского моря. Здесь Спаситель про­поведовал Евангелие многим людям. На берегу этого моря есть небольшое подворье русского женского мо­настыря. В нем живут сестры, которые принимают па­ломников из России.

Наше паломничество было продолжено посещени­ем знаменитой Каны Галилейской, где Господь благо­словил брак и совершил первое чудо, превратив воду в вино. Поэтому здесь нас щедро угостили вином. Мы посетили храм св. великомученика Георгия Победо­носца, который по преданию стоит на том месте, где был брачный пир.

Последнее посещение — Назарет — место Благо­вещения Девы Марии.

Нас привели в храм св. Архангела Гавриила, где находится колодец, возле которого Дева Мария услы­хала благую весть «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою...»

Отсюда мы возвращаемся на корабль. Дальше — Константинополь. Слава Тебе, Господи, за радость посещения Святой Земли, на которой Ты жил и кото­рую часто называют еще «Пятым Евангелием».

 

26.12.96 г.Константинополь. Святая София.

Прибыли в древний Константинополь (ныне Стам­бул) рано утром. Садимся в автобус и едем в Св. Со­фию. С детских лет мечтал побывать здесь, и вот, на­конец, мы входим с молитвой в древние стены этого Вселенского Собора Премудрости Божией. Святая София, как известно, построена благоверным импера­тором Юстинианом Великим в честь Рождества Хри­стова. «Премудрость созда себе дом...» Превращен­ная турками после захвата Константинополя в мечеть, а с 1921 года в музей, она по существу стала пленни­цей: мусульмане до сих пор не разрешают христианам здесь молиться Богу.

Существует предание, что когда турки уже захвати­ли город и ворвались в Святую Софию, в храме со­вершалась Божественная литургия. Видя, что Святые Дары плоти и крови Христовой могут быть оскверне­ны, священник стал горячо молиться об их спасении. И тогда стены храма раздвинулись, он вошел в них со Святыми Дарами и стал невидим для врагов. Грече­ское предание говорит также о том, что Россия осво­бодит Константинополь, тогда священник выйдет из стены храма и литургия будет продолжена.

Войдя в собор с иконой Божией Матери «Достойно есть», мы обходим его крестным ходом с пением мо­литвы: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови дос­тояние Твое, победы Православным христианам на супротивные даруя...»

Здесь, в Святой Софии проходили Вселенские Со­боры, был утвержден праздник Торжества Правосла­вия над иконоборцами, здесь проповедовали и моли­лись святые отцы Церкви. Именно здесь русские по­слы обрели первую радость встречи со Христом. «Не знаем, где мы были: на земле или на небе», — сказа­ли они, вернувшись в Киев, к св. равноап. вел. кн. Владимиру, что, несомненно, способствовало креще­нию Руси в купели Св. Православия.

В древних стенах этого собора вспоминается про­рочество монаха Авеля: "Свершатся надежды рус­ские, — говорил он Императору Павлу I. — На Софии, в Царьграде, воссияет Крест Православный, дымом фимиама и молитвы наполнится Святая Русь и про­цветет яки крин небесный..." Об этом же и знаменитое стихотворение Ф. Тютчева "Пророчество":

Не гул молвы прошел в народе,

Весть родилась не в нашем роде —

То древний глас, то свыше глас:

"Четвертый век уж на исходе, —

Свершится он — и грянет час!

И своды древние Софии,

В возобновленной Византии,

Вновь осенят Христов алтарь".

Пади пред ним, о царь России, —

И встань как всеславянский царь!

Обойдя Св. Софию крестным ходом и испытывая душевный подъем, мы втроем стали на колени, чтобы поклониться Господу Иисусу Христу и Пресвятой Бо­городице. Однако к нам тотчас же подбежал турок-смотритель, который набросился на нас с угрозами и кулаками, запрещая молиться в соборе.

