Стимфалиды, Стимфалийские птицы

 

(греч.) – мифические птицы с медными когтями, клювами и перьями, которые поражали как стрелы. Жили они у озера Стимфал в Аркадии, а питались человеческим мясом. Геракл перебил С. (пятый подвиг героя).

 

Страшный суд

 

(христ.) – по христианским верованиям – суд вторично пришедшего на землю Иисуса Христа над всеми когда‑либо жившими людьми, предстоящий перед концом времен. Люди специально для этого воскресают во плоти и получают в зависимости от прижизненных поступков либо вечное блаженство в раю, либо вечное наказание в аду. Хорошие становятся по правую руку от судьи, плохие – по левую, а затем праведники, приветствуемые ангелами, шествуют в рай, тогда как грешники, насильно увлекаемые глумливыми бесами, отправляются в ад. Все это происходит на фоне космической катастрофы: солнце и луна меркнут, звезды падают с неба, небо свертывается, как свиток, от престола судьи течет огненная река, наступает конец мира.

 

Стрибог

 

(вост. – слав.) – бог древнерусского пантеона, бог‑предок, податель благ наряду с Дажьбогом.

 

Строфий

 

(греч.) – фокидский царь, женатый на сестре Агамемнона, отец Пилада. В его доме вместе с Пиладом воспитывался сын Агамемнона Орест, бежавший в Фокиду от Эгисфа.

 

Субхути

 

(будд.) – один из наиболее близких учеников Будды Шакьямуни, нередко называемый самым способным из них.

 

Сукхавати

 

(будд.) – «счастливая страна» – мир (буддакшетра, или «поле будды») будды Амитабхи, находящийся чрезвычайно далеко от нашего мира. В С. сансара проявляется только в образе людей и богов, между которыми нет коренных различий, а преты, асуры, животные и обитатели нараки там отсутствуют. Почва и вода в С. благородны, все постройки выполнены из золота, серебра, кораллов и драгоценных камней. Все обитатели С. – бодхисатвы, они достигают там нирваны, живут неизмеримо долго и наслаждаются беспредельным счастьем. С. была сотворена Амитабхой, чтобы ускорить путь существ в нирвану.

 

Сумман

 

(рим.) – римский бог ночных молний. С. имел свой храм в Риме, впоследствии его функции перешли к Юпитеру.

 

Сунда и Упасунда

 

(индуист.) – братья‑асуры, известные привязанностью друг к другу. Благодаря подвижничеству они заслужили у Брахмы власть над тремя мирами, и тот обещал, что им некого будет бояться, кроме как самих себя. Но братья изгнали с неба богов, стали преследовать гандхарвов и нагое, убивать брахманов, и тогда Брахма приказал создать прекрасную апсару Тилоттаму и послать ее к братьям. Увидев Тилоттаму, братья поссорились из‑за нее и убили друг друга в поединке.

 

Сура

 

(др. – инд.) – «хмельной напиток» –

1. Богиня, олицетворение хмельного напитка суры, а также название самого напитка. По преданию о пахтанье океана богами и асурами С. появилась из океана и была принята богами, но отвергнута сыновьями Дити и Дану, которые с тех пор стали называться асурами.

2. Эпитет богов как противопоставление асурам.

 

Сурабхи

 

(др. – инд.) – «сладко пахнущая» – божественная корова, исполняющая любые желания ее владельца. По одним мифам, С. была дочерью Дакши и женой риши Кашьяпы, по другим – она появилась из океана во время его пахтанья богами и асурами. Боги подарили С. риши Васиштхе, затем она стала собственностью мудреца Джа‑мадагни. Ее (или ее теленка) пытался украсть царь Картавирья, за что был убит сыном Джамадагни Парашурамой. С тех пор С. живет в раю Индры – сварге.

 

Сурт

 

(сканд.) – «черный» – огненный великан, который согласно прорицанию вёльвы (ведьмы) придет перед концом мира с юга и примет участие в последней битве богов (Рагнарё'к). Он убьет бога Фрейра, а затем сожжет мир.

 

Сурья

 

(др. – инд.) – «солнце» –

1. Бог солнца, сын Дьяуса (вариант: Сомы) и Адити, муж Ушас, отец богини Сурьи. С. нередко называют глазом богов, особенно Митры и Варуны, иногда Агни. С. – всезнающий и всевидящий, озирающий весь мир, он появляется на востоке, выходит из небесных врат и в течение дня обходит землю и небо. Он движется по небу без коней и упряжи, хотя имеет семь коней, колесницу и небесного коня Уччайшраваса, вышедшего из амриты при пахтанье океана. Он разгоняет тьму, болезни, врагов, его просят о богатстве, здоровье, процветании, потомстве. В мифе о злобном демоне Раху, преследующем его, С. в гневе пригрозил испепелить весь мир. Тогда Брахма приказал Гаруде взять своего брата Аруну и отнести на колесницу С, чтобы он своим телом заслонил мир от жгучих лучей С. Аруна стал колесничим С. и богом утренней зари. Один из персонажей «Махабхараты» – Карна – был сыном Кунти от С.

2. Дочь бога Сурьи (или Савитара), жена Ашвинов.

 

Сусаноо

 

(яп.) – «доблестный», «быстрый» – бог, рожденный Идзанаки из капель воды, омывших его нос во время очищения. При разделе мира между тремя детьми – Аматэрасу, Цукуёми и С. – Идзанаки отдал С. морскую гладь. Недовольный разделом, С. стал плакать, пока его борода не отросла до середины груди, и от его плача засохла зелень, иссякли реки и моря. Идзанаки прогнал его, и С. решил попрощаться со своей сестрой Аматэрасу. Чтобы доказать свое миролюбие, он предложил ей вместе произвести детей. От его меча, раскушенного Аматэрасу, родились девушки‑богини, а от ожерелья Аматэрасу, раскушенного С, родились юноши‑боги. На радостях С. позволил себе поступки, относившиеся в древней Японии к числу «восьми небесных прегрешений»: сломал межи и каналы на полях Аматэрасу, осквернил испражнениями священные покои, бросил шкуру, содранную с убитой лошади, в комнату, где богиня с небесными ткачихами ткала ритуальную одежду. Затем он ушел в изгнание, где спас людей от восьмиголового и восьмихвос‑того змея Ямата‑но‑ороти и женился на спасенной им девушке Ку‑синада‑химэ.

 

Сфенебея, Стенобея

 

(греч.) – дочь ликийского царя Иобата, супруга тиринфского царя Прета (вариант: женой Прета была Антея), мать Лисиппы, Ифианассы, Ифинои, которые за отказ участвовать в культе Диониса были поражены безумием, но излечены прорицателем Мелампом. С. тщетно пыталась соблазнить героя Беллерофонта, оклеветала его, и он из мести убил ее.

 

Сфенел, Стенел

 

(греч.) – «крепкий» –

1. Сын Капанея и Эвад‑ны, один из женихов Елены, участник похода эпигонов и Троянской войны, где он был возничим Диомеда. После разгрома Трои С. вывез из дворца Приама священную статую Зевса, которую установил в храме Зевса близ Аргоса.

2. Отец Эврисфея, царя Тиринфа и Микен.

 

Сфинкс, Сфинга

 

(греч.) – крылатое чудовище с головой и грудью женщины, телом льва и крыльями птицы, порождение Тифона (вариант: пса Орфа) и Ехидны. С. была наслана на Фивы Герой в наказание за совращение Лаем юного Хрисиппа. Она жила на скале близ Фив и убивала путников, которые не могли разгадать ее загадку: «Кто ходит утром на четырех ногах, днем на двух, а вечером на трех?» Царь Креонт объявил, что отдаст царство и руку своей сестры Иокасты тому, кто избавит Фивы от С. Загадку разгадал Эдип, ответив, что это человек в младенческом, зрелом и старческом возрасте, после чего С. бросилась со скалы (вариант: была убита Эдипом), а Эдип стал царем Фив и женился на Иокасте.

 

Сцилла

 

– см. Скилла.

 

Сюань‑у

 

(кит.) – «темная воинственность» – повелитель севера, управитель воды. Сначала С.‑у изображали в виде черепахи, обвитой змеей, позже его стали представлять в виде красивого мужчины с распущенными по плечам волосами, в черном халате, в золотой кольчуге и украшенном нефритом поясе, с мечом в руке, но босым. Согласно даосскому преданию, он родился у жены князя райской страны после того, как она во сне проглотила солнечный луч. Через 14 месяцев она родила мальчика, который решил посвятить себя самосовершенствованию и поклялся истребить всю нечисть на земле. После сорока лет отшельнической жизни С.‑у поднялся в небо, и бог Юй‑ди поручил ему ведать севером и искоренять нечисть в Поднебесной. С.‑у спустился в мир людей и за семь дней уничтожил на земле всех оборотней и бесов.

 

 

«Т»

 

Тавмант

 

(греч.) – морской бог, сын Понта и Геи (или Фетиды), супруг океаниды Электры, отец гарпий и богини Ириды, брат Иерея, Форкиса и др.

 

Таг, Тагес

 

(рим.) – этрусский бог, сын Гения, внук Юпитера, маДьчик по внешности и мудрец по уму. Выскочил из борозды, которую провел пахарь, работавший близ города Тарквиний. Научив этрусков искусству гадания, Т. исчез. Поучения Т. были записаны в книги жрецов‑гадателей (гаруспиков).

 

Тай‑и

 

(кит.) – «великий единственный» – верховный бог китайской мифологии. Т. ‑и главенствует над владыками пяти сторон света, повелевает шестнадцатью драконами, знает, когда будут ветер и дождь, наводнение и засуха, голод, война и моровые болезни. В даосских источниках Т.‑и – отец дао (философско‑религиозное учение), предшествующий небу и земле, находящийся над всеми девятью небесами, в великой чистоте, вне шести мраков, он – первоначальное дыхание, дающее жизнь миру и всем существам. Несмотря на это, он описывается как существо с человечьей головой и телом петуха. Считалось, что Т.‑и является повелителем всех частей тела и находится в человеческом мозге, а в определенные дни в году смешивается с божествами внутренних органов и находится в каком‑либо из органов. По другой версии, Т.‑и находится в некоем дворце киновари, имеющемся в теле человека, где его представляют в виде младенца в шелковой одежде с золотой вышивкой, сидящего на золотом троне с нефритовой отделкой. К его поясу подвешена погремушка из жидкого огня, которая не имеет вещества, а состоит из красного света, ее звук слышен за 10 тысяч ли. В левой руке у него рукоятка Большой Медведицы, в правой – Полярная звезда.

