Месторождение обсидиана в Сардинии

Своим процветанием Сардиния была обязана обсидиану. Обсидиановые орудия находят на обоих островах начиная с самых ранних неолитических поселений и вплоть до позднейших эпох. Обсидиан был основным товаром при торговле с Южной Францией, Лигурией, Альпийской областью и даже с расположенной по другую сторону Адриатики Бос­нией. Его основное месторождение — гора Монте-Арчи неподалеку от Ористано (западная часть Цен­тральной Сардинии). Более тридцати лет назад она была исследована Пукседду, который обнаружил на ее склонах 4 карьера, 10 пунктов сбора, ряд мастер­ских и около 162 участков с обсидиановыми орудия­ми и нуклеусами²¹. На Монте-Арчи добывали как полупрозрачный (тип А), так и матовый (тип В) об­сидиан. Полупрозрачный обсидиан был в ходу в пе­риод раннего неолита, затем его количество на ост-ровах стало постепенно уменьшаться и на смену ему пришла матовая разновидность.  ,

Хронология и культурная последовательность

Для этих островов характерна непрерывная куль­турная традиция, в которой можно выделить перио­ды раннего, среднего и позднего неолита. Ключом к ее хронологии является стратифицированный и об­ладающий радиоуглеродными датировками скальный навес Фильестру, раскопки которого в 1980 г. осуще­ствил Дэвид Трамп. Там оказалось шесть последова­тельных культурных напластований, приблизительно от 6000 до 3000 г. до н.э. В другой пещере долины

*

182 182

Гимбутас М. Цивилизация Великой Бот

Рис. 5-10 Рис. 5-10

Рис. 5-11

. /v\

Рис. 5-10 Сардинские сосуды раннего неолита. (1) Шаровидный сосуд с оттисками раковин по краю и изображением лика Богини-пти­цы на каждой ручке. Гротта-Верде-де-Аль-геро, Северо-Западная Сардиния, ок. 6000 г. до н.э.; высота 24,5 см. (2) Округлые сосу­ды без украшений с перфорированными ушками; скальный навес Фильестру (вторая неолитическая страта). Масштаб 1:3.

 

 

Рис. 5-11 Средненеолитический (бону-игину) сосуд и ук-рашения ручек. (1) Змеиные головы с длинны* ртом, рельефно изображенные на верхней чаш ручки, пещера Фильестру; (2) сосуд с узором из треугольников и рогов, с зооморфными ручка­ми. Центральный мотив - точечное изображен»! букрании или вульвы и бычьих рогов - типич­ный регенерационный символ. ГроттаРРифр-жио-ди-Ольена. Масштаб приблизительно 1:1

hum V. Неолитические культуры Адриатики и Центрального Средиземноморья

183

Рис. 5-12

Рис. 5-12

Сардинская статуэтка сидящей обнаженной из алебастра: тучная фигура, руки сложены на груди, и голове прическа. Средний неолит, культура бону-игину, Су-Кунджау-де-Марку (Дечи-мопугцу), Кальяри, Сардиния. Середина V тыс. до н.э.; высота 111,5 см.

184

 

Гимбутас М. Цивилизация Великой Бот

 

Рис. 5-13

Бону-Игину у Са-Укка-де-Су-Тинтирриолу, также раскопанной Трампом, были найдены стратифицированные отложения сред­него (бону-игину) и позднего (оциери) неолита²². Слой импрессо и следующий за ним слой фильестру, во многом продолжаю­щий его традиции, расцениваются как ранний неолит: этот пе­риод охватывает VI тыс. до н.э. (рис. 5-10; Табл. 17, Сардиния).

В середине V тыс. до н.э. (средний неолит) пещеры переста­ли служить постоянным прибежищем для людей, появились поселки. Наличие обугленных зерен ячменя и пшеницы сви­детельствует о том, что усиливается роль земледелия. По срав­нению с изделиями раннего неолита, керамика бону-игину луч­ше вылощена и имеет более разнообразные формы. В придачу к округлым разновидностям появляются сосуды и чаши со сложными, порой зооморфными ручками, напоминающие фантастический стиль серра-д'альто. Орнамент выдавлен, на­несен пунктиром или вырезан, а среди мотивов присутствуют такие символические изображения, как рога, вульва, и разные «мифологические» персонажи (рис. 5-11).

Отличительная особенность этого периода - печи или скаль­ные гробницы овальной формы. Перед покойником обычно помещали выполненные в особом сардинском стиле столбо­образные статуэтки из алебастра, мыльного камня или из гли­ны, которые отличались поразительной гармоничностью и были распространены по всей Сардинии (рис. 5-12). Их высо­та колеблется от 10 до 20 см. Среди погребального инвентаря также была найдена статуэтка, которая безусловно выполнена в стиле бону-игину, но держит на руках ребенка (к сожалению, точное место ее обнаружения неизвестно). К тому же периоду (но уже безотносительно к могилам) восходят крупные камен­ные скульптуры с лицами или масками Богини-птицы, т.е. с большими носами, бровями и без рта (рис. 5-13).