После посещения Св. Софии мы отправились в древний Влахернский храм Константинополя. Он по­казался нам небольшим и скорее напоминал часовню. Именно здесь в IX веке был явлен Покров Царицы Небесной во время всенощного богослужения. Мы служим молебен Божией Матери и прикладываемся к чудотворным Ее иконам.

Следующая цель нашего паломничества — храм «Живоносный Источник». Здесь, после молитвы, мы пьем святую воду из Живоносного источника Пресвя­той Богородицы.

Нам удалось также посетить резиденцию Патри­арха. В храме резиденции хранятся мощи святых угодников, но крест над храмом отсутствует, так как мусульманские власти до сих пор не разрешают ста­вить кресты, хотя Турция официально является свет­ским государством.

 Вскоре усталые и переполненные впечатлениями мы возвращаемся на корабль, чтобы отправиться в обратный путь. Но в это время на Черном море был сильный шторм, более 5 баллов. Несмотря на это наш корабль вынужден был плыть в Одессу. Мы плыли всю ночь и молились святителю Николаю Чудотворцу, покровителю всех терпящих бедствие на море. Наш огромный корабль «Дмитрий Шостакович» бросало из стороны в сторону как маленькую шлюпку всю ночь. Все пассажиры нашего корабля уже не могли ходить и лежали, испытывая морскую болезнь. Волны настолько сильно били в обшивку корабля, что он трещал и казалось, вот-вот они пробьют и затопят нас. По милости Божией и заступничествам святителя Николая Чудотворца мы сумели доплыть до Одессы и были спасены.

Слава Тебе, Боже наш, за все что Ты дал нам за время паломничества по великим святым местам в течение почти 18 дней!

 

 

СТРАСТНАЯ И ПАСХАЛЬНАЯ НЕДЕЛЯ В ИЕРУСАЛИМЕ.

 

Как и многим русским паломникам, мне хотелось хоть раз побывать в Иерусалиме на сошествии Благодатного огня и встретить здесь Пасху Христову.

В великую среду на страстной седмице 18 апреля 2012 года вместе с другими паломниками мы прилетели на святую Землю. Хотя мне уже не раз приходилось приезжать сюда с паломниками в Иерусалим, но на страстной седмице здесь я никогда не был. Из отеля «Кикар Зион», где обычно останавливаются наши паломники, мы сразу отправились в красивый Троицкий собор Русской миссии, построенный еще в эпоху императора Александра II. Он царственно возвышается в самом центре Иерусалима как наш главный русский храм на Святой Земле.

Вечером в страстную среду в Троицком соборе паломники стремятся исповедаться. Завтра день Тайной Вечери – установления Господом Иисусом Христом Святой Евхаристии. Все помнят слова Спасителя, сказанные им в Евангелии от Иоанна: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день». После окончания исповеди отправляемся в храм Гроба Господня, чтобы успеть побывать в нем до закрытия его на уборку. Слава Богу, мы успели, отстояв очередь приложиться к Живоносному Гробу в Кувуклии. Возвращаться в гостиницу пришлось через Яфские ворота, везде шум, гам, иудеи все еще в Иерусалиме празднуют свой Пейсах. Идти по Яфской улице приходится среди раввинов в черных шляпах.

В гостинице на ужине все паломники встречаются и обмениваются впечатлениями. Я тоже встречаю давних знакомых из Петербурга: Алексея и Ларису Олеговну Курмашевых. Мы обсуждаем прошедший день и договариваемся встретиться завтра в Троицком соборе. Пора идти к себе в номер и молиться, завтра великий для нас день.

12 апреля Великий Четверг.

Утром паломники спешат в Троицкий собор на Божественную Литургию и Евхаристию. Здесь сегодня особенно много народу, что обычно бывает на Пасху. Литургию служат торжественно как благодарность Богу за великое Таинство соединения с источником жизни вечной. Все православные должны в этот день причащаться Святых Христовых Тайн. По словам преподобного Симеона Нового Богослова – именно Евхаристия делает нас сродниками Христу Спасителю, Его Кровь становится нашей кровью, а Его Плоть – нашей плотью.