 

Тайцзи

 

(кит.) – «высшее начало», «великий предел» – исходная первоначальная жизненная энергия, из которой появилась Вселенная. Т. рождает две первичные формы (инь и ян), которые порождают четыре вторичные формы (сильное и слабое инь, сильное и слабое ян). Те, в свою очередь, порождают восемь гуа (небо, пар, огонь, гром, ветер, вода, гора, земля).

 

Такама‑нохара

 

(яп.) – «равнина высокого неба» – верхний небесный мир, место обитания богов и божественных предков, владения богини Аматэрасу.

 

Талассион

 

(рим.) – римский бог свадеб (тождествен греческому Гименею), которого призывали, когда свадебная процессия переступала порог дома жениха. Имя бога Т. происходит от ритуального возгласа, для объяснения которого была сложена легенда, связанная с похищением сабинянок. Т. считался одним из ближайших соратников Ромула, и ему была предназначена самая красивая из сабинянок. Когда девушку несли в дом Т., при этом громко выкрикивали его имя, чтобы уберечь ее от менее знатных римлян. С тех пор вошло в обычай во время свадьбы выкрикивать имя Т.

 

Талия, Фалия

 

(греч.) – «цветущая» –

1. Муза комедии и легкой поэзии. Изображалась в виде юной девушки в легкой одежде, в венке из плюща, с комической маской в левой руке, иногда с пастушеским посохом или бубном в правой. От Т. и Аполлона родились корибанты. По другому мифу, Зевс превратился в коршуна и овладел Т., и та из страха перед ревностью Геры скрылась под землей, где у нее родились демоны – палики.

2. Одна из харит.

3. Одна из нереид.

 

Талое, Тал

 

(греч.) –

1. Медный великан, герой критских легенд. Т. был выкован Гефестом и подарен Зевсом критскому царю Миносу (вариант: Европе) для охраны Крита. Три раза в день Т. обходил о‑в и бросал огромные обломки скал в приближающиеся корабли чужеземцев. Если кто‑то из мореплавателей высаживался на берег, Т. раскалял докрасна свое медное тело на огне и сжигал им пришельцев. В теле Т. была только одна жила, наполненная ихором (кровью богов) и тянущаяся от головы до лодыжки, где ее затыкал медный гвоздь. Это было его единственное уязвимое место. Когда аргонавты приплыли к Криту, Медея своими чарами наслала на Т. безумие, в припадке которого великан задел ногой острый камень. Гвоздь, затыкающий жилу, выскочил, вся кровь великана вытекла, и он умер. Подругой версии, Т. поверил обещанию Медеи сделать его бессмертным и позволил ей вытащить гвоздь из лодыжки. (Вариант: Т. был убит аргонавтом Пеантом, выстрелившим в него стрелой из лука Геракла и попавшим в лодыжку.) Происхождение мифа связано с огромными медными статуями, находившимися на Крите и поражавшими мореплавателей своими размерами.

2. Племянник и ученик (вариант: его звали Пердикс) Дедала, считавшийся изобретателем гончарного круга и многих других орудий. Т. превзошел в мастерстве своего учителя, и Дедал из зависти сбросил его со скалы Акрополя.

 

Талфибий, Талтибий

 

(греч.) – участник Троянской войны, глашатай Агамемнона. Считался покровителем спартанских послов и глашатаев.

 

Тамир, Тамирис

 

– см. Фамирид.

 

Таммуз

 

(евр.), Думузи (шумер.), Дуузу (аккад.) – бог сезонной растительности и плодородия, бог‑пастух, возлюбленный и супруг Инанны, которого она отдала взамен себя в подземное царство. Т. (Думузи) каждый год проводит под землей только полгода, а другую половину года его там замещает сестра Гештинанна.

 

Танатос, Фанат

 

(греч.) – бог смерти, брат‑близнец бога Гипноса, сын Никты, брат кер. Его изображали в черном плаще, с громадными черными крыльями, с мечом в руках, которым он срезает прядь волос с головы умирающего, чтобы исторгнуть его душу. Т. неподкупен, он не принимает жертв и даров. Изредка смертным удается победить или обмануть его: могучий Геракл отвоевал у него Алкестиду, супругу царя Ад мета; хитрый Сисиф поймал Т. в ловушку и держал там несколько лет (в это время люди не умирали), пока Apec не освободил его.

 

Тантал

 

(греч.) – царь Сипила во Фригии (Малая Азия), прославившийся своим богатством, сын Зевса, отец Пелопа и Ниобы, дед Атрея и Фиеста. Т. пользовался благосклонностью богов и был удостоен чести посещать собрания и пиры богов на Олимпе. Возгордившись, Т. оскорбил богов и был за это низвергнут в Аид. В мифах приводится несколько причин гнева богов. По одной версии, Т. разгласил людям тайные решения Зевса или похитил со стола богов нектар и амброзию и угощал ими своих приятелей. По другой версии, желая узнать, всеведущи ли боги, он накормил их мясом своего сына Пелопа. По третьей, Т. спрятал золотую собаку, похищенную Пандареем из храма Зевса, и совершил при этом клятвопреступление, поклявшись, что не видел эту собаку. Т. был низвергнут в Тартар, где он стоял по горло в воде, а над его головой свисали ветви с плодами, но при этом он терзался голодом и жаждой, потому что ветви отодвигались, когда он протягивал руку за плодом, а вода отступала, когда он хотел сделать глоток. Кроме того, Т. все время терзался страхом, так как над ним висела качающаяся скала, ежеминутно грозившая сорваться и раздавить его.

 

Тапас

 

(др. – инд.) – «жар», «пыл» – космический жар как универсальный космогонический принцип. Т. лежит в основе мироздания, из него возникли закон и истина, ночь, океан, из которого появился год, и т. п. Умерщвление плоти, аскеза также является выражением и средством накопления Т. Аскет, накопивший Т. благодаря своему подвижничеству, может силой Т. совершать чудеса и великие дела, подчиняя своей воле даже богов.

 

Тара

 

(будд.) – «спасательница» – женщина‑бодхисатва, идам и праджня, воплощение беспредельного сострадания. Культ Т. в вадж‑раяне не уступает в популярности культам наиболее известных мужских бодхисатв – Авалокитешвары, Амитабхи, Ваджрапани и др. В пантеоне ваджраяны насчитывается 21 Т., которых представляют в одежде индийской царевны и различают по цвету и положению рук и ног. Самые известные из них – Зеленая Т. (Сяматара) и Белая Т. (Ситатара). По легенде, Т. первоначально была индийской принцессой, в которой проявился дух просветления (бодхичитта). Монахи сказали, что в новом рождении ей следует воплотиться мужчиной, но она отвергла эту идею, сказав, что женственность тоже можно превратить в средство достижения просветления. Она надолго погрузилась в созерцание и стала Т., дав обет избавлять все существа от мук сансары.

 

Тара

 

(индуист.) – жена наставника богов Брихаспати. Ее похитил бог луны Сома, и это вызвало войну между богами, пришедшими на помощь Брихаспати, и асурами, ставшими на сторону Сомы. Брахма возвратил Т. мужу, но до того она родила от Сомы Будху.

 

Тараксипп

 

(греч.) – «ужас коней» –

1. Злой демон, пугавший лошадей. На олимпийском ипподроме находился одноименный алтарь, посвященный Т. Во время состязаний Т. пугал лошадей, отчего колесницы разбивались, а возничие получали увечья. Считалось, что в Т. перевоплотился один из погибших пелопоннесских героев (варианты: Эномай, Миртил, Алкаф – претендент на руку Гипподамии, убитый Эномаем, Исхен – внук Гермеса, принесший себя в жертву, чтобы спасти страну от голода). Колесничие приносили жертвы Т., чтобы умилостивить его. На истмийском ипподроме считали, что Т. стал сын Сисифа Главк, который был разорван своими конями на погребальных играх в честь Пелия.

2. Одно из прозвищ Посейдона‑Гиппия (Конного).

 

Тарпея

 

(рим.) – дочь римского полководца, которому поручили оборону крепости на Капитолийском холме во время войны с сабинянами. Подкупленная сабинским царем, обещавшим подарить ей то, что сабинские воины носили на руке (золотые браслеты и кольца), Т. открыла ворота, но сабинский царь приказал своим воинам забить ее щитами, которые они тоже носили на руке. Более известен миф, согласно которому Ромул узнал о предательстве Т. и приказал сбросить ее со скалы, получившей название Тарпейской. Впоследствии с этой скалы сбрасывали преступников.

 

Тартар

 

(греч.) – нижняя часть преисподней Аида, жилище Никты, которого страшатся даже боги. Т. находится на таком же расстоянии от земли, как земля от неба. Он огорожен медной стеной, вокруг него вечно бушуют вихри, мрак окружает его в три слоя. В Т. заключены Кронос и побежденные титаны, туда посылают умерших в наказание за дерзость богам и святотатство. Медные ворота Т. созданы Посейдоном, их стерегут сторукие великаны (гекатонхейры). В некоторых мифах Т. персонифицирован и считается одним из первых четырех богов наряду с Хаосом, Геей и Эросом. От Т. Гея породила чудовищных Тифона и Ехидну.

 

Татенен

 

(егип.) – «поднимающаяся земля» – бог земли, демиург, сотворивший из первобытного хаоса мир, богов и людей, бог времени, обеспечивающий долгую жизнь фараону. Ему принадлежат глубины земли, ночью к нему спускается солнце, он владеет полезными ископаемыми, из него вырастают растения. Впоследствии был отождествлен с Птахом.

 

Татхагата

 

(будд.) – прозвище Будды Шакьямуни, которое также могло употребляться по отношению к любому архату. Истолкования этого слова различны: «так (обретя просветление) пришедший», «так (как прошлые будды) ушедший», «постигший таковость (истинную сущность)», «так (в естественности) идущий».

 

Таурт

 

(егип.) – богиня, покровительница беременных женщин и младенцев. Она помогала при родах, лечила от бесплодия, способствовала обилию молока у кормящих матерей. Т. также была связана с культом умерших: вместе с Хатор она встречала умершего на пороге подземного царства и зажигала огонь, чтобы отогнать злых духов. Ее изображали в виде беременной самки гиппопотама с женскими руками и грудью, стоящей на львиных задних лапах.

