ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕТЫРЕХ МЕДИЦИНСКИХ ТАНТР

Что касается того, как возникли основные четыре меди­цинских текста, то в самые древние времена в наш мир со­шел Будда Врачевания и проявил двенадцать деяний будды, включая обретение просветления и проповедь ученикам. Он предсказал, что в будущем в Индии ради своих учеников явится четвертый будда, Будда Шакьямуни, в облике Будды врачевания.

Позднее, когда Будда Шакьямуни явил себя как Будд_а Врачевания, из его сердца вышел Акшобхья; из макушки —Вайрочана; из горла — Амитабха, который попросил дать учение; из пупка — Ратнасамбхава; а из тайного места - Амогхасиддхи. Акшобхья, Вайрочана, Ратнасамбхава и Амо-гхасиддхи проповедовали четыре медицинские тантры; од­нако же в действительности эти учения раскрыл сам Будда Врачевания, принявший облик этих будд четырех семейств. «Коренной тантре» учил Акшобхья, «Объяснительной тантре» — Вайрочана, «Тантре устных наставлений» — Рат­насамбхава и «Последней тантре» — Амогхасиддхи. Ами­табха, который являет собой сущность различающей мудро­сти, просил о даровании каждого из этих учений. То есть Будда Врачевания сначала излучил из себя Амитабху, кото­рый попросил его дать учение. В ответ на эту просьбу были явлены остальные четыре будды, после чего они дали соот­ветствующие учения. Как и в Гухьясамаджа-тантре, здесь вопрошающий и отвечающий — одно и то же существо.

СОДЕРЖАНИЕ ЧЕТЫРЕХ ТАНТР

«Коренная тантра» состоит из шести разделов, причем главной начальной темой является здоровое тело.⁹ Оно на­зывается обычным неизмененным телом, и это подразу­мевает, что три жизненных начала — «ветер», «желчь» и «слизь» — не выступают в качестве непосредственных при­чин болезней. Тем не менее, болезнь всегда естественным образом присутствует в дремлющей форме; просто не на­ступили обстоятельства, способствующие ее проявлению. Следовательно, три жизненных начала находятся в состоя­нии равновесия, которое еще не нарушено.

Важно помнить, что три жизненных начала имеются у всех живых существ, выступая в качестве факторов, поддер­живающих доброе здоровье, когда их равновесие не нару­шено, и в качестве причин болезней, когда их равновесие

нарушилось. Таким образом, они действуют двояко: одни и те же три начала в состоянии равновесия осуществляют жизнедеятельность здорового тела, помогая сохранять хо­рошее самочувствие, а в случае нарушения их равновесия превращаются в причины телесных и душевных болезней.

В разделе о здоровом теле в «Коренной тантре» речь идет главным образом об этих трех жизненных началах, в каж­дом из которых имеется пять разновидностей, а также о функциях всех пятнадцати разновидностей. Это самая важ­ная тема в тибетской медицине. В этом же разделе даются объяснения о деятельности пяти «ветров», пяти «желчей» и пяти «слизей», когда, находясь в неуравновешенном состоя­нии, они вызывают недуг. В «Коренной тантре» также крат­ко говорится о симптомах болезней и методах исцеления, а также кратко упоминаются вопросы, подробно обсуждае­мые в других трех тантрах.

Первые семь глав второго текста, «Объяснительной тан­тры», посвящены формированию эмбриона, развитию пло­да, рождению и дальнейшим этапам существования орга­низма вплоть до его смерти. В них также рассматривается функционирование пяти видов «ветра», «желчи» и «слизи», которые находятся в равновесии и обеспечивают сохране­ние здоровья, — как они действуют в отдельности и каковы их общие качества. Эти семь глав завершаются описанием процесса и признаков смерти, наступающей как вследствие болезни, так и по другим причинам.

В следующих трех главах рассматриваются причины, условия и классификация болезней. Условия — это те фак­торы, из-за которых причина проявляется в виде той или иной болезни. Это означает, что, несмотря на наличие при­чины, если нет условий, болезнь не проявится. Затем дается подробная классификация болезней, которая завершается описанием характерных черт разных типов болезни.

В следующих главах дается описание вкуса различных дарственных ингредиентов, их силы и воздействия после переваривания. Вкус ингредиентов лекарств является важ­ным показателем их способности противостоять болезням. После обсуждения силы ингредиентов с точки зрения их вкуса в этих главах дается подробное описание того, как дей­ствуют лекарства с различным вкусом и силой. В конце го­ворится о силе лекарств, проявляющейся после переварива­ния, каким образом они действуют после завершения про­цесса пищеварения. Действие лекарственных препаратов несколько отличается в период до переваривания, во время процесса пищеварения, а затем после переваривания, когда они усваиваются организмом.

После этого следует обсуждение лечения с точки зрения питания и образа жизни, причем эти факторы считаются жизненно важными как для поддержания доброго здоровья, так и для увеличения продолжительности жизни. Говоря о питании, указывают, каким образом следует принимать пищу, каково должно быть ее количество и что значит не­правильное питание. Затем идут главы об образе жизни: о повседневном поведении, о поведении в зависимости от условий, например от времени года, и о постоянных прави­лах поведения.

Затем имеется раздел о методах продления жизни: как со­хранять здоровье, поддерживая равновесие жизненных на­чал и тем самым избегая болезней. Есть также раздел о ме­тодах, используемых для лечения различных видов наруше­ний, и, наконец, последний раздел посвящен нравственным принципам, которых должен придерживаться врач, занима­ясь своей профессиональной деятельностью. В нем говорится о врачебном долге, о том, как врач должен относиться к пациентам, и т. д. Всего в «Объяснительной тантре» трид­цать глав. Третий текст, «Тантра устных наставлений» со­стоит из пятнадцати основных разделов, разбитых на девя­носто две главы. Здесь рассматривается сто одна болезнь, связанная с нарушением равновесия «ветра», «желчи» и «сли­зи»: причины и условия каждого из этих нарушений, симптомы, лечение, заключающееся в соблюдении предписывае­мой для данного нарушения диеты и правил поведения, а также лекарственные средства, назначаемые в том случае, когда не удается добиться выздоровления одним лишь со­блюдением диеты и правильного поведения. В конце обсуж­даются дополнительные методы лечения, используемые, если лекарственные средства не дают нужного эффекта.