Причастившись Христа, все с радостью поздравляют друг друга в этот день с тем, что стали участниками Тайной Вечери, которая продолжается в церкви уже более двух тысяч лет.

По окончании Литургии начальник Русской духовной миссии архимандрит Исидор (Минаев) сказал хорошую проповедь о Евхаристии. Христианство, по его словам, единственная религия соединяющая во едино человека с Богом.

Как хорошо здесь в Троицком соборе молиться русскому паломнику! Отсюда всегда не хочется уходить, а сегодня в особенности. В этом году 8 ноября исполняется 140 лет со дня его освящения в 1872 году. В этом русском по архитектуре и внутреннему убранству соборе чувствуешь себя как дома – в России. Этот собор св. Троицы стал в 19 веке главным духовным центром создаваемой тогда здесь Русской Палестины. Построить русскую Палестину означало в 19 веке освободить эту землю от исламского и турецкого ига. Духовно вернуть ее ко Христу и Православию. Сюда уже в конце 19 века и в начале 20 века приезжали тысячи и тысячи паломников, многие из которых мечтали остаться здесь навсегда. Они молились и причащались здесь в Троицком соборе русской духовной миссии.

Одной из главных святынь собора стала икона Благовещения Пресвятой Богородицы. С этой иконой связан обычай введенный здесь знаменитым архимандритом Антоном (Капустиным) в память о встрече Пречистой Девы Марии и с праведной Елизаветой. Эту икону Благовещения каждый год переносят отсюда в Горненский монастырь ровно на три месяца до праздника Рождества Иоанна Предтечи.

В Троицком соборе среди чтимых икон есть большой образ святителя Николая Чудотворца подаренный богомольцами в память о чуде спасения их произошедшем во время плавания на корабле 17 марта 1910 года.

Приложившись к иконам, паломники отправляются в древний Иерусалим чтобы побывать в Сионской горнице, где и происходила Трапеза Господня на Тайной Вечери. Вечером я отправляюсь в русский монастырь св. равн. Марии Магдалины, сегодня здесь будет чтение 12 страстных Евангелий. Когда я вошел в ворота монастыря, то сразу услышал пение птиц и почувствовал себя как в райском саду. Чтение страстных Евангелий продолжалось весь вечер до ночи, народу в этом величественном храме было весьма много, так что все стояли плотно прижавшись друг к другу. Во время чтения страстных Евангелий многие здесь молились со слезами. Когда закончились богослужения в храме, то от монастыря св. равн. Марии Магдалины все крестным ходом с зажженными свечами и песнопениями отправились через древний Иерусалим к Александрийскому подворью. Там все богомольцы прикладывались к кресту и голгофскому камню. На этом закончился для нас страстной четверг.

13 апреля. Великая Пятница.

Сегодня у православных самый страстной день за весь Великий пост. Все паломники идут на крестный путь Господа Иисуса Христа. На ту улицу, по которой согласно преданию прошел на Голгофу наш Спаситель. Via dolorosa – так ее называли в 16 веке путь страданий, скорбный путь поругания, который начинается от крепости Антония и идет до самой Голгофы.

Русские паломники как и греки идут этим путем, у многих в руках деревянные кресты разных размеров, видны и довольно большие. Начиная от Претории впереди всех идет патриарх, он несет самый большой крест, который ему помогают нести многие греки. Вспоминаются слова из Евангелия «Если кто хочет идти за Мною, отвернись от себя и возьми крест свой, и следуй за Мною..»

