Анаксимен за первооснову всех вещей принимал
A.Воздух
B. Огонь
C. Число
D.Воду
Анаксимен относится к
A.Школе Платона
B. Пифагорейской школе
C. Милетской школе
D.Школе элеатов
6. Философ, с точки зрения которого в основе мира лежит «апейрон»:
A.Демокрит
B. Фалес
C. Анаксимандр
D.Гераклит
7.Основным принципом философии досократиков был:
A.эмпиризм
B. теоцентризм
C. космоцентризм
D.антропоцентризм
9. Впервые своих учеников называл философами:
A.Демокрит
B. Парменид
C. Пифагор
D.Фалес
10. Невозможность помыслить движение доказывал:
A.Гераклит
B. Пифагор
C. Парменид
D.Демокрит
11. Всеобщей первоосновой у Гераклита является:
A.Апейрон
B. Воздух
C. Огонь
D.Вода
12. Впервые проблема соотношения «бытия» и «небытия» была поставлена:
A.Эмпедоклом
B. Демокритом
C. Сократом
D.Парменидом
Кому принадлежат идея о том, что нет ничего неизменного в мире?
A.Фалес
B. Гераклит
C. Платон
D.Демокрит
14. Важнейшим принципом для Парменида является истина, что:
A.«бытие есть и небытие тоже есть»;
B. «человек есть мера всех вещей»;
C. «бытие есть, небытия нет»;
D. «всё течет»;
15. Главная идея Гераклита, которая была проиллюстрирована им через образ реки:
A.«всё течет», «всё меняется»;
B. «всё полно богов»;
C. «жизнь бесконечна»;
D.«всё имеет начало и конец».
16. Понятие «Логос» в философском учении Гераклита означает:
A.Один из первоэлементов
|
|
|
B. Всеобщая изменчивость вещей
C. Всеобщий закон, действию которого подчинено все в мире
D.Божественное Слово
17. Впервые выразил идею атомистического строения материи:
A.Аристотель
B. Пифагор
C. Демокрит
D.Фалес
18. Какому периоду соответствует группа мыслителей? Приведите в соответствие:
A.Досократический период 1. Аристотель, Сократ, Платон,
B. Классический период 2. Пиррон, Сенека, Плотин
C. Эллинистический период 3. Эмпедокс, Гераклит, Демокрит
Человек есть мера всех вещей» - философское кредо
A.Фалеса
B. Сократа
C. Платона
D.Протагора
20. Сторонником этического релятивизма был/были:
A.Софисты
B. Аристотель
C. Сократ
D.Киники
21. Основоположник системы объективного идеализма в философии:
A.Демокрит
B. Платон
C. Анаксагор
D.Аристотель
Разделение между «первой» и «второй» философией мы находим в текстах
A.Фалеса
B. Аристотеля
C. Платона
D.Парменида
23. Суть «этического рационализма» Сократа заключается в следующем:
A. возлюбить ближнего как самого себя
B. относиться к другому как к самому себе
C. добродетель есть результат знания того, что есть добро, тогда как отсутствие добродетели является результатом незнания
|
|
|
D. познать самого себя
Чем в философии Платона идея «лошади» отличается от реальной, живой, настоящей лошади? Укажите неправильный ответ.
A. Идея бессмертна, вечна, настоящая лошадь смертна
B. Сначала существует живая лошадь, а идея лишь абстрактное понятие, созданное нашим разумом
C. Идея идеальна, настоящая лошадь – материальна
D. Идея первична, настоящая лошадь вторична
25. Метафизика, с точки зрения Аристотеля, исследует:
A. мир людей;
B. природу,
C. первые или высшие причины;
D. влияние идей на феномены.
Определение человека как «политического животного» было сформулировано
A. Парменидом
B. Аристотелем
C. Платоном
D. Гераклитом
В какой из философских школ эпохи эллинизма принцип удовольствия являлся основополагающим?
A. Стоиков
B. Скептиков
C. Эпикурейцев
D. Неоплатоников
28. Определите: для кого из названных философов характерно то или иное понимание назначения философии
A. Цель философии – обеспечение безмятежности духа (атараксии), свободы от страха перед смертью и явлениями природы.
B. Цель философии – научить человека сохранять самообладание, достоинство и невозмутимость духа в трудной ситуации, научить его умению жить и умирать.
|
|
|
C. Цель философии «убедить делать на словах то, что бедность принуждает делать в жизни».
1. Диоген
2. Сенека
3. Эпикур
29. Учение о непроизвольном, автоматическом и безответственном принципе созидания мы обнаруживаем в философии:
A. Киников
B. Стоиков
C. Скептиков
D. Неоплатоников
30. Идея вечного возвращения времен наиболее ярко нашла свое воплощение в философии:
A. Киников
B. Скептиков
C. Эпикурейцев
D. Стоиков
Тема 3. Средневековая философия
Семинар № 6. Философия патристики (3 часа)
Вопросы для собеседования на семинаре:
1. Средневековая философия (V-XIV вв.) как синтез двух традиций: христианского откровения и античной философии. Роль Плотина и Филона Александрийского в становлении христианской культуры.
