КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 616 страница
______________________
*Царь королевства Пундра соперничал с Кришной, одевался как он, использовал подобные атрибуты и называл себя Paundraka Vasudeva («Васудева Пундракский» в значении "сын Васудевы" - также имя Кришны). Был убит в бою Кришной (по англ. Википедии).
ВТОРАЯ ЧАСТЬ.
Глава 36
Бхишма сказал:
По этому случаю приводят это древнее повествование - беседу между Шакрой и Самварой. Выслушай же её, о Юдхиштхира. Однажды Шакра, приняв облик измазанного прахом аскета со спутанными волосами, путешествуя на невзрачной телеге, предстал перед асурой Самварой.
Шакра сказал:
"Как добился ты того, о Самвара, что оказался почитаем более, чем все прочие представители твоей расы? По какой причине все считают тебя первым среди них? Поведай мне правду во всех подробностях".
Самвара сказал:
"Я никогда не питаю недобрых чувств к Браминам. Какие бы поручения они ни давали, я принимаю их с несомненным почтением. Когда Брамины толкуют писания, я слушаю их с великой радостью. Услышав их толкования, я никогда их не отвергаю. Я никогда и ни в чем не иду против Браминов.
Я всегда почитаю тех Браминов, что наделены мудростью. Я всегда обращаюсь к ним с вопросами. Я каждый раз касаюсь их ног (прося благословения). Приближаясь ко мне с дверием, они всегда тепло говорят со мной и спрашивают о моих делах. Если кто из них и бывает беспечен, я всегда внимателен и заботлив. Если кто из них спит, я всегда бодрствую.
|
|
|
Подобно пчелам, что напитывают соты медом, Брамины, мои наставники и владыки, всегда питают меня нектаром знания - меня, всегда верно следующего пути, указанному в писаниях, посвященному Браминам и полностью свободного от порока и злых страстей. Все, что они говорят с радостным сердцем, я всегда принимаю, опираясь на память и понимание.
Я всегда слежу, чтобы не утратить свою веру в них, всегда думаю о том, как я несевершенен пред ними. Я всегда впитываю нектар, что находится на кончике их языка, и именно поэтому я занимаю место выше всех прочих представителей моей расы, подобно Луне, возвышающейся над всеми звездами.
Толкования писаний, что падают с губ Браминов и внимая которым действует в этом мире каждый мудрый человек - это нектар на земле; его можно уподобить глазам удивительной чистоты.
Воочию наблюдая за встречей богов и асуров в древние дни и понимая силу повелений, нисходивших от браминов, мой отец исполнился радостью и изумлением (сноска 1:2).
1:2 Судя по всему, имеется в виду следующее: на встрече дэвов и асуров сила браминов была полномасштабно подтверждена, ибо Шукрачарья помог асурам своими мантрами и заклинаниями, а Брихаспати и остальные схожим образом помогли дэвам.
|
|
|
Созерцая силу благородных Браминов, мой отец задал Чандре вопрос: "Как брамины достигают успеха?".
Сома (он же Чандра, Луна) сказал:
"Брамины венчаются успехом через свои испытания духа. Сила их - в слове. Мастерство принадлежащих к царственному рангу Кшатриев находится в их оружии. Но брамины оружием своим имеют слово ("речь").
Претерпевая лишения в обители своего наставника, Брамин должен изучать Веды или хотя бы Пранаву (священное слово ОМ). Отказывая себе в гневе и удаляясь от земных привязанностей, он должен стать Саньясином (Яти, бродячим аскетом), равно беспристрастно взирающим на все предметы и существ.
Если же он в совершенстве овладеет всеми Ведами, оставаясь в обители своего наставника, то хотя он и приобретет великое знание, достигнув положения, заслуживающего уважения - люди все равно осудят его как не видавшего мир или домоседа. Подобно змее, поглощающей мышей, земля поглощает двоих: Царя, не желающего сражаться и Брамина, не желающего покидать дом, дабы приобрести знание.
Гордыня уничтожает благополучие людей скудоумных. Дева, если зачнет, становится опозоренной. Брамин же навлекает на себя бесчестье, сидя дома.