И вот сегодня все живущие здесь греки, православные арабы и мы -приехавшие в Иерусалим паломники из разных стран и весей идем этим Крестным путем нашего Спасителя. Мы проходим постепенно все остановки на этом Крестном пути, которых всего 14 и молимся у каждой из них. Особенно запоминается место первого падения Спасителя под тяжестью Креста. Здесь находится небольшая часовня с изображением падения Христа. Она принадлежит армянскому католическому патриархату. Когда мы молились, к нам неожиданно подошел «местный гид» - арабский подросток и стал что-то говорить. Он повел внутрь часовни, а затем в храм – место встречи Иисуса Христа с Пресвятой Богородицей. Отсюда идем дальше по древним ступеням Иерусалима, которые здесь отполированы ногами паломников за многие столетия. Здесь на улицах древнего Иерусалима время как будто остановилось и чувствуется, что попал в эпоху великого христианского Средневековья.

На перекрестке и улицы Сук хан эс зейт отмечено место второго падения Спасителя. В 19 веке здесь францисканцами была построена часовня. Заходя в нее можно увидеть семиметровую колонну, оставшуюся со времен императора Адриана, который хотел превратить Иерусалим в римский город – Элии Капитолины. Пройдя еще вперед, мы подходим к тому месту, где как гласит Евангельское предание, Иисус Христос обратился к дщерям иерусалимским: «И шло за ними великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о нем. Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные и утробы не родившие и сосцы не питавшие! Тогда начнут говорить горам: падите на нас! И холмам: покройте нас!»

Мы знаем из Евангелия, что Господь плакал о судьбе Иерусалима, предсказывая горькую судьбу его жителей. Не пройдет и сорока лет, как разразится т.н. Иудейская война. Войска римского императора Тита в 70 г. от Р.Х. захватят Иерусалим, сожгут и разрушат храм. Многие жители погибнут, будут распяты на крестах и обращены в рабство. Это станет судом Божьим и вместе с тем концом ветхозаветного Израиля, отвергшего Сыны Божия и Спасителя мира. Римляне впоследствии будут разрешать иудеям раз в году приходить на Масличную гору, чтобы оттуда смотреть на то место, где когда-то был храм и плакать о судьбе Иерусалима. От старого Иерусалима эпохи Спасителя осталась лишь у Яфских ворот одна башня 10 «римского» легиона, названная впоследствии по ошибке «башней Давида».

Вскоре мы подходим к «Порогу Судных врат», которые расположены в Александровском подворье. «Порог судных врат» был обнаружен в ходе археологических раскопок, проводившихся Русским Императорским Палестинским обществом в конце 19 века. Во времена Спасителя в Иерусалиме были Судные врата, на выходе из которых осужденным на смерть римские власти провозглашали окончательный приговор не подлежащий обжалованию. Господь Иисус Христос идя на Голгофу проходил через Порог Судных врата. Все паломники входя сюда становятся на колени и с особым благоговением молятся здесь. Конечно, все любят пройти через «Игольное ушко» это узкий лаз в стенах древнего Иерусалима. Вспоминаются здесь Евангельские слова обращенные через столетия к нам, живущим в эпоху «мамонократии» и власти денег: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в царство Божие» (Мф. 19, 23-24). Выйдя из Александровского подворья, мы отправляемся прямо к храму Гроба Господня, который находится совсем рядом. На площади перед нами сегодня в страстную пятницу собралось множество народа. В основном греки, сербы, русские и румыны. Везде слышна русская речь, телевидение из Москвы здесь снимает паломников. Но мы отправляемся дальше в храм на Голгофу. Она основная цель Крестного пути, по которому шел наш Спаситель, чтобы на ней принести искупительную жертву за все человечество, за весь мир и за нас грешных. Раньше в 19 веке русские паломники снимали обувь прежде чем войти в храм Гроба Господня. На Голгофе освященной свечами и множеством лампад сооружены два престола. Правый называется местом Пригвождения Спасителя ко Кресту – он принадлежит римской католической церкви. Левый престол принадлежит греческой православной церкви. В 11 веке в эпоху византийского императора Константина Мономаха на месте Распятия Спасителя был сооружен престол над отверстием, в которое был водружен Крест Христов. Сейчас за Престолом высится Распятие, размеры которого почти совпадают с историческими.