«Последняя тантра» состоит из четырех разделов, разби­тых на двадцать пять глав. В первом разделе рассматривает­ся диагностика, причем в первых двух главах описываются урино- и пульсодиагностика. Второй раздел посвящен при­готовлению лекарств — пилюль, порошков, сиропов, высу­шенных препаратов, лечебных масел и т. д. — с объяснени­ем их природы, силы и других особенностей. После чего идет третий раздел, в котором обсуждаются успокаивающие, или облегчающие, лекарства — слабительные и рвотные, — а затем такие виды лекарств, которые действительно устра­няют или полностью побеждают болезни. Последним идет раздел, посвященный дополнительной терапии в мягкой и жесткой форме, которую применяют, если прописанные первоначально лекарства на основе трав не помогают, а так­же как профилактическое средство. Сюда относится прижи­гание, акупунктура, хирургия и т. п.

Таково краткое содержание четырех основополагающих текстов по медицине. Ниже мы обсудим соответствующие разделы и главы несколько более подробно.

ОСНОВНАЯ ПРИЧИНА БОЛЕЗНЕЙ

Что же самое главное во всех этих многочисленных темах? В основе всякой болезни лежит неведение — именно в нем коренятся суть и причина всех болезней. От неведения про­истекает омраченность, из-за которой мы не осознаём оши­бочности ущербных состояний ума и вместо того порожда­ем в себе желание, приводящее ко множеству неблагих дел и накапливанию дурной кармы. Точно так же омраченность приводит и к ненависти, выражающейся, например, в гру­бых словах, оскорблениях и нападках на других людей. Подобным же образом зависть порождает бессмысленное соперничество, а гордость побуждает нас смотреть на дру­гих свысока.

Короче говоря, три основные пагубные эмоции, называ­емые тремя ядами, — это желание, ненависть и омрачен-ность. От омраченности, качества которой — тяжесть, ту­пость и мутность, проистекают болезни «слизи», ведь «слизь» тяжелая и вязкая. От желания, природа которого состоит в склонности ума увлекаться, возникают все виды болезней «ветра», ведь природа «ветра» — легкость и подвижность. Поэтому желание порождает болезни «ветра». Ненависть сродни огню; от нее происходят болезни «желчи», а также болезни «крови-желчи».

Корень всего этого — безначальное неведение. Его сила удерживает нас в круге бытия, в бесконечном круговороте рождения, старения, болезней и смерти. Неведение следует за нами, будто тень, а потому, даже если мы думаем, что для болезни нет никаких причин, даже если считаем, что совер­шенно здоровы, в действительности у нас с безначальных времен присутствует главная причина болезни.

Часть первая

ТЕЛО

Рис. 2. Центральная часть древа медицины, корень тела

КОРЕНЬ ТЕЛА

2 ствола, 12 ветвей, 88 листьев, 2 цветка, 3 плода.

Ствол здорового тела

Ветвь жизненных начал:

1) «ветер», поддерживающий жизнь;

2) восходящий «ветер»;

3) всепроникающий «ветер»;

4) «ветер», сопровождающий огонь;

5) «ветер», опорожняющий вниз;

6) пищеварительная желчь;

7) «желчь», придающая цвет;

8) определяющая «желчь»;

9) зрительная «желчь»;

10) «желчь», придающая лоск коже;

11) поддерживающая «слизь»;

12) расщепляющая «слизь»;

13) ощущающая «слизь»;

14) удовлетворяющая «слизь»;

15) соединяющая «слизь».

Ветвь телесных составляющих:

1) питательный сок;

2) кровь;

3) мышцы;

4) жир;

5) кости;

6) костный мозг;

7) воспроизводящая жидкость.

Ветвь продуктов выделения:

1) кал;

2) моча;

3) пот.

Два цветка:

1) свобода от болезней;

2) долгая жизнь.

Три плода:

1) религиозная практика;

2) благосостояние;

3) счастье.

Ствол больного тела

Ветвь причины:

1) желание (павлин);

2) ненависть (змея);

3) омраченность (свинья).

Ветвь условий:

1) время / время года;

2) духи;

3) питание;

4) образ жизни.

Ветвь вторжения:

1) кожа;

2) мышцы;

3) сосуды;

4) кости;

5) жизненно важные (плотные) органы;

6) полые органы.

Ветвь местоположения:

1) мозг (верх тела);

2) диафрагма (середина тела);

3) бедра, основание позвоночника (низ тела).

5. Ветвь путей распространения болезни:

Болезни «ветра»:

1) кости;

2) уши;

3) кожа;

4) сердце, канал жизни;

5) толстый кишечник.

Болезни «желчи»:

6) кровь;

7) пот;

8) глаза;

9) печень;

10) желчный пузырь и тонкий кишечник.

 Болезни «слизи»:

11) питательный сок;

12) кал, моча;

13) легкие, селезенка и почки;

14) желудок, мочевой пузырь;

15) нос, язык.

Ветвь времени возникновения:

1) старость;

2) зрелость;

3) детство;

4) холод (ветер);

5) сухость (жар);

6) влажность;

7) лето (сезон дождей);

8) осень;

9) весна.

Ветвь смертельного исхода:

1) исчерпание срока жизни, карма, заслуги;

2) болезнь, ухудшающаяся несмотря на лекарства;

3) неэффективность диеты, правильного поведения, лекарств, дополнительной терапии;

4) ранение жизненно важных органов;

5) разрыв непрерывного течения «ветра» в централь­ном канале;

6) неизлечимые болезни жара;

7) неизлечимые болезни холода;

8) невосприимчивость телесных составляющих к ле­карствам;

9) жизненная сила похищена духами.

Ветвь побочных эффектов:

1) увеличение «желчи» вследствие облегчения болез­ни «ветра»;

2) увеличение «слизи» вследствие облегчения болезни «ветра»;

3) увеличение «желчи» вследствие безуспешного лече­ния «ветра»;

4) увеличение «слизи» вследствие безуспешного лече­ния «ветра»;

5) увеличение «ветра» вследствие облегчения болезни «желчи»;

6) увеличение «слизи» вследствие облегчения болезни «желчи»;

7) увеличение «ветра» вследствие безуспешного лече­ния «желчи»;

8) увеличение «слизи» вследствие безуспешного лече­ния «желчи»;

9) увеличение «ветра» вследствие облегчения болезни «слизи»;

10) увеличение «желчи» вследствие облегчения болез­ни «слизи»;

11) увеличение «ветра» вследствие безуспешного лече­ния «слизи»;

12) увеличение «желчи» вследствие безуспешного лечения «слизи».

Ветвь обобщения:

1) холод («ветер», «слизь»);

2) жар (кровь, «желчь»).