Это суть то, что мой отец услышал от Сомы, имевшего удивительный вид. По этой причине мой отец стал чтить Браминов и благоговеть пред ними. Как и он, я почитаю их и преклоняюсь перед всеми Браминами высоких обетов."
|
|
|
Бхишма продолжил:
Услышав эти слова, нисшедшие от уст принца Данавов, Шакра стал чтить браминов и через это достиг первенства среди всех богов.
37 глава
Юдхиштхира сказал:
«Кто среди этих трех человек, о Прародитель, более достоин того, чтобы ему преподносили дары: совершенно незнакомый чужак (о ком даритель ничего не знает), или тот, кто живет рядом и давно известен дарителю (о ком даритель хорошо знает), или тот, кто представляется дарителю, придя издалека (о ком даритель не знал, но теперь знает)?»
Бхишма сказал:
«Все они равны. Некоторые достойны даров потому, что они просят милостыню для выполнения жертвоприношений или для того, чтобы внести плату наставнику, или для содержания своих супругов и детей. Другие достойны даров, потому что они следуют обету скитаться по земле , ни о чем не прося, пользуясь тем, что дают.
Мы так же должны всегда подавать человеку то, в чем он нуждается.
Мы должны, однако, подавать дары, не причиняя страданий тем, кто зависит от нас. И это - то, что мы услышали (возможно, речь об "услышанном", т.е. о шрути). Тот, кто причиняет страдания зависящим от него людям (=домочадцам, подданным и тем, кого ты обязан содержать) - в итоге страдает сам.
|
|
|
К чужаку - т.е. к тому, кто прибыл впервые, - следует относиться как к человеку, вполне достойному дара. К тому, кто хорошо известен и знаком, и живет вместе с дарителем, следует относиться точно так же. Тот, кого ты узнал, и о ком известно, что он прибыл из отдаленного места - достоин такого же отношения».
Юдхиштхира сказал:
"Это правда, что мы должны преподносить дары, не причиняя никому вреда и не нарушая предписаний священных текстов. Нужно, однако, правильно понять, каков по сути тот человек, кому надлежит преподносить дар. Этот человек должен быть таков, чтобы преподнесенный ему дар не умалялся (Сноска 3.2)"
3: 2 Считается, что пища и других вещи, будучи преподнесены недостойному человеку, сами оскверняются. Поэтому Юдхиштхира спрашивает о том, кто собственно тот человек, кому могут быть преподнесены дары.
Бхишма сказал:
"Если очевидно, что Ритвик (священнослужитель, который совершает ведические жертвоприношения), Пурохита (родовой жрец-брамин), наставник (гуру), Ачарья (высокий учитель), ученик, родственник в браке (по мужу/жене) и родственники по крови обладают Знанием и не имеют преступного намерения - то они без сомнения должны считаться достойными уважения и почитания.
Люди, которые не обладают такими качествами, не могут быть расценены как достойные даров и гостеприимства. Следовательно, каждый должен внимательно изучить людей, с которыми вступает в контакт. Отсутствие гнева, правдивость речи, воздержанность от насилия, искренность, миролюбие, отсутствие гордости, скромность, самоограничение, сдержанность и спокойствие или удовлетворенность души, - тот, кто обладает этими качествами от природы, и в ком нет никаких злых действий (=злой кармы), должен быть расценен как надлежащий объект [для даров и гостеприимства]. Такой человек заслуживает почестей.
Будь то человек, хорошо известный и знакомый, или тот, кто приехал недавно, или тот, кого раньше никто не видел - если ему случится обладать этими качествами, то его следует рассматривать как достойного почестей и гостеприимства.
Тот, кто отрицает авторитет Вед или демонстрирует, что священные писания можно игнорировать, или одобряет любые нарушения и жестокость в обществе, - просто разрушает себя сам (и не должен быть расценен как достойный даров).
