Гиперборейцы на Кольском полуострове

 

Путь лежал на Кольский полуостров. Когда-то, пару веков назад, назвали его попавшие сюда русские поморы Терским, и в память об этом до сих пор остался на юго-востоке полуострова Терский берег. А правильнее всего было именовать его Рыбачьим, потому как саамское «куль» очень близко к «кола» и означает оно «рыба». Некоторые же толкователи упорно отстаивают версию о том, что в основе названия полуострова лежит саамское «коль» – «золото».

 

Нинчурт

 

В состав большой группы москвичей входили самые разные специалисты – геологи, историки, археологи, этнографы, философы и даже уфологи. И назвали они свой научно-поисковый отряд «Гиперборея-98». Ибо собирались отыскать в районе горы Нинчурт следы древней и таинственной страны Гипербореи…

Поначалу путешествие по мурманской земле не представляло никаких затруднений. Из окна железнодорожного вагона или из кузова попутной машины можно было любоваться холмистым ландшафтом (Хибины в переводе – «холмы»), густым сосновым лесом, спокойной гладью озер, мягкой синевой Севера. Не зря кто-то из путешественников назвал эти края Полярной Пальмирой. Но нужно было пробираться к горе Нинчурт, и наступил такой момент, когда дороги и тропы кончились.

На моторках пришлось преодолеть опасное Ловозеро.  Оно разбушевалось до пяти баллов, и утлые суденышки начали захлестывать волны. Невольно приходили на память рассказы о смельчаках, что затонули здесь. Участники экспедиции энергично работали черпаками. Слава богу, не заглохли движки. До нитки промокшие путники высадились на перешейке между Сейдозером и Ловозером. Температура опустилась до нуля. Просохнув у костра, немного отдохнув, приняли решение продвигаться к подножию. Одолели труднопроходимую тайгу. Тяжело пришлось, когда под ногами хлюпало болото, сверху лил проливной дождь. Казалось, оправдывались предупреждения о том, что какие-то таинственные силы учиняют «испытания» попадающим в эту энергетическую зону путникам.

Не без усилий преодолели последнюю горную речку. Наконец показалась и долгожданная Нинчурт. Гора как гора, с пологими склонами, сглаженным куполом, не очень высокая, не превышающая главную вершину полуострова Часна-чорр, расположенную на этой же центральной возвышенности, где берут свое начало Поной, Воронья и другие местные речки. Поставили палатки, обустроили лагерь. Дождь не прекращался и в последующие дни. Но экспедиционники не впадали в уныние. Главное – они у цели. В шутку называли себя гиперборейцами.

То с юмором, то в серьезных спорах на все лады склоняли эту призрачно-мифическую Гиперборею. Может, для успешной предстоящей работы стоило отдать почести древнегреческому богу Борею – сыну звездного неба и утренней зари, – он был в ответе за ощутимый северный ветер, которым, мягко говоря, заносило путешественников в такие края, откуда уже не было возврата… А гиперборейцы, по мифическим представлениям эллинов, обитали на Крайнем Севере, «за Бореем», в идеальной стране, куда время от времени наведывался, отдыхая от летней жары, сам Аполлон.

Выходцы из этой страны обучали людей мудрости, искусствам, строительству. Да и по их рассказам, там, за Бореем, соплеменники, что называется, умели жить припеваючи, в достатке и веселье, с пирами, музыкой, танцами и песнями. И даже когда приходила смерть, они, испытав все наслаждения, воспринимали ее как избавление от пресыщения жизнью, заканчивали ее погружением в море. Не зря туда, в гиперборейскую землю, направлялся Геракл за волшебными яблоками. В путешествии аргонавтов за золотым руном тоже принимали участие гиперборейцы. Но мифы мифами, а об этой загадочной стране сочли нужным упомянуть Гомер, Аристотель, Платон, Геродот и многие другие древние авторы. После некоторого забвения исследователи в начале ХХ века вернулись к этой теме. Среди других заслуживали внимания работы известного историка академика БА. Рыбакова. На основе археологических данных ему удалось определить географические границы этой загадочной страны – он поместил ее на северо-востоке Европы. Крайний Север евразийского континента – так называемая Арктида – и по данным палеоклиматологии в далекие времена не отличалась холодами: температура даже в январе не опускалась ниже нуля. Там росли хвойные и широколиственные леса. Климат в этих местах изменился лишь к IV тысячелетию до н. э.

Всех участников «Гипербореи-98» волновал один навязчивый вопрос – удастся ли отыскать какие-то следы?

Особые заботы тревожили археолога Александра Прохорова. Раскопки вести не было ни времени, ни возможности. Но если приглядеться, соскрести верхний слой, то было на что обратить внимание. На одном из склонов горы Прохоров обнаружил слабо сохранившуюся, но мощную кладку стены. Здесь разрыли фундамент постройки, ограждение для небольшого водоема. На перешейке между Ловозером и Сейдозером в одном из самых труднодоступных мест наткнулись на очень древний сейд. Вроде ничего особенного, подобных сейдов достаточно много встречается в горах. Но наверху этого большого камня очень правильной геометрической формы помещалась своеобразная ванночка, полость, а в ней на самом дне находились угольки. Не следы ли это ритуала, связанного с огнем?

Еще в одном месте Прохоров присмотрелся к ничем не приметному камню. Что-то он ему напоминал… На другой день в памяти всплыли античные каменные якоря, которые приходилось видеть в причерноморских музеях. По фотографии коллеги-археологи подтвердили: этот якорь может датироваться IV тысячелетием до нашей эры.

Еще одна находка на склонах Нинчурта. На одном из ярусов археологу бросились в глаза пропилы, в ряд до десятка штук. Это своеобразные окна. В Средней Азии, Месопотамии, частично в Египте был распространен очень характерный стиль – «слепые окна», ниши, располагавшиеся на расстоянии 5–6 м друг от друга вдоль стен. Таким образом украшались жилища верховной знати. Только если на Востоке они устраивались в сырцовых кирпичах, то здесь, на Нинчурте – в камне. Причем глыба, в которой вырублены «слепые окна», представляла собой прямоугольник строго геометрической формы. Возможно, она являлась фрагментом стены.

Находок было не так много, но они, как говорится, наводили на размышления. Вспоминались древние карты, на которых изображался древний материк и эта благословенная Гиперборея… Среди немногих до нас дошли и копии карт Герарда Меркатора, жившего в XVI веке. Одна из них воспроизводила очертания Северной земли наиболее полно, в центре – Арктида. Не следы ли это событий X–XII вв. до н. э., описанных в «Авесте»?

Руководил экпедицией к подножиям Нинчурта В.Н. Демин, доктор философских наук. Споры о Гиперборее увлекли его настолько, что он оставил все кабинетные и аудиторные занятия и устремился в горы. (Философы могут быть романтиками!) Обобщив материалы исследований, он написал на эту тему книгу. «Целый культурный очаг, – отмечал он, – выветренный, полузасыпанный скальным грунтом и проутюженный наледями и сходами лавин. Циклопические руины, гигантские отесанные плиты правильной геометрической формы; ступени, ведущие в никуда (на самом деле мы просто пока не знаем, куда они вели двадцать тысяч лет назад); стены с пропилами явно техногенного характера; просверленные неведомым сверлом глыбы, ритуальный колодец, страница каменного манускрипта со знаком трезубца и цветком, напоминающим лотос…»

И может, одна из самых волнующих находок у загадочного Сейдозера и горы Нинчурт – это ни много ни мало, как остатки древнейшей обсерватории, сооружения в виде 15-метрового желоба с двумя визирами. По строению, замыслу и возможным функциям сооружение напоминало большой, утопленный в землю секстант – прибор знаменитой обсерватории Улугбека под Самаркандом. Историю Гипербореи, по оценке В.Н. Демина, можно определить периодом с I тысячелетия до н. э.

«Все эти факты, – пишет ученый, – подтверждают концепцию ряда российских и зарубежных ученых о северном происхождении всей мировой цивилизации и то, что этносы в далеком прошлом – несколько десятков тысяч лет назад – вышли с Севера, а принудила их к этой миграции природная катастрофа. И наш Кольский полуостров – один из центров гиперборейской культуры».

Нельзя было не вспомнить и еще об одной экспедиции в эти места, в 1922 году. Возглавлял отряд исследователей примечательный человек – ученый и писатель-фантаст Александр Васильевич Барченко. Получив хорошее по тем временам образование в классической гимназии Санкт-Петербурга и на медицинских факультетах Казанского и Юрьевского (Тартуского) университетов, он устроился на службу в Министерство финансов, но вскоре занялся литературным творчеством. Еще будучи студентом-биологом, он увлекался изучением паранормальных способностей человека, мистических учений. Опыты по телепатии, публичные лекции, научно-фантастические романы принесли ему популярность. Он работал с 1915 года в Институте мозга и высшей нервной деятельности, занимался медиумами, экстрасенсами, загадками человеческой психики. Параллельно

Барченко писал труды по парапсихологии и хиромантии. Понятно, что такой человек не мог не заинтересовать ОГПУ. По инициативе самого Феликса Дзержинского исследователя взяли на работу в спецотдел, возглавляемый Глебом Боки-ем – революционером старой закалки, стоявшим у истоков основания системы ГУЛАГа. Забегая чуть вперед, следует заметить, что в 1925 году при ОГПУ была создана лаборатория нейроэнергетики под начальством Барченко. Чекистам работы этого заведения пригодились бы и для «облегчения» добычи секретной информации, и для влияния на сознание людей. Но в 1937 году лабораторию закрыли, а ее сотрудников за компанию с «врагами народа» репрессировали или расстреляли. Но это – через «ударное» десятилетие.

Официально Барченко числился сотрудником Научнотехнического отделения ВСНХ, которым руководил «железный Феликс». Но на деле он читал работникам Лубянки лекции по оккультизму и занимался исследованиями в данной области.

Для исследований Барченко были выделены значительные средства, предоставлен практически не ограниченный доступ к архивной информации… Ученому предстояло обнаружить доказательства того, что в основе нашей цивилизации лежит универсальный космический разум. Согласно гипотезе Барченко, человечество зародилось на Севере в эпоху так называемого Золотого века, то есть примерно 10–12 тысяч лет тому назад. Всемирный потоп заставил жившие там племена ариев покинуть район нынешнего Кольского полуострова и тронуться на юг.

Александр Васильевич организовывал экспедиции в зоны наблюдения аномальных феноменов – надеялся, что отыщет подтверждение своей теории. Людей же, направлявших его туда, интересовали вопросы практического характера – в частности, воздействие аномальных излучений, характерных для сакральных зон, на человека.

В 1921 году якобы по заданию Института изучения мозга, Барченко отправился на Кольский полуостров – на поиски легендарной Гипербореи. Он был убежден, что гиперборейцы представляли собой достаточно высокоразвитую цивилизацию – им был известен секрет атомной энергии, они умели строить летательные аппараты и управлять ими… Сведения об этом исследователь почерпнул из доступной ему масонской литературы. Он также считал, что носителями древних знаний о Гиперборее являются саамские шаманы, обитавшие на Кольском полуострове.