 

III

ОБРАЗ СУЩЕСТВОВАНИЯ ТЕЛА

Выше упоминалось, что «Четыре тантры», являющиеся основными руководствами тибетской медицины, изучают с помощью наглядных пособий в виде деревьев, называе­мых «Изображение древ медицины». ¹⁰ Имеется три корня, от которых произрастают девять стволов с сорока двумя ветвями, на которых имеется двести двадцать четыре листа, а также два цветка и три плода.

Первый из трех корней называется «образ существова­ния тела» ¹¹. Он расходится на два ствола, причем первый называется стволом здорового тела, пребывающего в нор­мальном, уравновешенном состоянии, а второй ствол — нездорового тела, или больного тела, пребывающего в не­уравновешенном состоянии. ¹²

Обычно при объяснении этих древ все три корня объе­диняют вместе, затем идут объяснения всех девяти стволов, потом — сорока двух ветвей, двухсот двадцати четырех ли­стов и, наконец, двух цветков и трех плодов. Однако для луч­шего понимания я буду объяснять отдельно каждый корень с соответствующими ему стволами, ветвями и листьями, сна­чала кратко, а затем более подробно. Тогда вам будет легче понять основополагающий принцип тибетской медицины.

ЗДОРОВОЕ ТЕЛО

Первый корень, образ существования тела, имеет два ствола: ствол здорового тела и ствол больного тела. У ствола здорового тела три ветви: жизненные начала, телесные составляющие и продукты выделения.

Жизненные начала

У ветви жизненных начал здорового тела три побега: «ве­тер», «желчь» и «слизь». В здоровом теле три жизненных на­чала — «ветер», «желчь и «слизь» — уравновешены и как таковые не способствуют возникновению болезни. Ведь на­ходясь в состоянии равновесия, эти три начала поддержива­ют и укрепляют здоровье. Но как только равновесие нару­шается, они становятся причинами заболеваний. Здесь же, в качестве ветви ствола здорового тела, они находятся в со­стоянии равновесия.

«Ветер» бывает пяти видов: «ветер», поддерживающий жизнь; восходящий «ветер»; всепроникающий «ветер» (су­ществующий во всех частях тела); «ветер», сопровождающий огонь (или пищеварительный «ветер»), и «ветер», опорож­няющий вниз. ¹³ Таковы пять главных видов «ветра», или энергетических потоков, имеющихся в теле.

«Желчь» тоже бывает пяти видов: пищеварительная желчь; «желчь», придающая цвет; определяющая «желчь»; зрительная «желчь» (которая позволяет видеть); и «желчь», придающая лоск.

Есть и пять видов «слизи»: поддерживающая «слизь»; рас­щепляющая «слизь»; ощущающая «слизь» (ощущающая вкус); удовлетворяющая «слизь»; и соединяющая «слизь».

Эти пятнадцать видов жизненных начал присутствуют в каждом живом существе; они служат факторами, благодаря которым организм функционирует, — питают тело и позво­ляют ему осуществлять разнообразную деятельность в за­висимости от требований. Хотя, по сути, каждое живое су­щество больно в силу одного лишь факта наличия у него неведения, болезни не проявляются, если пятнадцать видов жизненных начал находятся в равновесии. Если же их равно­весие нарушается, то одни из них увеличиваются, а другие 

уменьшаются, вследствие чего проявляется болезнь. Эти жиз­ненные начала — пятнадцать листьев ветви жизненных на­чал, отходящей от ствола здорового тела.

Телесные составляющие

Следующая ветвь ствола здорового тела называется вет­вью телесных составляющих, а ее листья — это семь видов физических основ, из которых складывается тело: питатель­ный сок, кровь, мышцы, жир, кости, костный мозг и вос­производящая жидкость. Каждая из этих составляющих слу­жит источником той составляющей, которая следует за ней. Говоря в общих чертах, перевариваемая пища разделяется на очищенную и неочищенную часть, причем очищенная часть и есть питательный сок. Он поступает в печень, где превращается в кровь. Кровь в свою очередь производит мышцы, которые порождают жир, а тот превращается в кости, дающие костный мозг — исходный материал для воспроизводящей жидкости. В ходе полного процесса пи­щеварения разделение на очищенную и неочищенную час­ти происходит неоднократно.

Продукты выделения

На третьей ветви ствола здорового тела, ветви продуктов выделения, имеется три листа: кал, моча и пот. В тексте по­дробно объясняется, как они вырабатываются.

Таким образом, на первом стволе произрастает двадцать пять листьев: пятнадцать листьев на ветви жизненных на­чал, семь листьев на ветви телесных составляющих и три листа на ветви продуктов выделения. Для каждого из них требуются подробные объяснения, теперь же я только сооб­щаю их названия.

Если тело свободно от болезней и пользуется долголети­ем, можно обрести три плода доброго здоровья: успешную религиозную практику, благосостояние и счастье. Таким образом, два цветка — свобода от болезней и долголетие, — созревая, приносят эти три плода.

НЕЗДОРОВОЕ ТЕЛО

Второй ствол, отходящий от корня тела, это тело, пора­женное болезнью. Он имеет девять ветвей. Первая — это ветвь причины. Вторая — ветвь условий, причем условия — это факторы, способствующие созреванию причины или проявлению ее как болезни.

Третья ветвь, ветвь вторжения, — это стадии, через кото­рые болезнь развивается и распространяется по различным частям тела, когда условия способствуют созреванию при­чины. Войдя в тело через эти различные входы, болезнь за­тем локализуется в определенных областях; таким образом, четвертая ветвь — это ветвь локализации, или местопребы­вания, болезни, где она поселяется после внедрения в тело. Здесь подробно описывается локализация болезней с преоб­ладанием «ветра», «желчи» или «слизи».

Пятая ветвь — это пути, по которым распространяются болезни «ветра», «желчи» и «слизи», затрагивая семь телес­ных составляющих и органы, упомянутые выше. Локализо­вавшись в определенной области, болезнь распространяет­ся по этим путям.

Шестая ветвь — ветвь времени возникновения. Здесь име­ется в виду то, каким образом конкретные факторы возрас­та, времени года, времени суток и местности способствуют развитию соответствующих нарушений жизненных начал.

Седьмая — ветвь смертельного исхода; здесь имеются в виду девять категорий неизлечимых случаев.

Восьмая ветвь — ветвь побочных эффектов, являющих­ся следствием лечения. Например, в качестве побочного эф­фекта лечения болезни «ветра» может возникнуть болезнь «желчи» или же лечение болезни «желчи» может способство­вать появлению болезни «ветра».

И, наконец, девятая ветвь — это обобщение: в конечном счете, все болезни можно подвести под две категории — бо­лезни холода и болезни жара.

