Свобода утверждения может проистекать только из внутреннего состояния чистой восприимчивости. 7 страница
Мир III 3 Трансцедентальное Согласование
Мир VI 3-1-2 Универсальный Порядок
Мир XII 3-1-2 3-1-2* Индивидуальный Порядок
Мир XXIV 3-1-2 3-1*-2 3-1-2* 3-1*-2*
Вечность Пространство Гипарксис Время
Рис.30.6. Четыре формы Порядка.
Вечность - это простое состояние Восприимчивости, в котором как актуальное, так и не-актуальное могут найти свое место. Тем не менее, поскольку мир XXIV предопределен к существованию, разделение транзитивных условий на вечность и пространство порождает разделение уровней, которое отсутствует в Мире XII. Если законы Индивидуальности применимы к каждой форме Конечного - то есть не-универсального - Существования, то законы Самости ограничены в своем объеме частной формой существования, в которой есть разделение высшей и низшей природ. Возможности Полного Индивидуума не ограничены пространством и временем. Это допускается детерминирующим условием 3-1-2. Когда условие разделено, остается нефиксация во времени, но есть локализация в пространстве. Таким образом, 3-1-2 становится тем же 3-1-2, но отличным от 3-1*-2, и мы имеем соотношение: "Пространство находится к Вечности в том же отношении, как Существование к Сущности". Они имеют общее качество эссенциальной восприимчивости, но пространство экзистенциально детерминировано своей экзистенциальной природой, в то время как вечность детерминирована только относительно Сущности, то есть сосуществования, в одной сущности (entity) множества потенциальностей.
Вечность - это условие, характеризующее высшую природу Самости, в то время как пространство - это поле действия "Я". Это может быть выражено формулой: "Вечность - это внутренняя восприимчивость, посредством которой Индивидуальность может действовать на Самость. Пространство - это внешняя восприимчивость, благодаря которой Самость подвержена действию внешних влияний".
Как все потенциальности удерживаются в порядке условиями вечности и пространства, так их актуализации удерживаются в порядке гипарксисом и временем.
Здесь мы приходим к различению, крайне важному как в философском, так и в психологическом отношении. "Я" подвластно гипарксису, а низшая часть Самости подвластна времени. "Я" не есть по природе темпоральная сущность, подлежащая актуализации. Это соответствует заключению, к которому мы пришли в предыдущем разделе, что "Я" ничего не делает. Актуализация во времени, то есть "делание", является характеристикой низшей части Самости. Здесь мы также должны вспомнить, что три части Самости могут быть приписаны трем компонентам триады Воли-Бытия-Функции. Теперь мы можем установить общую схему соответствия, представляющую связи между Самостью и детерминирующими условиями.
3-1-2 3-1*-2 3-1-2* 3-1*-2*
Высшая Часть "Я" Низшая Часть
Самости Самости
 |  |
Транзитивные Нетранзитивные
Условия Условия
Вечность Пространство Гипарксис Время
Воля Бытие Функция
Рис.30.7. Соответствия между Самостью и детерминирующими условиями.
Для понимания этой схемы нужно иметь в виду, что только "Я" способно испытывать опыт возвращений. Низшая часть Самости автоматически реагирует на существующее окружение и может осознавать только одну линию актуализации. Иными словами, для низшей части Самости характерна нечувствительность к гипарксису. Поскольку "Я" спит, оно не осознает возвращений. В обычном, или субъективном, состоянии человеческого опыта нет прямого восприятия отношения между внутренними и внешними событиями - все сливается в некоторого рода состоянии сна, характерном для Автоматической Самости. Только когда есть взаимодействие между различными уровнями, что приводит низшую и высшую части Самости в соприкосновение, "Я" пробуждается. Тогда и только тогда может начаться прямой опыт детерминирующих условий. Одна из особенностей этого опыта - распознавание особого качества пространства и гипарксиса, которые Реагирующая Самость не может воспринять. Начиная осознавать повторение событий, "Я" начинает понимать их значение и видеть значимость своей собственной позиции. Гипархическая чувствительность центрирована в "Я" или, скорее, в его основе в существовании - эпигенетическом факторе.* Особое свойство "Я", обретаемое благодаря его двойному отношению к пространству и гипарксису, состоит в том, что оно может использовать способность направленного внимания. Благодаря этой способности "Я" может преодолеть ограничения Низшей Самости, состоящее в привязанности к единичной актуализации во времени. В этом отношении Низшая Самость эффективно подчинена законам Мира XCVI и может избежать их действия только посредством трансформации "Я".