Местные жители рассказывали, что у подножия Нинчурта есть лазы, которые ведут в подземелье. Но тех, кто пытается проникнуть вглубь, «хватает одурь». Участники отряда Барченко нашли один из этих лазов, даже сфотографировались у входа, но проверять «одурение» не стали. Хотя говорят, что сам Барченко, попытавшись проникнуть в таинственное подземелье, испытал странные ощущения. Он пришел к выводу, что это место находится под воздействием неведомых мистических сил. Можно было строить всякие предположения – о подземных тоннелях, о подвижках грунта, о существующих здесь следах все той же Гипербореи. Но у экспедиции Барченко не было возможности задерживаться. Главная задача состояла, как и перед другими экспедициями того времени, в поиске полезных ископаемых. Геологи обнаружили в этих местах редкоземельные и ураноносные руды. А в 1922 году они нашли в тайге близ знаменитого Сейдозера в местах пересечения водных потоков сопки, напоминавшие пирамиды! Саамы, использовавшие эти сооружения в ритуальных целях, рассказывали, что те построены очень давно, в незапамятные времена. По мнению ученого, все это могло служить свидетельством существования Гипербореи.

Здесь же исследователь пытался отыскать мифический камень с Ориона (или, как называли его члены западных тайных обществ, камень Грааль). Согласно преданиям, этот камень обладал свойством накапливать и передавать на расстояния психическую энергию, вступать в контакт с космическим разумом…

Там же находили шаманские сейды (высокие колонны, сложенные из камней). Присутствующие возле этих сооружений замечали у себя слабость, головокружение, а некоторые – испытывали галлюцинации, у них фиксировалось уменьшение или увеличение веса тела. Здесь же при общении с шаманами-нойдами, а затем и в их отсутствие пришлось познакомиться с так называемым меречением (эмериком). При этом явлении, похожем на массовый гипноз, люди повторяли движения друг друга, говорили на непонятных языках, пророчили. Не влияли ли какие-то силы этого уникального оккультного места на психику людей? Ведь шаманы умели превращать простых смертных в послушных марионеток…

Кольский полуостров издавна привлекал внимание путешественников и туристов. А описания А.Е. Ферсмана и М.И. Пришвина, воспоминания о поисках Барченко, народная молва только подогревали этот интерес. К загадочному Сейдозеру и Нинчурт-горе в 80—90-х годах прошлого столетия началось паломничество. Мечтатели и романтики, в большинстве питерцы и москвичи, повалили валом. По своим природным ландшафтам места действительно примечательные. Вокруг болотная тундра, а здесь дивные озера, живописные скалы, роскошные деревья. Ну, а главное, как ныне стало модно говорить, – энергетика. Не зря же в последнее время шаманы из различных стран собираются именно сюда на совместные камлания.

На свои «сборища» потянулись сюда провидцы, контактеры, экстрасенсы. Одни возводят из камней пирамиды – генераторы силы – и медитируют возле них, осмысливают вечную жизнь и связь с Космосом. Другие – выискивают скалы повыше и там связываются с Высшим Разумом. Третьи – отыскивают следы посадок НЛО и базу инопланетян под землей. А есть и такие, что идут путем попроще – устраивают моления и хороводы в чем мать родила… В этом им помогает местный шаман, который принял это звание от деда. В своем чуме он охотно принимает гостей и «просвещает» их по части колдовских мест, рассказывает им о «снежном человеке» – лешаке.

…Город Кавдоры расположен на юго-западе Кольского полуострова, близ жерла вулкана, извергавшегося 450 миллионов лет назад. Когда-то здесь обитало загадочное племя саамов.

Согласно легенде, все саамы обладали сверхъестественными способностями, так как произошли от солнечного племени богов. Их потомки до сих пор живут в этих местах. Многие дети рождаются с парапсихическим даром. Не редкость тут и самые разнообразные аномальные явления. Недаром рядом с Кавдорами расположена таинственная Диво-гора, где происходят всякие чудеса.

Педагог Валентина Юрьевна Попова возглавляет детскую экологическую организацию. Ребята занимаются краеведением, изучают местные этнографические особенности, фольклор, устраивают походы по рекам и озерам.

Однажды их группа обнаружила каменную кладку явно искусственного происхождения, судя по всему – захоронение. В 20-х годах прошлого века на этом месте находилось саамское поселение. Камни были выложены по кругу, некоторые из них уже расколоты, разрушены временем.

Тут же у одного из мальчиков, Сережи, появилось непонятное предчувствие. Он вдруг перестал воспринимать окружающую реальность, и перед его глазами возникли картины: сначала какой-то ромб с отходившими от него четырьмя лучами, затем человек, стоявший на берегу озера и внимательно смотревший на Сережу.

Девочка Оксана увидела маленькую хижину, выходившую оттуда женщину в одежде древней эпохи. Потом появилось видение «летающей тарелки» в форме шляпы.

«Галлюцинации» посетили и Валентину Юрьевну. Перед ней возникли каменная ограда на берегу озера, горящий костер…

Исследователи замерили излучение, идущее от захоронения. Оказалось, что камни имеют отрицательный заряд.

Возраст кладки определили примерно в 3000 лет. Камни были выложены так, что являли сходство с картой звездного неба. «Чертеж» отражал все астрономические закономерности, даже даты равноденствия. На нем четко обозначались земные полюса.

Кстати, название этой местности в переводе с саамского означает «Колдун». Говорили, что в старину здесь собирались на совет шаманы. Не великий ли шаман был похоронен тысячелетия назад под этими камнями? Одна из девочек явственно ощутила возле захоронения присутствие неведомой темной силы.

Саамская легенда гласит, что человек может превращаться в камень и душа его при этом разговаривает с людьми. Так вот, у учительницы и ребят возникло стойкое ощущение того, что некто пытается передать им какую-то информацию.

Позже на берегу реки Ионы, в месте, почитавшемся саамами как священное, подростки наткнулись на скалу с рисунками, явно выполненными рукой человека, жившего в глубокой древности: охотник с копьем, женщина, какое-то божество. Рисунки обвели мелом, чтобы их потом легче было найти. Каково же оказалось удивление Валентины Юрьевны, когда она, полгода спустя вернувшись к. этой скале, обнаружила, что один из элементов изображения исчез! Кто мог «стереть» рисунок, вырезанный на камне тысячи лет назад?

Как-то несколько ребят сообщили Валентине Юрьевне, что «видят» непонятные знаки. Вскоре они подошли к скале, на которой красовались точно такие же письмена.

В.Ю. Попова и ее ученики не сомневаются, что тайна загадочных камней, надписей, рисунков и видений связана с

Космосом. Возможно, именно оттуда и явились на Землю предки саамов. И не исключено, что пришельцы до сих пор продолжают навещать своих отдаленных потомков – местные жители часто наблюдают в небе «летающие тарелки».

Но в последнее время в этих краях начались таинственные исчезновения отдельных паломников и даже целых групп. Уходят ли они в подземелья, тонут ли в озерах и болотах – ни шаманы, ни милиция ничего объяснить не могут. Забили тревогу средства массовой информации. Местные власти вынуждены были в 2000 году пойти на такой разумный шаг – пригласить из Москвы ученых (четырех докторов наук – геологических, биологических, технических и военных!). Один из них инкогнито дал такие разъяснения:

«Признаюсь, я сам мечтатель и очень хотел бы увидеть следы протоцивилизации. Когда я вышел на перешеек между Ловозером и Сейдозером и сквозь золото берез увидел дорогу из огромных плит, остатки каких-то циклопических сооружений, загадочные арки подземных ходов, я был потрясен. Ну откуда, скажите на милость, все это взялось в труднодоступном и безлюдном месте? На какое-то время я поверил – да, это действительно могут быть остатки древней цивилизации! Но, увы, даже признаков Гипербореи мы при всем старании не отыскали.

При внимательном знакомстве с местностью сразу стало ясно, как образовалась дорога из огромных плит. Дело в том, что горный массив тут сложен из графитового сланца. В незапамятные времена в скалах выветрилась порода, в трещины попадала вода, постепенно выламывались плоские геометрические блоки, которые сползали со склона. Блоки эти, наползая один на другой, соскальзывали вниз, вплоть до дна озера, и образовали “дорогу”. Если внимательно посмотреть на скальный склон, там видны следы “съезда” этих блоков».

Вспоминая экспедицию В. Демина, напрашивается вопрос: неужели четыре доктора наук и один остепененный философ не могли разобраться в том, искусственная это дорога или естественная?

Побывали ученые мужи в различных «колдовских» местах у Нинчурта. По поводу гибели приезжающих паломников и легкомысленных туристов оформилось такое предположение. Тоннели здесь действительно есть, но происхождение их вовсе не гиперборейское. Во время войны в 40-х годах на склонах горы работали заключенные из Ревдинских гулаговских лагерей. Они добывали урановую руду по бериевской программе. Говорят, попадались и золотишко, и платина. Штольни пробивались добытчиками из пещер. Разработки закрыли, заключенных вывезли, а входы в тоннели взорвали. И хоть места эти заросли кустарником и мхом, следы заметить можно.

Среди «гиперборейцев» находятся не только «археологи», но и охотники поискать золото. Они расчищают завалы, проникают в штольни. А крепи-то сгнившие… Гибнут и те, которые переправляются по Ловозеру на байдарках, безо всякой мистики. Погода тут может меняться в несколько минут, волны, случается, поднимаются до пяти метров. Местные жители, веря или не веря в колдовскую опасность, предпочитают держать курс вблизи берега. Приезжим романтикам же подавай простор. Утлые байдарки не выдерживают бури, а в ледяной воде даже надувной жилет не поможет.

Но, развенчивая шаманство и мистику, приглашенные исследователи все же признают особенности этих мест.

«Долгое пребывание здесь действительно негативно влияет на людей. У одних просто болит голова, другие теряют сознание, третьи слышат песнопения и чьи-то голоса. А причина в том, что здесь существуют так называемые геопатогенные зоны. Согласно тектонической карте, в районе Сейдозера имеются разломы земной коры, происходит активное выделение радона. Здесь меняются интенсивность, структура и взаимосвязи геофизических полей (прежде всего, магнитного и гравитационного – отсюда изменение веса человека). Изменение этих полей может вызываться и космическими причинами (колебание полюсов Земли, влияние взрывов на Солнце и движение планет).

Все это вместе оказывает влияние на биологические ритмы, психику и инстинкты человека. Он неадекватно оценивает реальность, внезапно впадает в эйфорию или депрессию, в результате совершает странные поступки. На Кольском полуострове это состояние называют мереченьем. Люди впадают в такое состояние потому, что воздействие в геопатогенных зонах естественного энергетического поля Земли превышает “усвояемость” обычного человека. Переборщила матушка-природа здесь с энергией. Кстати, шаманы не случайно ставили свои сейды именно на пересечении водных потоков. Потоки трассируют разломы земной коры, а в местах их пересечения наблюдается наиболее высокая энергетика».

У местных жителей такие локальные зоны пользуются славой дурных, колдовских мест, и они, как правило, стараются туда не ходить и ничего не строить. «Гиперборейцев», любителей приключений и поклонников музы странствий же медом не корми, а подавай подобные зоны.