2. Основные принципы христианской картины мира: теоцентризм, монотеизм и креационизм. Библия как книга христианского откровения. Человек как «образ и подобие Божие». Идеал человека и особенности христианской морали.
3. Проблема соотношения веры и разума в философии патристики.
4. Философия ранней патристики. Аврелий Августин о нравственном самосовершенствовании человека (трактат «Исповедь»).
|
|
|
5. Философия истории Аврелия Августина (трактат «О граде Божьем»). Соотношение Божественного провидения и свободной воли человека.
Обязательная литература:
1. Библия. Ветхий Завет. (Первая книга Моисеева: Бытие. Книга Иова. Книга Экклезиаста). Новый Завет. (Евангелие от Матфея. Главы 5,6,7. Любое издание.
2. Блаженный Августин А. Исповедь. М., Изд-во Сретенского монастыря, 2006.
3. Блаженный Августин. О граде Божьем. М.: Харвест, 2000.
4. Шишков И.З. История философии: Реконструкция истории европейской философии через призму теории познания. Учебное пособие. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ, 2013. Глава 4. Средневековая философия. С.214-232.
5. Введение в философию. Под ред. Фролова И.Т. М., Республика, 2003.
6. История философии. Запад – Россия – Восток. Книга первая. Философия древности и средневековья. М.: «Греко-латинский кабинет»,
1995. С.245-280.
7. Реале Дж,., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Кн. 1. Античность и Средневековье. С.-Пб.: Пневма, 2012.
8. Спиркин А.Г. Философия. М.: Юрайт, 2012
9. Соколов В.В. Средневековая философия. М., УРСС, 2010.
10. История средневековой философии. В 2-х частях. Ч.1. Патристика.
Минск, ЕГУ, 2002.
11. Рюмина М.Т. Христианская средневековая философия. //Философия – культура – медицина. Теория и история. Лекции по философии и культурологии. М.,2009. С.302-337.
Дополнительная литература:
1. Добротолюбие. Т.1, 2. М., 1992.
2. Немезий Эмесский. О природе человека. М., Канон, 1998.
3. Св.Григорий Нисский. Об устроении человека. СПб, Axioma, 1995.
4. Христианство. Энциклопедический словарь. Под ред.Аверинцева С.С. М., Изд.
«Большая российская энциклопедия»,1993.
5. Новая философская энциклопедия. В 4-х тт. М.,2001. Статьи: «Христианство»,
«Августин», «Патристика» и др.
6. Новейший философский словарь. М.: Книжный дом, 2003.
7. Трубецкой Е.Н. Философия христианской теократии в V веке. Учение Блаженного Августина о граде Божием. М.: Либроком, 2011.
8. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М.,1998.
9. Карташев А.В. Вселенские Соборы. М.: Республика, 1994.
10. Флоровский Г. Восточные отцы IV века. Париж, 1931.(Репринт – М., 1992).
11. Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. Киев: Путь к истине, 1991.
12. Бычков В.В. Aesthetica Patrum. Эстетика Отцов Церкви. М.: Ладомир, 1995.
13. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия православной церкви. М.,1991.
14. Васильев А.А. История Византийской империи. Время до Крестовых походов. СПб.: Алетейя, 1998.
15. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М.:ТОО «Рарог», 1993.
16. Зудгоф К. Медицина средних веков и эпохи Возрождения. М.: Вузовская книга, 1999.
17. Дионисий Ареопагит. О божественных именах. О мистическом богословии. СПб.: Глагол, 1995.
Ключевые понятия:
Христианство, вера, средневековье, догматы, грехопадение, первородный грех, спасение, историософия, эсхатология, аскетизм, теоцентризм, монотеизм, креационизм, откровение, теология, богословие, свобода, бессмертие человека, икона, Вселенский Собор, патристика, ересь, Божественное провидение, свободная воля, арианство, иконоборчество, иконопочитание, красота.
Вопросы и задания для самостоятельной работы:
1. Вера в структуре человеческого сознания.
2. Жизнь Иисуса Христа как предмет философских, литературных и исторических исследований.
3. Библия как Откровение и исторический документ. Содержание и структура Библии. Ветхий Завет и Новый Завет.
4. Христианская историософия. Грехопадение как начало человеческой истории, бытия во времени.
5. Как можно понять высказывание св. Григория Нисского о человеке, что «человек без души – труп, а душа без разума – скот»?
6. Связь христианской антропологии с представлением о Боге как о Живом и Личном.
7. В чем сходство и различие между этикой ветхозаветной и этикой новозаветной?
8. Христианский аскетизм: исторические типы и формы.
9. Отношение к телу в христианстве и в платонизме.
10. Христианство и медицинская практика.
11. Влияние христианства на средневековое искусство.
12. Совместимы ли «Афины» и «Иерусалим»?
13. Чем отличается античная мистика (Плотин) от христианской?
14. Исток злой воли в доктрине Августина.
15. Идея священной истории и «Града Божьего» в философии Августина.
Дата добавления: 2019-09-13; просмотров: 983; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!