Чтобы поместить законы Мира XXIV в правильную перспективу, мы можем рассмотреть их в отношении к трем проявлениям: а) на планете Земле, б) в ее Биосфере, в) в человеке как в трехприродном существе. Вместе взятые, они могут рассматриваться как троичный мир, в котором есть шесть экзистенциально доминируемых смешанных триад. Время - это экзистенциально доминируемая триада Порядка. В соответствии с этим анализом, время, как мы его знаем, неприменимо к высшим уровням Существования, в которых доминирует Сущность. Это не означает, что Полная Индивидуальность, которую мы приписываем звездам, вне-темпоральна во всех отношениях; но актуализация не является первичной характеристикой ее существования.
Это может быть выражено предложением: "Полная Индивидуальность не-исторична по своей сущностной природе".
Понятие паттерна было взято как характеристика новемпотенции в планетарном мире. Паттерн можно понимать в терминах свойств вечности, в то время как понятие экзистенциального творчества не может вместиться в детерминирующие условия, взятые по отдельности, но должно выражаться как объединенное действие транзитивных и нетранзитивных триад. Мы можем, поэтому, уже на фактической основе найти хорошее обоснование приписывания разделения детерминирующих условий уровню планетарного существования. Планеты - это носители паттерна, актуализаторы, распределители в пространстве и возвращающиеся сущности. Мы не могли бы описывать Солнце таким образом.
Что касается Биосферы, она может считаться как исторической во времени, так и носителем вечного паттерна. Она обладает распределенной в пространстве организацией, она возвращается и является сенситивной.
Человек как трехприродное существо может быть описан в тех же терминах. [72] Мы получаем таким образом картину Воли, предопределенной к формам существования, в которой четыре детерминирующих условия производят взаимодополнительные - хотя и независимые - ограничения. Результатом этого является весьма значительное уменьшение возможностей. Например, уже невозможно одной сущности быть в двух местах в один и тот же момент времени, или сознавать два различных момента времени одновременно. Есть также разделение потенциального и актуального, и есть ограниченная возможность примирения, возникающего в результате напряжения посредством гипархического возвращения.
11.30.7. Свобода в Мире XXIV
Свобода во всех мирах таинственна и реальна. Все Существование проникнуто Свободой благодаря Универсальной Триаде 3-2-1, дающей возможность Инволюции трансформироваться в Эволюцию; так что все, проистекающее из Источника, может вернуться к Источнику.
Свобода таинственна, потому что она невозможна, но все же реальна. Она обратна Порядку, который возможен, но все же нереален. Порядок нереален, поскольку он разделяет Факт и Ценность. Свобода реальна, поскольку она гармонизует Факт и Ценность. Таким образом, универсальный Космический Порядок и вездесущая Космическая Свобода кажутся несовместимыми. И все же само значение Существования состоит в согласовании возможного с невозможным: Факта с Ценностью. Поэтому Свобода есть верховный Закон, который вместе с тем не есть закон, потому что не есть ограничение.
Свобода есть во всех Сущностях, порядок есть во всех существованиях; но поскольку Сущность и Существование не разделены в Реальности, Свобода и Порядок должны быть совместимыми. Нетрудно принять это в отношении высших миров, где Сущность и Существование сливаются в гармонии, в которую мысль не может проникнуть; труднее поверить, что невозможная Свобода Индивидуальности может войти в обусловленное существование Самости.
Для человеческой Самости эта загадка содержит тайну основной проблемы Существования. Для автора этой книги это явилось в 1920 году началом поиска, который длился тридцать семь лет, пока эффективное согласование Порядка и Свободы в человеческой жизни начало становиться непосредственной реальностью. Не ставить этот вопрос во всей его глубине - значит принять иллюзии низших миров. Но недостаточно поставить его абстрактно, потому что он выше всех моральных проблем. Он касается ответственности человека и Всемогущества Бога. Он касается также веры в универсальный закон и интуиции свободы за рамками закона.
