Темы рефератов и творческих работ
1. Понятия «культура» и «цивилизация» в европейской мысли.
2. Идеи о смысле культуры в постижениях отечественных мыслителей.
3. О культуре, цели и смысле жизни.
4. Ценности – основа духовной культуры.
5. Ценности технической цивилизации.
6. Традиции и их роль в культуре.
7. Роль религии в культуре.
8. Сущность технократии.
9. Судьба человека в мире машин.
10. Человек и компьютер.
11. Этические проблемы современной науки и инженерии.
12. Человек и ноосфера.
13. Русская интеллигенция: идеи и судьбы.
14. Молодежные субкультуры: основные особенности.
15. Культура деловых отношений.
16. Пути формирования планетарного мышления.
17. Россия и мировая культура. Проблемы евразийства.
18. Культура и контркультура в ХХ веке.
19. Потребительство и культура. Университеты в культуре России.
20. Суть концепции европоцентризма.
21. Проблема соотношения культуры и цивилизации в концепци О.Шпенглера.
22. Теория культурно-исторических типов по работе Н. Данилевского «Россия и Европа».
23. Проблема будущего культур в концепции А. Тойнби.
24. Учение Л. Толстого: вера и мораль.
25. В.Соловьев и идея всеединства.
26. Н. Бердяев о судьбе России.
27. Роль Д.С. Лихачева в развитии культуры ХХ в.
28. Культура общения в современном мире.
29. Критерии и модели культурного человека.
30. Теория этногенеза Л. Гумилева.
31. Шедевры первобытного искусства.
32. Загадки древних технологий.
33. Гармония как принцип античности.
|
|
|
34. Аполлоновское и дионисийское в античной культуре.
35. Сравнительный анализ символики мифов разных культур.
36. Анализ сходных мотивов в мифах разных культур.
37. Семь свободных искусств.
38. Культура Великого Новгорода.
39. Значение рыцарского идеала в жизни средневековой Европы.
40. Противоречия итальянского гуманизма.
41. Загадки Леонардо да Винчи.
42. Идеал рационализма в культуре Нового времени.
43. Взаимодействие Запада и Востока в российской культуре ХУШ-Х1Х вв.
44. Ислам в истории культуры татарского народа.
45. Свободомыслие как культурный феномен.
46. Восточный ренессанс и татарская культура.
47. Памятники восточной культуры.
48. «Серебряный век» в русской культуре.
49. Традиции образования в России.
50. Феномен М.Ломоносова в русской культуре.
51. Русская дворянская усадьба как микрокосм культуры.
52. Культурология Ф. Ницше.
53. Культурология А.Швейцера.
54. Христианская культура в художественной литературе и искусстве.
55. Мистика как феномен культуры.
56. Математика как элемент интеллектуальной истории.
57. Речь-первое явление культуры личности.
58. Античная мифология как явление культуры.
59. Символы древних культур.
60. Массовая культура и ее социальные функции.
|
|
|
Тесты по 1 модулю
Вариант 1
1. Когда появляется культурология как особая дисциплина (наука)?
В Х1Х в.
В ХХ в.
На рубеже ХУП-ХУШ вв.
2. Как определяет З.Фрейд культуру:
Культура – подавление влечений человека.
Культура – душа народа.
Культура – игра.
3. Чем заканчивается период цивилизации по Шпенглеру?
Смертью, уходом с исторической сцены данного народа.
Созданием этим народом новой культуры
Формированием мировой культуры.
4. Кто автор теории о культуре как игре?
З.Фрейд
Й.Хейзинга
Н.Данилевский
5. «Всякая культура переживает возрасты отдельного человека». Кому принадлежит это высказывание:
а) Данилевский
б) Шпенглер
в) Ильин
6. Что означает термин «пуерилизм» в концепции Хейзинги
а) массовость в культуре
б) ребячество, безответственность
в) приверженность сложившимся традициям
Вариант 2
1. Как связаны между собой культура и природа?
Культура враждебна природе.
Культура – продолжение, развитие природы.
Культура и природа едины.
Кто из исследователей культуры уподобляет ее живому организму?
1) Шпенглер.
2) Гегель.
3) М.Вебер.
3. Каковы, по Фрейду, истоки культурного творчества?
|
|
|
Приобщение к Богу.
Подавление влечений.