Таковы основные пункты тибетской медицины, касаю­щиеся этиологии, или причин возникновения болезней. Теперь перечислим листья на каждой из девяти ветвей ство­ла больного тела.

Причины

Первая из девяти ветвей ствола больного тела — ветвь причины. На ней три листа: желание, ненависть и омраченность, вызывающие, соответственно, болезни «ветра», «жел­чи» и «слизи».

Все существа на нашей планете, и люди, и животные, хотят счастья и не хотят болезней и страдания в какой бы то ни было форме. Однако же мы не знаем, как обрести причины счастья, и не знаем, как избавиться от причин страдания. Нам кажется, что мы прилагаем огромные уси­лия, дабы достичь счастья и избежать страданий, но вместо того мы чаще всего достигаем совершенно противополож­ного тому, чего добиваемся, — причиняем себе еще больше страданий и уменьшаем то счастье, которое у нас есть.

За всем этим стоит могучая сила наших прежних дей­ствий, совершённых под влиянием пагубных эмоций: же­лания, ненависти и омраченности. Так что, задаваясь воп­росом об источнике болезней, мы обнаруживаем, что суще­ствует незримая сила, которую нельзя устранить какими-то внешними средствами, будь то лекарства или уколы. Эта сила — карма: наши прежние действия и те склонности, которые они запечатлели в нашем сознании. Корень небла­гоприятной кармы, в свою очередь, кроется в трех ядах ума: желании, ненависти и неведении. Таким образом, корнем всех болезней являются те же самые пагубные эмоции — желание, ненависть и неведение.

Если вы сможете противостоять этим пагубным эмоци­ям, то болезнь пойдет на убыль. Вы станете более умиротворенными — спадут все ваши напряженности. Например, многие отмечают, насколько жизнерадостны большинство тибетцев, несмотря на крайне тяжелые обстоятельства: раз­лука с родиной, потеря родных и т. п. Это объясняется скла­дом их ума.

Полезно проанализировать причину болезни — как она возникает. Как я уже упоминал выше, необходимо понять, что неведение относительно истинного состояния каждого живого существа и внешних явлений поневоле приводит нас к желанию, а затем, шаг за шагом, — к ненависти, гордости, зависти, злословию и т. д. Все это — источники болезни.

Считается, что от желания проистекают болезни «ветра». Как это понимать? Прежде всего, из-за власти неведения мы покорно, будто бык, которого ведут за кольцо в носу, при­ходим к желанию: хотим то одного, то другого, нуждаемся то в этом, то в том. Но ведь достичь исполнения всех этих желаний невозможно, и большей частью их нельзя удовлет­ворить немедленно. Когда мужчина или женщина хочет, чтобы кто-то стал их партнером, то для этого недостаточно одного их желания, поскольку нужна взаимность. Даже если говорить о материальных вещах, и то зачастую у нас нет возможности их заполучить. Мы прибегаем ко всяческим ухищрениям, чтобы добиться желаемого, но часто нам это не удается. Не достигнув того, чего хотим, мы слишком много думаем об этом и тем самым тревожим свой ум. Это влечет за собой всевозможные нарушения «ветра». Следова­тельно, именно желание приводит к болезням «ветра».

Точно так же ненависть способствует увеличению «жел­чи». Вследствие гордости мы часто предъявляем чрезмерные претензии, что увеличивает кровь и «желчь». Подобные дей­ствия, обусловленные ненавистью, которая по природе ха­рактеризуется повышенным жаром, влекут за собой болез­ни «желчи», также по природе горячие.

Болезни же «слизи» происходят от омраченности. Омраченность — это невежество относительно своих недостат­ков, относительно того, что позволительно делать и что непозволительно; эта омраченность приводит нас к различ­ным неуместным действиям. Омраченность, подразумеваю­щая вялость ума, влечет за собой соответствующие болезни «слизи».

Условия

Вторая ветвь ствола больного тела — это ветвь условий, имеющая четыре листа. Первый лист — время, например влияние времени года, способствующее тому, что причины — «ветер», «желчь» и «слизь» — созревают, давая начало бо­лезням. Если питание или образ жизни человека противо­положны рекомендуемым для данного времени года — на­пример, он ест слишком много или слишком мало или же одевается слишком тепло летом и слишком легко зимой, — может развиться болезнь. Кроме того, если в какое-то время года пациент принимает слишком большое или слишком малое количество лекарственных средств, в связи с переме­ной погоды или неподходящие для данного сезона лекар­ственные средства, то это может послужить фактором, спо­собствующим созреванию уже имеющейся причины. В тек­стах подробно описывается питание, образ жизни и лекар­ственные средства для каждого сезона.

Следующий лист на ветви условий — это духи, которые внезапно воздействуют на три жизненных начала, вызывая в них нарушения, принимающие форму болезни. Такие бо­лезни называются внезапными, потому что с этими духа­ми, которых бывает множество разновидностей, сталки­ваются, например, переехав из одного места в другое. По­скольку они невидимы, их очень трудно опознать.

Третий лист — это неправильное питание. Если вы не понимаете, какое питание требуется вашему организму, то неправильное питание может стать условием, вызывающим проявление болезни. Например, если после пребывания на солнце и принятия крепкого напитка есть пищу, дающую много тепла, скажем, говядину или баранину, то может раз­виться болезнь.

Четвертый, и последний, лист на ветви условий — это неправильный образ жизни. Например, если человек носит меховую одежду летом, когда и так жарко, это может стать условием, способствующим возникновению болезни.

Вторжение

Ветвь вторжения обозначает те области, через которые болезни входят в организм, когда присутствие воздейству­ющих факторов активизирует причины. Она несет шесть листьев. Первый — это пребывание и распространение бо­лезни в коже, затем она развивается в мышцах, движется по телесным каналам, поражает кости и проникает в плотные или полые органы. Таковы шесть последовательных стадий заболевания, когда условия ухудшают состояние жизнен­ных начал, но такая последовательность не всегда встреча­ется при всех видах болезней.

Местоположение

У ветви местоположения, или локализации, есть три ли­ста, соответствующих верхней, средней и нижней части тела, которые здесь называются мозгом, диафрагмой и бедрами. К верхней части относится область головы, где преимуще­ственно локализуется «слизь»; к средней части — верхняя часть брюшной области, где преимущественно локализуется «желчь»; к нижней части — тазовая область, где преимуще­ственно локализуется «ветер».