Поздненеолитический период оциери конца V - начала IV тыс. до н.э. — эпоха бурного культурного развития (Табл. 17, оциери). Первые поселения культуры оциери были обнаруже­ны еще в XIX (Гротто-ди-Бартоломео в окрестностях Кальяри в 1878 г.) - начале XX в. Знаменитый подземный некрополь в Ангелу-Рую у города Альгеро был раскопан в 1904-1908 гг., а Гротта-ди-Сан-Микеле в Оциери (центральная часть Северо-Западной Сардинии), давший имя культуре этого периода, был открыт в 1914 г.²³ По сравнению со средним неолитом, поселе­ний культуры оциери почти втрое больше, что свидетельствует о быстром росте численности населения; об этом же говорит значительная концентрация поселений и могил в окрестностях Кальяри, в юго-западной части острова, в Ористано и Сасса-ри. Ранее таких крупных поселений не было. В Сан-Джеми-лиану-ди-Сесту (14 км к северу от Кальяри) при проведении спасательных работ было обнаружено более 80 углубленных площадок овальной или прямоугольной формы, длиной при­близительно 8-10 м, которые были разбросаны по аллювиаль­ной теDDace размером 220 на 200 м²⁴ Это крупное поселение датируется периодом оциери и более поздним временем К со­жалению не известно каковы были его размеры в ту или иную конкретную эпоху. ,

Для культуры оциери характерно необычайное разнообра­зие форм керамики: здесь есть амфоры, горшки, корзинки, чаши, блюда, подставки для кувшинов, треножники, подстав­ки на четырех ножках, сосуды с протомами в виде животных.

Рис. 5-13 Каменная скульптура! маской Богинипптвд (длинный нос, бощ отсутствие рта) и пол-сой зигзагов вокруггор-ла. Средний неощ культура бону-ипщ Са-Мандара, Кллми Середина V тыс.

1

!жа V. Неолитические ккльтуры ААриатики и Центрального Средиземноморья

185

Рис. 5-14

Рис. 5-14

Поззденнелитические сосуды оциери, богато декорриованные снару­жи и внутри, ок. 4000 г. юн.э. (1)Куккури-Ар-риус, (2) Паули-Фену-Риола, (3) Конка-Илло-кнс, (4) Гротта-ди-са-Ука-де-Су-Тинтиррио-яу-ди-Мара, (5) Пуисте-рис, Центральная Сар-диния.

186

Гимбутас М. Цившшзация Великой Бог

 

Рис. 5-15

 

 

Рис. 5-15 «Мифологические» сюжеты и ритуальные сце­ны, выгравированные на сосудах культуры оцие-ри. (1) Изображение двух фигур с солнечными дисками вместо голов и заштрихованными квад­ратами в качестве тел. Серра-Ис-Араус, Сан-Веро-Милис. Найден в подземной гробнице. (2) Сцена, представляющая ритуальный танец. Пять держащихся за руки девушек с силуэтами в виде «песочных часов» выгравированы на внут­ренней стороне блюда. Святилище Монте-д'Ак-кодди Сассари Ок 4000 г. дон э Масштаб при-близительно 1:.3. -

Рис.5-16

Рис. 5-16

Мраморная скульптура из Сенорби, к северу от Калы ри, Сардиния. Условное изображение Богини смертии возрождения со сложенными на груди руками. Над гру­дью вырезан знак «V». На ее лице обозначен лишь нос (или клюв). Культура оциери, приблизительная датиров­ка — ок. 4000 г. до н. э.; высота 42, 2 см.

 

Рис. 5-17

й

Р

J

 

О

Рис. 5-17 Мраморные статуэтки типа «порто-фррро», представляющие Боги­ню смерти и возрожде­ния. Начало IV тыс. до н.э., найдены в подзем­ной гробнице. (1)Пор-то-Ферро; высота 30 см; (2) святилище Монте-д'Аккодди,Сас-сари, Северная Сарди­ния; высота 23 см.

 

faim а. Неолитические культуры ыдриатики и Центрального оредСремноморья

187

Рис. 5-18

Рис. 5-18 План некрополя Ангелу-Рую из подземных гроб­ниц. Альгеро, Северо-За­падная Сардиния. Пери­од оциери. Ок. 4000 г. до н.э.

 

 

Узоры на них оттискивали или вырезали, причем ре­пертуар используемых символов весьма богат: «глаз-ковый мотив», солнце, бараньи рога, змеи, шевроны и треугольники, а также ритуальные сцены (рис. 5-14,5-15). Изобразительные рисунки на сосудах куль­туры оциери являются ценным материалом для ре­конструкции религиозных обрядов: этим они схожи спозднекукутенским изобразительным искусством того же периода.