Доктора наук указали еще на один фактор, может, не совсем научный, но довольно заметный. Что до видений, которые посещают «гиперборейцев», говорится в «отчете», во время медитаций в местах, избранных шаманами, то, по авторитетному заявлению аборигенов, снабжающих приезжих спиртными напитками, после трех бутылок водки может еще не такое пригрезиться. Не уточняется только, три бутылки на сколько человек…

А далее гораздо серьезнее отмечается и положительное проявление геопатогенной зоны у подножия Нинчурта. Там, мол, имеются и так называемые геовитагенные (полезные) места. С давних времен там женщины лечились от бесплодия.

Поиски «гиперборейцев» продолжаются.

 

Южные дольмены

 

Как гласят древние черкесские и адыгейские предания, когда-то жили в горах Кавказа сырпы – существа небольшого роста, которые «использовали для верховой езды зайцев». Обладали эти карлики удивительными знаниями, способностями и силой. С их помощью сырпы управляли сказочными великанами, построившими для них странные каменные сооружения, похожие на гигантские ульи дольмены. Они в большом количестве встречаются на территории Кубани, Адыгеи и Абхазии.

Первый дольмен на Кавказе был открыт в 1794 году академиком Петром Палласом в окрестностях Геленджика – у местечка Чокрак-Кой на Таманском полуострове. Ученый решил, что перед ним гробница какого-то адыгейского князя. Так родилось предание о том, что адыгейцы в старину хоронили своих правителей в горах, строя для них отдельные усыпальницы.

В начале XIX столетия российская археологическая экспедиция побывала на берегу реки Пшады. Там ученые услышали от местных жителей о «каменных домах вечности». Но, когда участники экспедиции попросили адыгейцев показать эти «дома», никто из них не согласился на роль проводника: все как один уверяли, что идти к дольменам опасно. Безнаказанно посещать их имеют право лишь «призванные богами». Именно высшие существа выстроили эти сооружения в незапамятные времена. Археологам удалось выяснить, что богами здесь считают племя великанов, когда-то «упавших на землю вместе с огненным дождем»…

Только в XX веке наука сумела определить возраст дольменов – 5—10 тысяч лет! Профессор археологии Лев Лавров и его ученик Константин Марковин отыскали более 2000 загадочных каменных объектов. Внешне дольмены выглядят как невысокие (около 1,5 м) ромбовидные хижины с круглыми отверстиями-входами. Внутри некоторых из них действительно находят следы захоронений, относящихся, однако, к более позднему периоду. Похоже, в «домах вечности» принято было хоронить представителей местной знати. В усыпальницах сложены богатая утварь и украшения. Рядом с князьями погребены их жены – может быть, заживо: многие из женских скелетов обнаружены в сидячих позах. По тогдашним законам замужние женщины обязаны были последовать за супругами в загробный мир.

 

Дольмен в Сухуми

 

Но не во всех дольменах были найдены следы захоронений. В долине Пшады и близ ручья Виноградный на Солоницком хребте обнаружили каменные «дома», набитые запасами продовольствия. А в районе поселка Хатлапэ в долине реки Аше внутри дольмена находились сложенные в кучу фрагменты собачьих лап… Может быть, изначально дольмены не предназначались для упокоения усопших? Ведь в них почти отсутствует декор, характерный для ритуального оформления гробниц.

Поражает уровень технологии строительства и мастерства исполнителей. Плиты уложены ровно, ничем не скреплены, но тем не менее сдвинуть их с места без специальных приспособлений невозможно. Современные энтузиасты пытались воссоздать копии кавказских дольменов, но ничего не вышло: без цемента сооружения просто рассыпались, как карточные домики. Может быть, в качестве скрепляющего состава использовалось какое-то не известное современной науке вещество? Бытует и такая гипотеза: представители обитавшей здесь древней цивилизации обладали могучей психической энергией, способной транспортировать каменные глыбы в пространстве и материализовывать их в нужном месте, передвигать, распиливать на блоки, скреплять между собой…

К сожалению, целых дольменов сохранилось совсем немного – 10–30 % от всех обнаруженных. Многие оказались разрушенными в сталинскую эпоху, когда было принято решение о строительстве сети горных дорог на Кавказе. Бульдозеры, прокладывая себе путь, нещадно сметали эти памятники истории. Да и кладоискатели повыворачивали немало плит из строений. В военное время дольмены использовали как тренировочные площадки – на них солдаты отрабатывали технику штурма дотов. Не говоря уже о столь частых «наскальных надписях» туристов, оставленных «на память».

Всего на Кавказе на сегодняшний день открыто чуть меньше 3000 дольменов, включая развалы.

Во всех кавказских дольменах можно отыскать сходные структурные и архитектурные черты, в то же время они неповторимы, как и народы, обитающие в Кавказских горах. У каждого дольмена – свой облик и даже свое имя. Говорят и о духовной начинке этих удивительных сооружений, их особых энергетических зарядах. Дольмен Хан, например, укрепляет здоровье, мобилизует защитные силы организма. Дольмен Нежность считается женским. Его дух помогает во всем, что связано с материнством, детьми. Дольмен Мая охранит от неразделенной любви, даст счастье в супружестве, поможет привлечь сердце любимого человека. Дольмен Тор ориентирует на достижение цели своего пути. Названия дольменам дали современные археологи, историки, уфологи, которые провели не одну ночь рядом с этими загадочными сооружениями.

Исследователь Сергей Рудаков рассказывает: «Примерно год назад исследователю мне посчастливилось стать участником первой психоантропологической экспедиции к дольменам пшадской группы, получившей название “Шестидесятидольменье”. Но все 60 дольменов нам пройти не удалось: ознакомились лишь с 25–30 сооружениями. Некоторые из них расположены на окраине Пшады, другие – на склонах гор, поросших девственным лесом. Дорога туда ведет через заросли, увитые лианами. Мы стояли лагерем у горной речки, дно которой усыпано отполированными водой окаменевшими обломками деревьев, росших в этих местах, возможно, миллионы лет назад…

Территория вокруг дольменов являет собой типичную аномальную зону – здесь часто наблюдают НЛО и другие сверхъестественные явления. По поверью, вблизи дольменов нельзя строить жилище. Аборигены считают эту землю священной. Божества, якобы обитающие в домах вечности, могут исполнить самое сокровенное человеческое желание. Но только если оно доброе и светлое – злодеев боги жестоко карают. Обращаться к дольменам без крайней нужды запрещено. Однако, прослышав об их чудесных свойствах, сюда со всех концов устремляются паломники и туристы.

Находясь вблизи дольмена, вы испытываете нечто в диапазоне от трепета до умиротворения. Опыт общения у каждого свой. Это связано с личностными особенностями индивидуума. Для того чтобы установить связь, нужно переночевать внутри дольмена. Яркие сновидения могут стать пророческими. Дольмен дает толчок для внутренней работы, активизирует подсознание и энергетику человека. Говорят, некоторым божества и впрямь помогают, а у иных, напротив, ухудшается здоровье, начинаются всяческие неприятности.

Среди дольменов есть так называемый дом любви. Если обойти вокруг него, мысленно желая счастья и здоровья близким тебе людям, то они получат это послание. Те, кто пробовал, уверяют, что именно так и случается!

Вернувшись из экспедиции, ее участники, и я в том числе, ощутили необыкновенный прилив сил. Изменилось восприятие окружающего мира. Многие вещи, волновавшие меня до поездки, показались мелкими и несущественными. Яркие сновидения, в которых я вновь испытал забытые детские переживания, дали мощный толчок к переосмыслению всей жизни. Я чувствовал, что впереди меня ждут перемены, так как начал меняться я сам…»

Дольмены Шапсугского треугольника (см. одноименную статью в разделе По городам и весям. Краснодарский край) датируются П – Ш тысячелетиями до нашей эры. Раньше в этих местах насчитывалось около 60 дольменов. Но местные жители разобрали некоторые из них для строительства домов. Правда, в домах, построенных на таком фундаменте, житье получалось плохое. С людьми случались разные неприятности, и они были вынуждены либо продавать свои жилища, либо бросать их и уезжать.

Самый крупный Шапсугский дольмен представляет собой огромный, выдолбленный изнутри камень, накрытый многотонной глыбой. В наши дни он служит жертвенником для современных поклонников язычества, которые регулярно украшают его цветами и развешивают на ближайших деревьях разноцветные ленточки. Кстати, деревья вокруг дольмена тоже почитаются священными. Одно из них – так называемое Дерево любви. Это естественного происхождения скульптура – граб, обвившийся в несколько оборотов вокруг дуба. Древо любви исполняет желания. Сюда приходят женщины, мечтающие найти себе пару или зачать ребенка. И их мечты сбываются в самые кратчайшие сроки!

В отличие от Чертова Пальца дольмен обладает положительной энергетикой. Он нейтрализует отрицательные энергетические потоки и даже способен исцелять болезни. Несколько лет назад сюда приезжала женщина из Тимашевска с парализованной дочерью. Врачи отказались от девочки. А, побывав у Шапсугского дольмена, больная чудесным образом излечилась и вскоре смогла ходить!

Еще одно чудо Шапсугского треугольника – рукотворное. Это мандала Вечность. Мандала в восточной философии – каменная композиция, с помощью которой человек погружается в свой внутренний мир. Вечность представляет собой сочетание различных геометрических фигур, вписанных в окружность. Ее автор – краснодарец Александр Воронкин. По его словам, мандала символизирует центр вселенского храма. Геометрические фигуры – символы основных мировых религий. Мандала служит местом паломничества приверженцев эзотерики. Те становятся в круг со свечами в руках, читают мантры и медитируют.

 

 

Каменные идолы

 

Рукотворные болваны

 

Один из древних авторов отмечал, что «везде в полях стоят яко человеки по древнему обычаю от камня соделанные, но тыя камени уже мохом поросташа». Речь идет об изваяниях из песчаника, известняка или гранита, стоящих на курганах, скалах и вершинах гор, а иногда просто в степи. Называли этих молчаливых идолов «болванами», «балбалами», «мамаями», «маяками», однако чаще всего – «каменными бабами».  Откуда и как они появились?

«Раньше был народ, как народ – не чета нынешним замухрышкам, – вздыхал иной пасечник-балагур из южных степей, вспоминая старину. – Бывало, молодцы на свежих харчах под колокольню вымахивали, облака руками разгоняли». Слушатели смеялись – привирал, конечно, хитрый дедуля. А тот, ничуть не смущаясь, продолжал гнуть свое: мне мой дед, мол, еще рассказывал про людей-великдонов. Так в краю за днепровскими порогами назывались исполинские существа, которые бродили по лесам, словно кони по луговым травам, а озера для них были что лужи.

 

Каменный идол

 

Еле-еле держала земля этих гигантов – даже каменистые склоны гор стонали под их тяжелыми шагами. Появились великаны еще до того, как светило засияло на небе. Жили они в густой, как деготь, темноте и чувствовали себя довольно уверенно в неопределенном черном пространстве. Когда же засияло солнце, переполошились и, поднявшись на высокие могилы, начали плевать на огненный шар, который плавал над их головами и освещал обезображенные гневом и пагубными пристрастиями лица. Бог проклял великдонов и превратил в каменных идолов. До сих пор стоят они на вершинах степных курганов, храня в своих молчаливых пустых глазницах тайну солнечной искры.

Существуют и другие легенды, объясняющие появление каменных истуканов в южных степях. Рассказывают, например, про бабу, что пасла овец. За ее острый язык Бог и сделал из нее немую статую. «А мамаев на могилах понаставили татары. Они все стояли лицом на восход солнца. Это были их боги или сторожа», – вот типичный ответ южных сельчан на вопрос о происхождении идолов. Раньше их стаскивали с ближних курганов, доставляли на подводах во дворы и использовали вместо воротных стояков.