Стремление к совершенству.
4. Кто из мыслителей говорил о наличии у человека агонального инстинкта?
а) Фрейд
б) Хейзинга
в) Юнг
5. Всякая культура вынуждена строиться на принуждении и запрете влечений». Кто автор этого высказывания?
а) Хейзинга
б) Фрейд
в) Бердяев
6. «Сущность всякой культуры религия, следовательно, сущность всякой цивилизации – иррелигиозность». Кому принадлежит это высказывание?
а) Ильину
б) Шпенглеру
в) Леонтьеву
Вариант 3
1. Какой путь познания культуры предпочтительнее?
а) через исследование особенностей ее технологического развития
б) через исследование системы ценностей
в) через изучение наиболее распространенных способов деятельности
2. Кому принадлежат слова: «Культура и цивилизация – это живое тело души и ее мумия».
Й.Хейзинге.
Н.Данилевскому
О.Шпенглеру
3. Какой важный признак есть у игры и культуры?
Игра и культура творят порядок, создают временное совершенство.
Дают возможность отдыха, развлечения.
Уводят из обыденной жизни.
4. Кому принадлежит определение культуры как репрессии
а) Шпенглеру
б) Фрейду
в) Бердяеву
|
|
|
5. «Каждая из великих культур обладает тайным языком мирочувствования, вполне понятным только тому, чья душа принадлежит к этой культуре…». Кто автор этого высказывания?
а) Леонтьев
б) Шпенглер
в) Данилевский
Тесты по 2 модулю
Вариант 1
1. Каким образом в истории человечества обосновывались нравственные ценности?
Ссылкой на волю Бога.
Опытом поколений.
Целесообразностью, общим интересом.
2. Какое из приведенных положений характеризует роль мифа в культуре (обществе)
а) вводит людей в заблуждение
б) сплачивает людей
в) разъединяет людей разных культур
3. Что означает термин «синкретизм»?
а) это представление о слитности человека и природы
б) это характеристика религиозного сознания
в) это утверждение абсолютных ценностей в жизни человека
4. Что такое традиция
а) память о прошлом
б) культурный стереотип
в) тормоз на пути прогрессивных изменений
5. Кто автор следующего высказывания: «Бог есть возвысившийся отец, тоска по отцу, корень религиозной потребности ...»
а) Ильин
б) Фрейд
в) Бердяев
6. В чем причина различного толкования символов представителями различных культур?
а) в различных религиозных представлениях
б) в наличии в символах множества символов
в) в различных традициях и ценностях
Вариант 2
1. Какое положение лучше характеризует миф?
а) это сказка, легенда
б) это заблуждение, иллюзия
в) это способ понимания мира
2. Почему именно религия является единственным обоснованием нравственных ценностей:
а) потому, что она основывается на вере
б) потому, что только Бог – это Абсолют
в) потому, что сложилась такая традиция
3. Что означает термин «традиционное общество»?
а) общество, похожее на другие
б) общество, в котором традиция служит способом передачи опыта
в) общество, в котором традиции не позволяют продвигаться вперед
4. Что такое общечеловеческие ценности
а) это иллюзия духовного единства человечества
б) это исходные, фундаментальные нормы нравственности
в) это материальные ценности
5. Что позволяет символам играть важнейшую роль в культуре?
а) связь с традициями народа
б) сокрытие в них множества смыслов
в) выражение в них таинственного, мистического
6. Что означает термин «архетип» в концепции Юнга?
а) древний миф
б) коллективное бессознательное
в) тип культуры
Вариант 3
1. Какие из перечисленных черт относятся исключительно к характеристике мифа?
а) образность
б) синкретизм
в) вера
2. Кому принадлежит следующее высказывание: «Самая ... важная часть психического инвентаря культуры ... это ее, в широчайшем смысле, религиозные представления, иными словами ... ее иллюзии»?
а) Сорокину
б) Фрейду
в) Шпенглеру
3. Какая черта позволяет мифу играть важнейшую роль в культуре?
а) ценностный характер
б) превращение хаоса в космос
в) способность уводить от жизни
4. Что означает понятие «иерархия ценностей»?
а) представление об исторической смене ценностей
б) представление о различной значимости ценностей
в) представление о несовпадении ценностей различных народов
5. Что означает термин «гештальт» в концепции Шпенглера?
