Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.
Духовно слушающий и побеждающий диавольские внушения, хотя по плоти и примет первую смерть, за то не потерпит вреда от смерти второй – геенны.
Глава 5
Откр. 2, 12–17
Открытое Ангелу Пергамской церкви
2, 12–13. И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны…
Идольский был этот город, о котором говорит сие, похваляя бывших в нем верных за терпение искушений. Мечом обоюдоострым называет или евангельское слово, проникающее в сердце и верных отделяющее от неверных, или отлучение, отсекающее нечестивых.
2, 13. …И что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа. [Col. 237]
Некто по имени Антипа, был мужественнейший мученик в Пергаме, коего мучение я читал; о нем упомянул Евангелист для доказательства терпения оных и жестокости заблуждающихся.
Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу.
Два преступления имел этот город: то, что много было в нем эллинов12 и между именующимися верными были сквернодейцы николаиты, рассеянные, как плевелы в пшенице (ср. Мф. 13, 25). Потому упомянул он о Валааме, сказав: который научил Валака. А сим указывает на мысленного Валаама – диавола, посредством чувственного Валаама, который научил Валака соблазнить израильтян к блудодеянию и идолослужению (Нав. 24, 9). Ибо удовольствиями блуда до такого дошли идолослужения, что принесли жертвы Веельфегору.
|
|
|
Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих.
В угрозе есть и человеколюбие. Ибо не с тобою, говорит, сотворю брань, но с ними, с неисцельно заблуждающимися.
Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.
Манна сокровенная есть хлеб Жизни Небесной, с Небес для нас сшедший и соделавшийся ядомым (Ин. 6, 51); в несобственном смысле манною называются и будущие блага, как сходящие с Неба, откуда и Вышний Иерусалим. Сие получат, сказано, побеждающие диавола. Получат они и камень белый, то есть победительный, удостоившись десной части, и новое имя, неизвестное в настоящей жизни. Ибо глаз не видел, и ухо не слышало (1 Кор. 2, 9), и ум не разумел благ будущих и нового имени, которое наследуют святые. [Col. 240]
|
|
|
Глава 6
Откр. 2, 18–29
Открытое Ангелу Фиатирской церкви
2, 18. И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану…
Огневидность очей указывает на просвещение праведных и попаление грешников. Ноги же и халколиван означают благоухание в спасаемых мысленного Христова мира и нераздельно‑неслиянное соединение божества с человечеством [во Христе]. Как разжженное Божественным Духом, оно недоступно для человеческого разумения.
Знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых. Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иеза вели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.
Знаю твои дела. Если и хвалю за веру, служение, благодушие и терпение ваше, то справедливо и порицаю, потому что не пресекли действия ереси николаитов (по нечестию и порокам образно названной Иезавелью), которая Моим рабам подает повод к соблазнам и, по простоте ума их, увлекает к идолослужениям, коих они прежде прекрасно отреклись (ср. 3 Цар. 16–21). Вы должны ее уничтожить, ибо, вспомоществуемая лукавым духом, она выдает себя ложно за пророчествующую.
|
|
|
2, 21–23. Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась. Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей ее поражу смертью…
Я дал ей время. Вредная, говорит, ересь их, имея время на покаяние, не воспользовалась им во благо. Я повергаю ее на одр. Продолжая говорить образною речью, уподобляет хитрость и лесть еретиков блуднице, смертью и болезнями угрожая поразить ее, а также и всех, с нею осквернившихся и пред Богом любодействовавших, если только не обратятся к Нему чрез покаяние.
2, 23–25. …И уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам [Col. 241] каждому из вас по делам вашим. Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду.
Это к еретикам, обольщенным и соблазняющим других; простейшим же говорит: «Так как вы, по простоте нравов, не можете противостать лукавым и словоизобретательным, ибо, как утверждаете, не знаете вполне глубины сатанинской, то не требую от вас борьбы словом, но только сохранения учения, принятого вами, до того времени, когда возьму вас отсюда».
|
|
|
2, 26–27. Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего…
Дам ему власть. Творящему дела Мои дам власть, как обещано в Евангелии, над пятью или десятью городами (Лк. 19, 17. 19). Или сим означается суд над неверными, чрез который прельщенные, будучи судимы уверовавшими во Христа, сокрушатся как жезлом пасомые (Пс. 2, 9): ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его (Мф. 12, 41), сказал Господь. Слова Я получил… от Отца Моего сказаны по человечеству, ради воспринятия плоти.
2, 28–29. …И дам ему звезду утреннюю. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам.
Утреннею звездою называет или того, о коем говорит Пророк Исаия: како спаде с неба денница, восходящая заутра (Ис. 14, 12) и обещает положить ее, сокрушенную, под ноги верных (Лк. 10, 18–19; Пс. 90, 13), или же звезду, упоминаемую блаженным Петром и ясно сияющую в сердцах верных (2 Пет. 1, 19), то есть просвещение Христово. Денницами называются еще Креститель Иоанн и Илия Фесвитянин один – как Предтеча первого восхода Солнца Правды (Мал. 4, 2), а другой – Второго Пришествия. И мы веруем, что с ними будут иметь часть победители диавола. Ничего нет удивительного и в том, что одним и тем же именем называем столь противоположных друг другу, ибо из Писания знаем, что под именем толкуемого в разных смыслах льва разумеется и Христос – Лев от Иуды (Быт. 49, 9), и антихрист – лев от Васана (Втор. 33, 22). И еще: под востоком разумеется начало будущего дня, которым рассеется тьма [Col. 244] настоящей жизни, и благовествующий о нем Ангел, ибо он предыдет Солнцу Правды (Мал. 4, 2), имеющему просветить святых и уничтожить сумрак настоящей жизни. Его лучами да просветимся и мы благоволением Отца со Всесвятым Духом. Ему слава вовеки. Аминь.
Слово 3
Глава 7
Откр. 3, 1–6
Дата добавления: 2019-02-12; просмотров: 95; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!