Войдя на Голгофу, все паломники молятся и поют: «Кресту Твоему поклоняемся Владыко и святое Воскресение Твое славим!». Затем встав на колени, паломники подползают под Престолом, чтобы приложится к отверстию, где стоял Крест и коснуться камня самой Голгофы. По обеим сторонам от Престола, за стеклом нам хорошо виден участок природной скалы с трещиной – щелью, которая согласно преданию образовалась при землетрясении, случившимся в момент смерти Господа Иисуса Христа на Кресте.

Побывав на Голгофе, мы спускаемся вниз в часовню Адама расположенной под алтарем Голгофы.

По преданию здесь был погребен когда-то первый человек Адам. И кровь пролитая новым Адамом Господом Иисусом Христом омыла грехи ветхого Адама и всего падшего человечества. В этой часовне Адама есть дверь, которая ведет в особое помещение, где находится большое количество святых мощей угодников Божиих разных эпох. Здесь же можно приложиться к части Честнаго Животворящего Креста Господня.

Выйдя из часовни Адама, паломники подходят к Камню Помазания. По преданию на этот большой камень из розового известняка положили тело Иисуса Христа для умащивания благовониями, перед тем как положить в гробницу, принадлежащую Иосифу Аримафейскому. В этот день множество паломников стремятся встав на колени приложиться и облобызать этот Камень. Отсюда уже все мы отправляемся к главной святыне христиан – Кувуклии, где находится Живоносный Гроб – место Воскресения Христова. Вначале все паломники входят в Предел Ангела, а затем, наклонив голову, проникают с молитвой на устах в место Погребения Спасителя, где находилось Его тело в течение трех дней. Здесь, встав на колени, все прикладываются с особым благоговением к месту Воскресения.

Обойдя все пределы храма, мы выходим на площадь. Здесь встречаем многих людей и знакомых, которые как и мы пришли сюда, пройдя крестным путем по древним улицам Иерусалима. Поговорив со знакомыми паломниками, отправляемся вновь в нашу гостиницу. Надо немного отдохнуть перед предстоящим ночным богослужением. Вечером в Троицком соборе начинается служба посвященная сошествию во ад Господа Иисуса Христа. На таком ночном богослужении мне еще никогда не приходилось бывать. На иконах «сошествие во ад» - именуется Воскресением Христовым. Своим сошествием во ад Спаситель разрушил темницу адову, связал сатану, и вывел из нее и воскресил души грешников. Не случайно на православных иконах сатана изображается связанным и лежащим под ногами Воскресшего Христа. Как победитель смерти Господь протягивает руки Адаму и Еве и в их лице всему падшему человечеству, чтобы воскресить и спасти его от ада. Богослужение в соборе продолжается почти всю ночь с пятницы на субботу. Мы все здесь молимся и причащаемся с особым чувством и благоговением, приобщаясь тайне спасения Господом грешников во аде сущих. Ведь в 20 веке было так много наших соотечественников, отравленных безбожием и ушедших в мир иной без покаяния и причастия. И потому мы теперь должны с особым усердием вымаливать их души, прося Господа о прощении и избавлении их от ада. Около 5 утра мы покидаем Троицкий собор и идем по ночному спящему Иерусалиму к гостинице, чтобы хоть чуть-чуть отдохнуть, сегодня уже наступила Великая Суббота.

14 апреля Великая Суббота.