В нижней части первых каменных статуй (а это IV–III тысячелетия до нашей эры) отчетливо видны отпечатки стоп. Что они означают? Скульпторы энеолита (бронзового и медного веков) были поэтами и мечтателями. Над ними не довлели каноны, классические образцы. Творцы антропоморфных (человекоподобных) стел работали по четкому, простому и емкому принципу, выраженному в краткой формуле «pars pro toto» («часть вместо целого»). Это означало, что они могли изобразить не все тело, а лишь какую-то его часть. Так, скажем, на ранних статуях ноги почти никогда не показывались. Вместо них внизу вытесывались как бы отпечатки стоп (иногда они могли быть заткнутыми за пояс). Вместе с тем первобытные ваятели старались воплотить в камне (граните, песчанике, известняке) реальный образ, социальный статус человека, его отношение к миру.

«Миновали мы семь маяков – высеченных из камня изображений числом больше двадцати, что стояли на курганах или могилах…» Это строки из путевого дневника посла австрийского императора Эриха Лясоты, который в 1594 году проезжал по Днепру. С древними каменными изваяниями, которые в народе называют «маяками», возможно, связано и название села Маячки, которое находится на берегу Каховского моря в Васильевском районе Запорожской области. Дело в том что эта местность за днепровскими порогами еще в Средние века была известна как урочище Семь маяков.  О каменных скульптурах на степных курганах, как своеобразных дорожных указателях, вехах, упоминали многие путешественники прошлого.

Может быть, древний человек специально устанавливал каменные скульптуры в наиболее приметных местах степи, чтобы было легче ориентироваться в ее пустынном безграничном пространстве? Одновременно преследовались и весьма прагматические цели. Где стал, там и стан. Обычно – рядом с балкой, на берегу речки, в любом другом живописном уголке, куда впоследствии человек надеялся вернуться. Статуи как раз и отмечали места стоянок и поселений, были своеобразными степными маяками, мимо которых позже пролегли дороги.

В связи с этим примечательны стелы-обелиски киммерийцев. В них почти отсутствуют скульптурно-орнаментные детали. Собственно, это просто столбы, которые можно назвать «памятными», «верстовыми». Один из таких киммерийских обелисков (в Украине их обнаружено всего лишь около десятка) найден около селения Верхняя Хортица в Запорожье. Вверху стелы изображены бусы с большими ромбовидными и овальными бусинами. Возможно, они символизируют степные протяжения, а бусины обозначают приметные и памятные урочища или, скажем, количество дней, необходимых для перехода из одной местности в другую…

Многие каменные статуи очень похожи по форме на мужской детородный орган. Кстати, наш традиционный пасхальный хлеб и яйца-писанки вокруг него с древних времен являлись не только символом воскресения Христа, но и зарождения жизни вообще. Высеченный из камня фаллос означает то же самое. Ему поклонялись и приносили дары.

Из поколения в поколение передавались легенды о странных существах, опустившихся с неба в большой закрытой лодке. Древние скульпторы оставили нам изображения космических пришельцев в камне. Действительно, некоторые изваяния удивительным образом напоминают космонавта, «упакованного» в скафандр – массивное прямое туловище, большая голова-шлем без шеи. Археологи выделяют целую группу таких специфических большеголовых бесшеих скульптур. Одна из них (возможно, наиболее характерная) была найдена в Приднепровье – на небольшом курганчике рядом с Поповской могилой, расположенной неподалеку от села Георгиевка Запорожского района Запорожской области. Любопытно, что на плоской лицевой части головы никак не обозначены уши, нос, рот, глаза – черты лица, которые обычно трудно разглядеть за стеклом шлема. Опущенные вниз и слитые с туловищем руки выделены двумя немного закругленными линиями. Такое впечатление, что показаны не сами руки, а деталь (рукава) какого-то необычного костюма. Скульптура принадлежит к сарматскому времени. Есть «космические» статуи и более раннего периода. Например, исследователи выделяют отдельную группу стел медного века так называемого нестандартного вида. В них нечетко выделена большая голова, не показаны плечи. Такое впечатление, что поверх тела находится некая защитная оболочка. Одну из таких стел нашли в кургане на Мелитопольщине.

Неудивительно, что степняки видели в этих скульптурах небесных богов, некогда посетивших Землю. Обожествленные каменные изваяния космических пришельцев быстро превратились в таинственных каменных идолов, которым поклонялись, перед которыми трепетали даже могущественные вожди и шаманы…

На первой карте Российской империи при обозначении дорог в южных степях отмечены стоявшие на берегу рек «каменные девки». Многие из них в украинских степях установлены половцами (некоторые средневековые авторы называли их «команами» или «кипчаками»). «Команы насыпают большой холм над усопшим и воздвигают ему статую, обращенную к востоку и держащую у себя в руке перед пупком чашу», – отмечал в донесении голландский монах Вильгельм Рубрук, который в 1253 году ездил от французского короля Людовика IX с посольской миссией к монголам. Путь его пролегал и через южные степи. В них обнаружено самое большое количество половецких изваяний – более двухсот.

 

Красноярские столбы

 

Большинство идолов представляют собой вполне оформленные, стоячие или сидячие скульптуры. Почти на всех – дорогая одежда (кафтан, сорочка, шаровары), богатые украшения, оружие, бытовые предметы. Руки многих статуй сложены под большим обвислым животом. Рельефные выпуклые груди и некоторые другие детали не оставляют сомнения, что это изображения женщин. Символика женского начала присутствует в культурах всех народов земного шара. Женщина-друг, женщина-мать, женщина-воин, женщина – берегиня рода – все это нашло отражение в скульптурных образах. Некоторые женские «элементы», скажем, груди, косы, обозначены и на мужских статуях. Это склоняет исследователей к мысли, что большинство половецких «баб» все-таки принадлежит к «мужицкому» роду-племени. Они устанавливались в честь вождей, представителей знати, великих воинов. Кстати, на тюркских наречиях слово «баба» означает «отец».

Особенно много преданий о каменных идолах на Урале и в Сибири. Так, на Среднем Урале есть гора Болвано-из.  Местные жители переводят название как Болванский камень.  В старорусском языке «болванами» именовались идолы, кумиры, изображения, изваяния языческих богов. Не исключено, что подобное языческое изваяние когда-то находилось и на уральской горе.

По поводу «болванистых» названий у геологов есть свои предположения. Это могут быть так называемые столбы выветривания – каменные образования, под воздействием дождя и ветра принимающие вид колонн, башен, загадочных фигур. И всем этим местам присущи аномальные геопатогенные явления.

В своих записках, сделанных во время путешествия по России, римский посланник Сигизмунд Герберштейн сообщал о легендарной Золотой Бабе, священной реликвии манси, кочующей по Сибири. «Рассказывают, а выражаясь вернее, “баснословят”, – писал он в начале XVI века, – будто идол Золотой Старухи – это статуя в виде старухи, держащей на коленях сына, и там уже виден снова еще ребенок, про которого говорят, что это ее внук. Более того, будто бы она поставила там некие инструменты, издающие постоянный звук, вроде труб. Если это и так, то я полагаю, что это происходит от сильно и постоянно дующего на эти инструменты ветра».

Золотая Баба, как рассказывают, была спрятана в лесах под Тюменью. Одним из ее хранителей был шаман Федор из деревни Чантырье близ реки Конды. Когда в эти места пришла советская власть, он ушел в леса. Потом провел три года у березовских хантов, а по возвращении вскоре скончался. Вдова его осталась жить в таежной избушке. После ее смерти местный егерь Олег Тамм, которому случалось видеть у шамана золотую статуэтку, поднял половицу, под которой она хранилась прежде. Но там оказалось пусто. Должно быть, Федор передал реликвию хантыйским шаманам.

Недавно на свое исконное место вернули другую легендарную каменную бабу – Хуртуйах Тас, что в переводе означает «Мать Богородица». Эта трехметровая статуя была обнаружена на месте геологического разлома в Хакасии, откуда шло мощное энергетическое излучение. Возраст ее составляет около 6 тысяч лет. В 1954 году каменную бабу выкопали и перевезли в областной музей.

Специалисты считают, что Хуртуйах во времена возникновения древней шаманской космологии олицетворяла собой единство всего сущего. По преданию, изваяние способно исцелять самые безнадежные случаи бесплодия. Сегодня к стеле Хуртуйах Тас устремились паломники.

 

Игра природы?

 

Но встречаются скульптуры на первый взгляд нерукотворные.

Так, в западной части Медведицкой гряды было обнаружено каменное образование в виде согнувшейся в поклоне монахини. По мнению Сергея Субботина из группы «Созвездие-Космопоиск», оно имеет естественное происхождение.

На Северном Кавказе в Томузловской долине Краснодарского края в районе горы Главной есть знаменитые Каменные ворота. Столбы из серо-желтого песчаника так причудливо изогнуты, закручены в складки, что порождают не один, а несколько образов сразу. «При взгляде на столб, – описывает впечатления один из очевидцев, – с разных сторон он меняет свой внешний вид. То на его месте видишь спину гиганта в мантии с большим воротником, слегка склонившего голову, покрытую беретом, чем-то напоминающую известную фигуру Колумба. С другой стороны он превращается в чудовище с птичьи клювом и туловищем крупного сидящего зверя. Приближаясь к камню с запада, видишь, что это не зверь, а крупный африканский слон, выступающий тебе навстречу». Природа не уступает здесь талантливому ваятелю.

Скала Очаровательная на Алтае напоминает по форме огромную рыбу, в разинутой пасти которой стоит огромный камень. По мнению исследователей, это древнее святилище или обсерватория.

В районе сибирского Аршана есть скала Каменная вдова , похожая на женщину с печальным опущенным лицом. О ней рассказывают такую легенду.

Когда-то на северной стороне горного хребта жил охотник с молодой женой. Однажды жена сказала мужу, что видела в горах диких оленей – белую важенку с теленком, и стала просить принести ей их шкуры. Охотник знал, что в белой оленихе и ее детеныше воплощен горный дух. Однако женщина подначивала его, и он согласился взять грех на душу. Наутро ушел на лыжах в горы – и больше не вернулся. Говорят, подошел он к краю утеса и увидел белую важенку с телком, которые укоризненно смотрели на него. Понял охотник, что убивать их нельзя, но и к жене не мог вернуться с пустыми руками – для него это стало бы бесчестьем. Бросил ружье и шагнул в пропасть…

Прошло две недели, и жена решила отправиться на поиски мужа. Нашла его след – лыжню, и по ней поднялась на вершину горы. Тут налетела вьюга, и женщина превратилась в камень. Так и назвали его – Каменная вдова. А душа ее с тех пор блуждает по тайге и просит у путников прощения за свою жестокость.

В горных районах Якутии по водоразделам Лены, Яны, Индигирки и на вершинах гор можно увидеть большие каменные столбы, издали похожие на людей в разных позах и при различных житейских обстоятельствах. Их именуют кигиляхами, что по-якутски и означает «люди»; а в целом такие столбы в Восточной Сибири называют кекурами.

