Пассивные (не возбуждённые) понятия ничего не осознают и к элементам сознания не относятся.
П. Поток актов сознания – это всегда и необходимо есть поток последовательных вспышек активности различных понятий при определении (понимании) образов «своих» предметов в восприятии, мышлении и интуиции. Этот поток называется сознанием. Принцип сознания. (1.5.0) 67
Ничего сложного. Рецептор ощущает. Понятие чувствует. Чувство «своего» образа в восприятии или в мышлении – это возбуждённое состояние этого понятия. Здесь всё предельно ясно и без теории. Но ведь эти принципы и положения должна была сформулировать психология. Почему она молчит? Да только потому, что она не знает действительной структуры понятия. Она не знает даже того, что такое активное правило, хотя это основа психики.
Понятие – это информационный объект. А структура объекта – это и есть сам объект. Это его содержание. А вот предмет, не определённый в своём содержании, -- это только явление. «Неопределенный предмет эмпирического созерцания называется явлением»1.
6. Понятия, имеющие подобие своих активных признаков с признаками воспринимаемого образа, сами приходят в состояние возбуждения. И человек мгновенно понимает предмет восприятия в свете смыслов, соответствующих этому предмету активных понятий.
П. С мысл понятия – это его содержание. (1.5.0) 68
Первым подобное сказал Кант: «Понятия же относятся как предикаты возможных суждений к какому-нибудь представлению о неопределенном еще предмете»2. Вот и всё понимание, причем, в нескольких словах! Чего же здесь ещё непонятного? Канту оно было правильно понятно, а сегодня почему-то всем не понятно?
___________________________________________
1 Кант И. Соч. Т. 3. M., «Мысль», 1964. С. 127.
2 Кант И. Соч. Т. 3. M., «Мысль», 1964. С. 167.
7. Человек философски понимает предмет с позиции имеющихся у него философских знаний, то есть с позиции своих философских понятий и представлений.
П. Понимание человеком предметов восприятия или предметов собственной мысли средствами понятий и представлений философской концепции называется философским мировоззрением или философским сознанием. (1.5.0) 69
И такое мировоззрение должно быть доступно большинству людей.
П. Философия, по причине своей мировоззренческой миссии, должна стремиться к однозначной и обыденной терминологии . (1.5.0) 70
Определения и термины философии не должны быть аргументами к незнанию. Философия -- это наука не только обо всём, но и для всех.
8. Имя понятия – это и его активный чувствительный речевой признак, это одновременно и активный элемент ядра этого понятия. (Такова его «двойная» конфигурация.)Оно способно перейти в возбуждённое состояние при появлении (в восприятии, мышлении или в интуиции) образа одноимённого ему термина. И уже активности только этого признака достаточно для «включения» краткого акта активности ядра своего понятия.
А вот термин всегда пассивен. И нечего его называть именем. Это совершенно разные вещи. Первым это заметил Парменид:
«фр. 8 50 Здесь достоверное слово и мысль мою завершаю
Я об Истине: мненья смертных отныне учи ты,
Лживому строю стихов моих нарядных внимая.
Смертные так порешили: назвать именами две формы,
Коих одну не должно – и в этом их заблужденье»1.
Но, похоже, что его ещё не услышали. И где тогда развитие философской мысли за последние две тысячи лет?! И сколько тысяч учёных философов этого не поняли? Интересно, сколько тысяч этих учёных есть сейчас?
П. Имя понятия – это всегда и необходимо есть и его центральный чувствительный речевой признак, и одновременно активный элемент ядра этого понятия. Принцип имени понятия. (1.5.0) 71
Имя понятия – это его чувствительныйименной признак плюс имя ядра. Своими активными чувствительными именами обладают и входящие в это понятие представления.
____________________________________________________
1 Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М.: «Наука». 1989. С. 297.
Термин – это не имя, а его пассивный представитель в устной или письменной речи . Он непосредственно соответствует только своему имени,
поскольку от него и произошёл. А предметы соответствуют своим именам в
силу соглашения. «Имена имеют значение в силу соглашения, ведь от природы нет никакого имени. А возникает имя, когда становится знаком, ибо членораздельные звуки хотя и выражают что-то, как, например, у животных, но ни один из этих звуков не есть имя»1. Имена же понятий – это активные сущности. Их место в разуме. Они являются величайшим изобретением природы. Они являются главными элементами внутренней речи. Только благодаря именам возникли речь и разум.
П. Термином следует называть только имя предмета, или имя понятия, или имя признака, или имя представления, существующее в виде элемента устной или письменной речи. (1.5.0) 72
Так что следует различать термины «имя» и «термин». Место имени только в разуме. На предмете его нет, тем более что научная терминология должна стремиться к своей однозначности. «Язык науки требует, чтобы изучаемое явление (система, процесс) было описано на точном уровне, не допускающем принципиальных разночтений»2.