Эта тайна - не более и не менее как тайна Третьего Согласующего Космического Импульса, природа которой не может быть выражена никакой формулой. Любая формула или слишком личностна, как в западной теологии, или слишком безлична, как в даосизме или дзен. Достаточно, если мы признаем, что хотя проблема Свободы может быть испытываема во многих формах, она не может быть правильно поставлена, если мы не учтем противопоставления Свободы и Порядка и не поймем, что разрешение проблемы не может быть обретено в попытке подчинения одного другому.
Эта проблема наиболее остра для Истинной Самости, которая находится между Сущностью и Существованием, между Фактом и Ценностью, как ни одна другая часть человеческого существа как целого. Тройная природа Самости дает ей возможность образовать полную триаду Свободы. Следовательно, это подлинно человеческие вопросы, поскольку они не возникают в более низких, до-человеческих самостях в человеке. Мы встречаемся с ними при изучении Самости, поскольку они составляют живую реальность, только когда мы подходим к опыту Мира XXIV, где Воля расположена между Существованием и Сущностью.
Четыре формы Свободы изображены на диаграмме:
Мир III 3 Трансцедентальное Согласование
Мир VI 3-2-1 Универсальная Свобода
Мир XII 3-2-1 3-2-1* Индивидуальная Свобода
Мир XXIV 3-2-1 3-2*-1 3-2-1* 3-2*-1*
Милосердие Подчинение Понимание Выбор
Рис.30.8. Четыре формы Свободы.
Модусы Свободы соотнесены с Самостью более или менее в соответствии со следующей схемой:
Высшая Часть Самости получает от Индивидуальности свободу, которая несовместима с ее собственной экзистенциальной природой. Когда Самость прекращает действовать, она может получить Инспирацию из-за пределов Существования. Эта свобода завоевывается подчинением Самости Индивидуальности.
"Я" или Эго - центр Самости. По своей сущностной природе оно восприимчиво - следовательно, оно соотнесено с триадой 3-2-1*, где характеризующий ее второй импульс эссенциален по происхождению. Когда Это пробуждено, оно может "видеть". Видя, оно понимает, а благодаря пониманию оно может войти в Существование как утверждающая сила.
Низшая Часть Самости обладает свободой, используемой в пределах ограничений Существования. Только Согласующий Импульс в триаде 3-2* -1* является эссенциальным по природе. Эта триада указывает, что даже внутри Существования свобода может быть используема. Она проявляется в способностях Самости. Мы взяли в качестве ее характеристики способность выбора, поскольку эта способность ставит низшую часть Истинной Самости в положение ответственности за свои действия.
Первая и величайшая свобода - та, которая проистекает от Божественной Имманентности; в религии она рассматривается как работа Святого Духа в душе человека. Свобода Милосердия невыразима, поскольку она - за пределами Самости и, следовательно, о ней нельзя говорить в функциональных терминах. Не имея экзистенциальных ограничений, первая свобода есть инструмент Божественного Всемогущества. Мы можем интерпретировать фразу "Для человека невозможно, для Бога же все вещи возможны" как означающую, что три свободы, присущие Самости, ограничены существованием, свобода же Индивидуальности - то есть Милосердие - не имеет ограничений.
Вторая свобода, 3-2*-1, возникает внутри Самости в ее соприкосновении с эссенциальным Согласующим Импульсом, что завершается эссенциальным утверждением. Эта свобода по своим проявлениям очень похожа на свободу Милосердия и часто принимается за нее. Мы называем ее вдохновением (inspiration), энтузиазмом, чтобы указать, что она открывает эссенциальному качеству Индивидуальности доступ в Самость. В совершенной Самости и эта свобода всегда присутствует. Она при этом действует как Подчинение Божественной Воле. Самость, в которой постоянно установлена вторая свобода - свята.