 

Тваштар

 

(др. – инд.) – «создающий» – бог‑демиург, сын Адити, творец всех существ и форм, божественный мастер, создавший для Индры палииу‑ваджру и колесницу, для напитка сомы – чудесную чашу (луну), для Брихаспати – железное оружие и т. п. Имел жену из рода асур, родившую от него трехглавого Вишварупу и дочь Саранью. Когда Индра убил Вишварупу и без приглашения напился сомы, которой ведал Т., тот создал из сомы и огня демона Вритру, чтобы отомстить Индре.

 

Тевкр

 

(греч.) –

1. Сын фригийского речного бога Скамандра, считался первым царем Трои. По его имени троянцев иногда называли тевкрами.

2. Сын Теламона и Гесионы, единокровный брат Аякса Большого (Теламонида). Вместе с братом участвовал в Троянской войне и был там одним из лучших стрелков из лука. Вместе с другими воинами находился внутри внесенного в Трою деревянного коня. После самоубийства Аякса Большого вернулся на родину (о‑в Саламин), но Теламон проклял его и обрек на изгнание за то, что он не уберег брата от гибели и не отомстил за него. Т. долго скитался по разным странам, пока по указанию Аполлона не поселился на о‑ве Кипре, где основал город, назвав его Саламином в честь своей родины.

 

Тейя

 

– см. Фейя.

 

Текмесса

 

(греч.) – фригийская царевна, захваченная в плен Аяксом Большим и ставшая его наложницей.

 

Теламон

 

(греч.) – саламинский герой, сын Эака, брат Пелея, отец Аякса Большого (от мегарской царевны Перибеи). Был изгнан отцом из страны за убийство единокровного брата Фока и поселился на о‑ве Саламине. Тщетно пытался оправдаться перед отцом, который запретил ему ступать на землю о‑ва Эгины. Т. участвовал в кали‑донской охоте и в походе аргонавтов. Был соратником Геракла в войне против амазонок и в войне против троянского царя Лаомедонта. В награду за храбрость Геракл отдал Т. в жены дочь Лаомедонта Гесиону, ставшую матерью Тевкра.

 

Телегон

 

(греч.) – «рожденный вдали» – сын Одиссея и Кирки. Возмужав, Т. по совету матери отправился на розыски отца. Когда Т. со спутниками высадился на берег Итаки и напал на пасущиеся там стада, Одиссей с оружием в руках выступил против чужеземцев. В битве Т. смертельно ранил Одиссея копьем с наконечником из плавника ската, не узнав своего отца. Так исполнилось пророчество Тиресия о том, что Одиссея настигнет смерть от моря, но не в море. Узнав, что он убил отца, Т. увез тело Одиссея к Кирке, его сопровождала Пенелопа, которую Т. впоследствии взял в жены. Кирка даровала Т. и Пенелопе бессмертие и перенесла их на «острова блаженных».

 

Телемах, Телемак

 

(греч.) – сын Одиссея и Пенелопы. После отъезда отца под Трою Т. был воспитан старым другом Одиссея Ментором. Когда Т. вырос, он тщетно пытался заставить женихов матери покинуть дом Одиссея. По совету Афины Т. отправился на розыски отца к его соратникам по Троянской войне – Нестору и Менелаю. Афина, приняв облик Ментора, сопровождала Т. и защищала его в пути. По ее совету Т. возвращался домой кружным путем, чтобы избегнуть засады женихов, задумавших убить его. Прибыв тайно на Итаку, Т. в хижине пастуха Эвмея встретил нищего странника, которым оказался его отец. Вместе с Одиссеем Т. разработал план мести женихам и участвовал в их истреблении. Поздние мифы рассказывают, что после смерти отца Т. женился на Кирке, от которой имел сына Латина. По другим версиям, Т. женился на Навсикае, дочери Алкиноя, или на Поликасте, дочери Нестора, или на Касифоне, дочери Кирки.

 

Телеф

 

(греч.) – «сосущий лань» – сын Геракла и Авги, дочери аркадского царя Алея. Дельфийский оракул предсказал Алею, что его сыновья погибнут от руки внука, рожденного Авгой. Поэтому Алей обрек дочь на безбрачие, сделав ее жрицей Афины. Однако прибывший к Алею Геракл соблазнил Авгу, и она родила сына. Боясь отца, Авга спрятала ребенка в храме Афины, и разгневанная богиня наслала на страну чуму. Пытаясь узнать причину бедствия, Алей зашел в храм и нашел там младенца. По одной из версий мифа, царь приказал своему другу Навплию заключить мать и ребенка в ящик и бросить в море. Ящик прибило к берегу Мисии, царь которой, Тевфрант, женился на Авге и усыновил ребенка (вариант: удочерил Авгу). По другой версии, Авга была разлучена с сыном и продана Навплием в Мисию, где на ней женился Тевфрант. Отобранный у нее младенец был брошен в лесу, вскормлен ланью, а затем найден пастухами, назвавшими его Т. Когда Т. вырос, в одном из сражений он убил сыновей Алея, исполнив тем самым предсказание оракула. Затем Т. отправился на поиски матери в Мисию, где был усыновлен Тевфрантом и после его смерти стал мисийским царем. По другому варианту, прибывший в Мисию Т. помог Тевфранту в борьбе против напавших на страну врагов, и тот в благодарность обещал выдать за Т. свою приемную дочь Авгу и сделать его своим наследником. Но Авга после смерти Геракла не хотела принадлежать никому из смертных и попыталась убить Т. Боги предотвратили убийство и помогли Авге узнать сына. Т. унаследовал от Тевфранта царский престол. Дальнейшая судьба Т. связывается с Троянской войной: не зная пути в Трою, греки по ошибке прибыли в Мисию и стали опустошать страну. Т. отразил нападение, но был ранен копьем Ахилла. Рана Т. не заживала, и оракул сообщил, что исцелить ее может только тот, кто нанес рану. Под видом нищего Т. отправился в Аргос и умолил Ахилла залечить его рану ржавчиной своего копья. За это Т. указал грекам морской путь в Трою. Сам Т. участия в Троянской войне не принимал. Позднее, однако, на стороне троянцев сражался его сын Эврипил, убитый Неоптолемом.

 

Теллус, Теллура

 

(рим.) – «мать‑земля» – древнеримская богиня земли и ее производительных сил (Мать Земля, Терра Матер). Т. отождествлялась с Геей, считалась богиней жизни и подземного мира, так как земля принимает в себя мертвых. Как богиню плодородия и покровительницу браков, Т. отождествляли с Церерой, культ которой вытеснил культ Т.

 

Тельхины

 

(греч.) – морские демоны, сыновья Геи, спутники Посейдона, искусные мастера, изготовившие серп для оскопления Урана. Т. поселились на о‑ве Родос, а их сестра Галия, возлюбленная Посейдона, родила от него дочь Роду, по имени которой стал называться остров. Т. обучили родосцев добыванию и обработке металлов, изготовлению статуй богов, изобрели мельницу. Они могли вызывать дождь и принимать любой облик, нередко действовали во вред людям и богам, губили животных и растения. По одному из мифов, они окропили землю Родоса водой реки Стикс, сделав ее бесплодной, и были истреблены за это Аполлоном или Зевсом (вариант: остров был затоплен, и Т. перебрались на Крит, Кипр и др.). Существует также версия, что Т. были оклеветаны соперниками, завидовавшими их мастерству.

 

Темен

 

(греч.) –

1. Сын Аристомаха, правнук Гилла, принадлежащий к поколению Гераклидов, которому оракул предсказал победоносное возвращение в Пелопоннес. После одержанной Герак‑лидами победы над потомками Агамемнона Т. достался Аргос. Так как Т. пренебрег сыновьями и решил передать власть дочери Гир‑нефо и ее мурку Деифонту, те решили убить отца, чтобы завладеть царством. Когда они осуществили свой план, войско все же передало власть Гирнефо и Деифонту.

2. Сын Пеласга, герой аркадской легенды, согласно которой Т. воспитал богиню Геру. Впоследствии, когда она поссорилась с Зевсом, он приютил ее в Стимфале, где основал три храма – в честь Геры‑ребенка, Геры‑зрелой и Геры‑одинокой.

 

Темида, Темис

 

– см. Фемида.

 

Темисто

 

–см. Фемисто.

 

Тенгри

 

(бурят., монг. и др.) – «небо» – в мифологии народов Центральной Азии – название класса небесных богов. Т. имеют прозвища в зависимости от приписываемых им функций – Т. грома, молнии, направлений и стран света, звезд и созвездий, природных и сверхъестественных сил, человеческих чувств и страстей, небесных явлений и т. п. Т. также называются духи огня, домашние и охотничьи духи, ламаистские божества и др.

 

Теоклимен

 

– см. Феоклимен.

 

Теоноя

 

– см. Феоноя.

 

Терей

 

(греч.) – фракийский царь, сын Ареса, супруг Прокны.

 

Термин

 

(рим.) – римский бог границ, межей и пограничных межевых знаков. Кроме большого числа Т., приписываемых каждому демаркационному знаку (вехе, столбу, камню и т. п.), существовал культ единого Т. Изображавший его камень находился на Капитолийском холме в храме Юпитера и Символизировал нерушимость границ Рима и их постоянное расширение. Культ Т., по преданию, ввел царь Нума Помпилий, учредивший в его честь праздник – терминалии. В этот день к межевому знаку приходили жители окрестных деревень, украшали его и приносили жертвы. Осквернение и порча межевых знаков считались тяжким преступлением.

 

Терпсихора

 

(греч.) – «любящая танцы» – муза танца. Т. изображали юной девушкой с лирой в руках.

 

Терсит, Ферсит

 

(греч.) – участник Троянской войны, незнатный греческий воин, враг Ахилла и Одиссея. На собрании войска под Троей Т. оскорбил Агамемнона, обвинив его в том, что он несправедливо захватывает большую часть добычи. За это Одиссей жестоко избил Т. В «Илиаде» Т. изображен безобразным, горбатым, хромоногим, косым, лысым и болтливым. В послегомеровских поэмах Т. выведен знатным этолийцем, сыном царя Агрия. Возможно, вначале существовали два Т. – знатный родич Диомеда, убитый Ахиллом, и простой воин, выступивший против Агамемнона, а впоследствии оба Т. слились в один персонаж. По одной из версий мифа, Т. был убит Ахиллом за насмешки над ним и надругательство над телом павшей в поединке царицы амазонок Пенфесилеи.