Пути распространения болезни

Затем идет ветвь путей, имеющая пятнадцать листьев. Они указывают, в каком направлении распространяются болезни трех жизненных начал с точки зрения пяти кате­горий: семи телесных составляющих, пяти органов чувств, трех продуктов выделения, пяти плотных органов и шести полых органов. Преобладающие пути, по которым устрем­ляются болезни «ветра», следующие:

1) кости, относящиеся к категории телесных составляющих;

2) уши, относящиеся к категории органов чувств;

3) пот, относящийся к категории продуктов выделения;

4) сердце, относящееся к категории плотных (жизненно важных) органов;

5) толстый и тонкий кишечник, относящиеся к категории полых органов.

Куда устремляются в первую очередь болезни «желчи»

1) кровь, относящаяся к категории телесных составляющих;

2) пот, относящийся к категории продуктов выделе­ния;

3) глаза, относящиеся к категории органов чувств;

4) печень, относящаяся к категории плотных органов

5) желчный пузырь и тонкий кишечник, относящие­ся к категории полых органов.

Куда устремляются главным образом болезни «слизи»:

1) питательный сок, мышцы, жир, костный мозг и вос­производящая жидкость, относящиеся к категории телесных составляющих;

2) нос и язык, относящиеся к категории органов чувств;

3) кал и моча, относящиеся к категории продуктов вы­деления;

4) легкие, селезенка и почки, относящиеся к катего­рии плотных органов;

5) желудок и мочевой пузырь, относящиеся к катего­рии полых органов.

Время возникновения

Шестая из девяти ветвей ствола больного тела — ветвь времени возникновения болезни. Здесь имеется в виду вре­мя, когда болезнь, пройдя по этим путям, возникает и постепенно проявляется. На этой ветви девять листьев. Это ес­тественные факторы, способствующие усилению тех или иных жизненных начал. Первые три листа: старость, зрелость и детство — относятся к группе возраста. Преобладание «ветра» характерно для пожилых людей, а также для физи­чески ослабленных, поэтому первый лист называется «ста­рость», что подразумевает преобладание «ветра».

Преобладание «желчи» характерно для людей зрелого воз­раста, на что указывает тот факт, что обычно люди зрелого возраста более активны, агрессивны и самоуверенны. Поэто­му второй лист называется «зрелость», что подразумевает преобладание «желчи».

«Слизь» преобладает у маленьких детей, которые в силу своего возраста физически слабы. Поэтому третий лист — это «детство», что подразумевает преобладание «слизи». В течение этих трех периодов жизни существует большая опасность болезней, связанных с жизненным началом, пре­обладающим в данном возрасте: болезней «ветра» в ста­рости, болезней «желчи» в зрелые годы и болезней «слизи» в детстве.

Затем идут три листа, обозначающих, каким образом место жительства — характер местности, где живет чело­век, — способствует преобладанию того или иного жизнен­ного начала. Местность, расположенная на большой высоте над уровнем моря и холодная, где дуют холодные ветры, спо­собствует увеличению «ветра» в организме живущих там людей. В сухой и жаркой местности естественным образом увеличивается «желчь». В низменной, влажной местности естественным образом возрастает «слизь».

Последние три листа на ветви времени возникновения относятся к сезонным и временным факторам, благоприят­ствующим увеличению того или иного жизненного начала. Болезни «ветра» обычно возникают или усугубляются — если говорить о времени суток — на рассвете и ранним вечером; и признаком наличия у человека болезни «ветра» является ухудшение его состояния на рассвете и ранним вечером. Если говорить о времени года, расстройства «вет­ра» возникают преимущественно во время сезона дождей. Симптомы расстройства «желчи» проявляются большей частью в середине дня и в полночь. Время года, способству­ющее расстройствам «желчи», — осень. Расстройства «сли­зи» бывают преимущественно весной, а их симптомы силь­нее проявляются ранним утром и в сумерках.

Смертельный исход

Следующая ветвь — это ветвь исхода, имеющая девять листьев. Она относится к таким критическим ситуациям, когда с самого начала пациент должен прибегнуть к рели­гиозным практикам, чтобы накопить заслуги и очистить дурные деяния, потому что, раз уж была накоплена дурная карма, которая сокращает жизнь, и поскольку она начинает созревать, то ее нельзя преодолеть только такими матери­альными средствами, как лекарства.

Для поддержания физической жизни требуется три при­чины: продолжительность жизни, определяемая прежними деяниями, заслуги и благая карма, причем эти три фактора действуют сообща. Жизнь нельзя продлить одним лишь хо­рошим питанием и правильным образом жизни: будь это так,  люди материально процветающие и живущие в чистой окружающей среде, что на Западе не редкость, обязательно должны были бы жить очень долго, но это вовсе не так.

Продолжительность жизни, заслуги, благая карма — все это не так легко понять, потому что эти термины обознача­ют религиозные понятия. Например, для обретения долгой жизни нужно, чтобы в предыдущей жизни, в течение кото­рой вы накапливали карму, послужившую движущей силой этой вашей жизни, вы не совершали убийств и защищали жизнь других живых существ. Заслуги — это деятельность на благо других, проявление милосердия и т. п. С этой точ­ки зрения, благая карма — это другие виды благих действий и воздержание от неблагих действий.

Следовательно, первый лист ветви смертельного исхода соответствует трем главным факторам, обрывающим жизнь: исчерпанию срока жизни, благой кармы и заслуг. Ведь когда исчерпаны эти три фактора, болезнь смертельна. Хотя по­началу это трудно понять, если вы вдумаетесь, то все про­яснится, поскольку речь идет о реальной ситуации нашей

жизни.

Второй лист — это невосприимчивость к применяемому лечению. Болезнь не поддается даже правильному лечению, а само лекарство, которое обычно ее излечивает, только ухуд­шает состояние — лекарство усиливает болезнь. В таких слу­чаях болезнь также оказывается смертельной; здесь труд­ность в том, что исчерпана благая карма.

Третий лист этой ветви отражает неэффективность дие­ты, правильного поведения, лекарств и дополнительного лечения — невосприимчивость ко всему этому.

Четвертый лист — это смертельное повреждение жиз­ненно важного органа, без которого жизнь невозможна. Если такой орган, как мозг, сердце или печень, повреждены оружием — стрелой, острым камнем, ножом и т.д., послед­ствия могут быть критическими и не поддающимися изле­чению.

Пятый лист на ветви смертельного исхода — это прекра­щение «ветра» жизни; здесь имеется в виду, что исчерпыва­ется сила «ветра», поддерживающего жизнь. Время для воз­можного лечения уже упущено, и поэтому, несмотря на все усилия, болезнь оказывается смертельной.

Шестой лист — это чрезмерно далеко зашедшие болезни жара. Это болезни жара, становящиеся смертельными пото­му, что момент эффективного лечения уже упущен.