В могилах культуры оциери археологи находят знаменитые мраморные и алебастровые изображе­ния Белой Богини смерти, у которой конусообраз­ная нижняя половина тела, а руки сложены на груди так, что верхняя часть туловища приобретает очерта­ния прямоугольника (рис. 5-16, 5-17). Лицо представ­лено схематично: либо на нем обозначен только нос, либо его вообще заменяет круглая маска. В старой исследовательской литературе существовало мнение, то эти выполненные в условной манере обнажен-

ные скульптуры в начале или в середине Штыс. до н. э. были заимствованы с Кикладских островов или возникли под воздействием их искусства. Одна­ко они появились на Сардинии более чем на тысячу лет ранее, нежели на Кикладах, и, по-видимому, были местного происхождения. Изображения Белой Боги­ни смерти имеют корни в местных традициях всех регионов, поэтому за их конкретными формами мо­жет стоять собственная логика стилистического раз­вития.

Самое примечательное творение культуры оцие­ри — подземные гробницы, которые местные жите­ли называют DomusdeJanas , «ведьмовскими домами»: в Северной Сардинии их насчитываются сотни (рис. 5-18). Наиболее простые состоят из одной овальной (яйцевидной) комнаты, другие представляют собой сложные комплексы из нескольких залов и комнат (рис. 5-19). Их кровли поддерживают колонны, а над входами нередко имеются рельефные изображения

 

188

Гимбутас М. Цивилизацяя Великой

Бона

 

Рис. 5-19

 

 

 

 

Рис. 5-19 Общие планы и реконструа многокамерных гробниц Северно! Сардинии. (1)Сан-Андреа-Прщ Бонорва; (2) М.Петрузу-Плоил; (3-5) Коронедду, Боза. Перод оциери. Ок. 4000 г. до н.э.

 

бычьих голов или рогов (см. рис. 7-109). Для окраски внутренних и внешних стен и потолков использова­лась красная, пурпурная и желтая охра; изнутри сте­ны были украшены символами возрождения — вуль-вами, букраниями, тройными вульвами, «песочны­ми часами» (два треугольника), бараньими рогами и рисунками «ока». Эти сложные подземные построй­ки были не просто могилами, но, как точно сформу­лировал в 1981 г. Э.Атцени²⁵, храмовыми гробница­ми (т.е. они почитались священными, как и сами хра­мы). Мы еще вернемся к ним в конце главы VII в разделе, посвященном погребениям.

Мальта

Мальтийский архипелаг, куда входят два Kpvnmn острова Мальта и Гоцо и три островка Комино, Ко-минотто и Филфла, расположен приблизительное 80 км к югу от Сицилии (рис. 5-20). В ясные днис Мальты можно видеть берега Сицилии, поэтому оче­видным образом для опытных мореплавателей-но­сителей культуры керамики импрессо освоение этш земель не представляло ни малейшей трудности. Пер­вые земледельцы обосновались на Мальте в VI тыс до н.э. в эпоху зрелой керамики импрессо, т.е. при­мерно тогда же, когда они появились на Сицилии,

 

. .нас а. Неолитические культуры ыдриатики и Центрального оредиземноморья

189

 

Они вели смешанное хозяйство, разводили овец, коз, рупный рогатый скот и свиней, выращивали пше-нщ. ячмень и чечевицу. 8000 лет назад эти острова 1С были столь бесплодными, как в наши дни, поэто-му земледелие было возможно. Первопоселенцев ривлекло большое количество легко обрабатывае­мо камня, в особенности кораллового и мягкого звестняка globigerina . Использование долговечного к птня сыграло главную и решающую роль в форми-мвании мальтийской культуры, славной своими монуменнтльными храмами, выстроенными без применения металлических инструментов. Камен­ная архитектура Мальты поражает исследователей на протяжении уже нескольких столетий.

Открытие

Всего известно 43 храма, 9 на Гоцо и 34 на Маль­те: все они выстроены из необтесанных глыб корал­лового и ракушечного известняка весом до 30 тонн, среди которых попадаются отшлифованные плиты и ортостаты*. Часть этих удивительных памятников была известна уже в XVII в., однако никто тогда не мог сказать, что это такое. Даже в XIX в. их значи­мость оставалась далеко не очевидной. Гжантийя, первый храм, раскопки которого были осуществле­ны в 1827 г., был представлен в Париже К.Маццара как «допотопный храм титанов». Когда же в 1839 и

1840 гг. были раскопаны еще два храма, Хагар-Ким и Мнайдра, то их сочли финикийскими постройками.