 

Тесей, Тезей

 

(греч.) – сын афинского царя Эгея и трезенской царевны Эфры. Царь Эгей, долго бывший бездетным, спросил о своем потомстве оракула, но получил неясный ответ. Отправившись в странствия, он попал к трезенскому царю Питфею, который разгадал смысл ответа оракула и понял, что сын Эгея родится великим героем. Он напоил Эгея и уложил его со своей дочерью Эфрой. В ту же ночь (или накануне) с Эфрой сблизился Посейдон, отчего ребенок Эфры стал сыном земного и божественного отцов. Уходя в Афины, Эгей попросил, чтобы будущего сына воспитали, не называя ему имени отца, так как опасался козней сыновей своего младшего брата, из‑за его бездетности претендовавших на власть. Он спрятал свой меч и сандалии под большим камнем и сказал, чтобы сына отослали к нему в Афины, когда юноша сможет поднять камень и достать из‑под него отцовский меч и сандалии. Когда Т. возмужал, мать открыла ему, кто его отец. Т. поднял каменную глыбу, достал меч и сандалии и отправился в Афины, избрав сухопутную дорогу, на которой встречались разбойники и чудовища. По дороге в Афины Т. убил Перифета, прозванного Коринетом (Дубиноносцем) за то, что он убивал путников дубиной, затем разбойника Синида, который ловил путников, привязывал их к вершинам согнутых деревьев и, отпустив сосны, разрывал людей пополам. На границе Мегариды и Аттики Т. убил Скирона, который заставлял путников мыть ему ноги, а затем сталкивал их с утеса в море. Он убил страшное чудовище, порождение Ехидны и Тифона – кроммионскую свинью, а также великана Керкиона и разбойника Дамаста по прозвищу Прокруст («Вытягиватель»), который укладывал путников на ложе и у тех, кто был длиннее этого ложа, обрубал стопы, а маленьких людей растягивал, ломая им кости. Совершив эти подвиги, Т. прибыл в Афины. Жена Эгея, волшебница Медея, узнала, кто такой Т., и, опасаясь, что теперь ее сын Мед не унаследует власть, решила погубить Т. Она уговорила мужа, который сначала не узнал сына, отравить юношу, поднеся ему на пиру чашу с ядом. Во время пира Т. вытащил меч, чтобы разрезать мясо, и в этот миг Эгей узнал своего сына по мечу. Эгей объявил Т. своим наследником, а Медея с сыном бежала в Колхиду. Сыновья Палланта, младшего брата Эгея, подняли мятеж, но были перебиты. После их истребления Т. совершил ряд подвигов и утвердил себя как сын и наследник афинского царя. Он поймал марафонского быка, привезенного Гераклом с о‑ва Крита, и принес его в жертву Аполлону Дельфийскому. Затем он уничтожил Минотавра и освободил Афины от дани – семерых юношей и семерых девушек, раз в девять лет приносимых в жертву критскому чудовищу. Эту дань критский царь Минос потребовал за то, что его сын Андрогей погиб на афинских играх (вариант: был послан Эгеем на борьбу с марафонским быком и погиб на охоте). Чтобы убить чудовище, Т. отправился на Крит в числе обреченных юношей. Дочь Миноса Ариадна полюбила Т. С ее помощью герой убил чудовище и выбрался из лабиринта, в котором держали Минотавра. Афины были избавлены от страшной дани. Герой увез Ариадну, но покинул ее на о‑ве Наксос, где она стала жрицей и супругой Диониса (вариант: Ариадна была похищена влюбленным в нее Дионисом). В случае победы Т. обещал отцу поднять на корабле белый парус, но забыл об этом, и Эгей увидел приближающийся корабль с черным парусом. Подумав, что его сын погиб, царь в отчаянии бросился в море, которое с тех пор стало называться Эгейским, а Т. стал царем Афин. Ему приписывают объединение всей Аттики в единое государство, разделение афинян на три сословия, учреждение праздников панафиней и синойкий. В Аттике Т. считали главным героем и противопоставляли дорийскому Гераклу. Желая, чтобы Т. превзошел славой Геракла, ему приписывали участие в походе аргонавтов, в калидонской охоте, а также ряд других подвигов. Иногда предания о Т. сливаются с мифами о Геракле. По некоторым мифам, Т. принимает участие в походе Геракла против амазонок (вариант: совершает этот поход самостоятельно). Из страны амазонок Т. привозит плененную им царицу Антиопу (вариант: упоминаемую в мифе о Геракле Ипполиту). Чтобы вернуть свою царицу, амазонки вторглись в Аттику. Кровопролитная война закончилась битвой под Афинами, в которой амазонки потерпели поражение. В этом сражении погибла жена Т. Антиопа, защищавшая Афины от амазонок. От Антиопы у Т. был сын Ипполит, в которого влюбилась новая жена Т. Федра, родившая от Т. сыновей Акаманта и Демофонта. В другом мифе рассказывается о дружбе Т. с царем лапифов Пири‑фоем. На свадьбе Пирифоя Т. принимал участие в битве с кентаврами на стороне лапифов. Когда Пирифой овдовел, они с Т. договорились помочь друг другу добыть жен. Сначала они похитили Елену, по жребию доставшуюся Т., а затем попытались похитить из Аида Персефону, за что были прикованы к скале в преисподней и оставались там, пока Геракл не освободил Т. В отсутствие Т. братья Диоскуры отбили свою сестру и увели в плен Эфру, а власть в Афинах захватил Менесфей, дальний родич Эгея. Афиняне поддержали Менесфея, и Т., прокляв сограждан, удалился на о‑в Скирос, где погиб от руки царя Ликомеда (вариант: упал со скалы и утонул). Впоследствии сын Т. Демофонт вернул себе власть в Афинах. Т. почитали в Аттике как героя и создателя Афинского государства. По совету Дельфийского оракула останки Т. во время греко‑персидских войн были перенесены с о‑ва Скирос в Афины.

 

Тескатлипока

 

(ацтек.) – «дымящееся зеркало» – бог ночи, покровитель разбойников, колдунов, жрецов. Т. олицетворял зиму, север, ночное небо, покрытое звездами, поэтому его изображали с черным лицом, покрытым желтыми поперечными полосами, или в виде его духа‑двойника ягуара, пятнистая шкура которого уподоблялась звездному небу. По некоторым мифам, Т. превращается в Полярную звезду, чтобы добыть огонь; он становится созвездием Большой Медведицы. В тропиках это созвездие стоит в зените и его воспринимают как изображение одноногого человека, поэтому Т. часто изображали с одной ногой. Т. был богом‑творцом, вместе с Кецалькоатлем отделившим небо от земли, глазом, видящим в ночи, судьей и мстителем за причиненное зло, всезнающим и беспощадным, вездесущим и полным неожиданностей. Он считался как благодетельным, так и зловредным богом, мог дать счастье и благополучие, но легко гневался и становился разрушителем. Постоянным атрибутом Т. является зеркало с отходящим от него завитком дыма, закрепленное на виске или обрубке ноги (отсюда его имя). В это зеркало Т. видит все, что происходит на свете. Для этой же цели у него есть палка с круглым отверстием на одном конце. На груди Т. носит кожаное кольцо, висящее на желтой ленте, – символ вечности.

 

Тетида, Тетис

 

– см. Фетида.

 

Тефида, Тефия, Тетия, Тефис

 

(греч.) – титанида, дочь Урана и Геи, супруга Океана, мать трех тысяч океанид и всех рек. Жилище Т. и Океана находится на краю света, там они приютили Геру, когда ее муж Зевс боролся с титанами.

 

Тефнут

 

(егип.) – богиня влаги, входящая в гелиопольскую эннеаду (девятку) богов. По гелиопольскому мифу, Т. вместе со своим братом‑близнецом и мужем Шу является дочерью Ра‑Атума, матерью Геба и Нут. Ее называли «любимым Оком Ра» и изображали в виде львицы.

 

Тиамат

 

(аккад.) – «море» – богиня, олицетворяющая первозданную стихию, мировой хаос. Вместе со своим супругом Апсу (Абзу) считается создательницей первых богов. Убита Мардуком во время космической битвы старших богов (возглавляемых ею) и младших богов (возглавляемых Мардуком). Мардук рассек ее тело на две части, сделав из одной части небо, а из другой – землю.

 

Тиберин

 

(рим.) – бог реки Тибр. Согласно легенде Т. был царем города Альбы и утонул в реке Альбула, получившей затем название Тибр. (По другой версии, Т. спас Рею Сильвию, брошенную в реку.) В мифе об Энее Т. явился Энею во сне и посоветовал ему заключить союз с Эвандром. Т. был посвящен храм, выстроенный на о‑ве посреди Тибра. Т. изображали в виде мужчины с веслом и рогом изобилия, иногда с волчицей и младенцами Ромулом и Ремом у ног.

 

Тидей

 

(греч.) – один из участников похода семерых против Фив, сын Ойнея и Перибеи, отеи Диомеда. Т. изображали могучим и воинственным мужчиной невысокого роста. Он был вынужден бежать из дома после убийства родственника и пришел в Аргос, где у ворот дворца царя Адраста встретился с Полиником. Они поссорились и вступили в поединок. Адраст вышел на шум и увидел сражающихся юношей, один из которых поверх вооружения был покрыт шкурой льва, а другой – кабана. Вспомнив прорицание оракула, что его дочери должны выйти замуж за льва и кабана, Адраст разнял Т. и Полиника, помирил их и выдал за них своих дочерей. Женившись на Деифиле, Т. принял участие в походе против Фив. Прибыв в Фивы в качестве посла к царю Этеоклу, он вызвал на поединок нескольких фиванцев и победил их. На обратном пути он попал в засаду, устроенную 50 фиванцами, и перебил их, пощадив только Меона. В решающем сражении за Фивы Т. был смертельно ранен Меланиппом. К умирающему Т. явилась Афина, чтобы даровать ему бессмертие, но Амфиарай помешал этому, прислав Т. голову ранившего его Меланиппа. В припадке ярости Т. разрубил череп врага и стал есть его мозг. Увидев это, Афина ужаснулась свирепости Т. и покинула его. Умирающий Т. успел лишь попросить Афину даровать бессмертие его сыну Диомеду. Т. похоронил благодарный ему за спасение Меон.

 

Тинст

 

– см. Фиест.