Ранним утром мы спешим к Яфским воротам, там уже множество паломников, все они ждут, когда пустят в храм Гроба Господня. Сегодня все стремятся попасть внутрь храма на сошествие Благодатного огня. Многие пришли сюда еще ночью, но израильская полиция пропускала партиями немногих. Последние годы все чаще паломники жалуются, что в храм на сошествие Благодатного Огня попасть стало очень трудно. Мне рассказывали мои знакомые, что они почти всю ночь стояли у ворот, но так и не попали в храм. С православными паломниками здесь полиция не церемонится, на них орут, резко толкают, а могут и ударить резиновой палкой. Обращаются с христианами как с «низшей расой». Видимо израильских властей стало раздражать обилие христианских паломников, которые во множестве стали приезжать сюда после отмены визы в последние годы.

Постояв у Яфских ворот, отправляемся вдоль древних крепостных стен к Сионским вратам в надежде пройти там к храму. Моя знакомая – руководительница местной турфирмы Ольга пообещала помочь нам. На Сионе встречаем ее мужа, который как и она из России. Пока мы ждем Ольгу, ее супруг рассказывает нам интересные истории о религиозной жизни современного Израиля. Вскоре нас зовет Ольга, которая уже договорилась с израильской полицией и нас, всего только двоих пропускают в храм. Пройдя Сионские врата вместе со священником из Белоруссии отцом Игорем, проходим ряд кордонов полиции. В сам храм Гроба Господня нас буквально затолкали вместе с другими паломниками. Полиция и здесь ведет себя весьма агрессивно. Народу очень много, нас с батюшкой как волной несет толпа людей в Воскресенский храм. Кого здесь только нет! Мы стоим плотно прижавшись друг к другу среди русских, греков, сербов, грузин и румын. Душно и некоторым недалеко стоящим женщинам стало плохо с сердцем. Через некоторое время к ним протиснулись врачи местной скорой помощи. Вскоре в храме появляется блаженный Патриарх Иерусалимский Феофил со священниками и дьяконами. Они медленно проплывают через Воскресенский храм. Стоять становится все тяжелее, особенно после бессонной ночи. Арабы периодически бьют в барабаны, сидя друг на друге и что-то кричат, видимо тоже просят Бога о Благодатном Огне. В это время патриарх с молитвой медленно обходит Кувуклию, за тем разоблачается и входит внутрь ее. Теперь наступает самый важный и таинственный момент. Везде в храме гасят лампады и начинается общая с Патриархом молитва ко Господу о ниспослании Благодатного Огня! В этот момент все замолкает и останавливается, все молятся ожидая милость Божию.

Из истории Схождения Благодатного Огня, известно, что было время (в эпоху мусульманского владычества) с 9 по 15 век, когда патриарх не входил внутрь Кувуклии, а молились вне ее снаружи. Вход в гробницу был запечатан воском, подобно тому, как это делали римские стражи. Так что на протяжении шести веков во время сошествия Благодатного Огня внутри Гроба Господня никого не было! Тогда часто после Сошествия Огня в пустую Кувуклию Гроба входил вначале не патриарх, а эмир – мусульманский правитель, чтобы убедиться в подлинности Чуда Божия.

Сейчас находясь в храме Гроба Господня мы все, несмотря на усталость, терпеливо ждем, когда же сойдет Благодатный Огонь и патриарх Феофил вынесет Его нам из Кувуклии. Вот уже два раза мы все пока безуспешно поднимали вверх пучки свечей и кричали: «Аксиос!». Наконец в третий раз весь храм закричал «Аксиос!» и тут начались всполохи света над Кувуклией. Это началось схождение Огня. Видеть всполохи света мешают вспышки от фотоаппаратов, которыми все стали в этот момент все щелкать. Затем по всему храму от патриарха побежали арабы с зажженными пучками свеч и начали раздавать его. Благодатный огонь очень быстро стал распространяться по храму. Вскоре весь храм Гроба Господня был в Огне. Всех нас охватило воодушевление и духовный подъем. Усталость прошла и в душе появилась благодатная радость встречи с Богом. Многие стали омывать Огнем свои лица и руки. Не было страшно, хотя все мы стояли в большом костре с факелами. Воск от горящих свечей стал таять и сильно капать на наши головы и плечи, но все только радовались. Некоторые русские паломники от радости стали громко кричать «Христос Воскресе!». Чудо сошествия Святого Огня напомнило и подтвердило нам чудо Воскресения Иисуса Христа. Ведь согласно Евангелию совершились они одновременно в Гробе Господнем.

