Вопрос: Будда сказал, что желание — источник эго. Как преодолеть эту зависимость? 2 страница

Творение — это Настоящее и Сейчас. Это Сейчас про­должается вечно, так что ни начало, ни конец невозможны. Видимость, или материальность, является всего лишь сенсор­ным явлением, но не обязательным условием для существо­вания, которое само по себе бесформенно, однако присуще всем формам.

Поскольку все всегда находится в процессе творения, это означает, что все является выражением Божественности, иначе вовсе не обладало бы способностью существовать. Осознание того, что все сущее отражает Божественность Творения, объ­ясняет, почему все заслуживает уважения и почитания. Это относится и к почитанию духа во всех живых существах и в природе, характерному для многих культур.

Все разумные существа равны. Только материальное во­площение подвержено прекращению бытия; это не влияет на суть, она сохраняет потенциал повторного появления в ма­териальной форме. На суть влияют только силы эволюции. На возникновение материальной формы из сути влияет при­сутствие того, что уже обладает формой. Содержание мате­риального воплощения тем самым может способствовать во­площению сути в форме, или это может быть нежелательно, в зависимости от обстоятельств. Можно сказать, что Творе­ние выполняет внутренние Божественные инструкции, или следует к своим целям. Традиционно такие цели называли предназначением, и оно является раскрытием потенциала и отражением предшествующих условий (на классическом сан­скрите «гунны» — раджас, саттва и тамас, или действие, осознание и сопротивление). Так, человек может повлиять на обстоятельства, чтобы поспособствовать воплощению желае­мых возможностей. Совершая выбор, человеческое сознание может повлиять на результаты, но сила творения принадле­жит Богу.

Природа творения, превосходящая время, пространство и условия, открывается сама по себе и представляет себя созна­нию Осознания как дар Присутствия. Всем вещам свойственна святость как следствие Божественности их творения. Когда критическое мышление и установление различий, свойствен­ные дуалистичному восприятию, отодвигаются в сторону, об­нажаются абсолютное совершенство и красота всего.

Искусство стремится абстрагировать это осознание, когда берет всего одно мгновение во времени и замораживает его в художественной фотографии или скульптуре. Каждый кадр изображает совершенство, которое можно оценить, только когда одна картинка отделяется от искривления окружаю­щей ее истории. Драма каждого момента существования со­храняется, когда искусство спасает ее от исчезновения из-за преобразования материальной формы, которое называется историей. Невинность, присущая каждому моменту, стано­вится очевидной, когда мгновение извлекают из контекста и проецируют в последовательность выбранных моментов — «историю». После того, как двойственный разум превраща­ет все в историю, к ней применяются понятия «хорошего» и «плохого». Легко можно увидеть, что понятия «хороший» и «плохой» происходят из простых человеческих желаний. Если что-то желанно, это «хорошее», а если нежеланно — «плохое». Если убрать из наблюдений человеческие сужде­ния, то становится очевидно, что форма постоянно развивается: это «изменение», которое по природе своей не бывает желанным или нежеланным.

Все воплощает свой врожденный потенциал, который определяется сущностью и основными обстоятельствами. Кра­сота всего сущего в том, что самим своим существованием любая вещь воплощает величие творения Бога как самого су­ществования. Одним только своим «бытием» каждое разумное и неразумное творение во Вселенной выполняет волю Бога. Именно благодаря Божественному вмешательству невопло­щенное становится воплощенным; творение — это название процесса, который мы наблюдаем.

Поскольку природа Творения неочевидна для обыденного сознания, разум порождает загадки, на которые нет ответов, например: как «хороший» Бог мог позволить происходить «плохому»? За пределами двойственного восприятия и про­извольных категорий воплощения нет хорошего или плохого, которое требовалось бы объяснять, и очевидно, что Вселенная сама по себе нейтральна. Человеческий разум строит свои сценарии целей и желаний, а события либо соответствуют им, либо нет. Трагедии и победы происходят только в гра­ницах двойственного разума и не обладают независимой ре­альностью. Все в этом мире возникает, а потом рассеивается в границах восприятия. Поскольку реальность превосходит время, пространство и форму, не имеет значения, что «вещь» или «человек» существуют на протяжении доли секунды или тысячи лет. Поэтому стремление прожить еще несколько лет или даже всего несколько мгновений — это пустая иллюзия, потому что существование вообще не переживается во време­ни. Этот момент — единственная переживаемая реальность; все остальное — абстракция, мысленная конструкция. Следо­вательно, человек не может действительно прожить семьдесят лет; возможно только мимолетное мгновение.