Самые высокие из них встречаются в Верхоянском улусе на водоразделе Яны. Высота их достигает 30 м, и сложены они прорывами (интрузиями) гранитов сквозь толщу осадочных пород. Столбы образуют протяженные скальные стенки, отделенные друг от друга узкими лабиринтами проходов. Когда ходишь среди каменных изваяний, названия фигур приходят на ум сами собой. Вот кладет поклоны Кающаяся Магдалина, рядом настоящая голова великана из «Руслана и Людмилы», где-то неподалеку – ползущий Терминатор. Процессы выветривания в содружестве с самим Эолом потрудились под стать великим скульпторам, выточив из плотных гранитных пород разнообразные формы, загадочные и чарующие…

 

Бессмертный Перун

 

В славном граде Киеве, матери городов русских, был когда-то Перунов холм. Когда-то на нем красовался деревянный идол бога Перуна. Вот как описывает его В. Даль: «Высокий, плечистый головач, черноволос, черноглаз, борода золотая, в правой руке лук.»

По приказу князя Владимира после принятия христианства на Древней Руси привязали Перуна к хвосту коня и потянули в Днепр. При этом дружинники изо всех сил дубасили его киями. Еще и присказку для себя придумали – «бросить идола в Днепр», что значило расстаться со своим прошлым. Сбросили его в реку, и он поплыл вниз по течению. А по берегу еще долго бежали язычники и умоляли: «Выдубай, боже!» (Т. е., «Выплывай, приставай к берегу!») И идол как бы внял их мольбам и показался из воды немного ниже Киева по течению. Колоду прибило к отмели. То место стали после называть Выдубичи, а построенный монастырь – Выдубицким. Княжеский приказ был тверд и суров: не подпускать идола к берегу, пока не минет пороги.

Вытолкнутый баграми, он продолжал свой последний путь. Но, как гласит легенда, преодолев днепровские пороги, остановился и превратился в небольшой скалистый остров.

Скала имеет вид утопленного великана, голова и часть туловища которого выглядывают из воды. Долго еще потом в этих местах располагались языческие капища, где отправляли тайные обряды и приносили в жертву животных.

Много воды утекло с тех пор. И Перунова гора где-то затерялась. Археологи ископали не один холм. Но найти удалось только жертвенную яму с остатками костей и пепла от поджариваемых животных.

Появились новые кумиры, идолы, истуканы. Один из них – в нынешнем городе Запорожье в Украине. Там, где большая плотина перегородила реку, затопила знаменитые днепровские пороги. Стоит этот истукан на высоком сооруженном пьедестале с вытянутой вперед рукой. «Верной дорогой идете!.. Только не пожалеете ли?..» И перстом своим указывает то ли на плотину, то ли на остров Ленина, что расположен недалеко, на водохранилище имени Ленина. И поговаривают, что этот горб, выглядывающий из воды, и есть остров Перуна. Впору еще раз повторить за летописцем: «Велик ты, Господи, и чудны дела твои!..»

 

Великаны Мань-Пупы-Нер

 

На склонах Северного Урала, у подножия горы Мань-Пупы-Нер, на двух вершинах, разделенных седловиной, расположились причудливые каменные идолы. Никто их не ваял, не обтачивал, создавались они бесконечно долгим – в течение 200 миллионов лет! – морозным выветриванием.

В первые минуты даже немного жутковато смотреть на эти странные творения природы. Как солдаты на смотр, выстроились причудливые каменные истуканы. Чуть ниже этой группы – другая, не менее эффектная. Одна скала похожа на сфинкса, и на ней поместился балансирующий камень. Рядом еще скала, напоминающая львиную голову, но со следами какой-то борьбы – на затылке огромная трещина. Далее останец, похожий на лежащего верблюда. А над всей этой компанией высится нечто вроде сторожевой башни с амбразурами. В центре семь отдельных скальных фигур, напоминающих человеческие профили. Одна чуть впереди, как бы во главе да и ростом выше всех – 34 м.

 

Мань-Пупы-Нер

 

Вот как описывает открывшееся ему зрелище один из туристов:

«Прыгая по каменной осыпи под фигурами, мимолетно взглянул на них и ахнул от удивления. Моим глазам предстало необыкновенное зрелище: три фигуры, стоящие в ряд, мы только что снимали с одного направления и видели в них нечто похожее на идолов или чудовищ. Теперь же я увидел четкие силуэты сидящего кролика, голову барана и настоящий человеческий бюст! Человеческий силуэт производит особенное впечатление. Представьте себе бюст человека на пьедестале с характерной прической времен Грибоедова и Гоголя, с четкими линиями лба и надбровных дуг, носа и открытого рта, с ясно выраженным подбородком, шеей и выпяченной грудью с пышным жабо – вылитый Хлестаков! Если смотреть с другого направления, этот камень совершенно теряет сходство с человеком и становится похожим на фигуру с острова Пасхи».

У местных коми и манси с каменными идолами связано немало преданий. Одно из них гласит, что это окаменевшие великаны, когда-то охранявшие колыбель реки Печоры. Было на Верхней Печоре такое племя чудь. Оно ушло под землю, а другое племя, печора, осталось, от него и речку так прозвали.

Еще один миф рассказывает, что когда-то столбы эти были великанами-самоедами, которые шли через горы в Сибирь уничтожать вогульский народ. Но, поднявшись на Мань-Пупы-Нер, их вожак-шаман увидел перед собой Ялпингнер — священную гору вогулов (устаревшее название манси). В ужасе бросил он свой барабан, который упал на высокую коническую вершину Койи (1108 м), поднимающуюся южнее Мань-Пупы-Нер, и все его спутники окаменели от страха.

Есть и такая версия легенды. Шесть могучих великанов преследовали одно из племен манси, уходящее за каменный пояс Уральских гор. В истоках реки Печоры на перевале великаны уже почти настигли племя. Но им преградил путь маленький шаман с белым, как известь, лицом и превратил великанов в шесть каменных столбов. С тех пор каждый шаман из племени манси обязательно приходил в священное урочище и черпал от него свою волшебную силу.

Издавна местные народности обожествляли каменные изваяния, поклонялись им. К примеру, подниматься на массив Мань-Пупы-Нер считалось величайшим грехом. От этого священного для манси урочища исходит, как сейчас бы сказали, отрицательная энергетика.

Название Маньяпо-мансийски означает «маленькая речка». Оно входит и в имя горы Мань-Пупы-Нер, что означает – малая гора идолов, и в имя соседней с ней вершины МаньяТумп. Но на последней истуканов нет. И нигде на земле больше не встречается подобный феномен.

 

 

Духи камней

 

Живые камни

 

Есть камни, которые будто бы живут собственной жизнью, отчего им приписывают и магические свойства.

Легендарную известность обрел, например, Гром-камень, что был найден в 12 верстах от Петербурга. А перекочевал он в российскую столицу уже при помощи хитромудрых приспособлений и послужил основанием для знаменитого символического памятника Петру I.

Гранитный валун сероватого цвета, лежащий на берегу знаменитого Плещеева озера, зовется Синь-камнем. Вот что говорится о нем в «Энциклопедии непознанного»: «Согласно древнерусским преданиям, в этом камне живет дух, исполняющий мечты и желания. В начале XVII века церковь вступила в борьбу с языческой религией. Дьякон Переславской Семеновской церкви Ануфрий велел выкопать большую яму и скинуть в нее Синь-камень. Но через несколько лет валун загадочным образом выглянул из-под земли. Через 150 лет церковные власти Переславля-Залесского (Ярославская область) решили заложить волшебный камень в основание фундамента местной колокольни. Камень погрузили на сани и повезли по льду Плещеева озера. Лед проломился, и Синь-камень затонул на глубине пяти метров. Но вскоре рыбаки стали замечать, что валун неведомым образом меняет свое местоположение, медленно перемещаясь по дну. Через полвека он оказался на берегу у подножия Ярилиной горы, где и лежит до сих пор».

 

Синь-Камень

 

Местные жители шутят: «Лежит-то лежит, может, угомонился, а может, лежит и набирается сил, чтобы взобраться на Ярилину гору».

Людям никак не удается подловить Синь-камень во время движения. Даже с точными инструментами в руках, специально проводя наблюдения.

На одной из вершин Медведицкой гряды под Волгоградом лежит легендарный валун – Белый камень. Он знаменит тем, что во время гражданской войны белогвардейцы бились за него не на жизнь, а на смерть… Они почитали валун священным и были убеждены, что если сдадут Белый камень, то проиграют русским. Так оно и случилось.

Рассказывают, что камень обладает целебной силой и раньше к нему ходили толпы паломников. Загадочно и происхождение валуна – в этих краях не встречается больше таких каменных пород. Долгое время его считали метеоритом, но в пробах, взятых «Космопоиском», не оказалось следов метеоритного вещества.

Камень близ озера Болонь на Дальнем Востоке хоть и называют Мертвым, но он тем не менее время от времени тоже «оживает», движется.

Гора Пилес располагается в окрестностях столицы Литвы – Вильнюса, там, где сливаются воедино две речки – Нярис и Вильня. Еще зовут ее Замковой или Гедиминовой. По легенде, у ее подножия в XIV веке охотился великий литовский князь Гедиминас. Во время ночлега услышал он волчий вой, звуки которого показались ему необычными. Князь воспринял это как знамение и построил на горе величественный замок с высокой башней.

Валунов, булыжников, округлых и продолговатых камней было в окрестностях более чем достаточно. Из них и сложили высокое, в несколько этажей, здание. Башня на вершине сохранилась и по сей день, пережив бурные века литовской истории. А есть еще отдельные камешки, лежащие в окрестностях замка. Посетители иногда берут их на память.

Выпускник медицинского факультета Вильнюсского университета Вацловас Интас заинтересовался необычными камнями еще мальчишкой, когда лазил на Замковую гору. Уже имея степень доктора медицины, он стал собирать коллекцию пилесских валунов и булыжников, в конце концов создав в поселке Мосидес музей. Некоторые из экспонатов имеют такие размеры, что и несколько человек их не поднимут.

Исследователь стал располагать камни по группам. Отдельно – те, что использовались издавна людьми в качестве скамеек, межевых знаков, жерновов, постаментов. Отдельно – глыбы занятных конфигураций, похожие на животных, на замысловатые предметы… Пытался Интас и разгадать тайну – откуда появились эти камни, так обильно усеяв просторы Прибалтики? Ведь не с неба же они свалились!

Местные жители пытаются объяснить феномен движения камней вселением в них духов или черной энергией, возникающей во время буйства темных сил природы. У людей пообразованней свои толкования. Ведь не покоятся на месте и горы, и материки. Они движутся, пусть очень медленно, но это уже фиксируется приборами. Так почему не допустить, что камни могут ползти, как почва во время землетрясений или густая лава при извержениях. Или, может, на отдельных участках в силу подземных, космических процессов к геомагнитному излучению добавляется антигравитация?

Ученые называют эти валуны эрратическими, что значит – «блуждающие». По их мнению, переносили их некогда ледники или плавучие льды. Отблуждав свое, каменные путешественники обрели вечное пристанище на ограниченных площадях Карелии, Прибалтики, Белоруссии, Украины, Северо-Запада России. Из них возводили средневековые замки и монастыри.