Постепенно паломники стали пробираться к выходу, хотя сделать это было весьма трудно, так как кругом давка, но Слава Богу никто не пострадал. На выходе из храма многие шли с горящими свечами и вновь кричали «Христос Воскресе!». Чувствовалось, что Пасха для многих уже наступила. Ведь пасхальная радость всегда живет в наших душах. Воскресение Христово и есть все наше Православие! Пасхальность, евхаристичность, соборность и эсхатологичность резко отличают православие от других христианских конфессий.

15 апреля. Светлое Христово Воскресение.

Вечером, после небольшого отдыха в гостинице вновь отправляемся в храм Гроба Господня. Перед этим все мы исповедуемся и молимся, готовимся к причастию Святых Христовых Тайн. Идем через новые ворота по ночному Иерусалиму, по его древним отполированным плитам. Незаметно заблудились в старом городе и наконец вышли к Иерусалимской Патриархии. Здесь встречаем архимандрита Евсевия и отец Игорь из Белоруссии остается с ним, чтобы попасть на службу в храме со священниками. Мы с оставшимися паломниками спешили в храм Гроба Господня, чтобы не дай Бог не опоздать к началу богослужения. Войдя в храм, сразу отправляемся занять место в приделе св. равноапостольной Марии Магдалины. Здесь будет хорошо виден Пасхальный Крестный ход, который пойдет вокруг Кувуклии. Литургия совершается здесь медленно и не так торжественно как у нас. Она менее эмоциональна и более аскетична. Во время богослужения некоторые молитвы произносятся по-русски нашими священниками, а иногда даже поет русский хор. Вот начинается Кресный ход вокруг Кувуклии и в это время начиная с греков все начинают каждый на своем языке громко восклицать: «Христос Воскресе!». В ответ им мы все хором радостно кричим «Воистину Воскресе!». Вот и наступила для всех долгожданная Пасха – Светлое Христово Воскресение! С одной паломницей радостно поем Пасхальный канон.

Греческая Литургия явно подходит к концу и скоро начнется Евхаристия, теперь для нас главное ее не пропустить. Все вокруг начинают спрашивать, где же будут нас причащать? Никто толком не знает. А народу весьма много, все говорят надо идти на Голгофу. Приходим туда, но там такая давка, что причаститься просто невозможно. Оттуда буквально бежим в Воскресенский храм, там идет причастие, хотя и здесь очень много народу. Сложив руки на груди, подходим к священнику греку. Он причащает нас из-за многочисленности людей, очень маленькой частицей, едва ощутимой. И тут вдруг из алтаря к нам выходят двое русских священников и приглашают всех, кто не успел причаститься. И так мне захотелось еще раз здесь в храме Воскресения еще раз причаститься, что я не удержался и приобщился еще раз Святых Христовых Тайн. После причастия все стали спускаться вниз по ступеням к тому месту, где находится камень помазания. Здесь мы вместе прочитали благодарственные молитвы. На душе пасхальная радость, мир и покой. Хотелось петь и благодарить Господа за все. Мог ли я раньше подумать, что буду встречать Пасху Христову здесь в Иерусалиме. Благодарю тебя Господи за то, что Ты позволил и дал мне эту возможность встретить Воскресение здесь на Святой Земле! Не случайно христиан в древности называли людьми Воскресения. Ведь в Новом Завете Воскресение это День Господень день наступления Царства божия в душах людей. «Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой, царство да ядите и пиете за трапезою Моею в царстве Моем» (Лук., 22, 29-30).

 

 

---

Дата добавления: 2019-09-13; просмотров: 95; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!