Седьмой лист — это очень запущенные болезни холода, которые не поддаются лечению, потому что их не лечили тогда, когда они впервые возникли и еще могли быть выле­чены лекарственными средствами и т. д. Эти болезни также оказываются смертельными.

Восьмой лист относится к таким случаям, когда лекар­ство неэффективно, потому что телесные составляющие на­столько истощились, что неспособны отвечать на лечение. Организм настолько слаб, что не реагирует на силу лекарств.

И, наконец, девятый лист — это одержимость духом, по­хищающим жизненную силу. Это также крайне тяжелые, не­излечимые случаи, поскольку здесь речь идет о смертель­ном исходе.

Побочные эффекты

Восьмая ветвь — побочные эффекты — имеет двенад­цать листьев.

Первый лист — это возникновение расстройства «желчи» при успешном лечении нарушений «ветра». Второй лист — это возникновение расстройства «слизи» при успешном ле­чении нарушений «ветра». Эти два случая бывают при упо­треблении слишком сильных средств лечения «ветра».

Третий лист — это возникновение расстройства «желчи» при безуспешном лечении нарушений «ветра», четвертый — возникновение расстройства «слизи» при безуспешном ле­чении нарушений «ветра». В этих двух случаях лекарства против болезней «ветра» недостаточно эффективны, в ре­зультате чего происходят нарушения равновесия «желчи» или «слизи». На примере этих четырех случаев можно по­нять остальные восемь.

Пятый лист — это возникновение расстройства «ветра» при успешном лечении болезней «желчи». Шестой — воз­никновение расстройства «слизи» при успешном лечении бо­лезней «желчи». Седьмой — возникновение расстройства «ветра» при безуспешном лечении болезней «желчи», а вось­мой — возникновение расстройств «слизи» при безуспеш­ном лечении болезней «желчи». Девятый лист — возник­новение расстройства «ветра» при успешном лечении бо­лезней «слизи», десятый — возникновение расстройства «желчи» при успешном лечении болезней «слизи». Одиннадцатый — возникновение расстройств «ветра» при безуспеш­ном лечении болезней «слизи», и двенадцатый — возникно­вение расстройств «желчи» при безуспешном лечении бо­лезней «слизи».

Чтобы избежать этих побочных эффектов, лекарствен­ные средства должны обладать соответствующей силой и со­держать дополнительные ингредиенты, препятствующие возникновению нарушения равновесия других жизненных начал.

Обобщение

Девятая ветвь — обобщение всех болезней — имеет два листа: холод и жар. Это означает, что, по существу, все бо­лезни можно свести к одной из двух категорий: холоду или жару. Считается, что заболевания «ветра» и «слизи» имеют холодную природу, подобную воде, поэтому они относятся к категории болезней холода. Заболевания крови и «желчи» имеют горячую природу, подобную огню; поэтому они от­носятся к болезням жара.

Кроме того, заболевания, связанные с микроорганизма­ми и лимфой, могут относиться к обеим категориям. Если связанное с указанными факторами заболевание сопровож­дается преобладанием «ветра» или «слизи», то следует отне­сти эту болезнь к категории болезней холода, тогда как при преобладании крови или «желчи» нужно отнести данную бо­лезнь к категории болезней жара.

 

IV

ВЕТЕР, ЖЕЛЧЬ И СЛИЗЬ

Вернемся теперь к первому стволу — стволу здорового тела, — имеющему три ветви: жизненных начал, телесных составляющих и продуктов выделения. Три жизненных на­чала — это «ветер», «желчь» и «слизь», каждое из которых делится на пять главных категорий, в результате чего полу­чаются пятнадцать видов жизненных начал, представленных пятнадцатью листьями ветви жизненных начал. ¹⁴ Я расска­жу о локализации этих пятнадцати жизненных начал, сфере их деятельности и сути их деятельности.

ВЕТЕР

«Ветер», поддерживающий жизнь, локализуется в макуш­ке и, выходя из этой области, циркулирует главным обра­зом в грудной клетке. Что касается его функций, то он дела­ет возможным глотание пищи, вдох, сплевывание слюны, отрыжку и чихание. Он дает ясность уму и органам чувств и поддерживает жизнь в том смысле, что обеспечивает фи­зическую основу сознания.

Восходящий «ветер» локализуется в грудине. Он цирку­лирует и функционирует в области носа, языка и горла. Его назначение в том, что он обеспечивает речь, дает силу и жиз­ненный тонус, стимулирует активность, придает энергию усилиям, дает ясность памяти и остроту внимания.

Всепроникающий, или распространенный, «ветер», лока­лизуется в сердце. Но, хотя его основным местопребыванием

является сердце, он проникает во все уголки организма. Его назначение в том, чтобы обеспечивать сгибание и выпрям­ление конечностей, а также открывание и закрывание отвер­стий тела: рта, глаз и т. п. Таким образом, всепроникающий «ветер» управляет большинством мышечных действий.

«Ветер», сопровождающий огонь, локализуется в нижней части желудка и циркулирует во всех полых структурах: ки­шечнике, желчном пузыре, протоках сердца и т. д. Его на­значение — способствовать пищеварению, или метаболиз­му, а именно выделению питательного сока и разделению очищенной и нечистой частей. Вследствие этого он придает соответствующий цвет крови, желчи и т. п. Желудок под­разделяется на три части: верхняя часть — это место лока­лизации расщепляющей «слизи», средняя — где работает пищеварительная желчь, а нижняя — это та часть, где осу­ществляет свои функции «ветер», сопровождающий огонь, называемый так потому, что он участвует в процессе пище­варения, который подобен огню.

Опорожняющий «ветер» локализуется в области генита­лий. Он функционирует в нижней части живота: в толстом кишечнике, мочевом пузыре, гениталиях и других органах этой части тела. Его назначение в том, чтобы управлять ме­ханизмами извержения и удерживания семени, менструаций, выделения кала и мочи. Он также удерживает плод в матке и выталкивает его при родах.

Так наша медицинская система описывает локализацию, область функционирования и деятельность пяти видов «вет­ра». Что касается локализации «ветра», поддерживающего жизнь, и всепроникающего «ветра», то здесь взгляды тантрийских систем Старой и Новых школ различаются. Новые школы принимают обратный порядок их локализации, по­мещая «ветер», поддерживающий жизнь, в сердце, а всепроникающий «ветер» — в темя. Старая же школа придержива­ется порядка, описанного выше. Но различие в локализации не затрагивает соответствующих функций, которые одина­ковы в любом случае.

Кроме этих пяти главных видов «ветра» существуют пять второстепенных видов «ветра». Далее их можно разделить на множество аспектов и категорий, но здесь мы будем го­ворить только о главных.

