Происхождение человека. Основные концепции антропосоциогенеза. Человек как биосоциальный феномен.
Рассматривая проблему антропосоциогенеза (происхождения и развития чела), не миновать проблемы соотношения в челе биологического и социального начал.
Чел двойственен. Как животное он обладает теми же органами чувств, системами (кровеносной, мышечной). Как существо социальное он развивает такие виды деят-ти как труд, сознание, речь.
Чел испытывает на себе взаимодействие генетической и социальной программ. Носитель генетич-х свойств – молекула ДНК, социальной программы – опыт человечества, передаваемый ч/з поколения.
Чел – субъект, кот способен к изменению внешнего мира и самого себя. Представление о челе постоянно меняется:
Античность. Образ космоцентричного чела. Учение о челе сужено до учения о душе. Аристотель: Ч – политическое животное.
Средневековье. Образ теоцентричный. Чел верит в Бога, раб божий.
Возрождение. Воспевали гармонию души и тела, возможности Ч.
Новое время. Бог смещается на переферию. Чел – природное существо, творение природы, подчиненное ее законам.
Послед периоды. Интерес не слабеет. Изучают Шопенгауэр, Ницше, Соловьев и др.
Что касается концепций, то они должны были объяснить, как сформировались особенности чела, отлич-щие его от 2-х животных.
1) космологическая теория эволюции – чел сам является частью пр-са эволюции социального мира;
2) синтетическая теория эволюции – Ч это продукт естественного отбора и мутаций. Возникновение Ч связано с возникновением жизни;
3) божественный акт сотворения Ч.
Трансгуманизм – фил учение о том, что чел не является последним звеном эволюции. Он может совершенствоваться до бесконечности. «Трансчеловек» (чел совершенствующийся), «постчеловек» (Ч будущего.)
Чел – сущ-во биосоциальное – это единство и в то же время оппозиция души и тела, разума и чувств. Напр, понимание смысла жизни зависит от того, чему отдается предпочтение: эмоциям или разуму. Что возьмет верх зависит от специфики соц окружения, господствующих ценностей, культуры.
Гедонистическая трактовка. Предпочтение в челе опыту чувств. Смысл жизни = получение уловольствия, наслождения. Эпикур: наслаждение (отсутствие страдания) – мерило счастливой жизни.
Предпочтение разума. Аскетизм – подавление чувственных влечений, порой полное отречение. В др/греч ф-фии это киники (Диоген).
Стоики. Смысл жизни = долг, смирение. Принимай все как есть. «Согласного судьба ведет, а несогласного тащит».
Жизнь как долг и у Канта. Жить нужно нравственно. Это укрепит моральные силы чела.
Смысл ж как реализация св возможностей, способностей. Религиозное понимание. Цель ж – в спасении души.
Чел свободен в выборе.
В нахождении смыслов челу помогает совесть.
Чел несет ответственность за осуществление смысла своей жизни.
Проблема сущности и существования человека. Индивид, индивидуальность, личность.
Понятие личности относится к числу сложнейших в философии и человекознании в целом. Нужно различать п-тия «чел», «индивид», «индивидуальность», «личность».
Человек – родовое п-тие, кот включает общие черты, присущие чел-му роду (мышление, прямая походка).
Индивид – отдельный чел. Нет конкретных социальных или психологических характеристик.
Индивидуальность – признаки, отлич-щие 1 индивида от остальных (особенности взглядов, воображения). Неповторимость свойственна каждой отдельной личности: если ее отнять, то исчезнет и сама личность. Напр, искусство в состоянии дать нам многоцветный образ индивидуальности, раскрыть неповторимый мир чела.
Личность – целостный чел в единстве его индив-х сп-стей и выполняемых им соц ф-ций, ролей. Нельзя согласиться с мнением, что не каждый взрослый, психически нормальный чел является личностью, а лишь тот, кто активно воздействует на общество (трудовая, общественная, политич-я, организаторская деятельность). Думается, что каждый чел, выросший и воспитанный в обществе, взаимодействующий с другими людьми, выполн-щий определенные ф-ции, явл-ся личностью.
Становление личности происходит в пр-се соц-го наследования, усвоения людьми опыта, традиций и ценностных ориентаций данного общества, что называется социализацией. Чел учится выполнять те или иные соц роли: ученика, студента, родителя и тд.
В пр-се общественного развития менялись соц-ные типы личности, взаимоотношения личности и общества (традиционное, индустриалное общ-во , техногенная цивилизация и тд).
Важнейшей философской категорией, выражающей сущность (внутреннее содержание предмета) человека и его существование, является свобода. Ни одна философская проблема не приобрела столь большого соц-го значения. Без свободы личности чел был бы всего лишь биологической особью. Свобода – это родовой признак чела.
На протяжении мн-х веков спорным был вопрос о свободе и необходимости.
Сократ подчинение низшим, чувственным побуждениям считали рабством, а свободный чел тот, кто подчиняется голосу высшего разума. Аристотель считал, что чел желает только блага. Чел разумен, но он имеет и чувственную душу, которая хочет насытиться. В этом и есть свобода. Гоббс: «свобода означает отсутствие сопротивления (внешних препятствий для движения)». Словосочетание «свободный субъект» столь же бессмысленен как «круглый четырехугольник».
Экзистенциализм. Свобода = подлинное существование. Чел – это и есть свобода. Ясперс: свобода = свобода решения, выбора.Сартр говорил, что свобода предполагает и абсолютную ответственность чела за все происходящее.