Третья свобода, 3-2-1*, приходит с пробуждением "Я" в Самости. Это эссенциальная свобода, которой наделена человеческая природа. Благодаря этой свободе Самость может быть творческой силой в существующем мире. Триада 3-2-1* ведет от Сущности к Существованию, от Ценности к Факту. Человек способен использовать эту свободу Понимания, когда "Я" установлено как "хозяин Самости" (Master of the Self). Благодаря пониманию Самость может подчиниться Индивидуальности, и благодаря пониманию же "Я" становится правителем низших самостей и ответственным деятелем во внешнем мире.
Четвертая свобода присуща Низшей Самости человека Это - дар Духа находящейся в Существовании Самости. Благодаря этой свободе Самость обладает способностью Выбора. Если "Я" не пробуждено, Самость не осознает высших способностей и ее выбор направляется внешним образом. Но Низшая Самость может также получить руководство и направление, так что ее способность выбора может быть направлена к достижению Индивидуальности. Тогда способность выбора может принести с собой обращение триад - так сказать, переход от инволюции к эволюции. Посредством этого обращения то, что невозможно для Низшей Самости - контакт с Сущностью, - становится возможным и открывается путь для принятия действия Закона Концентрации, 2-1-3. В нашем человеческом опыте это действие часто ассоциируется с субъективным состоянием бунта. Экзистенциальное отрицание в сердцевине Самости сталкивается с невозможной ситуацией, испытываемой в триаде смертности, то есть 1-2*-3*. Если она поддается этому разлагающему действию, она теряется в разрушительных последствиях, управляемых законами Мира XLVIII. Но если в момент взрыва "Я" пробуждается и видит абсурдность разрушительного импульса, триада может обратиться в своей последовательности, как показано на следующей диаграмме:
Выбор
1-2* -3 1-2*-3* 3-2*-1* З-2*-1 2-1-3*
Бунт Способность
Здесь непонятно что!
Рис.30.9. Обращение триад.
Это обращение - характерная особенность свободы выбора. В этот момент Самость может поставить себя под Закон Концентрации и вместо стремления к действию может допустить, чтобы над ней совершилось действие. Можно найти много примеров такого рода, которые показывают, сколь важно для понимания предназначения человека изучение условий, в которых возможна свобода.
В словах Христа: "Ибо кто спасет свою жизнь, тот ее потеряет; кто же потеряет свою жизнь ради Меня, тот спасет ее", - мы находим пример выбора между Триадой Тождества 2-3-1* и Триадой Концентрации 2-1*-3 - точку, где утверждение или выходит наружу, или остается внутри. В первом случае оно теряет себя, во втором - спасает себя. Может быть, подобный же выбор между Взаимодействием 1-3-2* и инволюцией 1-2*-3, то есть между внешним действием и внутренним ответом голосу совести. Когда приходит момент свободы, "Я" способно видеть и выбирать закон, которому оно подчинится.
Освобождение Самости означает трансформацию Существования, посредством которой "Я" перестает находиться под влиянием законов Мира XLVIII и может объединиться с Полной Индивидуальностью. Это "смерть и воскресение", поскольку "Я" должно оставить свою привязанность к существованию Самости и погрузиться в эссенциальное состояние, в котором оно не может найти опор, предоставлявшихся экзистенциальными формами низших миров. Все четыре свободы должны использоваться, чтобы человеческое предназначение было исполнено. Это искупительные влияния в планетарном мире.
Во всех стрех сферах планетарное существование нуждается в помощи. Закон Свободы - это невозможная триада, не подвластная детерминирующим условиям. Свобода - это проявление Сущности, а не Существования; но она может войти в Существование благодаря особому свойству Согласующего Импульса Святого Духа.
Свобода - это Милость и Способность. Это также риск и ответственность. Одна только свобода ничего не изменяет. Это только способ, каким могут быть использованы способности Воли - так, чтобы нечто могло измениться.
Человек и экзистенциально и эссенциально свободен; но его свобода не может использоваться, пока "Я" в сердцевине его Самости не пробуждается и не признает свое истинное предназначение. Прежде чем "Я" может пробудиться, необходимо совершить предварительные преобразования в Мире XLVIII, законы которого мы рассмотрим в следующей главе.
Дата добавления: 2019-03-09; просмотров: 159; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!