 

Тилоттама

 

(индуист.) – «превосходная в (каждой своей) частице» – одна из апсар. По одним мифам, она была женой брахмана, но за купание в неположенное время в следующем рождении стала апсарой. По другим мифам, ее сотворил из драгоценных камней Вишвакарман (или Брахма), чтобы она соблазнила асуров Сунду и Упасунду. Т. была так прекрасна, что, когда она впервые обходила собрание богов, Шива, заглядевшись на нее, сделался четырехликим, а у Индры на теле выступила тысяча глаз.

 

Тиндарей

 

(греч.) – сын спартанского царя Ойбала (или мессенского героя Периера) и наяды Батии (или Горгофоны, дочери Персея). Изгнанный из Спарты братом Гиппокоонтом, Т. бежал в Этолию к царю Фестию, которому помогал в войнах, и в награду получил в жены его дочь Леду. Впоследствии Геракл вернул Т. власть в Спарте. От Леды Т. имел дочерей Клитемнестру, Тимандру, Филоною, Елену и сыновей‑близнецов Кастора и Полидевка (Диоскуров). (По другому мифу, Елена и Полидевк были детьми Леды и Зевса.) Когда Елену выдавали замуж, Т. по совету Одиссея взял клятву у многочисленных женихов дочери, что они будут соблюдать и защищать честь того, кто станет ее мужем. Позднее эта клятва заставила греческих царей отправиться на войну под Трою вместе с мужем Елены Менелаем. В благодарность за мудрый совет Т. сосватал Одиссею дочь своего брата Икария Пенелопу. После гибели Кастора и Полидевка и принятия их в сонм богов Т. отказался от царства в пользу Менелая.

 

Тиона

 

– см. Фиона.

 

Тиресий

 

(греч.) – легендарный слепой прорицатель, сын Эвера и нимфы Харикло, отец предсказательницы Манто. Будучи юношей, Т. увидел двух спаривающихся змей и убил одну из них, оказавшуюся самкой. В наказание за это боги превратили его в женщину. Через семь лет Т. убил змею‑самца, и к нему вернулся прежний пол. Когда Зевс и Гера поспорили о том, кому любовь приносит больше радости – мужчине или женщине, они спросили об этом Т., поскольку он побывал и мужчиной, и женщиной. Т. ответил, что женщине, и Гера, разгневавшись, ослепила его, а Зевс наделил его даром прорицания и даровал ему долгую жизнь, равную семи (вариант: девяти) человеческим жизням. (По другой версии, Т. ослепила Афина, которую он увидел купающейся, но по просьбе Харикло богиня взамен зрения наделила Т. даром понимания языка птиц и дала ему посох, который сам указывал верную дорогу.) Считалось, что Т. прожил срок от основания Фив Кадмом до разрушения города эпигонами. Т. открыл Эдипу его происхождение, а во время похода семерых против Фив предсказал, что фиванцы победят, если Креонт принесет в жертву своего сына Менекея. После завоевания Фив эпигонами Т. отправился к Дельфийскому святилищу, но по дороге умер. По милости Персефоны Т. и после смерти сохранил в Аиде разум и способность предвидеть будущее. Он предсказал сошедшему в Аид Одиссею причину его смерти, сказав, что героя постигнет смерть вне моря, но от моря (Одиссей погиб от раны, нанесенной копьем, имевшим наконечник из плавника ската).

 

Тиро

 

(греч.) – дочь Салмонея, жена фессалийского царя Кре‑фея, мать Эсона, возлюбленная речного бога Энипея. Посейдон, приняв образ Энипея, сошелся с Т., и от этого союза родились близнецы Пелий и Нелеп, брошенные матерью.

 

Тисамен

 

(греч.) – сын Ореста и Гермионы (вариант: Эригоны), правитель Спарты, погибший в борьбе с Гераклидами. По другой легенде, Т. погиб в битве с ионийцами, когда хотел найти у них убежище после изгнания из Спарты.

 

Тисба

 

– см. Фисба.

 

Тисифона

 

(греч.) –

1. Имя одной из эриний. По одному из мифов, Т. пыталась соблазнить мудрого царя Киферона, но была им отвергнута и умертвила его своими волосами‑змеями.

2. Дочь Алкмеона и Манто. Отец отдал Т. на воспитание коринфскому царю Креонту. Жена Креонта приревновала красивую девушку к мужу и продала ее в рабство. Ее купил не признавший дочери Алкмеон и содержал как рабыню, пока Дельфийский оракул не открыл ему истину.

 

Титаны, титаниды

 

(греч.) – боги первого поколения, дети Урана и Геи (Неба и Земли), шесть братьев (Океан, Кой, Крий, Гипе‑рион, Иапет и Кронос) и шесть сестер‑титанид (Тефида, Фейя, Мнемосина, Феба, Рея, Фемида), а также их дети. Т. поддержали Кроноса, который оскопил и сверг Урана. Они женились на сестрах‑титанидах и океанидах – Океан на Тефиде (они породили 3000 океанид), Кой на Фебе (дети – Лето и Астерия), Крий на Эврибии (дети – Астрей, Паллант и Перс), Гиперион на Фейе (дети – Гелиос, Селена, Эос), Иапет на Климене (дети – Прометей, Эпиметей, Атлант, Менетий), Кронос на Рее (дети – Гера, Гестия, Аид, Деметра, Посейдон, Зевс). После свержения Кроноса Зевсом Т. восстали против новых богов‑олимпийцев. Олимпийцы одержали победу с помощью киклопов и гекатонхейров, освобожденных ими из Тартара. Побежденные Т. были низвергнуты в Тартар, а гекатонхейры стали их стражами.

 

Титий

 

(греч.) – великан, сын Зевса и Элары, дочери Орхомена. Т. родился под землей, куда Зевс спрятал свою возлюбленную от ревнивой Геры. Чтобы погубить внебрачного сына Зевса, Гера разожгла в нем страсть к Лето. Великан попытался обесчестить Лето и был убит стрелами ее детей Аполлона и Артемиды. По другому мифу, Т. был поражен молнией Зевса и низвергнут в Аид. В подземном царстве Т. лежал распростертым на земле, и два коршуна постоянно терзали его печень.

 

Титон, Тифон

 

(греч.) – сын (вариант: брат) троянского царя Лаомедонта, брат Приама, отец Мемнона и Фаэтона, возлюбленный Эос, которая унесла его к себе. Эос попросила у Зевса бессмертия для Т., но забыла попросить для него вечной молодости, и Т., хотя Эос давала ему нектар и амброзию, со временем стал дряхлым стариком. Эос разлюбила его и превратила в сверчка.

 

Тифон

 

(греч.) – младший сын Геи и Тартара, родившийся после победы богов над титанами, чудовище с сотней драконьих голов, человеческим туловищем до бедер и извивающимися змеями вместо ног. (Подругой версии, Т. был рожден Герой, когда она ударила рукой о землю, досадуя, что Зевс самостоятельно родил Афину.) Т. обладал различными голосами: голосом богов, рычанием льва, лаем собаки, шипеньем змей. Т. был отцом разрушительных вихрей и (от брака с Ехидной) Лернейской гидры, двухголового пса Орфа, адского пса Кербера, Химеры, Немейского льва, орла, терзавшего Прометея, фиванской Сфинкс. Т. сразился с Зевсом за власть над миром и победил его, вырезал у него жилы на ногах и бросил его в киликийскую пещеру, поставив на страже драконицу Дельфину. Гермес и Пан выкрали у Т. жилы и вставили их Зевсу, который снова сразился с Т. и одолел его, навалив на него гору Этну. С тех пор Т. лежит под горой и извергает оттуда пламя.

 

Тихе, Тиха

 

(греч.) – «случайность» – дочь Океана (вариант: Зевса) и титаниды Тефиды. Богиня случая и судьбы, Т. символизировала неустойчивость и изменчивость мира, случайность любого события жизни. В Риме ее отождествляли с Фортуной, которая при Империи считалась покровительницей ряда городов. Т. изображали молодой женщиной, стоящей на шаре или колесе, с корабельным рулем в одной руке и с рогом изобилия – в другой.

 

Тиштриа

 

(авест.) – «относящийся к созвездию из трех светил» (поясу Ориона) – бог – олицетворение звезды Сириус, предводитель всех созвездий ночного неба, низводящий дожди на иссушенную зноем землю. Т. почитали как стрелка, способного принимать различные облики (юноши, златорогого быка, белого коня). Т. в облике прекрасного белого коня с желтыми ушами и золотыми удилами сражается с демоном засухи Апаошей в облике безобразного черного коня с облезлыми ушами, спиной и хвостом. После трех суток битвы Апаоша изгнал Т. из озера Ворукаша, но Т. обратился за помощью к Ахурамазде, который дал ему силу десяти коней, верблюдов, быков, гор и рек. Т. победил Апаошу, воды освободились и начался дождь.

 

Тлалок

 

(ацтек.) – «заставляющий расти» – бог дождя и грома, повелитель всех съедобных растений. Т. изображали в виде человека с глазами совы или кругами в виде змей, располагающимися вокруг глаз или на лбу, с клыками ягуара и змеиными завитками перед носом. Тело Т. черного цвета, на его голове – зубчатая корона, в его руках – змееподобный, усаженный зубами посох (молния), или стебель маиса, или кувшин с водой. Т. – благодетельный бог, в его ведении находятся атмосферные воды и источники, но он также может вызывать наводнения, засухи, град, удары молний, заморозки. Считалось, что он насылает на людей ревматизм, проказу, подагру и водянку, поэтому в его владения на небе (Тлалокан) попадают убитые молнией, утопленники, прокаженные и подагрики.

 

Тлеполем

 

(греч.) – сын Геракла и Астиохи, дочери царя феспротов. Т. вырос в доме отца, но нечаянно убил Ликимния, дядю Геракла, и вынужден был бежать оттуда. Со своей дружиной он поселился на о‑ве Родос, где основал города Линд, Иалис и Камир. Будучи одним из женихов Елены, принял участие в Троянской войне и был убит ликийским царем Сарпедоном.

 

Тонатиу

 

(ацтек.) – «солнце» – бог солнца. Изображался в виде юноши с лицом красного цвета и пламенными волосами. По ацтекским поверьям, Т. каждый день должен был получать кровь жертв, иначе он мог умереть во время ночного путешествия по подземному миру.