Свобода есть мера ответственности.
Сущность чела определяет смысл человеческого существования. Проблема смысла жизни волновала всегда. Камю: «стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить?». Осн вопросы: 1) в чем истоки смысла жизни, его природа? (смысл жизни присущ жизни; смысл жизни должен быть найден; жизнь чела абсурдна и лишена смысла); 2) каково содержание этой категории? (Чел – субъект своей жизни, а значит и ее смысла. Чел – сущ-во биосоциальное – это единство и в то же время оппозиция души и тела, разума и чувств. Понимание смысла зависит от того, чему отдается предпочтение: эмоциям или разуму. Что возьмет верх зависит от специфики соц окружения, господствующих ценностей, культуры.)
Гедонистическая трактовка. Предпочтение в челе опыту чувств. Смысл жизни = получение уловольствия, наслождения. Эпикур.
Предпочтение разума. Аскетизм – подавление чувственных влечений, порой полное отречение. В др/греч ф-фии это киники (Диоген высмеивал богатство.)
Стоики. Смысл жизни = долг, смирение. Принимай все как есть. «Согласного судьба ведет, а несогласного тащит».
Жизнь как долг и у Канта. Жить нужно нравственно. Это укрепит моральные силы чела.
Смысл ж как реализация св возможностей, способностей. Религиозное понимание. Цель – спасти душу.
15.Сознание как предмет философского осмысления. многомерность и полифункциональность сознания…
Сознание (С) – важнейшая сущностная характеристика человека. С исследуют: биофизика, органич химия, антропология, психология, языкознание…Они рассматривают отдельные стороны проявления этого феномена. Философское осмысление предполагает его рассмотрение как особого вида бытия, некой целостности. Узловые вопросы: 1) Что такое С в своей бытийности? 2) как оно относится к материи? 3) Его история происхождения? 4) роль в ж/деятельности людей?
Сложились след подходы исследования С.:
1. Субстанциональная модель (Платон, Декарт, Спиноза). Говорится о существовании автономного, надиндивидуального Разума (Логос, Абсолютный дух…), кот явл-ся абсолютной первоосновой всего сущего. Человеч разум – крошечная часть мировой паутины, но именно он позволяет воспринять мир. Но некоторые философы чувственные элем-ты считали тормозом постижения истины.
2. Редуктионистская модель (Бюхнер, Мелешотт). Отрицается специфика С как идеальной реальности. Оно считается разновидностью материального пр-са. Редукционизм сущ-т в формах физикализма (пытались описать С в терминах механики, физики, хим, био), ментализма (С – психическая реальность), бихевиоризма (исключает С из научного обихода. Чел деят-ть: «внешний стимул – физиологическая реакция»).
3. Функциональная модель (Локк, Дидро, Ленин) С рассматривается как производное, зависимое от материальных систем. Указывается двойная привязанность: к чел мозгу и к внеш миру. С – свойство высокоорганизованной материи (мозга) отражать действительность в пр-се контакта с внешним миром в форме идеальных образов.
4. Экзистенционально-феноменологическая модель (Гуссерль, Хайдеггер). С как непосредственная данность, «чистая субъективность». Оно загружено различными смыслами. Но не списано с действительности, а вносится в него.
5. Психоаналитическая модель (Фрейд, Юнг, Фромм) Влияние психофизиологических основ С на его функционирование и развитие. Оно (ид), Я (эго), Сверх-Я (суперэго).
6. Социкультурная модель (Маркс, Энгельс, Гадамер) Чел – соц существо. С находится внутри социального бытия. «Коллективное С», но оно всегда индивидуализировано.
Важнейшие характеристики С:
ü С реально, оно не ничто, а нечто;
ü бытие С идеальное, его невозможно увидеть, почувствовать;
ü С есть знание. Это информация о природе, челе;
ü С есть самосознание. Регион бытия, кот сам себя открывает;
ü С рефлексивно. Диалог Я с Я. Смотреть на себя со стороны;
ü С интенционально – направлено на какой-то предмет;
ü С креативно. Оно не только отражает, но и творит мир;
ü С – сложное биосоциальное образование. Его 1 компонент погружен в природу (мозг), 2 – в социум, к-ру;
ü С трансформируется ч/з языковые средства;
ü многоуровнево, структурно С.
Структура С:
С в соц и психологич контексте. 4 уровня: 1) бессознательное – неосознаваемое; 2) неосознаваемое в даны момент, забытое; 3) индивидуальное, душа чела; 4) принесенные в С извне коллективные представления.
С вне широкого психологического и соц контекста. Уровни: 1) конкретно-чувственный (фиксация внеш мира); 2) абстрактно-логический (обработка чувственного данного); 3) интуитивно-волевой (собственная интерпретация, творч синтез, выдвижение нестандартной идеи).
Структурные элементы С: память, внимание, мышление. Мышление – процесс приведения хаоса в порядок. Соответственно С – результат деятельности мышления.
Типы мышления: 1) образно-ассоциативное (наглядное представление); 2) формально-логическое (осущ-ся по правилам, делает «снимок» С); 3) диалектическое (С в динамике, развитии).
Наличие типов мышления позволяет разделить С на рассудок и разум. Рассудок – житейское, чувственное мышление. Разум – более высокие понятия, контроль рассудка.
Дата добавления: 2019-07-17; просмотров: 272; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!