9. Имена предметов в логических операциях мышления тысячекратно удобнее самих понятий предметов. Они компактны и занимают мало места оперативной памяти логического блока мышления.
П. Имя предмета существует только как его пассивный или активный знак в разуме. (1.5.0) 73
Оно превращается в термин вербальной логической системой разума. Вот как передать образ при вербальном общении? Вы об этом задумывались?
П. Имя предмета в логических операциях заменяет смысл одноимённого этому предмету понятия или представления. (1.5.0) 74
Если сравнить объём данных именипредмета и его одноимённого представления или понятия, то получится один к тысяче, а то и более.
П. Мышление именами предметов тысячекратно экономнее мышления смыслами одноимённых понятий, что является необходимым основанием возникновение и речи, и разума. Принцип речевого мышления. (Идея Гегеля). (1.5.0) 75
________________________________________________________
1 Аристотель . Соч. Т. 2. «Мысль», 1978. С. 94.
2 Информатика. Сост. Д.А. Поспелов. М.: Педагогика-Пресс, 1994. С. 114.
Впервые это явление было исследовано Гегелем: «При произнесении имени «лев» мы не нуждаемся ни в созерцании того животного, ни даже в его образе, но его имя, поскольку мы его понимаем, есть безобразное, простое представление. Мы мыслим посредством имен. Слово как звучащее исчезает во времени. … Мыслить без слов, как это некогда попытался сделать Месмер, есть поэтому затея неразумная; она чуть было не довела этого человека, согласно его собственному признанию, до безумия»1.
В общем, имя ни в коем случае нельзя путать с термином. Главное, место имени всегда в разуме.
10. Примеры понятия. Это отдельные представления. Они мало активны по своей природе, поскольку обладают только своими активными чувствительными именами. Остальной смысл любого представления имеет вид пассивных знаний. Они бывают активными только при возбуждении имени представления.
П. Представление воспринятого предмета -- это воспринятый и осмысленный образ конкретного предмета в фрагменте конкретной ситуации. Представление имеет своё активное чувствительное имя.
(1.5.0) 76
Разум диалектичен, и он не запоминает предметы вне ситуации. Это позволяет реконструировать тот или иной тип ситуации представлениями, соответствующими разным ситуациям.
11. Возникновение понятия. Когда же в восприятии возникает образ предмета, о котором нет понятия, но есть представление, то процесс понимания значительно замедляется по причине мышления. Это связано с тем, что представление -- это конкретный единичный опыт, то есть пример. Оно не обладает такой активной структурой и ассоциативными связями, чтобы автоматически действовать как понятие.
Понятия используют одноимённые им представления в качестве своих примеров. Их место в примерах понятия. Сами понятия возникают только из отдельных представлений.
П. Речевые знания не передаются наследственным путём. (1.5.0) 77
_____________________________________________
1 Гегель. Энциклопедия философских наук. Т. 3. М., «Мысль» 1977. С. 302 -- 303.
П. Каждое своё понятие разуму приходится создавать, а не наследовать. Он их и создаёт из существующих представлений, чтобы самому всякий раз мышлением не разбирать то, что способно сделать понятие само (автоматически). (1.5.0) 78
Тогда разуму остаётся больше времени для управления мышлением, вниманием и многим другим, что формирует каждый разумный поступок человека.
12. Ассоциация. Устойчивая связь родственных понятий называется ассоциацией. Необходимость возникновения связанных понятий совершенно такая же, как и необходимость возникновения самих понятий.
Подобные чувствительные признаки различных понятий сами (автоматически) активно реагируют на один и тот же «свой» признак образа восприятия или мышления, находящийся в центре внимания разума. Таким образом, наличие многих подобных чувствительных признаков у отдельных понятий является объективным базисом образования их связи. Связь понятий – это сами понятия в связи.
Ассоциации действуют только тогда, когда разум придаёт некоторому представлению приоритет в процессе мышления. Тогда произвольноевнимание разума относительно долго сосредоточено на этом представлении как на предмете мышления. Но это активизирует его одноимённое понятие, а затем и связанные с ним родственные понятия.
П. Понятия, обладающие несколькими подобными чувствительными признаками, называются родственными понятиями. Устойчивые активные связи понятий на основе одного или нескольких одинаковых признаков называются ассоциациями. Понятие, одноимённое с предметом мысли и находящееся в стадии длительного возбуждения по причине внимания разума, называется центральным понятием ассоциации. (1.5.0) 79
Относительно медленная и частичная активизация элементов ассоциации является главным условием её возникновения и эффективного действия. В отличие от кратковременной вспышки активности понятия при распознании образа «своего» предмета, центральное понятие здесь активно уже не сотые доли секунды, а во много раз долее. Суть ассоциации состоит как раз в том, чтобы обозначить круг понятий, связанных с её центральным понятием одинаковыми признаками. Ассоциации прекрасно заметны разуму, который для расширения смысла центрального понятия способен переводить своё произвольное внимание от одного ассоциированного понятия к другому. Ассоциативно связанные понятия имеют свою главную функцию именно в том, что они способны придать предмету центрального понятия самый широкий смысл.