В реальности недвойственности все завершено, и желание сменяется признательностью. По мере того как жизнь разви­вается, каждое живое существо является полным выражением своего потенциала в данный момент. Мотивация как таковая исчезает, и действия происходят как фаза в процессе реализа­ции потенциала. Поэтому за действием не стоит действующего. Вместо этого остается ощущение завершенности и полной реализации в каждый момент времени. Удовольствие от фи­зических потребностей — продукт самого действия. Аппетит, к примеру, порождается самим актом еды, до нее нет желания съесть следующий кусочек. Если процесс еды прерывается, ощущения потери не возникает. Радость жизни порождает­ся существованием человека в каждый конкретный момент, а осознание постоянной завершенности — это часть радости существования. Абсолютность Единства Всего нельзя «пере­жить». Оно познается самим своим бытием. «Я» — это Глаз Бога, свидетельствующий о раскрытии Творения как Сейчас. Хронологическая последовательность — это иллюзия, которая создается восприятием эго, точкой наблюдения для обработки нелокального локальным, или нелинейного линейным, Все­го — конкретным. Восприятие — это взгляд эго, которое, пере­водя не переживаемое Бесконечное в переживаемое конечное, порождает восприятие времени, места, продолжительности, измерения, позиции, формы, границ и конкретики.

 

 

Глава 2

ВОЗОБНОВЛЕНИЕ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ

 

Воспринимаемый мир оказался заменен. Идентичность перешла с ограниченного субъекта (личное «Я») на безгра­ничный контекст. Все преобразилось, и открылись красота, совершенство, любовь и невинность. Лицо каждого сияет светом внутренней красоты. Каждое растение представляет собой произведение искусства. Каждый предмет — это со­вершенная скульптура.

Все без усилий существует в своем месте, и все после­довательно и синхронно. Чудеса бесконечны. Мелочи жизни таинственным образом спонтанно распределяются в нужной последовательности.

Энергия Присутствия легко делает то, что кажется не­возможным, и реализует явления, которые обычный мир по­считал бы чудесами.

На протяжении нескольких лет спонтанно происходили события, которые обычно называются экстрасенсорными феноменами (классические сиддхи). Были распространены прорицание, дальновидение (способность видеть находящее­ся впереди), телепатия и психометрия.

Мысли и чувства людей становились известны раньше, чем они начинали говорить. Божественная любовь преобла­дала как организующая сила и была вездесущей сценой, на которой происходили все события.

ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО

Исключительно могущественная энергия проходит снизу вверх по позвоночнику и спине, в мозг, где она сосредоточи­вается в зависимости от того, на что направлено внимание. Затем энергия передается вниз по лицу и в область сердца. Эта энергия уникальна, и иногда вытекает в мир, туда, где люди оказываются в беде.

Однажды, на далеком от городов шоссе, энергия начала выливаться из сердца и течь по шоссе, за поворот. Оттуда энергия полилась на место автокатастрофы, которая произо­шла только что. Энергия оказывала целительное воздействие на всех, кого окутывала. Некоторое время спустя энергия вы­полнила свою задачу и внезапно остановилась. Несколькими милями дальше по шоссе этот феномен повторился. И сно­ва восхитительная, уникальная энергия полилась из области сердца, снова потекла по дороге на расстояние примерно мили и за поворот. Там произошла другая катастрофа. Колеса ма­шины все еще крутились. Энергия вливалась в пассажиров. Как будто появился канал для ангельской энергии, передаю­щий ее молящимся людям в беде.

В другой раз целительное присутствие возникло во время прогулки по улице в Чикаго. На этот раз энергия вливалась в группу молодых людей, которые затевали драку. Когда энер­гия окутала их, они постепенно успокоились, расслабились и засмеялись. Они начали расходиться, и тогда течение энергии прекратилось.

Аура энергии, излучаемой Присутствием, обладает бес­конечной силой. Люди хотят быть рядом с ней, потому что в этом энергетическом поле автоматически приходят в состоя­ние блаженства или в высшее состояние сознания и испытыва­ют чувства Божественной любви, радости и исцеления. Рядом с ним взволнованные люди успокаиваются и исцеляются.

Тело, которое я прежде считал «моим», теперь исцелило себя от самых разных болезней. Поразительно, но теперь для зрения перестали быть нужны очки. С двенадцати лет плохое зрение требовало сильных очков. Способность видеть без оч­ков, даже на расстоянии, пришла внезапно, без предупрежде­ния, и оказалась приятным сюрпризом. Когда это случилось, пришло осознание того, что сенсорные функции являются функцией сознания, а не тела. Затем вернулась память об опыте нахождения «вне тела», во время которого способность видеть и слышать была свойственна «эфирному» телу и во­все не связывалась с физическим телом, которое находилось на расстоянии, в другом месте.