Вопрос: Являются эти виды «ветра» дыханием, осу­ществляющимся во всем организме, или чем-то более тонким?

Ответ: Здесь под «ветром» подразумевается не толь­ко дыхание, но и те факторы, которые управляют дыха­нием, а также множество других. Поэтому он отличается от собственно дыхания, хотя между их качествами есть соответствие. «Ветер» по своим качествам грубый, легкий, холодный, тонкий, жесткий и подвижный.

Поскольку «ветер» — это один из пяти первоэлементов, важно иметь представление об их системе. Весь наш мир со­стоит из первоэлементов: земли, воды, огня, ветра и про­странства. Организм живого существа также несет в себе качества тех же самых пяти элементов. Так, кровь и «желчь» обладают природой огня; «слизь» обладает природой земли и воды; «ветер» — это то, что движет первыми двумя.

Не будь земли, не было бы никакой основы, опоры. Без воды ничто не имело бы связи друг с другом. Без огня ни­что не могло бы созреть. Без ветра ничто не могло бы расти и увеличиваться. Без пространства не было бы возможнос­ти и места для роста. Необходимо понять, что такое жиз­ненные начала с точки зрения пяти элементов. Из пяти эле­ментов состоит внешняя среда, и обитающие в этой среде существа тоже состоят из тех же пяти элементов, а потому структура того и другого одинакова.

Люди различают шесть вкусов: сладкий, кислый, горький, вяжущий, жгучий и соленый. Вкус определяется преобладанием тех или иных элементов. Возьмем для примера мор­ковь и рассмотрим ее с точки зрения составляющих ее пяти элементов. Земля (или твердость) дает ей основу; вода дей­ствует как связующий фактор; огонь дает возможность со­зревания; ветер, или воздух, дает возможность расти, а эле­мент пространство дает возможность проявиться и разви­ваться. В моркови преобладают элементы земля и вода, что дает сладкий вкус, а потому после ее усвоения она увеличи­вает силу тела.

 

Вопрос: Не противоречат ли друг другу два каче­ства «ветра»: «грубый» и «тонкий»?

Ответ: Как качества «ветра», «грубый» и «тонкий» не противоречат друг другу. «Грубый» означает противо­положность «гладкому», а «тонкий» означает здесь спо­собность проникать повсюду.

 

Вопрос: Не равнозначен ли «ветер» нервным им­пульсам?

Ответ: Это не совсем одно и то же. «Ветер» управ­ляет нервными импульсами.

 

Вопрос: Какой вид «ветра» управляет кровообра­щением?

Ответ: Кровообращение обеспечивается всепрони­кающим «ветром» и «ветром», сопровождающим огонь. «Ветер», сопровождающий огонь, течет по всем полым структурам организма, в том числе по нервам, кровенос­ным сосудам и т. п.

 

Вопрос: Как узнать, какое именно жизненное нача­ло преобладает у данного человека?

Ответ: Вообще существует два возможных способа исследования всех явлений: первый — это прямое вос­приятие, а второй — путем рассуждений. Преобладание какого-либо жизненного начала в организме человека мо­жет быть установлено путем умозаключений. Например, если у человека шершавая кожа, то можно сделать вы­вод, что у него высокий уровень «ветра». Точно такой же вывод можно сделать, если человек страдает бессонницей. Хотя это жизненное начало — «ветер» — не воспринима­ется непосредственно, его наличие можно предположить по определенным симптомам, точно так же, как наличие огня мы определяем, чувствуя дым — признак огня.

ЖЕЛЧЬ

«Желчь», обладающая природой огня, тоже бывает пяти видов. Первый и самый важный из них — это пищевари­тельная желчь: она имеет очень большое значение. Локали­зуется она в области живота между еще не переваренной и уже переваренной пищей, т. е. в центре. Ее функции заклю­чаются в том, что она, словно огонь, варит, готовит пищу. Она отделяет очищенную часть пищи от неочищенной, производит телесный жар, активизирует другие четыре вида «желчи» и помогает им, обеспечивает силу тела.

Следующей идет «желчь», придающая цвет. Она локали­зуется главным образом в печени, но функционирует во всех частях организма. Она управляет цветом всех семи телесных составляющих: питательного сока, крови, мышц, жира, костей, костного мозга и воспроизводящей жидкости. Напри­мер, кровь она делает красной, кости белыми, желчь жел­той, ногти на руках блестящими и т. д.

Третья — это направляющая «желчь». Ее локализация — сердце, а функции заключаются в том, что она придает ре­шительность, твердость и уверенность в себе при соверше­нии каких-либо действий и достижении желаемого, не да­вая человеку падать духом. Отрицательной ее стороной может быть то, что она порождает чрезмерно высокое само­мнение, гордыню.

Четвертый вид «желчи» — зрительная «желчь», ответ­ственная за зрение. Локализуется в глазах и позволяет нам видеть.

Последняя разновидность — «желчь», придающая лоск; она локализуется в коже, придает коже приятный оттенок, обеспечивает хороший цвет лица.

Качества «желчи», которая в основе своей имеет природу огня, — маслянистость, резкость, острота, легкость, паху­честь, способность очищать и влажность.

СЛИЗЬ

«Слизь» также бывает пяти видов. Первый из них — это поддерживающая «слизь», локализующаяся вдоль грудины. Ее главная функция в том, чтобы увлажнять организм, как, например, слюна во рту, но кроме того она обеспечивает со­единение, т. е. скрепляет все тело в единое целое и дает под­держку всем остальным видам «слизи».

Затем идет расщепляющая «слизь», локализующаяся в первой части желудка, куда вначале попадает непереварен­ная пища. Ее главная функция в том, чтобы перемешивать и расщеплять перевариваемую пищу.

Ощущающая «слизь» локализуется в языке. Ее назначе­ние в том, чтобы обеспечить способность ощущать шесть видов вкуса: сладкий, кислый, соленый, горький, жгучий и вяжущий.

Удовлетворяющая «слизь», локализующаяся в головном мозге, приносит удовлетворение. Например, когда глаза видят объект или уши слышат звук, именно она вызывает удовлетвореие. Кроме того, эта разновидность «слизи» обеспечивает различение, например, различение вкуса — сладкий или кислый; запаха — приятный он или неприятный: звука  - мелодичный он или раздражающий; формы - хорошая она или нет; и т. п.

И, наконец, соединяющая «слизь», локализующаяся во всех больших и малых суставах, обеспечивает соединение суставов, их сгибание и разгибание.