 

Тор

 

(сканд.) – бог грома, сын Одина и Ёрд, муж Сив. Имеет дочь Труд и сыновей Магни и Моди, причем Магни рожден от великанши Ярнсаксы. Т. изображают рыжебородым богатырем, вооруженным боевым молотом Мьёлльниром. Его жилище – Трудхейм, он ездит в повозке, запряженной двумя козлами, Тангниостром и Тангрисниром. Останавливаясь на ночлег, Т. убивает козлов и жарит их на ужин, оставляя нетронутыми кости, а затем возвращает их к жизни. Когда Тьяльви и его сестра Рёскви, у которых Т. остановился на ночлег, ели это мясо, Тьяльви нарушил запрет и стал грызть кости, из‑за чего один из козлов слегка охромел. Тьяльви с сестрой были вынуждены стать слугами Т. в качестве выкупа за ущерб. Т. защищает Мидгард и Асгард от великанов (ётунов) и чудовищ, он – противник мирового змея Ёрмунганда. Большинство мифов о Т. связаны с его походами в страну великанов. После похищения великаном Трюмом молота Мьёлльнира Т. отправился в страну великанов, наряженный богиней Фрейей, предназначенной в невесты Трюму, и в сопровождении Локи, одетого ее служанкой. На пиру «невеста» проявляет богатырский аппетит, сильно смутив этим жениха, а затем, получив молот, который приносят для освящения свадебного обряда, избивает великанов. Чтобы добыть у морского великана Хюмира котел для варки пива, Т. побеждает быка и делает из его головы наживку для рыбной ловли, а вместо рыбы чуть не вытаскивает мирового змея со дна океана. В мифе о великане Хрунгнире, который победил Одина в конном состязании и стал похваляться перед асами, что убьет их всех и уведет с собой богинь Фрейю и Сив, боги позвали Т., и тот вместе с Тьяльви отправился к Хрунгниру в Ётунхейм и убил великана в поединке. Однако сам он был ранен жерновом в голову, а нога убитого Хрунгнира придавила ему горло. Ногу великана скинул с шеи отца сын Т. – богатырь Магни, а осколки жернова стала вынимать из головы Т. волшебница Гроа. Узнав о том, что скоро вернется ее муж, которого Т. вынес из страны великанов, Гроа на радостях перестала читать заклинания, и осколки жернова так и остались в голове Т. В последней битве перед концом света (Рагнарёк) Т. убивает Ёрмунганда, но тут же сам умирает от его ядовитых укусов.

 

Тот

 

(егип.) – бог мудрости, счета и письма, муж Маат, богини истины и порядка. Т. изображали в виде человека с головой ибиса и с палеткой писца в руке. Его священным животным был ибис. Как астральное божество, Т. отождествляли с луной, он считался сердцем бога Ра и изображался позади Ра‑солнца. Считалось, что Т. создал письменность и научил людей письму, что он ведет счет дням, месяцам и годам, ведет летописи, записывает даты рождения и смерти людей. Т. считался покровителем писцов, а также архивов и библиотеки Гермополя, он управлял всеми языками и прозывался языком бога Птаха. Ему принадлежала ведущая роль в погребальном ритуале и культе мертвых – он присутствовал на суде Осириса как советник и писец эннеады (девятки) богов. Т. участвовал в оправдании Осириса и отдал приказ о его бальзамировании, он прекратил борьбу Сета с Гором. Считалось, что он охраняет каждого покойного и ведет его в царство мертвых. Т. изображали около весов записывающим результат взвешивания сердца умершего.

 

Трилока

 

(др. даинд.) – «три мира» – согласно древнеиндийской космологии – небо, земля и подземное царство.

 

Тримурти

 

(индуист.) – «тройственный образ» – божественная триада Брахмы, Вишну и Шивы, мыслимых в функциональном единстве. В этой триаде Брахма – творец мира, Вишну – хранитель, Шива – разрушитель. В философской системе санкхья три бога провозглашаются проявлениями единой сути (пракрита), причем каждый из богов воплощает одну из гун (качеств): Брахма – раджас (страстность, активность), Вишну – саттва (сознательность, уравновешенность), Шива – тамас (бессознательность, инертность).

 

Триптолем

 

(греч.) – сын элевсинского царя Келея и Метаниры. Деметра научила Т. искусству земледелия, дала ему золотую колесницу, запряженную крылатыми драконами, и зерна пшеницы. Разъезжая по миру на колеснице, Т. засеял землю и научил людей земледелию. Ему приписывали изобретение плуга. Вернувшись в Элевсин, Т. унаследовал от Келея царство. Он ввел в Элевсине культ Деметры и стал ее жрецом. За свою праведность Т. стал вместе с Радаманфом, Миносом и Эаком судьей в царстве мертвых.

 

Трита

 

(др. – инд.) –

1. Т. Аптья (Т. «связанный с водой») – второстепенный бог, связанный со стихиями воды и огня. Т. Аптья распространяется в реках, несет к морю Варуну, запрягает коня‑солнце, помогает богам в битве, выполняет жертвоприношения.

2. Один из трех братьев, рожденных из золы, которую Агни бросил в воду. Двое других братьев бросили его в колодец, но боги спасли его.

 

Трита, Фрита

 

(авест.) – «третий» – в иранской мифологии третий человек, приготовивший напиток хаому. О Т. рассказывает Заратустре сам Хаома (бог этого напитка), называя его «сильнейшим из рода Самов». В награду Хаома даровал Т. двух сыновей – Урвахшаю, ставшего судьей и законодателем, и Керсаспу, поразившего дракона. Т. стал первым целителем, получив от Ахурамазды белую хаому, десять тысяч лекарственных растений и древо бессмертия. После того как братья сбросили его в воду, он попал в подземное царство, где и приготовил напиток хаома, позволивший ему вернуться на землю.

 

Тритон

 

(греч.) – морской бог, сын Посейдона и нереиды Амфитриты, живущий с ними на дне моря в золотом дворце. Сестра Т. – нимфа Рода, супруга Гелиоса. Как бог Тритонийского озера в Ливии, Т. упоминается в мифе об аргонавтах, которым он помог найти путь к морю. Т. изображали с человеческим носом, с широким ртом и звериными зубами, с зелеными волосами, с жабрами у ушей, с жесткой и шершавой кожей на руках, с дельфиньим хвостом вместо ног. В руках у Т. раковина, трубя в которую, он по приказу Посейдона успокаивает или волнует море. От звука этой раковины бежали гиганты, а трубач Энея, пытавшийся состязаться с Т., погиб. Тритонами также называются многочисленные подводные существа, олицетворявшие морскую стихию. Подобно сатирам и кентаврам на суше, тритоны стали второстепенными божествами, прислуживающими главным морским богам. Т. и тритонов обычно изображали вместе с Посейдоном, Амфитритой и нереидами.

 

Троил

 

(греч.) – младший сын Приама (вариант: Аполлона) и Гекубы, павший от руки Ахилла. Существует несколько версий гибели Т.:

1. В самом начале Троянской войны Т. вышел из города напоить коней, был замечен Ахиллом, пытался спастись бегством, но был настигнут Ахиллом и убит.

2. Бежал от Ахилла в храм Аполлона, но был там убит. Впоследствии участие Аполлона в убийстве Ахилла рассматривается как наказание за осквернение храма.

3. Был убит собственным конем во время сражения с Ахиллом.

 

Троица

 

(христ.) – единый христианский бог, представляемый в трех ипостасях: Отец – безначальное первоначало, Сын – Логос, или абсолютный Смысл, воплотившийся в Иисусе Христе, и Дух святой – «животворящее» начало. Все они участвуют в сотворении и бытии мироздания по следующей формуле: все от Отца (ибо наделено через него бытием), через Сына (ибо устроено через его оформляющую энергию смысла) и в Духе (ибо получает от него жизненную целостность).

 

Тролли

 

(др. – герм., др. – сканд.) – великаны, живушие в горах, где они хранят свои сокровища. Т. уродливы, обладают огромной силой, но глупы. В фольклоре, как правило, приносят вред – похищают и едят людей и скот. По некоторым поверьям, каменеют на свету.

 

Трос, Трои

 

(греч.) – первый троянский царь и основатель Трои, сын Эрихфония и Астиохи, внук Дардана. От брака с Каллироей имел сыновей Ила, Ганимеда и Ассарака. По другой версии мифа, основателем города был сын Т. Ил, от имени которого произошло другое название Трои – Илион.

 

Трофоний и Агамед

 

(греч.) – сыновья орхоменского царя Эр‑гина, легендарные строители, которым приписывают постройку храма Аполлона в Дельфах, Посейдона в Мантинее, дворца Амфитриона, сокровищницы Авгия в Элиде, сокровищницы Гириэя в Беотии. В последней постройке братья оставили один камень так, чтобы его можно было вынуть из стены. Пользуясь этой лазейкой, они по ночам похищали сокровища. Когда А. попался в расставленный капкан, Т., чтобы его не уличили, отрубил брату голову и унес ее, но земля расступилась и поглотила преступника. По другой версии, Т. и А., построив храм в Дельфах, попросили у Аполлона плату за работу. Бог обещал заплатить им на седьмой день, а в седьмую ночь братья умерли во время сна.