Оказалось, что физическое заболевание на самом деле было результатом негативной системы убеждений, и что тело реально могло меняться в результате изменения системы убеждений. Человеком действительно управляет только то, чем наполнен его разум. (Распространенное наблюдение — многие люди выздоравливали от практически любой болезни, известной человечеству, следуя духовными путями.)

Кажущиеся чудесными качества и способности Боже­ственной энергии и феномены, которые она вызывает, при­сущи энергетическому полю, но ни в коем случае не лично­сти. Они возникают спонтанно и вызываются потребностью где-то в мире.

Интересно также, что многие из обычных людей, ставших свидетелями подобных феноменов, предпочитали отрицать их и стирать из памяти увиденное, поскольку оно оказывалось полностью за пределами системы восприятия эго и его пред­ставлений о возможном и невозможном. Если людей спра­шивали об этих феноменах, они быстро придумывали какую-нибудь рационализацию, так же, как пациенты под гипнозом придумывали правдоподобный ответ, когда их просили объ­яснить пост-гипнотическое поведение. Напротив, люди, до­стигшие духовного развития, принимали происходящие чу­десные явления без комментариев, словно это естественная часть жизни.

После глубокой трансформации сознания Присутствие определяет все действия и события. Необратимое изменение сознания устанавливается и постоянно присутствует во всей своей неподвижности и молчании, хотя тело говорит и функционирует в мире. С годами, при некотором усилии, разви­вается способность сосредоточиваться на разных уровнях по необходимости, чтобы функционировать в мире. Если ему позволить, беззвучный Покой охватывает все и приносит со­стояние спокойной бесконечной радости. Переключая интерес с внешнего мира и обыденных функций восприятия, состояние бесконечного блаженства преобладает и может быть отодви­нуто на задний план только сильнейшей сосредоточенностью на обыденном мире. «Я» находится за пределами времени и формы, а внутри них обыденное сознание потенциально спо­собно функционировать в мирской манере.

Трудно было считать мир обыденного восприятия настоя­щим и воспринимать его всерьез. Это привело к своего рода постоянной способности смотреть на мир с юмором. Обыден­ная жизнь казалась бесконечной комедией, так что даже сама серьезность была смешной. Стало необходимо ограничивать проявления чувства юмора, которые многие люди не могли принять, потому что были слишком глубоко погружены в воспринимаемый мир негативности.

Большинство людей вкладывают энергию в негативизм воспринимаемого мира и сопротивляются тому, чтобы поки­нуть его ради осознания на высшем уровне. Люди как будто испытывают достаточно удовлетворения от бесконечных гнева, обиды, угрызений совести и жалости к себе, чтобы активно сопротивляться переходу на такие уровни, как понимание, прощение или сочувствие. Кажется, что негативность прино­сит достаточно выгоды, чтобы поддерживать образ мышле­ния, очевидно нелогичный и эгоистичный; так же политики искажают правду, чтобы получить голоса избирателей, или прокуроры скрывают доказательства невинности обвиняемо­го, чтобы добиться приговора.

После отказа от таких «негативных» выгод мир становится бесконечным присутствием сильнейшей красоты и совершен­ства, а любовь преобладает надо всем в жизни. Все светится, и Радость Божественной сущности сияет, излучая вездесущую бесформенность, которая выражается в воспринимаемом мире как форма. Нет дальнейшей нужды «узнавать» что-то, пото­му что нет дальнейшей нужды узнавать, когда ты и есть все сущее. Разум в его обыденном состоянии просто знает «про» что-то. Но это не нужно, когда ты и есть все, что только мо­жет быть. У идентичности, которая заменяет прежнее чувство «Я», нет частей или категорий. Ничто не исключается из ее целостности и Всеохватности. «Я» становится Сущностью, ничем не отличающейся от сущности всего. В недвойствен­ности нет познающего и познаваемого, потому что они ста­новятся единым целым. Нет ничего незавершенного. Всезна­ние — это само-завершенность. Нет стремления к следующей секунде переживания, которое управляет обыденным разумом и которое, от одного мгновения к другому, всегда ощущается незавершенным.

Чувство завершенности преобладает над физическими чув­ствами. Желание и предвкушение исчезают, и удовольствие порождается самой деятельностью. Из-за того что ощущение времени прекратилось, нет переживания последовательности событий, их предвкушения или сожаления о них. Каждое мгновение полно и завершено само по себе. Состояние бытия заменяет все ощущения прошлого, настоящего или будущего, так что нечего больше предвкушать или пытаться контроли­ровать. Это неотъемлемая часть высшего состояния покоя и неподвижности. Все потребности и желания прекращаются вместе с ощущением времени. Присутствие, в его бесконечной неподвижности, заменило всю мысленную и эмоциональную деятельность. Тело переходит на само-обеспечение и становит­ся всего лишь одной из частей природы, которая функцио­нирует, отвечая смене обстоятельств. Ничто не двигается и не действует независимо от остальной Вселенной. Все живет, движется и существует в абсолютном согласии, в идеальном совершенстве, красоте и гармонии Всего Сущего.