Только в 1901 г. с появлением работы Альберта Майра «Доисторические памятники Мальты» (Albert Mayr «Die vorgeschichtlichen Denkmäler von Malta»), краткая версия которой вышла по-английски в 1908 г., мальтийские храмы были впервые признаны сооружениями доисторической эпохи. Их более про­фессиональное изучение началось благодаря Феми-стоклу Заммиту, директору мальтийского музея, под руководством которого в 1911 г. были закончены и обнародованы раскопки знаменитого гипогея Халь-Сафлиени, случайно обнаруженного еще в 1902 г. В 1914-1919 гг. Заммит провел раскопки Тарксиен-ны самого большого и богатого из мальтийских хра­мов. Эти важные раскопки были в 1920-х гг. продол­жены Заммитом, британским археологом М.Мюрреем и некоторыми другими.

Первое общее описание доисторических культур Мальты было в 1959 г. предложено Дж.Д.Эвансом²⁶, и ему же принадлежит их подробный обзор, вышедший в 1971 г.²⁷ Самым значительным открытием послево­енного периода стали обнаруженные Д.Трампом храм и поселение в Скорбе²⁸. Одновременно с этими рас­копками была осуществлена радиоуглеродная дати­ровка некоторых материалов из Скорбы и из других мест что позволило пересмотреть давнюю и весьма запутанную проблему хронологии этих памятников.

Хронология мальтийской культуры

 

Уточненные датировки	Этапы	Памятники
ок. 2500 до н. э.	тарксиеннский могильник	Тарксиеннский могильник
ок. 3000 до н. э.	тарксиенна	храмы: Тарксиенна, Борг-ин-Надур, Хагар-Ким, Мнайдра Южн., гигюгей Халь-Сафлиени
ок. 3500 до н.э.	гжантийя	храмы: Гжантийя, Мнайдра Вост., Скорба Зап., Корбин, Бугибба, Санта-Верна, гипогей Халь-Сафлиени
ок. 4000 до н.э.	мгарр цеббуг	гробницы Ксемксийя и Цеббуг
ок. 4500 до н.э.	скорба	красный храм в Скорбе, серое поселение в Скорбе
ок. 5000 до н.э.	гар-далам	пещерное святилище Гар-Далам
ок. 6000 до н. э.		керамика импрессо

¥

Вертикально стоящие большие камни или плиты.

190

Гимбутас М. Цивилизация Великой Боящ

 

Рис. 5-20
Еанта-Ве|жЯ1
Гжантийя ^^И
тл    о. Гоио	ШИОПО	V<>«—""S.         Бугабба
	1                г
		Л            Таль-Кади "■
		'    в • Та-Хаграт (Мгарр)
		Скорба
		Халь-Сафлиени •'• Корбин ^^|
		^^ гробницы Цеббуг •	•ТарксиеннаС	* Мальта
		^Ч_^ Хагар-Ким	Гар-Далам^к г
		^^>к*
		Мллйдра          ^*"	—"^ Борг-	«H-HW
		О о. Филфлл

Рис. 5-20 Карта Мальты и о. Го:

 

 

Рис. 5-21 Скальные гробницы поч­ковидной формы. Ксем ксийя, Мальта. Плат поперечный разрез. Ко­нецУтыс. до н.э.

Рис. 5-21

 

baa У. Неолитические еультуры Адриатики и иентрального Средиземноморья

191

 

Хронология

В настоящее время принята семичастная класси­фикация неолитических пещер, гробниц и храмов Мальты VI-III тыс. до н.э. Мальтийские храмы да­тируются V, IV и началом III тыс. до н.э. Хронологи­ческую последовательность культур см. в приведен­ной выше таблице, а радиоуглеродные данные — в Табл. 17 (правая колонка).

Пещерные святилища

Первыми обрядовыми центрами на Мальте были пещеры. Ко времени прибытия сюда первопоселенцев древняя Европа уже достигла больших высот в спосо­бах выражения человеческой духовности, и пещеры прочно ассоциировались со святилищами. Возможно, этим объясняется тот факт, что над некоторыми при­родными пещерами (такими как Гайн-Абул в западной части Гоцо или Микста в центральной части этого же острова) возводились куполообразные своды.

Один из древнейших храмов - пещера Гар-Далам в юго-восточной части Мальты. В ней были обнару­жены коричневые, серые и желто-коричневые чаши с круглым дном и шаровидные горшки с тиснением илинейным орнаментом — полосами из диаагналь­но или крест-накрест заштрихованных 2—4 парал­лельных линий или заштрихованными треугольни­ками с простыми шевронами. Многие сосуды были инкруссированы белым гипсом. Здесь также было найдено немало фаллообразных сталактитов и ста­лагмитов, которые, видимо, почитались как наделен­ные таинственной силой священные символы. Не исключено, что в этой пещере проводились регене-рационные ритуалы.