Поэт Н. Гумилев, однако, увидел в блуждании камней какой-то мистический, потаенный смысл:

 

И редко кто бы мог увидеть

Его ночной и темный путь,

Но берегись его обидеть,

Случайно как-нибудь толкнуть.

 

 

Кресты из-под земли

 

Но даже если предположить, что подобные явления имеют весьма прозаическое объяснение, порой с камнями все же происходят вещи необъяснимые. Взять хотя бы белорусские каменные кресты, растущие из-под земли.

В частности, речь идет о Турове — старинном белорусском городе, упоминания о котором встречаются в летописях начиная с 980 года. В XII веке он был столицей Турово-Пинского княжества, и многие туровские князья впоследствии княжили в Киеве.

Туров считают святым местом. Одной из его достопримечательностей являются большие каменные кресты (около двух метров в высоту), которые, как гласит предание, приплыли в город по Припяти против течения прямо из Киева. Первоначально крестов было двенадцать, но ныне осталось лишь три: два находятся в Ильинской церкви, а еще один – внутри памятника Кириллу Туровскому, стоящего на Замковой горе.

Именно миф о чудесных крестах привел в Туров сотрудников Белорусского уфологического комитета.

Рассказывает Анна Масюк:

«Первым делом мы отправились в ту самую Ильинскую церковь, чтобы переговорить с ее настоятелями. Нас встретила матушка и в ответ на наш вопрос о каменных крестах рассказала, что в те давние времена, когда Русь только крестилась, крестов таких в Турове было множество и стояли они на открытом месте. Как ни странно, люди издавна считали их чудотворными и совершали паломничества к ним. Во времена советской власти, когда попирались все святыни, кресты эти были уничтожены или затоплены. И вот не так давно часть из них снова чудесным образом оказалась на поверхности.

Но наибольший интерес представляет небольшой каменный крест, растущий прямо из земли на территории Борисоглебского кладбища. Расти он начал около 12 лет назад, но долгое время на него никто не обращал внимания.

Видна была только верхняя небольшая плоскость, которую легко можно было принять за камень. Явные очертания креста он приобрел около четырех лет назад. Сначала подумали, что это просто остатки какого-нибудь старого захоронения, как бы вытолкнутого на поверхность под воздействием сдвига пород земли. Если бы не одно «но»: размеры креста увеличиваются и в ширину. Тем более что очертания его необычны для традиционных надгробий: он не симметричен и имеет плавные грани.

На наш вопрос, измерял ли крест кто-нибудь, матушка сказала, что этим занималась одна из сотрудниц Туровского краеведческого музея. Однако, как выяснилось на следующий день, к сожалению, никаких записей она не вела, однако визуальное увеличение размеров креста подтверждает.

Интересный факт: по словам отца Сергия, настоятеля Ильинской церкви, примерно в том месте, где сейчас растет каменный крест, располагался раньше Борисоглебский монастырь, в столпе которого и совершил подвиг затворничества Кирилл Туровский. В течение четырех лет провел он в отрыве от всего мира, все силы свои отдавая изучению священных текстов и написанию молитв.

Однажды на том же Борисоглебском кладбище обнаружил человек, откапывающий гроб, нетленные мощи, и два раза было ему во сне откровение, что мощи эти принадлежали самому Кириллу Туровскому. Но всем известно отношение к церкви в 30-е годы, поэтому священник побоялся перенести мощи в храм. Тем не менее он все равно был арестован, а дальнейшая судьба мощей неизвестна…

Крест был замерян сантиметровой лентой (что допускает довольно высокий уровень погрешности, учитывая плавность граней и неровность поверхности креста), полученные параметры отображены на схеме. Также крест измерялся биорамкой. Рамка довольно сильно отклонялась от своего первоначального положения над крестом, что указывает на сильную энергию, исходящую из него. Однако угол поворота рамки замерить не удалось, поскольку вращалась она в обоих направлениях.

На следующий день я и Александр отправились в Туровский краеведческий музей, и вот что рассказала нам его сотрудница, предварительно допросив нас с пристрастием о наших ощущениях от посещения креста.

М.А.: Каково ваше личное мнение насчет креста?

Сотр.: Мне кажется, что этот крест живой. Очень уж много изменений на нем происходит. А как это объяснить, я не знаю. Сейчас по центру креста можно увидеть изображение меньшего креста, с изогнутой горизонтальной линией. А раньше на этом же месте было изображение пятилепесткового цветка. Мне такие в природе не встречались. Так почему именно пять лепестков? Одна женщина сказала, что это пять ран Иисуса Христа. Все становится на свои места.

Потом появился на кресте в верхнем правом углу еще один черный крест размером где-то 4 х 4 см. Я сразу, грешным делом, подумала: ну кто же на кресте рисует?

Через некоторое время он начал бледнеть, а потом вообще исчез. Затем в центре креста появился тот крест, который вы можете видеть сейчас. Только сейчас он целый, а раньше вертикальное древко как бы состояло из двух отдельных частей. Это еще хорошо заметно на календарике за 2004 год. А теперь половинки воссоединились ровно по центру.

Потом с левой стороны цветок начал словно затухать. А с правой стороны возник многолепестковый – может, лепестков двадцать таких узеньких… И если первый был серо-стального цвета, то этот имел коричневый оттенок. Через некоторое время то ли листья, то ли бутоны стали наверху выходить.

Одно время там, где черный крестик находился, было изображение двух ангелов. Прямо как на иконах рисуют – лик человека, только с крыльями. Они стояли головка к головке, только крылья в разные стороны. Потом и оно исчезло. А на его месте явился крест с четырьмя концами. Однажды пришла, и аж дрожь пробрала меня. Справа от большого, ярко выраженного центрального креста появилась рука, а над ней нимб, и этот маленький четырехконцовый крест она словно держит.

А потом крест начал исчезать. И на его месте стал проявляться лик какого-то человека, вроде бы в монашеской шапке. Через дня два во время экскурсии я увидела, что там уже видна рука. По-моему, у сердца человек книгу держал. Дня через три это изображение тоже пропало. Осталась только вмятина какая-то или пятно расплывчатое.

Еще мне сказали, что если с левой стороны под каким-то хитрым углом посмотреть, то можно увидеть две буквы – “Т” и “У”.

М. А.: Туров?

Сотр.: А может, Кирилл Туровский? Не знаю. Я не вижу тех букв. Одна женщина сказала: нам дают знаки, а мы не умеем их читать. Что этот крест нам несет – знать нам не дано.

Узнаем только тогда, когда он поднимется во всей своей мощи. Был такой случай – у одного парня руки к кресту не допустило. Он хотел посмотреть, что почувствует, но возле креста резко отнял свою руку. Стал тише воды, ниже травы. Потом, когда ушла вся группа, он попросил разрешения еще раз попробовать. Но на том же расстоянии опять отнял руки. А там как раз послушник стоял, возле креста, так он сказал: “Слушай, парень, иди в храм, очистись. Тебя нечистый одолел. Видишь, твои руки даже к кресту не подпускают”.

А еще в Микашевичах работал священником один парень из Запесочья. Но он умер, и похоронен здесь на этом кладбище. На его место пришел новый, и он договорился с местными женщинами, чтобы помогли убрать могилку батюшки. Они поправили могилку, и он сказал, что пойдет поклониться кресту, да и ехать уже пора. Как раз когда он был возле этого креста, подъехала группа людей. Когда они ушли, первую женщину, которая пришла приложиться к кресту, начало так трясти! Как она неистово кричала! Вся группа на нее зашикала: мол, ты чего кричишь? Тут священник какую-то молитву прочитал над женщиной, и она успокоилась. Потом он помог ей подняться, посадил на пенек. Когда группа ушла, она во второй раз приложилась к кресту, но на этот раз спокойно.

В Микашевичах, кстати, тоже чудо произошло. Лик Божьей Матери переснялся с иконы на стекло с обратной стороны.

Вот еще случай. К нам приехал какой-то парень, представительный такой, сказал, что он корреспондент и хочет сфотографировать этот крест и написать статью. Мы в то время экскурсии только начали туда водить. Еще не было дорожки к кресту насыпанной. Единственный ориентир – сухое дерево. А перед этим прошел слух по Турову, что крест хотят выкопать и продать на черном рынке. И вот приходим мы с этим корреспондентом, вон калитка, вон сухое дерево, а креста нет. Я три раза спускалась к калитке и поднималась назад, думала, может, я не по той дорожке прошла. Но дерево стоит, а креста нет. Я говорю: “Извините, был такой слух, что его хотят выкопать, может, выкопали и забрали, у нас же здесь сторожа нет”.

Где-то недельки через полторы-две приезжает учительница с детьми. После экскурсии по музею она попросила отвести их к кресту. Я говорю: “Вы извините, но креста уже нету, кто-то украл”. А она говорит: “Покажите нам хотя бы то место”. Хорошо, говорю, пожалуйста. И мы пошли. Опять та же калитка, то же сухое дерево, пришли – а крест на месте! Я глаза тереть стала, не поверила.

М.А.: Почему же крест не хотел, чтобы его сфотографировали и о нем написали?

Сотр.: Я сделала такой вывод: у этого корреспондента были какие-то черные помыслы. Может, это он и охотился за крестом, чтобы продать. Вот мы его и не нашли. А у детей чистая, светлая душа, и вот вам, пожалуйста.

М.А.: Еще хотелось бы узнать про подземный ход, связывающий Туров с Киевом.

Сотр.: Да, по легенде, был такой ход. Начинался он от круглой башни. Но раскопок под ней еще не проводили, чтобы уточнить. Еще говорят, что есть подземный тоннель, связывающий Замковую гору (снова Замковую! – Авт.) с кладбищем Глеба и Бориса. Но это уже стало реальностью. Священники в прошлом году хотели определить размеры монастыря, что стоял когда-то на кладбище. И в углу монастыря, с западной стороны, было обнаружено подземелье. Но туда никто не спускался. А когда проводили дорогу из Турова в Давыд-Городок, ее углубляли и бульдозером нарушили кладку этого подземного перехода. Но там после разлива реки много воды, будут там что-то искать или нет – не знаю.

М.А.: А что за сокровища нашли однажды в этих подземельях?

Сотр.: Это рассказывал мой отец, который ходил в церковно-приходскую школу. Один мужик пахал свою полоску земли на склоне горы и сохой наткнулся на кирпич. Вынул один кирпич, второй, третий, подошли другие мужики, и увидели, что за кладкой – вход в гору. А в школе как раз была переменка, и три самых смелых парня пошли туда, в подземелье. Через некоторое время они вынесли оттуда кованый сундук. В то время проходил священник, и сундук отдали ему. Он понес его в учительскую, через какое-то время вышел и приказал немедленно вернуть весь кирпич, заделать проем, засыпать землей и забыть про его существование.

М.А.: И что стало с тем сундуком?

Сотр.: Что в этом сундуке и где он, до сих пор никто не знает.

М.А.: Что еще интересного происходило у вас тут?

