Чтобы «воспарить», нужна качественная пища
«Люди ведут себя неразумно, потому что у них не хватает качественной энергии на мышление », – как‑то высказал парадоксальную мысль Караваев. Мозг недополучает энергию и работает на четверть, на одну десятую, на одну двадцатую своей мощности. Поэтому и говорят, что в работающем мозге современного человека задействовано лишь 4–7 % нейронов.
Куда же идет остальная энергия? Караваев был категоричен – на подавление чужеродной микрофлоры в организме, на восстановление постоянно выходящих из строя клеточных структур. Учитель приводил такую аналогию: если поврежденная аппаратура, например, приемник, совсем выходит из строя и не работает, то поврежденная «биоаппаратура» человеческого тела может работать наполовину, на четверть и даже на одну сотую своей мощности. Запас прочности человеческого тела огромен. Тело функционирует. Однако мозг, в силу недостатка качественной «чистой» биоэнергетики, практически отключен. Такой человек реагирует на окружающую действительность вполне адекватно. Однако ждать, что он будет задумываться над чем‑либо, что выходит из его привычного функционирования, наивно и глупо. Баснями соловья не кормят. Такой человек может быть прекрасным профессионалом своего дела. Однако призывать его к размышлению так же глупо, как и ждать, что успешная балерина перестанет делать свои «па» и начнет задумываться о смысле жизни. Если она начнет задумываться, то уже это одно ей будет мешать делать высококлассные «па», вызывающие восторженные рукоплескания публики.
|
|
|
Главная же причина в том, что обычный человек, встроенный в социум, не имеет возможности поднять голову от того дела, которым занимается и к которому прикован ему ум.
«Воспарить» над действительностью могут не многие – единицы. Да еще большой вопрос – захотят ли они воспарить, достанет ли им смелости для этого.
Пища, которую потребляет человек «социальный», обслуживает его физиологические и социальные потребности, которые определяет социум. Питаться как‑нибудь иначе такой человек не сможет; а если сможет, то сам не захочет.
Некто, помнится, обозвал в свое время Караваева и караваевцев сектой, которая, порвав с социумом, в этом социуме продолжает существовать. На самом деле у человека иные цели – он не хочет хлебать из общего корыта. Если человек понял, что пища, которой питается большинство, не способствует постижению реальности, то он будет искать иную пищу.
Караваев стремился к тому, чтобы зажечь в окружающих его людях огонь Разума. Однако этот огонь будет гореть только тогда, когда будут выполнены ряд условий: отказ от убойного питания, безмикробная и молочно‑растительная диета.
|
|
|
Караваев считал, что качество потребляемой пищи напрямую влияет на работу мозга. Она либо отравляет его, заставляя работать в неполную силу, либо способствует пробуждению Разума.
Таким образом, по Караваеву, есть две стратегии жизни. 1. Реагирование на обстоятельства – жизнь в предложенных обстоятельствах. 2. Постижение смысла жизни, которое требует иной энергетики, которую может обеспечить оздоровительная система Караваева.
Учитель с кем‑то советовался на небесах
Учитель полагал, что цель жизни человека как раз и состоит в том, чтобы подняться до осознания вечных вопросов и обрести себя. Цель, как видим, не простая. По Караваеву, для того чтобы достичь ее, требовалось много энергии, а также умение концентрировать мысль на предмете своего исследования.
Караваев считал, что у современных людей сила мысли большая, но управление этой мыслью слабое. Именно поэтому люди «уходят» в эмоции, пытаются там себя обрести, не умея поставить перед собой иные задачи. Эмоционально реагируют на обстоятельства современные люди бурно. Если что не так, они готовы все разнести в пух и прах. При этом, конечно, в пух и прах они разносят свое собственное тело, буквально сжигая его в костре эмоций. Отсюда суициды, ранние болезни, аффекты, несдержанность и прочие неприятности.
|
|
|
Караваев мечтал: «Если научить современного человека управлять своей мыслью, то мы получим большой процент святых людей ». Произнося эту фразу, Караваев растягивал окончание слова «большо‑о‑о‑о‑й». Получалось, вроде, смешно, если бы не было так грустно.
У тех же, кто умеет управлять своей мыслью, кто концентрирует ее на высшем, Караваев видел иные проблемы. Сильная концентрация перегревает мозг, «раскачивает ядра нейронов; они рвутся из своих оболочек. Это приводит к сильному перегреву». Если йогу дать щелочные средства и научить его психически и физически «охлаждать» свой мозг, то йог, сконцентрировавшись на объекте своего исследования – на своем собственном уме, сможет быстро достичь освобождения – нирваны. «Но йоги тоже быстро сгорают, не успев достичь искомого, – сетовал Караваев, – не в полной мере они умеют защитить свое тело и мозг от перегрева».
Сам Караваев к медитации, которую называл психкультурой, готовился тщательно. Он регулировал состав крови, выпивал травяной отвар сильной щелочной концентрации с размешанным в нем кальцием. Во время медитации Караваев занимался дыхательной гимнастикой, попеременно поднося то к правой, то к левой ноздре пузырек с наклейкой «дых». Этот препарат под названием «психеон» так и не внедрен. Массовая публика о нем практически ничего не знает. Не буду о нем рассказывать и я. Факт тот, что этот щелочной препарат охлаждает активно работающие структуры мозга. В сочетании с дыхательной гимнастикой он работает как мощный ингалятор, компенсируя перегрев структур.
|
|
|
Что провидел Караваев во время медитации, на чем он концентрировал свою мысль – это было ему одному ведомо. Думаю, я не выдам секрета, если скажу, что мне рассказывал помощник и секретарь Караваева Сергей Владимирович Романенко: «Психкультура Караваева значительно отличалась от той, которую он рекомендовал своим ученикам. У Виталия Васильевича была в помощниках некая сущность – богиня, к которой он обращался во время своей «психкультуры». С ней и только с ней он вступал в мысленный диалог и поверял ей свои сокровенные мысли. У нее он испрашивал защиты. С ней советовался. Эта богиня была для Караваева олицетворением Интуиции». Параллели напрашиваются сами собой: это могла быть шаманская «царица», у которой шаман во время камлания испрашивал совета, «муза» поэта, либо даже… Богоматерь.
К этому можно присовокупить следующее: Караваев, помимо увлечения Востоком, был глубоко религиозным человеком в традиционном понимании этого слова. Еще в Риге он вступил в религиозное общество молодых христиан, там же в Риге пел в православном храме и являлся членом христианской общины. Об этой стороне своей личности Караваев практически никому ничего не рассказывал.
Дата добавления: 2018-10-25; просмотров: 165; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!