Скальные гробницы и гипогеи

Древнейшие на Мальте каменные гробницы яй­цевидной или почкообразной формы находятся в Ксемксийе и Цеббуге. Цеббугские гробницы невели­ки - около 1,9 м в диаметре, тогда как ксемксийские намного крупней, в среднем около 3,5 м в ширину (рис. 5-21). В общем и целом эти скальные гробницы родственны тем, что встречаются на Сардинии и в Южной Италии. Однако на Мальте эти почковидные или яйцевидные могилы сыграли особую роль, по всей видимости, повлияв на внутреннюю форму бо­лее поздних храмов.

В Цеббуге среди погребального инвентаря, куда входили куски красной охры, раковины и пугови­цы, была найдена известняковая голова в барельеф­ной маске (рис. 5-22). Это одно из ранних изобра­жений могильного божества, Богини смерти и воз­рождения, которая в более поздний период на Сардинии и на Кикладах обретет черты столбооб­разного типа. Ее маска имеет сходство с хищной

птицей. Кроме того, здесь были обнаружены фраг­менты керамики с нарезным орнаментом в виде че­ловечков-палочек с большими треугольными голова­ми (рис. 5-23). Покойники были уложены в позе эм­бриона, на них и вокруг них — значительное количество красной охры.

Самое крупное скопление подземных гробниц яйцевидной формы - знаменитый гипогей Халь-Сафлиени в восточной части Мальты, неподалеку от храма Тарксиенны (см. рис. 7-104); здесь погребали мертвых начиная с IV тыс. до н.э. и вплоть до заката мальтийской культуры, т.е. приблизительно до 2500 г. до н.э. (регенерационная символика этих гробниц будет рассмотрена в главе VII в разделе о погребениях).

Мальтийские храмы

Дж.Д.Эванс был первым, кто заметил связь меж­ду гробницами и храмами: это действительно решаю­щий фактор для интерпретации их назначения.

Закругленные формы гробниц в храмовой архи­тектуре стали апсидами. Некоторые древнейшие хра­мы имеют тройную структуру (таков, например, храм в Та-Хаграте), но в большинстве случаев у них 4-5 ап­сид и антропоморфный силуэт, очертаниями напо­минающий скульптуры тучных мальтийских богинь. Это сходство отнюдь не случайно. Однако первые храмы формами напоминали яйцо или лоно Богини, сходство с человеческой фигурой появилось позднее, в IV тыс. до н.э.

Как и яйцевидные скальные гробницы (например,
гробница в Ксемксийе), мальтийские храмы симво­
лически отождествлены с телом Богини, в особенно­
сти с ее ягодицами. Вход обычно смотрит на юго-вос­
ток: учитывая, что прецессия земной оси равна по­
ловине градуса в столетие, можно предположить, что
первоначально они были ориентированы с севера на
юг. Их внешние дворы образовывали крут или эллипс,
а основным отличительным элементом были вогну­
тые фасады и трехарочные входы. Хотя внешние сте­
ны по большей части не сохранились, многое указы­
вает на то, что они были характерны для этого типа
построек, предназначавшихся для народных собра­
ний. Правомерно предположить, что во время подоб­
ных сборов там устраивались жертвоприношения,
проводились религиозные церемонии и пиршества,
что естественно подразумевало музыку и пляски. Во
многих внешних дворах, в частности в храмах Тар­
ксиенны ХаraD-КимаиМнашгаы у входа в хшм сто­
ял большой камень с отверстиями, который, по не-
которым предположениям использовался в качест­
ве столба для привязи. Если это действительно так,
то супя по его рэ.змеоэ.м в жертву приносили кпуп-
ный рогатый скот.   ,

Храмы чаще всего стоят парами, причем один все­гда крупней другого. Судя по всему, в это вкладывал-

192

Гчмбутас M. Цивилизация Великой

I

Fa.;-.

 

ся некий смысл: в терминах боже­ственного семейства, больший храм - материнский, а мень­ший - дочерний, или же можно считать их сестринскими храма­ми, — вспомним двухголовых бо­гинь из Чатал-Хююка (ок. 6500 г. до н.э.) и таких же богинь-птиц из Гомолавы (культура винча, ок. 4800 г. до н.э.). Конечно, нельзя исключить, что они представляют два разных лика Богини, симво­лизируя, скажем, юность и зре­лость или смерть и возрождение.

Поскольку восток символиче­ски связан с началом жизни, а за­пад — с ее концом, последняя ги­потеза нам кажется особенно со­блазнительной. В более крупных западных храмах больше культо­вых материалов и обстановки, из чего можно заключить, что в них в основном проходили обряды, связанные со смертью и возрож­дением. Они были оштукатурены или выкрашены красной краской, от которой, конечно, ничего не осталось; их возводили из более темного коричнево-красного из­вестняки Возможно что церемо-нии связанные с празднованием рождения, были поделены между меньшими храмами в то время как весенние ритуалы проводили в больших храмах или в гробни­цах. Восточные храмы, судя по всему были менее замкнуты про-странственно и выстроены из бо­лее светлого известняка.