 

Троянская война

 

(греч.) – война древних греков (ахейцев) против Трои (Илиона). Согласно мифам поводом кТ. в. явилось похищение Парисом, сыном троянского царя Приама, Елены Прекрасной, жены спартанского царя Менелая. Поздние сказания дополнили этот миф рассказом о свадьбе Пелея и Фетиды, на которую были приглашены все боги, кроме богини раздора Эриды. Эрида из мести подбросила гостям золотое яблоко с надписью «прекраснейшей». Между богинями Афиной, Герой и Афродитой разгорелся спор о том, кому из них должно принадлежать яблоко. Зевс поручил Гермесу отвести их на гору Иду, где пас стада юный Парис. Парис разрешил этот спор, присудив яблоко Афродите, обещавшей ему в награду любовь самой прекрасной женщины в мире – Елены. Богиня помогла Парису похитить Елену. Оскорбленный Менелай собрал ополчение царей, некогда добивавшихся руки Елены и связанных клятвой защищать честь того, кто станет ее мужем. Согласно «Илиаде» в греческом войске было 100 000 воинов и 1186 кораблей. Войско возглавил брат Менелая, микенский царь Агамемнон. Против Трои выступили сильнейшие герои – Диомед, Одиссей, Нестор, двое Аяксов, Ахилл, Сфенел, Протесилай и др. Во время пребывания в Авлиде грекам было знамение у алтаря Аполлона – змея похитила из гнезда восемь птенцов вместе с матерью. Прорицатель Калхант истолковал его, сказав, что Троя будет взята только на десятый год войны. По Гомеру, флот греков отплыл из Авлиды и достиг Трои; по поздним версиям мифа, греки вначале ошибочно попали в Мисию и вынуждены были возвратиться в Авлиду. Только после принесения в жертву Артемиде дочери Агамемнона Ифигении войско греков смогло достичь троянского берега. Попытка добиться возвращения Елены путем переговоров (посольство Менелая и Одиссея к Приаму) потерпела неудачу, и греки начали осаду города, длившуюся десять лет. В «Илиаде» описаны события последнего, десятого, года войны. Жрец Аполлона Хрис просил Агамемнона вернуть взятую в плен дочь Хрисеиду, но получил отказ, и тогда Аполлон, помогавший троянцам, наслал на греков мор. Чтобы умилостивить бога, Агамемнон вернул Хрису дочь, но взамен отнял у Ахилла его пленницу Брисе‑иду. Разгневанный Ахилл отказался участвовать в военных действиях. Греки стали терпеть неудачи, многие герои были ранены (Менелай, Одиссей, Диомед и др.). Когда троянцы во главе с Гектором ворвались в греческий лагерь и стали угрожать кораблям, Ахилл послал на помощь своего друга и побратима Патрокла, дав ему свое оружие. Троянцы были отогнаны, но Патрокл пал от руки Гектора. Тогда Ахилл вступил в бой, убил Гектора и надругался над его телом. Отец Гектора, старый Приам, тайно пришел в лагерь греков и стал умолять Ахилла вернуть ему тело сына. При виде отцовского горя Ахилл смягчился и выдал тело Гектора. Похоронами Патрокла и Гектора заканчивается «Илиада». Послегомеровские предания рассказывают о прибытии на помощь Трое амазонок во главе с царицей Пенфесилеей и царя эфиопов Мемнона с войском. Мемнон убил сына Нестора Антилоха а сам пал от руки Ахилла. Погиб и Ахилл от стрелы Париса, поразившей героя в пяту. После смерти Ахилла грекам было предсказано, что Трою нельзя взять без стрел Геракла и без участия в войне Неоптолема, сына Ахилла. Лук и стрелы Геракла находились у Филоктета, высаженного в начале похода на о‑ве Лемнос. Обоих героев привезли в греческое войско, и военные действия были продолжены. Филоктет ранил Париса стрелой Геракла, отравленной ядом Лерней‑ской гидры, и Парис умер от яда. Чтобы ускорить падение Трои, Диомед и Одиссей похитили из города хранившийся в храме Афины священный палладий, защищавший Трою от врагов, но стены Трои по‑прежнему оставались неприступными для греков. Тогда по совету Одиссея был выстроен огромный деревянный конь, внутри которого спрятались лучшие греческие воины, а остальное войско сожгло лагерь и село на корабли, инсценируя возвращение на родину. На берегу греки оставили лазутчика Синона, который сказал, что деревянный конь оставлен, чтобы умилостивить Афину, и что обладание этим конем сделает город неприступным. Несмотря на предостережение жреца Лаокоона, троянцы перенесли коня в город. Ночью из корпуса коня вышли воины и открыли ворота грекам, корабли которых тайно вернулись к городу. Троя была взята и сожжена, мужчины были перебиты, а женщины стали пленницами победителей. Андромаха досталась Неоптолему, Кассандра стала наложницей Агамемнона, Поликсену принесли в жертву на могиле Ахилла. Боги помогли спастись только Энею с отцом Анхисом, сыном Асканием и несколькими спутниками. После победы в лагере греков начались раздоры. Аякс Малый осквернил алтарь Афины, изнасиловав на нем Кассандру, и навлек на греков гнев богини. Афина наслала бурю, потопившую множество греческих кораблей на пути из‑под Трои. Аякс Большой покончил с собой после того, как Одиссей обманом получил доспехи Ахилла, полагавшиеся греческому воину, который нанес наибольший урон троянцам. Агамемнон был убит женой вскоре после возвращения. Менелаю и Одиссею пришлось испытать множество приключений, прежде чем они вернулись домой. Среди немногих греков, благополучно возвратившихся на родину, были Диомед, Неоптолем, Филоктет, Идоменей.

 

Туонела

 

– см. Манала.

 

Турн

 

(рим.) – царь племени рутулов, сын Давна и нимфы Венилии, соперник Энея, убитый им.

 

Тьяльви

 

(сканд.) – слуга бога Тора, его спутник в походах в страну великанов к Хрунгниру и к Утгард‑Локи. Т. и его сестра Рёсква стали слугами Тора из‑за того, что Т. нарушил запрет, надкусив кость зарезанного Тором козла (воскрешенный козел из‑за этого охромел).

 

Тьяцци

 

(сканд.) – великан, отец Скади, похитивший Идунн и ее золотые яблоки. Бог Один забросил глаза Т. на небо, и они превратились в звезды.

 

Тюр

 

(герм., сканд.) – бог войны и сражений, сын Одина (вариант: великана Хюмира). В мифе об обуздании богами чудовищного волка Фенрира Т. положил правую руку ему в пасть в залог того, что надетая богами на Фенрира цепь не принесет ему вреда. Поняв, что боги не снимут с него цепь, Фенрир откусил Т. руку. В последней битве перед концом мира Т. сражается с демоническим псом Гармом, и они убивают друг друга.

 

Тянь‑ди

 

(кит.) – «небесный государь» – в поздней китайской народной мифологии верховный бог, глава остальных богов и духов.

 

 

«У»

 

Уаджит

 

– см. Уто.

 

Удзигами

 

(яп.) – «божества рода» – божества – покровители рода. Каждый знатный японский род имел одного из богов в качестве У. (предка и покровителя). В феодальной Японии государственные чиновники весной и осенью получали отпуск для поклонения своим У. (настоящее время в роли У. выступают местные божества.

 

У‑ди

 

(кит.) – «пять государей» – по одной версии, так называют пять мифологических государей древности, по другой – пять небесных государей, символизирующих пять направлений света (четыре стороны и центр), по третьей – духов пяти стихий. По первой версии, в число У д. входят Шао‑хао (царь стихии металла), Чжуаньсюй (царь стихии воды), Ди‑ку (царь стихии дерева), мудрый правитель Яо (царь стихии огня) и его преемник Шунь (царь стихии земли). Существуют и другие варианты. По второй версии, к Уд. относятся владыка востока Цан‑ди («зеленый государь», т. е. дух по имени Лин‑вэй‑ян – «могущественный», воплощением которого считается Цин‑лун – «зеленый дракон»), владыка юга Чи‑ди («красный государь», т. е. дух по имени Чи‑бяо‑ну – «красное пламя», воплощением которого считается Чжу‑няо – «красная птица»), владыка центра Хуан‑ди («желтый государь», т. е. дух по имени Хань‑шу‑ню – «заглотивший стержень», воплощением которого считается единорог цилинь), владыка запада Бай‑ди («белый государь», т. е. дух по имени Чжао‑цзюй – «призывающий и отталкивающий», воплощением которого считается Бай‑ху – «белый тигр»), владыка севера Хэй‑ди («черный государь», т. е. дух по имени Се‑гуан‑цзи – «запись гармонии и света», воплощением которого считается Сюань‑у – черепаха, обвитая змеей). Уд. применяется также для обозначения абстрактных духов пяти стихий, так как считалось, что пяти стихиям (огонь, земля, вода, металл, дерево) на небе соответствуют У д., а на земле – У шэнь («пять духов»).

 

Уицилопочтли

 

(ацтек.) – «колибри‑левша» – верховный бог ацтеков, бог ясного голубого неба, утреннего солнца, войны и охоты, покровитель ацтекской знати. Один из наиболее почитаемых богов, изображавшийся в виде человека в шлеме, имеющем форму колибри, со щитом, украшенным пятью пуховыми шариками, с луком или с копьеметалкой и дротиками. В мифах выступает как воин, ежедневно побеждающий силы ночи и не допускающий, чтобы они умертвили солнце.

 

Уиштосиуатль

 

(ацтек.) – «соляная женщина» – богиня соли и соленых вод, старшая сестра бога дождя Тлалока. Считалась покровительницей распутства. Изображалась в одежде, покрытой волнистыми линиями, с белым щитом и камышовым посохом в руках.

 

Укко

 

(фин.) – верховный бог, громовержец. У. представляли в виде седобородого старика в голубой накидке, разъезжающего на колеснице по каменной небесной дороге. Его атрибуты – молния, топор, меч. У. катает небесные камни и поражает громом и молнией злых духов, которые могут скрыться от него только в воде. Он охраняет скот, ему молятся об урожае и об излечении болезней.

 

Улисс

 

(рим.) – латинский вариант имени Одиссей.

 

Улль

 

(сканд.) – один из асов, сын Сив и пасынок Тора, прекрасный лыжник и стрелок из лука.

 

Ундины

 

(зап. – европ.) – духи воды, сходные со славянскими русалками. Это прекрасные девушки, иногда с рыбьими хвостами, выходящие из воды и расчесывающие волосы. Своим пением и красотой У. завлекают путников в глубину, могут погубить их или сделать возлюбленными в подводном царстве. У. могут обрести человеческую душу, полюбив и родив на земле ребенка. В средневековой алхимии У. – духи водной стихии, подобно тому как саламандры – духи огня, сильфы – воздуха, гномы – подземного мира.

 

Упасунда

 

– см. Сунда.

 

Упуат

 

(егип.) – «открыватель путей» – бог, покровитель караванов, проводник и разведчик, почитавшийся в образе волка. Его эпитет – «вожатый», его атрибуты – булава и лук. Его называли «первый боец Осириса» и иногда отождествляли с ним. У.волка часто отождествляли с богом‑шакалом Анубисом.

 

Упырь

 

(слав.) – мертвец, встающий по ночам из могилы и убивающий людей и животных. Когда У. убивает жертву (иногда высасывает из нее кровь), она может сама стать У. Согласно поверьям У. становится после смерти человек, рожденный от нечистой силы или испорченный ею (ребенка‑У. можно узнать по двойным рядам зубов), а также покойник, через гроб которого перескочила черная кошка, самоубийца, умерший неестественной (дурной) смертью, колдун.

 

Уран

 

(греч.) – древний верховный бог, олицетворяющий небо, супруг Геи – земли, которая родила У. и вступила с ним в брак. От брака У. и Геи родились титаны, киклопы, гекатонхейры (сторукие), нимфы и др. Дети У. были ужасны видом, он не любил их и прятал в утробе Геи, заставляя ее страдать. По ее просьбе младший из сыновей У., титан Кронос, оскопил отца серпом. Из капель крови У., упавших на землю, родились эринии и гиганты, а из пены, образовавшейся при падении в море плоти У., вышла Афродита.