Сотр.: На кладбище Глеба и Бориса наша сотрудница, Аня, пошла как-то вдвоем с дочкой, приехавшей из Минска, на могилу к сыну. Дочка взяла с собой собаку. И вот собака стала прыгать на нее, словно не пускает. И так всю дорогу бежала впереди и прыгала на них. Когда они подошли к кладбищу, она чуть ли не за одежду их стала назад тянуть. Глядят – а рядом с могилой председателя колхоза, разбившегося на самолете, маленький огонек горит. Аня решила, что это жена покойника тут побывала. Подумалось тогда: ну ладно, ты убрала могилку, но зачем здесь палить этот мусор? Говорит потом: “Я могилку прибрала, стала Люду (дочку) звать, а она не отвечает. Поднимаю голову, а этот огонек поднялся до уровня дерева, и стал больше. И собака смотрит на него, рот открывши, и Люда словно онемела. А огонек разделился на три спирали. Одна спираль оторвалась и улетела в небо, потом вторая, за ними третья. И огонь погас. После этого и собака стала себя естественно вести. А на том месте, где, как показалось, огонь горел, ни одна травинка не была сожжена”.

В общем, чудес на туровской земле хватает. Даже если списать изменение рисунков на кресте на богатое воображение, остается немало загадок, которые пока никак нельзя объяснить. Стоит еще добавить, что в ночь со 2-го на 3-е около 00.00 мы все заметили необычайно яркую звезду, быстро перемещавшуюся по небу. Однако все пришли к выводу о том, что это был спутник, поскольку за ночь он появлялся еще несколько раз с периодичностью где-то 1 час 34 минуты…»

Растущий из-под земли крест есть и в деревне Данилевичи Лельчицкого района Гомельской области. Осенью 2005 года туда отправилась экспедиция Белорусского уфологического комитета, состоящая из двух человек. Вот рассказ одного из участников:

«В деревню мы приехали в 19.30. В самой деревне люди нам охотно помогали найти камень. Как, впрочем, и охотно следили за тем, что мы делаем. Камень находился рядом с лесничеством и был наряжен и огорожен. Перед тем как ехать в экспедицию, мы владели информацией о том, что камень представляет собой фигуру человека. Однако камень оказался в виде креста… Мы сняли с него убранство и осмотрели. На задней части креста была темная полоса. Скорее всего, она появилась в результате многократного поглаживания камня людьми. От камня не исходило никакой энергии в отличие от туровского креста. На ощупь мы не обнаружили ничего непонятного. Мы решили проверить, стойко ли он сидит в земле. Камень пошатнулся, но ясно чувствовалось, что он “сидит” глубоко. Женщина, ездившая с нами, сказала, что камень теплый. Однако, проверив другие камни, мы обнаружили, что он был холоднее, чем другие. В высоту камень был 40 см, в ширину 15 см, в длину 30 см.

То ли в XVI, то ли в XVII веке произошло чудо. Мать с дочерью находились в поле. Через некоторое время на небе стали сгущаться тучи. Началась гроза. Мать и дочь попытались укрыться от нее. А гроза все усиливалась. Пошел дождь, непрестанно били молнии. Одна за другой они угрожали двум спасавшимся. Мать бежала впереди, а дочь сзади. Внезапно с огромной силой ударила молния. Мать закричала и повернулась. Но на месте дочери стоял каменный крест. Так, согласно легенде, появился этот исторический памятник.

Есть и другое предположение – о том, что крест – памятник древнего кладбища. А камень растет, потому что его вымывают грунтовые воды в земле».

 

Следовики

 

Есть особые категории камней, используемых во время различных культовых обрядов.

Сакральную силу часто приписывают так называемым «камням-следовикам». На валунах встречаются изображения не только человеческих стоп, но и рук, реже – звериных лап, а также меча, вил, подковы, ножниц, кувалды. Многие из этих валунов, как известно, перенесены с севера во время наступавших больших оледенений.

 

Камень-следовик

 

В одних местах эти камни называли «стопами Богородицы» и «следами Христа», они становились местами поклонений и отправлений различных ритуалов (начиная с языческих времен). Сюда приносили пожертвования – хлеб, яйца, деньги, им приписывалась целебная сила. В других краях отношение было не столь почтительное: следовики именовались «следами дьявола», «лапой сатаны», «чертовыми следами».

Случалось, народные предания утверждали, что под такими помеченными камнями скрывались заговоренные клады и сокровища или вблизи них совершались преступления.

Немало загадок представляют замшелые камни в дремучих лесах, на пашне, у проселочных и лесных дорог в российских северных областях – Новгородской, Тверской, Ленинградской, Смоленской. Если очистить эти валуны от мха и травы, на них явственно проступают знаки, судя по всему, высеченные рукой человека: человеческая ступня или крест, непонятный знак в виде двузубца, какие-то зонтикообразные фигуры или ладонь с пятью растопыренными пальцами… На многих камнях, помимо загадочных знаков, имеются странные надписи на непонятном языке. По-видимому, о них и идет речь в одном из указов Петра I, от 13 февраля 1718 года, в котором всем жителям строго предписывалось: «.ежели кто найдет в земле или в воде какие старые вещи, а именно: каменья необыкновенные, кости человеческие или скотские. также какие старые подписи на каменьях, железе или меди. и прочее все, что старо и необыкновенно, також бы приносили, за что давана будет довольная дача, смотря по вещи».

В позапрошлом столетии русский писатель, участник Отечественной войны 1812 года Ф.Н. Глинка обнаружил в Бежецком уезде Тверской губернии несколько камней с непонятными знаками и надписями. На одном была выбита подкова, на другом – какой-то странный орнамент и надпись по-славянски и гречески. Этот камень, описанный впоследствии во многих книгах по русской истории, Ф.Н. Глинка преподнес в дар Тверскому историческому музею, но во время Великой Отечественной войны экспонат, к сожалению, был утерян.

Близ деревни Новосел в Новгородской области был найден валун с отпечатками рук и ног. Таких камней, согласно местным преданиям, всего 40. В феврале 1992 года при строительстве дороги близ деревни Свеклинопод Псковом был поврежден камень с отпечатком человеческого кулака. С тех пор там стали регулярно появляться светящиеся шары, вылетающие из центра болота, расположенного в нескольких километрах от Свеклино и соседней деревни Шитянь.

Немало таких камней на Урале. Например, на границе Челябинской, Свердловской и Курганской областей, на левом берегу реки Синары, выше села Усть-Багаряк  Кунашакского района, лежит чудотворный камень Махади-Таш. Он и по сей день служит святилищем для местного татарского населения. На известняковой, изборожденной трещинами глыбе есть вмятина – по преданию, ее оставил святой Махади, который когда-то сиживал на камне. А на берегу озера Большие Аллаки под Челябинском сложены каменные глыбы, на одной из которых высечены глаза, нос и рот. Рукотворная это работа или игра природы, но лицо чем-то напоминает древнеегипетского сфинкса. А еще на камнях остались следы наскальной росписи: нарисованные охрой изображения каких-то животных, пляшущих человечков с рогами. По мнению некоторых исследователей, это могли быть пришельцы с антеннами на головах.

Церковь очень ловко использовала в своих целях эти камни с выбитыми на них следами. Религиозные деятели объявляли их «святыми» и «целебными», устраивали возле них молебны и даже сооружали часовни. В божественное происхождение этих валунов ныне мало кто верит, хотя старики еще кое-где по старой традиции и называют высеченные следы «божьими стопками».

А нет ли какой-нибудь закономерности в подобных знаках? Не являлись ли они «первобытным компасом», который помогал древним людям ориентироваться в лесных дебрях и болотах? А может, это просто дорожные знаки, указывающие путь к волокам или местам охоты? А что, если эти гигантские ступни показывали путь к местам обитания таинственной древней цивилизации?

Одно достоверно известно: ряд камней выполняли функцию пограничных и обозначали принадлежность данных земель тому или иному князю. Предполагают, что личным знаком (тамгой) у рода Рюриковичей был крест. Между тем на камне «Крестовик» в Тверской области знак креста и тамга Рюриковичей выбиты поверх гигантской ступни. А обкатанные валуны были принесены сюда Валдайским оледенением. Ледник растаял около 15 тысяч лет назад, а люди начали селиться на Валдайской возвышенности 7–8 тыс. лет назад, в эпоху так называемого мезолита. Смогли ли они выбить «следки» в огромных гранитных валунах?! Или это сделано руками людей новокаменного века – неолита, когда техника обработки камня была уже на достаточной высоте?

Несомненно одно: существовала целая система каменных знаков, с помощью которых древние люди сообщали друг другу определенные сведения – нечто вроде «каменного языка». Например, изображение ступни – это как система путевых дорожных надписей: правая ступня – «иди вправо», левая – «ступай влево». Две ступни, направленные в разные стороны, – «развилка дорог», ступня с маленьким следком слева – «слева от основной дороги отходит небольшая тропа», ступня со следом животного – «место охоты» и тд.

Знак ступни мог быть и знаком собственности рода или племени. А можно предположить, что эти камни имели какое-то отношение к древним первобытным культам.

…На Кавказе в Куртатинском ущелье гор Северной Осетии за аулом Харисджин лежит так называемый Камень великана («Уайджи-дур »). На плоской поверхности гранитной глыбы, отшлифованной водами Фиагдона, заметны углубления самой разной величины – от миллиметра до трех сантиметров в диаметре. Причем нанесены они явно рукой человека, но вот с какой целью – остается загадкой и по сей день. По мнению местных жителей, каждая ячейка якобы обозначала разные виды наказания – изгнание из аула (очень позорное наказание), сбрасывание со скалы, побитие камнями, плаху или кинжал. Но если шарик попадал в особую ячейку, жизнь обвиняемого была спасена, суд заканчивался оправданием и даже пиром за счет провинившегося.

История таких чашечных, или точечных, камней, как и «следовиков», уходит в седую старину. В России большим специалистом по чашечным камням был князь ПА. Путятин. Он обнаружил камни с чашечками, расположенными на выпуклой поверхности, протертыми подобно сотам, в Новгородской губернии и предположил, что углубления в камнях – это результат добывания людьми огня при помощи трения. «У нас в России существовало (да, кажется, и теперь еще не совсем вывелось) обыкновение в Великий Четверг непременно добывать подобным способом огонь, который назывался живым, – отмечал он в докладе на Тифлисском археологическом съезде в 1881 году. – Крестьяне окуривали вереском (можжевельником) членов семьи, думая этим предохранить их от болезней. Более действенным, лучшим в этом отношении считался огонь, добытый в поле из камня».

Путятин лично убедился в том, что через полторы минуты трения дерева о камень с помощью песка появляется дым, а спустя час в камне образуется чашечка в полсантиметра глубиной. И все-таки он признает, что назначение каменных чашек пока неясно…

В канун археологического съезда в Тифлисе академик В.Ф. Миллер нашел большой чашечный камень на Северном Кавказе, недалеко от местности Татартуп, где, как предполагают, находился богатый средневековый город Дедяков.  Камень этот имел круглую форму – два аршина в диаметре и один аршин в высоту. Поверхность его покрывало множество углублений величиной до 86 мм в диаметре и глубиной – до 19.

Местные сказания связывали такие валуны с легендарными богатырями – нартами. Уже в наше время профессор Л.П. Семенов в книге «Нартский эпос» писал: «По преданию, углубления эти произошли от прикосновения пальцев великого нарта». А этнограф Б.А. Калоев в своей книге «Осетины» привел другую легенду: «Во время состязаний между нартскими героями и великанами “Уайджи-дур” использовался как мяч, владение им определяло силу и ловкость игроков».