Сделаем краткий обзор основ­ных мальтийских храмов.

Насколько можно предполо­жить, каждый храм обладал соб­ственной спецификой. Один из древнейших, красный храм в Скорбе, датируется V тыс. до н.э., однако он слишком сильно разру­шен, чтобы можно было составить ясное представление о его архи­тектуре. Больший интерес пред­ставляют найденные в нем глиня­ные и каменные статуэтки с тре­угольными масками на лицах, у которых намечен нос и точка вме­сто рта. Кроме того, у них длин­ные шеи, большая грудь, задняя часть похожа на птичью и выда-

Рис. 5-22

Рис. 5-23

 

Рис. 5-22 Известняковая скул» тура из скальной роб-ницы. Цеббуг, мопш №5. Конец Vтыс.» н.э.; высота 18,5 см.

 

 

Рис. 5-23 Вырезанные на сосуда из скальных гробнш фигурки«ппалочки*с большими треугшыш-ми головами, инкру* стированные бело! пастой. Цеббуг, мопш № 4. Конец Утыс. : н.э.

men V. Неолитические ку.гьтуры Адриатики и Центрального Средиземноморья

193

 

Рис. 5-24

i

Рис. 5-24 Террркотовая статуэтка с большой головой, неестест­венно огромной вульвой и выстууающим птичьим за­дом, в треугольной маске и 1юлсе-«подпруге». Найдена в храме Скорбы, Мальта. Середина Утыс. до н.э. Масштаб 1:1.

ется ступенечкой, а пол обозначен крупным треуголь­ником; они носят пояс-подпругу и ожерелья (рис. 5-24). Их черты явным образом свойственны Богине-птице, а позы и атрибуты имеют немалое сходство с ранним периодом культуры винча.

Один из важнейших парных храмов - располо­женный в центральной части Гоцо комплекс Гжан-тийя (рис. 5-25). Оба храма окружены стеной высо­той в 6 м из грубых необработанных глыб коралло­вого известняка. Вес некоторых плит достигает 50 тонн: это самые крупные из тех, что использова­лись для строительства храмов на Мальте. Внутрен­ние стены и входы сделаны из обработанного извест­няка.

Большой храм отличался весьма изысканным уб­ранством: в апсиде № 2, первой комнате справа от вхо­да в святилище, имелась выкрашенная в красный цвет ниша из плит, по-видимому, обрядового назначения или использовавшаяся для хранения священных пред­метов. Ближе к задней части комнаты — несколько плит с барельефным орнаментом из соединенных вме­сте спиралей. В апсиде № 5 (восточный отсек) найден неглубокий каменный резервуар диаметром около 1 м, который, по всей видимости, служил ритуальным оча­гом. Напротив юго-восточной стены — колонна с рез­ным барельефным изображением змеи (см. рис. 7-61). Апсида JVs 6 заключала в себе тройное святилище (см. dhc 5-25 2) В ней было tdh жертвенных стола и уста­новленная вертикально как колонна трапециевидная плита. В апсиде № 7 были высокие известняковые плиты главный алтарь стоял в передней части и был украшен ямками.

Другие храмы Гоцо также принадлежат к фазе гжан-тийя. В общей сложности на каждый храм приходи­лось по 7,4 кв. км.

Хагар-Ким расположен на южном побережье Мальты: это наиболее примечательный храм периода тарксиенны (рис. 5-26; цветная вклейка 20). У него хорошо сохранилась внешняя опоясывающая стена из известняка, фасад из вертикальных плит, десять ап­сид, внутренние плиты с похожими на окна прямо­угольными отверстиями и каменный алтарь. Кроме того, он знаменит каменными изображениями сидя­щих — просто или на корточках — и стоощих тучных женщин. Это статуэтки высотой около 20 см со следа­ми охряной окраски (цветная вклейка 21). Сам храм стоит на холме лицом к морю, возвышаясь над распо­ложенным ниже храмом Мнайдра.

Посвоим очертаниям Хагар-Ким отличается от хра­мов Гжантийя и Мнайдра: нельзя исключать, что это был комплекс из трех двухапсидных святилищ. Основ­ной вход располагался на юго-востоке, однако запад­ное и северное святилища также имели отдельные вхо­ды. В толще восточной стены из вертикальных плит выдолблена небольшая полукруглая ниша, в которую был доступ как изнутри, так и снаружи. Там был уста­новлен каменный алтарь треугольной формы: лобко-

194

Пш бутас М. Цивилизацяя Великой Еш\

Рис. 5-25 (1) Двойной хап Гжантийя,Гоцо.П? вая половина IVп до н.э. (2) Тройное святил-ще внутри апсшш

Рис. 5-25.1

 

а V. Неолитические ккльтуры Адриатики и Центрального Средиземноморья

195

Ряс. 5-26

10 м

Рис. 5-26 План храма Хагар-Ким. Южное побе­режье Мальты. Ко­нец IVтыс. до н.э.