Тот Брамин, кто кичится приобретенными знаниями, кто плохо говорит о Ведах или кто посвящает себя бессмысленным дискуссиям, или кто, будучи помешан лишь на победе в спорах в собраниях почтенных мужей отказывается признавать, что в основе сущего лежат моральные и религиозные причины, и приписывает все воле случая, или кто потворствует осуждению и упрекам других, или кто порицает Браминов, или кто с подозрением относится ко всем людям, или кто глуп и лишен ясности суждения, или кто произносит горькие речи - такой человек достоин презрения, как собака. Как и собака при встрече с другими облаивает их и стремится укусить - так и такой человек напрасно тратит свое дыхание в тщеславии, стремясь уничтожить власть священных писаний.
Нужно проявлять внимание к тем практикам, которые поддерживают общество, к обязанностям праведности, и ко всем тем действиям, что идут человеку на пользу.
Человек, который живет, проявляя внимание к вышесказанному, возрастает в процветании нескончаемо. Платя установленный долг божествам посредством жертвоприношений, платя его Риши посредством изучения Вед, платя его Питри (=предкам) посредством рождения детей, платя его Браминам посредством преподнесения даров, платя его гостям посредством угощения едой - домохозяин, если он делает это должным образом, с чистым намерением, и в точности соблюдая постановления священных писаний - никогда не отпадает от праведности (сноска 4.1)".
4: 1 Все эти действия должны быть выполнены с чистотой намерений, и в соответствии с постановлениями Священного Писания. Например, жертвы не должны быть выполнены с тщеславием или гордостью.Веды не должны быть изучены без веры. Дети не должны быть порождены от похоти и т.д.
Глава 39
Юдхиштира сказал:
Все мужчины, о Царь, в этом мире, как известно, присоединяют себя к женщинам, преодолевая иллюзию [двойственности], созданную божественным Началом. Точно так же и женщины, как известно, присоединяются к мужчинам.
Все это происходит в мире повсеместно. Но в моем уме на этот счет существует сомнение. Почему, о венец династии Куру, мужчины - когда женщины запятнаны таким количеством ошибок - все еще присоединяются к ним? Кто те мужчины, которыми крайне довольны женщины, и кто те, кем они рассержены? Тебе следует, о первый среди мужчин, объяснить мне, как мужчины способны защитить женщин?
В то время как мужчины находят удовольствие в женщинах и играют с ними, женщины, как кажется, заняты обманом мужчин. Каждый раз, когда мужчина попадает в их руки, ему трудно вырваться из них. Как коровы, ищущие пастбища, новые женщины ищут новых мужчин одного за другим.
Та иллюзия, которую насылал Асура Самвара*, та иллюзия, которую насылал Асура Намучи*, та иллюзия, которой владели Вали** или Кумбинаши*** - суммой этой иллюзии владеют женщины. Если мужчина смеется, женщины смеются. Если мужчина плачет, плачут и они. Если требуется, женщины принимают мужчину, который неприятен им, с ласковыми словами.
Та наука о политике, которую знал наставник Асуров [Шукрачарья], та наука о политике, которую знал небесный наставник Брихаспати, не может быть более глубокой или более тонкой, чем та, каковой естественно владеет каждая женщины.
Поистине, как мужчины могут ограничить женщин? Они делают из лжи правду, и правду превращают в ложь. Ими, кто способны на это, - я спрашиваю, о герой, - как ими могут управлять люди противоположного пола? Мне кажется, что Брихаспати и другие великие мыслители, о убийца врагов, развили науку о политике, изучая женщин. Рассматривает ли мужчина женщину с уважением или с презрением - женщины, как мы видим, одинаково кружат головы и волнуют сердца мужчин.
Живое существо, о Могучерукий, добродетельно. Даже те, о ком мы говорим. Как тогда это совмещается с действительностью? Во имя любви и уважения надо сказать: женщины (как праведная часть живущих существ), часто заслуживают осуждения за свое поведение с мужчинами (ссылка 7.2).
7:2 Все живущие существа добродетельны, поскольку они способны к развитию собственной божественности их собственными действиями.