а) это прасимвол, лежащий в основе культуры
б) это выражение религиозных предпочтений культуры
в) это период развития культуры
6. Антропоморфизм – это
а) религиозная концепция человека
б) придание природе черт, присущих человеку
в) совокупность первобытных верований
Тесты по 3 модулю
Вариант 1
1. Кто автор теории культурно-исторических типов?
а) Данилевский.
б) Шпенглер.
в) Хейзинга.
2. Кто из исследователей культуры считал, что в истории человечества нет цели и нет прогресса:
а) П.Сорокин
б) О.Шпенглер
в) Н.Данилевский
3. Понятие «европоцентризм» означает признание:
а) превосходства христианских ценностей
б) истории Европы в качестве мерки для изучения других культур
в) закономерного характера исторического процесса
4. К представителям всемирно-исторической концепции культуры относятся:
а) Хейзинга
б) Маркс
в) Данилевский
5. Возможна ли, по мнению Шпенглера, преемственность культур?
а) возможна лишь в определенных границах
б) безусловно возможна
в) невозможна вовсе
6. Выделение Востока и Запада в типологии культур связано с:
а) различием в религии
б) различием в системе ценностей
в) различием в географическом местоположении
Вариант 2
1. Когда складывается всемирно-историческая теория развития культуры и общества?
а) В ХУШ в.
в) В Средние века.
г) В ХХ в.
2. Какое из данных утверждений выражает характерные черты культурно-исторической теории?
а) Каждая культура своеобразна и уникальна, нет «высших» и «низших» культур.
б) В истории народов (человечества) складывается мировая культура.
в) В развитии человечества есть прогресс.
Массовость является признаком:
а) любой культуры
б) культуры Востока
в) современной культуры
По мнению Хейзинги современная культура отличается:
а) основательность
б) ребячливостью
в) технологичностью
Линейная концепция развития культуры характерна для взглядов:
а) Маркса
б) Шпенглера
в) Юнга
Вариант 3
1. Какой теории свойственен телелогизм?
а) Теории культурных циклов
б) Всемирно-исторической теории
в) Теории культуры З.Фрейда.
2. Какое из приведенных положений характерно всемирно-исторической теории культуры?
а) Развитие человечества и культуры – однонаправленный необратимый прогрессивный процесс.
б) Каждая культура проходит свой путь от рождения до смерти.
в) Каждая культура имеет свои уникальные черты.
3. Кого из авторов можно отнести к представителям концепции культурно-исторических типов:
а) Маркс
б) Бердяев
в) Вебер
4.Основная практическая проблема, определившая появление культурологического знания:
а) необходимость классификации накопленного знания
б) диалог культур
в) стремление приблизить теорию к жизни
5. Российская культура является:
а) западной культурой
б) восточной культурой
в) сочетанием элементов восточного и западного
6. Пуерилизм, по мнению Хейзинги, характеризует:
а) восточную культуру
б) средневековую культуру
в) современную культуру.
Вопросы к зачету
1. Предмет культурологии (теории культуры). История и особенности формирования культурологии как науки.
2. История становления и развития понятия “культура”.
3. Современные трактовки понятия культуры.
4. Необходимость различных подходов к изучению культуры (технологический, деятельностный, аксиологический и др.)
5. Всемирно-историческая концепция развития общества и культуры (просветители XVIII века, Кондорсе, Гендер, Гегель, Маркс). Сущность европоцентризма.
6. Теории культурных циклов (локально-исторические).
7. Культура как игра в концепции Й.Хейзинги.
8. Шпенглер о культуре.
9. Представление о культуре Фрейда.
10. Аксиологическое понимание культуры, его основные понятия.
11. Миф как текстовая основа культуры.
12. Культурные символы, их назначение.
13. Традиция и новаторство в культуре.
14. Основные подходы к типологии культур: историческая (в рамках всемирно-исторической концепции), на основе отношения к традиции.
15. Регионально-этническая типология – исходя из теории культурно-исторических типов (культурных циклов).
16. Типология по религиозному основанию (христианская, исламская, буддистская, языческая).
17. Проблема диалога культур.
18. Проблемы современной культуры.
19. Особенности Российской культуры.
20. Диалог культур как фактор их дальнейшего развития
Дата добавления: 2018-10-26; просмотров: 257; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!