 

шй треугольник — символ возрождения. К ссверу от этого святилища и от апсиды № 5 вертикально постав­лен очень высокий камень, возвышающийся над все­ми прочими храмовыми постройками: этот башнеоб­разный менгир, по-видимому, представляет саму Бо­гиню. В глубине, слева от главного (южного) входа, располагался жертвенник в виде стола, увенчанный сосудом, на его лицевой части - изображение древа жизни, произрастающего из горшка. Поверхность жертвенника была декорирована характерным для мальтийских храмов ямочным узором. Рядом с ним была обнаружена стоячая плита с изображением двой­ной спирали или «глазкового мотива». В каждой из двух ниш центрального двора находился известняко­вый алтарь грибовидной формы с вогнутым верхом. Расположенные в этой же центральной части храма две комнаты были оснащены жертвенными столами с канавками и одной каменной колонной. Еще одна колонна располагалась у апсиды комнаты 10 юго-вос­точного святилища.

Типичный пример двойного храма периода тар-ксиенны с полукруглым внешним двором из корал-

лового известняка - святилище Мнайдра на южном побережье Мальты в 60 м к морю от стоящего выше храма Хагар-Ким. В наше время оно обращено на восток и юго-восток, хотя скорей всего его изначаль­ная ориентация — юго-восток и юг (рис. 5-27: вос­точный храм, с очертаниями трилистника, относит­ся к более раннему периоду гжантийя). Эти парные храмы в меньшей мере отличаются друг от друга раз­мерами, нежели прочие мальтийские храмы, одна­ко у западного храма более сложное внутреннее уст­ройство, в нем много ниш, а в главной комнате -остатки твердого торбанитового пола. По обеим сто-ронам одного из наиболее тщательно отделанных входов стоят камни треугольной и фаллической фор­мы (см. рис. 7-64).

Слева от входа установлен конический каменный фаллос 75 см высотой. А в апсиде № 4 (вторая «вос­точная») в большом количестве обнаружены стран­ные глиняные предметы и скрученные комки глины, весьма напоминающие человеческий эмбрион. Воз­можно, что некоторые из отправлявшихся в Мнайд-ре обрядов были связаны с лечением и деторождени-

196

 

Гимбутас М. Цивилизация Великой Бк

Рис. 5-27

Рис. 5-27 Двойной храм Мнайдра, южное побережье Мальты. Конец IV-начало III тыс. до н.э. Маленький восточный храм с тремя апсидами относится к периоду гжантийя.

 

 

Рис. 5-29 Предположиеельная ре. конструкция фасада Трр-ксиенны.

 

 

ем: на это указывают статуэтки в позах рожениц (см. рис. 7-64).

Три храма в Тарксиенне (восточная часть Маль­ты) неподалеку от гипогея Халь-Сафлиени много раз перестраивались, поэтому об их назначении судить трудно. Тарксиенна, как и Гжантийя, имеет простор­ный центральный двор (рис. 5-28, 5-29). По счастью, тарксиеннские храмы украшает сложный и вырази­тельный символический рисунок. Каменные блоки испещрены рельефно вырезанным спиральным и растительно-спиральным орнаментом. Эти прони­занные энергией знаки связаны с силой растущего растения и змеи, что напоминает о принципе цикли­ческого возрождения.

Кроме того, здесь было найдено много керамики, рогов животных, каменных и глиняных резервуарм и алтарей. В первой западной апсиде № 3 на верхней части того, что осталось от тщательно отделннного алтаря, видны следы огня: по-видимому, здесь про­водились какие-то церемонии. На одной из его си­рон изображены идущие друг за другом баран, сви­нья и четыре козы (цветная вклейка 19). Баран -свя­щенное животное Богини, изображение его загнутш рогов постоянно повторяется в виде змеевидных спи­ралей на колоннах и плитах всего комплекса. Ворра! западная апсида № 5 была заполнена костями и ро­гами крупного рогатого скота, а также коз или овса В расположенной между первым и вторым хр;

 

Глава V. Неолитические культуры Адриатики и Центрального Средиземноморья

197

Рнс. 5-28

Рис. 5-28 Храмы Тарксиенны. На­чало III тыс. до н.э.

 

Рис.5-29

i , i . i г^тт

fi?

^xrA

TIT

^fe

< . —г

^^

п—г

 

 

198

Гимбутас М. Цивилизацяя Великой Ьж,

 

комнате № 13 обнаружена куча костей животных. На восточной стене - два быка, один из которых смот­рит вправо, а другой - влево; под ними - релььф, ,н котором сука с тринадцатью сосунками (см. рис. 7-62.3). Количество алтарей и останков животных указывает на то, что в Тарксиенне часто проводились жертвоприношения, возможно — с целью обожеств­ления. На небольшой площадке к востоку от второго храма было найдено 50 каменных чаш, вероятно, предназначавшихся для ритуальных пиршеств и воз­лияний; а еще дальше к востоку — тринадцать пере­вернутых чаш.