13. Широкий смысл предмета совершенно не нужен для его распознания. Как мы убедились, он только мешает распознанию. С распознанием образа «своего предмета» успешно справляется и одно понятие. Широкий же смысл предмета нужен только при решении некоторой проблемы.
П. Ассоциация – это родственные понятия, связанные с центральным понятием ассоциации на основе одного или нескольких своих подобных чувствительных признаков. Центральное понятие ассоциации находится в возбуждённом состоянии так долго, как долго на него направлено произвольное внимание разума. Родственные же понятия обладают только теми своими возбуждёнными чувствительными признаками, которые одноимённы признакам центрального понятия. Ассоциация возникает и существует столько, сколько произвольное внимание разума направлено на её центральное понятие. Принцип ассоциации. (1.5.0) 80
Разуму «видны» связи ассоциированных понятий по их возбуждённым признакам. И он перемещает внимание с одного понятия ассоциации на другое по мере решения задачи. Ассоциация -- это действительная основа и мышления, и интуиции. Без истинной теории ассоциации правильное объяснение механизмов интуиции и мышления совершенно невозможно.
Наука информатика проявляет устойчивый интерес к ассоциативным связям. «К сожалению, несмотря на многолетнее изучение ассоциативной модели, не удалось создать стройную теорию ассоциативного поиска и ассоциативного рассуждения. Исключение составляет важный, но частный класс ассоциаций, называемых условными рефлексами»1. Однако совершенно непонятно, как можно исследовать эти связи, совершенно не обладая истинной моделью понятия?
Психология также не имеет правильных определений ассоциации, поскольку не знает истин о структуре (сущности) понятия.
14. Структура концепции -- это её сущность. И только теперь можно говорить о концепции как об истинно понятном предмете, а не только как об явлении.
_________________________________________________________________
1 Информатика. Сост. Д.А. Поспелов. М.: Педагогика-Пресс, 1994. С. 153.
П. Структура концепции необходимо есть связь её понятий и представлений, причём представления входят в содержание одноимённых понятий как примеры, а сами понятия бывают связаны в ассоциации своими подобными активными чувствительными признаками. Невозбуждённый чувствительный признак понятия не участвует в образовании ассоциации.(1.5.0) 81
15. Ум. Здесь вполне уместен вопрос, а что же такое ум и каково его значение в философском сознании? Нет ничего проще.
П. Ум – это умеющий (умелый, сообразительный) разум. Тогда как разум – это психический орган, содержание которого составляют понятия, представления и логические блоки разумного восприятия, мышления и управления разумным поведением. (1.5.0) 82
Умный или глупый – это пределы меры качества «умный». Шкалу этого качества можно задать или рядом лингвистических значений, или рядом численных значений от 1 (совершенно умный) до 0 (совершенно глупый). Синонимом качеству «умный» в некоторой степени является «быстрая сообразительность». «Сообразительность есть способность мгновенно найти средний термин»1.
Однако, кроме быстроты, уму ещё требуется и истинность вывода, и диалектическая глубина суждения. Здесь уже результат важнее времени.
П. Диалектический подход – это искусство представлять в знаниях предмет таким или подобным образом, каким он действительно существует в Бытии. У диалектика в каждом реальном предмете правильно отражается Бытиё. Принцип диалектического подхода. (1.3.6) 34
Диалектический подход – это следствие такой организации знаний разума, когда они истинны и связаны соответствующе своим предметам в реальности. Основой диалектического подхода является истинная философская концепция. А она, в свою очередь, состоит из истинных понятий и представлений. Объём концепции соизмерим с числом понятий и представлений. Но объём – это количество, тогда как сама концепция является структурой. Хорошо структурированные и истинные понятия философской концепции являются активной, живой моделью Бытия. Они тогда сами (автоматически), без особых усилий объясняют свои предметы и в их содержании, и в их связях в Бытии.
___________________________________________
1 Аристотель. Соч. Т. 2. М., «Мысль», 1978. С. 314.
Однако истинные понятия и представления текучи и недолговечны. И только наука философия способна сохранить и преумножить свои истинные знания в веках и тысячелетиях. Если же отбросить всю фальшь и систематизировать истинное философское знание, то оно примет довольно компактную форму. Собственно, этим мы и занимаемся. Это необходимо и для воспитания быстрого, точного, творческого и в то же время диалектичного ума.
Как известно от Гераклита, «многознание уму не научает».
Собственно Начала созданы как новая система методов получения истинного, системного, полного и во многом нового научного знания.
2009-02-04
В. Н. Старовойтов,
Брест, май 2007 – февраль 2009
Дата добавления: 2019-07-15; просмотров: 198; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!