Это смущает мой разум - то есть, когда женщины ведут себя так, как мужчина может сдерживать их в границах добродетели? Объясни это мне, о благословенный наследник Куру! Тебе приличествует сказать мне, о глава рода Куру, действительно ли женщины могут быть ограничены в пределах связей, предписанных священными писаниями, и есть ли кто-либо в наше время, действительно ограничивающий их.
______________________________
*Асуры Самвара и Намучи - были побеждены Индрой
**Вали - дух разрушения в др. инд. Мифологии; демон пещеры, куда кто-либо может быт заточен. Так же Вали- родной брат Сугривы, победивший много ракшасов.
***Кумбинаши - гандхарви, жена гандхврва, поверженнго Юдхиштхирой.
Глава 40
Бхишма сказал:
О могучерукий, все именно так, как ты молвишь. О потомок Куру, нет ничего ложного во всех твоих словах о женщинах. В связи со сказанным я хочу напомнить тебе старую историю, как во дни былые возвышенному душой Випуле удалось преуспел в том, чтобы заставить женщин придерживаться границ, установленных для них. Я так же расскажу тебе, о царь, как женщины были созданы великим прародителем Брахмой и о той цели, ради которой они были сотворены.
Нет творений более греховных, о сын, чем женщины. Женщина - открытый огонь. Она - иллюзия, о царь, что создана Дайтей Майей (= демоном иллюзий). Она - острый край лезвия. Она - яд. Она - змея. Она - пламя. Поистине, она - все это, соединенное вместе. Известно, что все люди человеческого рода характеризуются праведностью, и что все они, следуя путем естественного развития и совершенствования, достигают статуса божеств. Это обстоятельство встревожило божеств.
Поэтому они, о покоритель врагов, собрались вместе и взмолились Прародителю. Сообщив Ему о том, что было в их умах, они стояли в его присутствии тихо, потупив взор.
Могущественный Прародитель, поняв, что было в сердцах божеств, создал женщин при помощи ритуала Атхарва-веды.
В предыдущем творении, о сын Кунти, все женщины были добродетельны. Однако те, которые в этом творении Брахмы были созданы при помощи иллюзии, оказались исполнены греха. Прародитель наградил их желанием наслаждений и всеми видами плотского удовольствия. Искушаемые жаждой наслаждения, они стали преследовать людей противоположного пола.
Всемогущий Бог Богов создал Гнев как спутник Жажды. Мужчины, поддаваясь власти Жажды и Гнева, искали союза с женщинами. Для женщин не установлено никаких предписаний. Даже если это - установленный закон.
Шрути объявляют, что женщины ориентированы лишь на чувства, что у них нет священных писаний, чтобы им следовать, и что они живут без закона. И постели, и сиденья, и украшения, и еда, и питье, и отсутствие всего уважительного и достойного, и снисходительность к неприятным словам и любовь к сексуальным утехам, - все это даровал женщинам Брахма. Мужчинам не дано удержать их в рамках границ. Сам Создатель не способен ограничить их в пределах, которые являются надлежащими: что уж тут говорить о людях?
О первейший из людей, когда-то я слышал, как в древние дни Випула смог защитить супругу своего наставника.
В былые времена жил благословенный Риши по имени Девашарман, который пользовался большой известностью. У него была жена по имени Ручи, которой не было равных на земле в красоте. Ее очарование опьянило любого, будь он божеством, Гандхарвом или Данавом (= тип асуров). Победитель Паки* Индра, убийца Вритры, о царь, был совершенно без ума от нее и страстно ее желал.
*) Пака и Бала - два демона, которых одолел Индра
Великий отшельник Девашарман был полностью осведомлен о том, каковы женщины. Поэтому он, в меру своих сил и энергии, защищал ее от всякого злого влияния. Риши знал, что Индра не ограничен никакими сомнениями касательно отношений с женами других людей. По этой причине он прилагал всю свою силу, чтобы защитить жену.
Однажды, о сын, Риши захотел совершить жертвоприношение. Он начал думать, как защитить жену, пока его не будет дома. Обладая высокими аскетическими заслугами, он в конце концов увидел путь, которым следует пойти. Призвав своего любимого ученика Випулу из рода Бхригу, он сказал следующее.