Домашних животных приносили в жертву изо­бражению Богини. В западном храме Тарксиенны во дворе № 2 находится то, что можно считать древ­нейшим образцом монументальной скульптуры. Фигура Владычицы Тарксиенны высечена из извест­няка и установлена на резном постаменте. К несча-

стью, ее верхняя часть давно разобрана, хотя ее пер-воначальная высота должна была достигать овд 2,5-3 м (см. рис. 7-64).

Великий храмовый комплекс Тарксиенны знай-нует конец эпохи построения храмов на Мальте. Что случилось с их строителями - неизвестно: скорее: всего, они покинули остров из-за исчезновения!-сов или неурожаев, приведших к голоду, повальнь:' болезней или каких-либо других бедствий. Вмест: них острова были заселены чужаками, принесши» другие традиции. Относящийся к постхрамовому иг-риоду (после 2500 г. до н.э.) Тарксиеннский могш-ник с кремационными захоронениями принадлш: другой культурной группе, которая, впрочем, очевд­ным образом входила в число древнеевропейсюш имела ту же религию. Обнаруженные в этих зххорг-нениях сосуды сродни сицилийским и даже тем, ч:( находят в далекой Западной Югославии.

Глава VI

Западноевропейский неолит

 

 

 

 

 

 

 

Западноевропейский неолит был итогом самостоятельной эволюции туземных эпипалео-литических и мезолитических обитателей Иберии (Португалия и Испания), Франции и Северной Ита­лии (традиций советеррской, тарденуазской и куль­туры кастельновьен). Однако этот процесс шел не без мияния идей, которые, благодаря мореплаванию и местной торговле, циркулировали по всему западно­мупобережью Средиземноморья и Атлантики. Такие творческие проявления, как керамика и религиозное искусство, в какой-то мере возникли здесь в резуль­тате общения с обитавшими по соседству народами. Ни иберийский, ни французский мезолит не был изо-шрован от прочего мира; в эпоху среднего неолита их сообщение через прибрежную зону становится более интенсивным о чем говорht характерное для этого периода распространение мегалитов. Побывав в Боетани или Португалии нетрудно убедиться что первые мегалитические постройки могли возникнуть благодаря тому что эти страны богаты камнем По-скольку сооружения такого типа появляются уже в Утыс, до н э есть основания ПОЛНОСТЬЮ ПРОСТИТЬСЯ стстапевшей точкой зрения что импульсом к сочла-ню дольменов и коридорных гробниц ПОСЛУЖИЛИ египетские пирамиды или критские и восточносое-шемноморские гробницы-толосы.

На Британские острова земледелие пришло при­близительно в середине Утыс. до н.э. вместе с пере-щшлявшимися с континента колонистами; не исклю-

чено, что первоначально они прибывали из Централь­ной Европы позднего периода культуры линейно-лен­точной керамики, поскольку возводимые на островах длинные курганы и «-лагеря с вымостками» имеют близкие аналоги в Центральной Европе. Затем, в IV тыс. до н. э., сюда либо из Бретани, либо из Иберии прибыли строители коридорных гробниц, принеся с собой свои религиозные обычаи. Ко второй половине VI тыс. до н.э. в Ирландии и Англии существовало несколько отличных друг от друга традиций возведе­ния гробниц, в основе которых очевидным образом лежала единая система верований.

Хотя от западноевропейского неолита не осталось ни моделей святилищ и предметов культового назна­чения, ни тысяч глиняных статуэток и расписных сосудов, как это было характерно для Юго-Восточ­ной Европы, до нас дошли почти не поддающиеся разрушению каменные и земляные сооружения, по-видимому, связанные со сложной системой погре­бальных обрядов. Эти великолепные монументы, порой имевшие внешний двор и украшенные рез­ными символами, служили не только хранилищами костей, но и святилищами. Здесь для совершения обрядов собиралась вся община. Мегалитические гробницы, в которых практиковались коллективные захоронения, и гигантские огороженные территории свидетельствуют о том, сколь тесна была связь родо­вых групп с землей предков и с самими предками. Они — главные символы неолитической общины.

 

202

Гимбутас М. Цивилизацяя Великой Бот

 

Ранний неолит Западного Средиземноморья

За последние десятилетия представление о том, как происходила неолитизация западных районов Средиземноморья от Северной Италии до Испании и Португалии (рис. 6-1), претерпело существенные изменения. Ранее считалось, что первоначальный импульс шел из Восточного Средиземноморья, одна­ко на данный момент очевидно, что, по сравнению с восточными, в западных областях неолит появил­ся с небольшим отставанием.

---

Дата добавления: 2019-02-13; просмотров: 192; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!