Современные исследователи как-то сфотографировали рано утром осетинский камень, в ячейках которого за ночь скопилась влага. А, напечатав снимки, увидели в лужице воды контуры созвездия Большой Медведицы…

Недавно археолог В.А. Кузнецов открыл в верховьях реки Кубань целый ряд чашечных камней, на одном из которых просматривалось созвездие Рыб. В той же Северной Осетии в верховьях реки Цазиукомдон найден валун, на котором видно нечто, очень напоминающее схему Солнечной системы. Семь лунок с правой стороны были чуть больше других, две большие лунки соединяла бороздка, четыре лунки находились в отдалении, а одна представляла собой настоящую чашу. Если остальные точечные углубления представляют звезды на каменном чертеже, то большая чаша должна обозначать, вероятно, Солнце.

Окончательное разрешение тайны чашечных камней, как и валунов со следовиками, еще впереди. Но уже сейчас ясно, что находятся они в почитаемых, сакральных для местного населения местах и, скорее всего, являются наследием древних культов поклонения мифическим или реальным предкам. И предназначались они не столько для развлечений (как в играх с шариком по мотивам нартовского эпоса осетин), сколько для астрономо-прикладных вычислений, служили какими-то ориентирами, «зарубками» на путях, являлись свидетельствами исторической памяти, военных походов, отделения рода от племени и тд. Изучение «каменных следов» продолжается.

 

Шаманские камни

 

Иные камни имеют прямое магическое предназначение. Так, недалеко от деревни Юрмаш (Белорецкий район Башкирии) лежат каменные глыбы красноватого цвета – местное население зовет их грозовыми камнями. Существует поверье, что если чем-нибудь ударить по ним или просто прикоснуться, то начнется гроза.

В селе Казачьем Боханского района под Иркутском встречаются так называемые бурятские уголки. В школьном музее хранятся два странных трехгранных камня. На каждой из трех сторон выточены овалы, под которыми расположены многочисленные ровные полосы. Если присмотреться, то это похоже на изображение лица. Но не человеческого! Многие обнаруживают в загадочных «ликах» сходство с пришельцами, какими их рисуют в различных изданиях. Эти камни нашли на берегу Ангары местные школьники. Первый из них появился в музее около 15 лет назад, второй, расколотый? – чуть позднее.

По одной из версий, «уголки» оставили на берегу самые настоящие пришельцы. Другая версия гласит, что они принадлежали древним бурятским шаманам. Когда-то здесь находилась стоянка кочевников. Об этом свидетельствуют археологические находки – иконы, старинные предметы утвари…

Но для чего шаманам камни? Испокон веков в разных культурах колдуны использовали куски кости или камни для лечения больных и гадания. Правда, рисунки на камнях за несколько веков должны были стереться. Может, все-таки это дело рук инопланетян, оставивших, таким образом, свое послание человечеству?

 

Кременецкий валун

 

В деревне Кременец Логойского района Минской области Белоруссии лежит магический камень со странными вмятинами, с помощью которого местные вдовы и вдовцы якобы могут влиять на погоду. 2 октября 2005 года там побывал член Белорусского уфологического комитета Руслан Линник. Вот выдержки из его рассказа:

«Приехав в деревню Кременец, первым делом я связался с учительницей местной школы Светланой Анатольевной Воробей. Та с удовольствием указала дорогу до места расположения камня в лесу, но сама пойти не смогла, поскольку ждала людей и не могла отлучаться.

Тем не менее, когда я был уже близко от места назначения, Светлана Анатольевна догнала меня на велосипеде и провела до самого камня, после чего согласилась ответить на несколько моих вопросов.

В результате беседы выяснились следующие подробности. Верования местных жителей в чудесное происхождение камня дошло до того, что появилось несколько традиций. В частности, жители Кременца верят, что если пойти в лес и не принести к камню ничего, то может случиться беда. Или же есть мнение, что такие камни не должны быть грязными. Именно поэтому периодически Кременецкий валун очищается от мха, листьев и другого мусора, в состав которого входят также мелкие денежные купюры, которые местные жители приносят на камень. Следует, правда, признать, что Богу-то деньги не нужны, а вот одна местная жительница в свое время этими мелкими купюрами периодически пополняла свой скудный доход…

А вот что было записано. со слов Софьи Иосифовны Рогач, старейшей жительницы Кременца:

“Ведь когда я девчонкой совсем была, здесь каплица стояла у камня, в ней икон много было, а камень почитали больше всех. Вроде как камень плодородия. Бездетные со всей страны ездили, говорили: дает камень соков земле, даст и мне. А потом военные все здесь разломали, каплицу разрушили, пограничную заставу строили. Даже камень увезли с его исконного места, где века пролежал. Но сила за ним святая. Отсюда, с этого места, увозили на четырех лошадях, бедные чуть двигались, таким он тяжелым оказался. А как верующие его защитили да настояли, чтоб назад отвезли, так одна лошадь бегом домчала”.

Но то, что говорила мне Светлана Анатольевна, никак не сходилось с этой легендой. По ее словам, камень этот свозили не военные, а вдовы на кладбище, чтобы вызвать дождь.

После того, как С.А. Воробей решила уехать, я сказал, что задержусь здесь с целью “прощупывания” камня с помощью оборудования. Когда я остался один, то включил звукозаписывающую аппаратуру. Компас вел себя вполне естественно, что говорило об отрицательном результате эксперимента.

…Все происходящее я записывал на видеокамеру. Следует отметить, что уже дома вместо записи, которая должна была длиться около 15 секунд, я увидел черный фон, сопровождаемый каким-то грохотом, будто я тер камерой обо что-то. Другими словами, во время съемки пленка почему-то перестала крутиться.

Мне предложили сходить к еще одной старожилке этих мест – бабе Зосе, которая, несмотря на свой возраст, еще находится в здравом уме. Я принял предложение и уже спустя несколько минут говорил с бабушкой.

…Баба Зося проживает в Кременце с 1938 года, и уже с того времени в народе бытует мнение, что следы на камне – Божьи следы.

Ответить на вопрос, откуда местные жители знают о том, что оперировать возможностями камня могут исключительно вдовы или вдовцы, ныне никто не может. Что же касается истории о лошадях, которые в одну сторону еле тащили камень, а обратно скакали галопом, то моя собеседница рассказала совершенно другую легенду.

По ее словам, как-то, уже очень давно, один из жителей деревни решил залить себе порог в доме. Для этой цели и привез камень из леса. Но после этого ему начали сниться кошмарные сны, и он, решив не шутить с неведомыми силами, принял решение отвезти камень на исконное место.

Еще мне поведали одну историю, приключившуюся года четыре тому назад. Тогда была сильная засуха, и Зинаида (отчество неизвестно) решила попросить местных вдов и вдовцов сходить подправить ситуацию. Те согласились, и, уже когда возвратились из леса, начал накрапывать дождик.

Вот что говорила мне баба Зося об этом ритуале. Когда местные хотят вызвать дождь, они просто поднимают камень на кольях. Когда же дождь уже не нужен, колья достают из-под валуна, и тучи рассеиваются».

 

«Куриные боги» Демерджи

 

В 2003 году в пещере на склоне крымской горы Демерджи  было обнаружено скопление необыкновенных камней. Гранитные, известняковые галоши, то величиной с кулак, то весом в несколько килограммов. Но в каждом камне было отверстие! А их в этих кучах насчитывались сотни тысяч. Раньше скучающие отдыхающие на пляжах в окатанной гальке выискивали подобные дары моря со сквозными отверстиями и даже в единственном экземпляре носили их как амулет, подвесив на нитке на шею. Считалось, что обладателю такого камешка будет сопутствовать удача, успех, а может, даже и счастье.

 

Крым. Ю. Супруненко среди камней

 

Все это отголоски старинного русского культа, связанного с «куриным богом». К предметам его относятся такие же камешки с отверстиями, горшки или кринки без дна, уцелевшие горлышки от разбитых кувшинов, даже изношенные лапти, выполняющие роль оберега домашней птицы. Такие предметы суеверные крестьяне помещали в курятнике возле насеста или над ним. А то вешали под стрехами хлевов, клали на пол во дворе. Считалось, что с таким оберегом куры будут хорошо нестись, не станут добычей воров, а главное, им не навредит нечистая сила.

Этнографы находили здесь аналогии с древними славянскими верованиями в бога Волоса – «Скотного бога». А заходя в своих толкованиях еще дальше, они усматривали в сквозном отверстии у камешка или отбитом дне у сосуда женский эротический символ, способствующий плодоношению.

Но как объяснить скопление неимоверного количества «дырявых» камней на горе Демерджи? Одна из московских редакций послала сюда своего корреспондента. Он привез целый рюкзак, наполненный «куриными богами». Влияния их на несушках не проверяли, ученые столичные так ничего внятного сказать и не смогли. Может, наследие некоей суперцивилизации?

 

VII. Заключение

 

Как вы, наверное, уже поняли, название этой книги «Места силы…» носит условный характер. Авторы просто сделали попытку описать и исследовать необычные феномены соответственно их географическому месторасположению и рельефным особенностям. И мы не можем утверждать, что речь идет о некоем разумном начале, «силе», управляющей той или иной местностью. Скорее, можно говорить о совокупности физических, химических, биологических и прочих свойств, которые и вызывают те или иные наблюдаемые нами «сверхъестественные» эффекты. Впрочем, фактора «сверхъестественного» исключать тоже нельзя, так как мы не всегда можем судить, является ли «сакральность» или «аномальность» причиной или следствием каких-то процессов. Например, возникла ли «чудодейственная» аура оттого, что ее «намолили», или она существовала изначально, а люди просто молились в благодатном месте. Хотя то, что мы воспринимаем как мистику, на самом деле может быть обычным физическим взаимодействием на уровне микрочастиц, просто эти процессы нами еще не изучены.

Ни одно из объяснений аномальных феноменов, приведенное в книге, не является истиной в последней инстанции. Это всего лишь выдвинутые нами гипотезы. Поэтому читатель вправе делать собственные выводы. Счастливого чтения!

 

Литература

 

ХХ век: хроника необъяснимого. Проклятие вещей и проклятые места. – М., 2000.

Бурлак В. Н. Таинственные версты Московии. М., 2004.

Бурлак В. Н. Таинственный Петербург. М., 2003.

Вересов Дм. Путники. Белая ночь. СПб., 2005.

Дубров А П. Земное излучение и здоровье человека. М., 1992.

Казаков В. М. Дозорная книга III. Шатура, 2000.

Кукушкин В. Химеры урочища Икс. М., 1997.

Мифы и шаманизм народов Алтая. Барнаул, 2000.

Москвоведение. М., 1997.

Синдаловский М. А Хроника Санкт-Петербурга: Годы. События. Легенды. СПб., 2003.

Царев И. В. Энциклопедия чудес. – М., 1998.

Царева И. Б. Непознанное, отвергнутое или сокрытое. М., 1999.

Чернобров В. А. Энциклопедия аномальных явлений в природе. – М., 2002.

Чернобров В. А Энциклопедия загадочных мест Земли. М., 2000.

Чернобров В. А Энциклопедия загадочных мест мира. М., 2001.

Чернобров В. А Энциклопедия загадочных мест России. М., 2001.

Шилов Ю. А Космические тайны курганов. М., 1990.

 

В книге использованы материалы Интернета.

 

---

Дата добавления: 2018-10-26; просмотров: 215; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!