Девашарман сказал:
«Я на время покидаю дом, чтобы исполнить жертвоприношение. Предводитель небожителей всегда желал мою Ручи. Во время моего отсутствия защити ее, приложив всю свою силу. Ты должен проводить все свое время бодрствуя из-за Пурандары (=эпитет Индры). О первейший из рода Бхригу, помни, что Индра принимает различные обличья».
Бхишма продолжил:
Получив такое наставление от своего учителя, отшельник Випула, взяв свои чувство под контроль, всегда занятый суровой аскезой, обладающий блеском огня или солнца, о царь, сведущий во всех обязанностях Праведности и всегда правдивый в речи, ответил ему:
- Пусть будет так.
Тем не менее чуть позже, когда его наставник был голов выдвинуться в путь, Випула спросил его:
- Скажи мне, о Муни, какие формы принимает Шакра, когда он являет себя? Какой вид имеет его тело и его энергия? Тебе следует сказать мне об этом.
Бхишма продолжил:
Прославленный Риши тогда действительно описал возвышенному Випуле все иллюзии Шакры, о Бхарата.
Девашарман сказал:
Могучий победитель Паки, о дваждырожденный Риши, полон иллюзий. В каждый момент он принимает те формы, которые выбирает. Иногда он носит диадему и держит молнии (ваджру). Иногда, вооружившись ваджрой и надев на голову корону, он украшает свои уши серьгами, но в один момент преобразует себя в форму Чандалы (=неприкасаемый) со всеми его аспектами. Иногда он появляется с короной волос на своей голове, и вскоре вновь он показывает себя со спутанными колтунами, одетый в лохмотья. Иногда он принимает величественные и гигантские формы. В следующий момент он преображается в существо и истощенными конечностями, замотанное в обноски. Иногда он становится ясным, иногда затемненным, иногда со смуглым цветом лица. Иногда он становится уродливым, а иногда человеком великой привлекательности. Иногда он показывает себя молодым, иногда старым. Иногда он появляется как Брамин, иногда как Кшатрий, иногда как Вайшья, иногда как Шудра.
Поистине он, получающий сотню жертвоприношений, однажды может показать себя как человек, рожденный недостойным образом, то есть как сын, рожденный матерью низшей варны от отца высшей варны, либо матерью высшей варны от отца низшей.
Иногда он появляется в образе попугая, иногда в образе вороны, иногда в образе лебедя, иногда - кукушки. Он так же принимает формы льва, тигра и слона. Иногда он показывает себя как бога, иногда как дайтью (тип асуров-гигантов), и иногда принимает образ царя.
Иногда он появляется толстым и пухлым. Иногда появляется как существо, чьи конечности сломаны ураганом, иногда как птица, иногда как незнакомец с чрезвычайно ужасными чертами. Иногда он появляется как четвероногое животное. Способный к принятию любой формы, он иногда появляется как идиот, лишенный всякой осмысленности.
Он принимает также формы мух и комаров. O Випула, никто не может обнаружить его из-за этих неисчислимых маскировок. Сам Создатель вселенной не равен ему в этом. Он делает себя невидимым, когда захочет. Его невозможно увидеть ничем, кроем как зрением Знания. Владыка небожителей иногда преобразует себя в ветер.
Победитель Паки всегда принимает эти обличья. Поэтому, о Випула, защищай мою тонкостанную супругу с великой бдительностью. О первейший из рода Бхригу, внимательно следи, чтобы глава небожителей не осквернил мою супругу как несчастная собака, долизывающая остатки жертвоприношения.
Сказав такие слова, благословенный Муни Девашарман, задумав свершить жертвоприношение, покинул свою обитель, о предводитель Бхаратов. Выслушав слова своего наставника, Випула стал думать:
«Я, конечно, в любом случае защищу мою госпожу от могучего царя небожителей. Но какими средствами? Что я могу предпринять для защиты жены моего наставника? Глава небожителей наделен огромной силой иллюзии.
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 202; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!