Мотивация как основа действия исчезает. Явления жизни теперь принадлежат к другому измерению и наблюдаются так, словно ты находишься в другой реальности. Все происходит само по себе, в состоянии внутреннего покоя и тишины, вы­зываемом любовью, которая выражается как Вселенная и все в ней. Красота жизни сияет в облике беспредельной радости и счастья, бесконечно мирных и превосходящих эмоции. По­кой Бога настолько совершенен и полон, что не остается ничего, что можно было бы желать, к чему стремиться. Даже «переживание» как процесс прекратилось. В двойственности есть переживающий и — отдельно от него — то, что он пере­живает. В недвойственности это меняется, становясь Всем Сущим, так что не остается разделения во времени, простран­стве или субъективном переживании между переживающим и переживаемым.

В недвойственности осознания не остается даже хроно­логической последовательности, и осознание заменяет пере­живание. Больше нет переживания «мгновений», потому что остается только постоянное Сейчас. Движение выглядит за­медленным, словно приостановленным за пределами времени. Нет ничего несовершенного. Ничто на самом деле не двигается и не меняется; никакие события на самом деле не случаются. Вместо хронологической последовательности есть наблюдение, что все находится на стадии раскрытия, и что все формы — это лишь переходный эпифеномен, созданный восприятием и наблюдательными привычками мышления. В реальности все воплощается как выражение бесконечного потенциала Вселенной. Развивающиеся состояния представляют собой последовательность обстоятельств, но не вызываются ими. Обстоятельства отвечают за внешнее проявление, а явления как изменения на самом деле зависят от произвольной точки наблюдения.

С точки зрения единственности кажется, что существует множественность, но с точки зрения вездесущности одно­временной множественности, есть только одна единствен­ность — единство. Вездесущность стирает все воспринимаемые продукты единственности или множественности. В действи­тельности не существует ни того, ни другого условия. Нет «здесь» или «там»; нет «сейчас» или «тогда»; нет «завершен­ного» или «незавершенного»; нет и «воплощения» в том, что Уже целиком и полностью существует само по себе. Само время — это такая же произвольная точка наблюдения, как и скорость света. Наши обычные попытки описать Вселенную можно рассматривать не как описание Вселенной, а как опи­сание произвольных точек наблюдения и как карту работы обыденного разума.

На самом деле описывается не объективная существующая Вселенная, а всего лишь категории образа мышления разума а также структуры и формы их обработки в хронологической последовательности. Ограничения науки, таким образом, пред­определены воспринимаемым миром двойственности. Вос­приятие само по себе ограничивается тем, что может знать только «про», а не знать вообще. От науки нельзя ожидать, что она протянется за пределы восприятия, и не стоит об­винять ее в том, что ей не удается этого сделать. Она может только привести нас на порог осознания, которое никак не зависит от восприятия. В действительности, наука развива­ется благодаря научной интуиции, а логика и доказательства следуют за ней. Традиционно мы называем их интуитивны­ми творческими прорывами, которые превосходят логику и придают энергии процессу. Таким образом, открытие — это настоящая движущая сила эволюции общества.

В состоянии Осознания разум замолкает. Логическое, или последовательное, мышление прекращается, а вместо этого приходят тишина и неподвижность, и постоянное естественное раскрытие и представление, откровение. Знание раскрывает само себя, и Божественность Всего Сущего беззвучно сияет, очевидная и лучезарная. Все проступает в полном и посто­янном откровении. Нет необходимости искать или получать, потому что все уже существует в полноте и целостности. Все кажущиеся действия происходят сами по себе.

За действием не стоит действующий, то есть мифическая сущность, которую всегда считали источником переживания, исчезла и растворилась в абсолютном единстве Вселенной. «Я», в его целостности и завершенности, превосходит все миры, Вселенные или время, ни от чего не зависит и ничто не служит ему причиной. «Я» превосходит все сущее, не под­вержено существованию или не существованию, не начинается и не заканчивается, не ограничено временем или простран­ством. Его даже нельзя включить в концепции «есть» или «нет». «Я» не бывает воплощенным или невоплощенным, и превосходит все измерения, которые задаются такими кате­горизациями концепций.

Способность рассудочно оперировать в мире обыденных переживаний требует значительных изменений. Существуют непрерывность и единство между «реальностями» двойствен­ности и недвойственности, и недвойственность пронизывает все в двойственности. Ограничения внутри двойственности в действительности ограничивают осознание. Ограничения осознания кажутся следствием сосредоточенности.

---

Дата добавления: 2019-02-13; просмотров: 118; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!