«Слизь» обладает следующими качествами: маслянис­тость, прохладность, тяжесть, тупость, устойчивость, глад­кость и липкость (вязкость). Всего имеется двадцать качеств трех жизненных начал.

 

Вопрос: Бывает ли у людей склонность к преобла­данию одного из жизненных начал?

Ответ: На основе врожденного преобладания того или иного жизненного начала всех людей можно подраз­делить на семь групп: те, у которых от природы преобла­дают «ветер», «желчь» или «слизь»; те, у которых преоб­ладает сочетание двух жизненных начал; и те, у которых в одинаковой степени сочетаются все три жизненных на­чала. Таким образом, есть люди, имеющие природу «вет­ра», природу «желчи», природу «слизи», природу «ветра-желчи», природу «ветра-слизи», природу «слизи-желчи» или же природу «ветра-желчи-слизи».

 

Вопрос: Можно ли определить эти типы людей по их внешнему виду?

Ответ: Врач легко может определить людей с преобладанием одного из жизненных начал по одному их внешнему виду, даже не проверяя пульс и не осматривая мочу. При двойном сочетании сделать это труднее, а определить тройное сочетание очень трудно. В текстах эти типы описываются очень подробно.

 

Вопрос: В чем различие между маслянистостью «слизи» и «желчи»? А также чем отличается маслянистость и липкость «слизи»?

Ответ: Различие между маслянистостью «слизи» и «желчи» в том, что у «слизи» поверхностная маслянистость, сальность, а по сути у нее нет маслянистой при­роды. У «желчи» же, напротив, маслянистость заключена в самой ее природе, а кроме того, она и на вид масля­ниста. Липкость — это не сухость или влажность, а свой­ство прилипать при прикосновении.

 

Вопрос: Какова связь между той слизью, которую мы откашливаем, и «слизью» — жизненным началом?

Ответ: Слизь, которую мы откашливаем, необяза­тельно происходит от избытка «слизи» — жизненного начала, хотя, как правило, это так. Откашливание слизи может происходить и при расстройствах «желчи» или «ветра». Откашливание слизи может быть следствием избыточной силы «слизи» или же недостатка ее силы. Слизь, которую мы откашливаем, и «слизь» — жизнен­ное начало связаны между собой тем, что у них сходная природа — земли и воды.

«Слизь» — жизненное начало соединяет организм в единое целое, обеспечивая факторы разжижения и увлаж­нения. Откашливание слизи в основном обусловлено избыточной силой «слизи». «Слизь» помогает поддержи­вать здоровье, когда находится в равновесии с другими жизненными началами, но вызывает болезнь, когда это равновесие нарушено.

 

V

СЕМЬ ТЕЛЕСНЫХ СОСТАВЛЯЮЩИХ

Следующая ветвь на стволе здорового тела — это ветвь телесных составляющих. Как упоминалось выше, она несет семь листьев: питательный сок, кровь, мышцы, жир, кости, костный мозг и воспроизводящую жидкость.

Как образуются эти телесные составляющие? Вследствие усвоения шести вкусов пяти внешних элементов в виде пищи и т. п. развиваются пять внутренних элементов. В об­щих чертах процесс пищеварения можно представить сле­дующим образом. Сначала перевариваемая пища проходит по пищеводу в первую часть желудка, где локализуется рас­щепляющая «слизь», один из пяти видов «слизи». Здесь пища перемешивается, то есть жидкости и твердые компо­ненты объединяются. Затем она переходит во вторую часть желудка, где находится пищеварительная желчь. Эта желчь производит дальнейшее расщепление пищи, и, наконец, в третьей части, где локализуется «ветер», сопровождающий огонь, разделяются питательные вещества и отходы. Грубое  отделение отходов от питательной части начинается в третьей части желудка.

В этом процессе последовательного разделения отходов и питательных веществ (или неочищенной и очищенной частей) образуются семь телесных составляющих. Питатель­ные вещества, или строительный материал, сначала направ­ляются в печень, где из них создается кровь. Затем питатель­ный сок крови отделяется от общей крови и превращается в мышцы. Потом питательный сок (или очищенная часть)

пищи превращается в жировую ткань, а питательный сок жировой ткани превращается в кость. Питательный сок кос­тей преобразуется в костный мозг, а питательный сок костного мозга превращается в воспроизводящую жидкость.

Что касается отходов (или неочищенной части), то в ки­шечнике те отходы, которые были отделены от питатель­ных веществ в третьей части желудка, преобразуются в твер­дую и жидкую фракции. Твердая превращается в кал, а жид­кая — в мочу, которая собирается в мочевом пузыре.

Как было сказано выше, питательный сок, извлеченный в третьей части желудка, печень преобразует в кровь. Отхо­ды этого питательного сока служат факторами, содействую­щими расщепляющей «слизи», находящейся в первой части желудка. Отходы крови поступают в желчный пузырь. От­ходы мышц образуют выделения девяти отверстий тела, например ушную серу и те выделения, которые скаплива­ются в уголках глаз. Отходы жировой ткани становятся жировой смазкой тела и потом. Отходы костей превраща­ются в ногти на ногах и руках, а также в волосы. Отходы костного мозга придают внутреннюю маслянистость коже и мышцам. Жировую смазку тела, упоминавшуюся выше в связи с жировой тканью, можно смыть, маслянистость же, производимая отходами костного мозга, является естествен­ной, неотъемлемой маслянистостью, которую невозможно удалить умыванием.

Непитательная часть, или отходы, воспроизводящей жидкости превращается в семя — в ту жидкость, благодаря которой происходит зачатие ребенка. Высшая же, самая чистая часть воспроизводящей жидкости локализуется в сердце, хотя присутствует во всех частях тела. Эта питательная, или очищеная, часть воспроизводящей жидкости поддерживает жизнь, предопределяет срок жизни человека, а также придает

телу лоск и физический тонус.

Обычно период, который занимает весь пищеварительный цикл -  от приема пищи и до образования воспроизводящей жидкости, — занимает от шести до семи дней.

Однако есть определенные лекарственные средства, не под­чиняющиеся этому правилу: некоторые лекарства, способствующие воспроизводящей функции, проходят этот цикл за более короткое время, даже меньше чем за один день, на стадии питательного сока превращаясь непосредственно в воспроизводящую жидкость, минуя остальные стадии. Не­которые виды пищи также не проходят промежуточных стадий. В таких случаях пищеварительный цикл осуществ­ляется за более короткий период, чем обычный шести- или семидневный.

Таково приблизительное объяснение процесса пищева­рения. Каждый из этих этапов можно разобрать гораздо по­дробнее.

---

Дата добавления: 2019-01-14; просмотров: 209; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!