 

Урания

 

(греч.) –

1. Одно из прозвищ Афродиты как олицетворения чистой, возвышенной любви.

2. Муза астрономии, одна из девяти олимпийских муз. У. изображали молодой девушкой с небесным глобусом и палочкой‑указателем в руках.

 

Урваши

 

(др. – инд.) – небесная апсара, дочь Брахмы (вариант: родилась из бедра Нараяны), своей красотой соблазнившая многих богов, мудрецов и подвижников. Из семени Митры и Варуны, извергнутого ими при виде У., родились риши Агастья и Васиштха. Митра проклял за это соблазнительницу, и она по его проклятию должна была поселиться на земле и стать женой смертного Пурураваса. ОтПурураваса У. имела шесть (или восемь) сыновей, ставших царями Лунной династии. Когда Арджуна был на небе в гостях у своего отца Индры, У. пыталась обольстить его, но он отверг ее, сказав, что она была женой Пурураваса и прародительницей его рода. Тогда У. прокляла Арджуну, обрекши его на бесплодие, но Индра ограничил срок проклятия одним годом.

 

Уриил

 

(библ.) – «пламя божье» – один из старших ангелов, связанный с огнем и светом, покровитель первого (солнечного) дня недели, просветитель, обучающий вселенским тайнам.

 

Утгард

 

(сканд.) – окраинная зона земли, в которой живут демоны и великаны (ётуны).

 

Уто, Уаджит

 

(егип.) – «зеленая» – богиня‑хранительница Ра и фараона, воплощавшаяся в образе кобры. Ее вторым священным животным был ихневмон (мангуст), символом – стебель папируса. У. и Нехбет змею и коршуна, изображали на короне фараона как его хранительниц. Иногда их объединяли, изображая коршуна со змеиной головой. У. считалась солнечным оком Ра, сжигающим врагов Ра и фараона. Считалось, что она дает мази для бальзамирования, своим дыханием удлиняет жизнь, способствует произрастанию растений. В мифе об Осирисе У. охраняет спрятанного в камышах младенца Гора. В поздний период У. изображали в виде женщины со львиной головой и солнечным диском на голове и отождествляли с Сехмет.

 

Уту

 

(шумер.) – «светлый», Шамаш (аккад.) – «солнце» – солнечный бог, сын бога луны Нанны, брат Инанны. Днем У. проходит по небу, а ночью – по подземному миру, принося мертвецам питье, свет, еду. Как бог всевидящего света, У. (Ш.) – судья, хранитель справедливости и истины, бог‑защитник и податель оракулов. (Губительный солнечный зной ассоциируется не с У., а с Нергалом или Гибилом.) В городе Уруке У. считался основателем первой урукской династии.

 

У фан шэнь

 

(кит.) – «духи пяти сторон» – духи пяти направлений света (четырех сторон и центра). Каждой из сторон света соответствовали определенные стихии, цвета и живые существа: востоку – дерево, зеленый цвет, бимуюй (две одноглазые рыбы со сросшимися хвостами); западу – металл, белый цвет, бицзяныпоу (полумышь‑полузаяц); югу – огонь, красный цвет, бииняо (две половины утки, красная и зеленая, сросшиеся вдоль,); северу – вода, черный цвет, бицзяньминь (человек, имеющий половину тела, один глаз, ноздрю, руку и ногу); центру – земля, желтый цвет, чжишоушэ (двуглавая змея).

 

Ушас

 

(др. – инд.) – «утренний свет» – богиня утренней зари, дочь и жена Сурьи. Ее изображают в виде прекрасной юной женщины в сверкающем наряде, выезжающей перед восходом солнца на ослепительной колеснице, запряженной алыми конями или быками. Она открывает небесные врата, освещает дороги и сокровища, пробуждает мир, приносит богатства, дары, коней, коров, сыновей, жизнь, славу, дает убежище и защиту. У. покровительствует певцам, она дает им мастерство и вдохновение.

 

 

«Ф»

 

Фавн

 

(рим.) – римский бог лесов и полей, покровитель диких животных, стад и пастухов. Считался внуком Сатурна, сыном Пика и Помоны, отцом Латина. По поверьям, Ф. дразнит и пугает путников в лесу, ворует детей, насылает болезни и кошмары, вступает в связь с женщинами и животными. Подобно своему отцу Пику, Ф. обладает пророческим даром. Люди, желавшие узнать будущее, спали в святилищах Ф. на шкуре принесенной в жертву овцы и получали предсказания во сне (обычай инкубации). В честь Ф. справлялся праздник фавналии (декабрь) и луперкалии (15 февраля) – как Ф.‑Луперка, защитника стад от волков. Во время луперкалии Ф. приносили в жертву козлов и собак, совершали возлияния вином и молоком. После жертвоприношения жрецы обегали Палатинский холм и стегали встречных женщин ремнями из шкуры жертвенного козла (считалось, что это исцеляет от бесплодия). Ремни жрецов‑луперков назывались фебруа, отсюда возникло название месяца – февраль. Ф. изображали с козлиными чертами – козлиными копытами, острыми ушами, небольшими рожками, с телом, частично покрытым шерстью – или просто красивым юношей, часто пляшущим или с чашей вина в руке. Имелись также представления о существовании множества фавнов, наподобие сатиров или силенов.

 

Фавна, Фауна

 

(рим.) – римская богиня лесов и полей, женская ипостась Фавна, считавшаяся его сестрой (или дочерью). Впоследствии культ Ф. слился с почитанием Боны Деа.

 

Фалия

 

– см. Талия.

 

Фама

 

(рим.) – «молва» – олицетворение молвы, репутации.

 

Фамирид, Тамирис, Тамир

 

(греч.) – фракийский певец, сын музыканта Филаммона и нимфы Аргиопы. Наряду с Орфеем считался одним из основателей эпической поэзии. Ф. отличался необыкновенной красотой и искусством игры на кифаре. Наиболее известен миф о дерзости Ф., вызвавшего на соревнование муз. В случае победы Ф. потребовал себе право стать возлюбленным каждой из них, а в случае поражения музы могли взять у него все, что пожелают. Музы победили и в наказание ослепили Ф., лишили его голоса и умения играть на кифаре.

 

Фанат

 

– см. Танатос.

 

Фаон

 

(греч.) – житель о‑ва Лесбос, который перевозил Афродиту и не взял с нее платы. В награду богиня дала ему чудесное снадобье, сделавшее его юным и прекрасным. Все женщины влюблялись в него, в том числе Сапфо, которая бросилась в море, когда Ф. отверг ее.

 

Фарн

 

(авест.) – «блеск», «сияние» – в иранской мифологии божественная сила, приносящая богатство, власть и могущество. Ф. обычно воплощается в богатстве, может соотноситься с пищей, с добрым духом – хранителем дома, селения, страны и народа, с удачей, долей, судьбой. Потеря Ф. и обладание плохим Ф. приносят несчастье. Ф. нередко представляют в образе животных (барана, газели, козла, вепря, собаки) и птиц (сокола), иногда в человеческом облике.

 

Фатима

 

(мусульм.) – дочь пророка Мухаммада, рождение которой объявлено чудом, а брак с Али – решением аллаха. Согласно преданию в день Страшного суда Ф. будет занимать почетное место, и из ее потомков произойдет махди (мусульманский мессия).

 

Фатум, Фат

 

(рим.) – олицетворение судьбы. Римляне называли Ф. божества, подобные греческим мойрам, определявшим судьбу ребенка при рождении.

 

Фауна

 

– см. Фавна.

 

Фаустул

 

(рим.) – пастух, супруг Акки Ларентии, воспитавшей Ромула и Рема.

 

Фафнир

 

(сканд.) – дракон, сын Хрейдмара и брат кузнеца Регина, воспитателя героя Сигурда. Ф. завладел проклятым золотом карлика Андвари, убив своего отца. Был убит Сигурдом по наущению Регина.

 

Фаэтон

 

(греч.) – «пылающий» – сын Гелиоса и океаниды Климены (вариант: Кефала и Эос). Ф. упросил отца дать ему на один день управление солнечной колесницей, чтобы доказать свое происхождение от Гелиоса. Гелиос, поклявшийся исполнить любую просьбу сына, был вынужден согласиться. Юноша не сумел справиться с конями и выронил вожжи, колесница сбилась с пути, и кони помчали ее к земле. От огненного жара стали пересыхать реки, загорелись леса, и Зевс поразил Ф. молнией, чтобы спасти землю. Пылающий Ф. упал в реку Эридан. Сестры Ф. Гелиады, оплакивая гибель брата, превратились в тополя, а их слезы стали янтарем.

 

Феаки

 

(греч.) – мифический народ с о‑ва Схерия, отличавшийся гостеприимством и мастерством в кораблевождении. Корабли Ф. находились под покровительством Посейдона и сами находили путь в море, не боясь ни бурь, ни туманов. Некогда Ф. во главе с Навсифоем, сыном Посейдона, перебрались на Схерию из Гиперии, спасаясь от киклопов. В описании счастливого образа жизни Ф. отразились представления древних греков о Золотом веке в сочетании с чертами патриархального рабства (царевна Навсикая стирает белье вместе со служанками, которых считает своими подругами). После пребывания у нимфы Калипсо Одиссей попал к Ф. и встретил радушный прием у царя Алкиноя и у его жены Ареты. Он получил дорогие подарки и был доставлен на родину на быстроходном корабле Ф. Разгневанный Посейдон, много лет преследовавший Одиссея, отомстил корабельщикам, превратив их корабль в скалу на обратном пути с Итаки.

 

Феано, Теано

 

(греч.) –

1. Одна из Данаид, обрученная с Фантом, сыном Эгипта.

2. Дочь фракийского царя Киссея, жена троянца Антенора, сочувствовавшего грекам. Поздние мифы приписывали Ф. и Антенору помощь грекам при похищении священного палладия, поэтому при захвате Трои победители пощадили Ф., Антенора и их детей.

3. Жена царя Икарии Метапонта. У Ф. не было детей, и муж собирался с ней расстаться. Тогда Ф. обманула мужа, выдав за своих детей двух найденных пастухами близнецов (сыновей Посейдона и Меланиппы). Вскоре Ф. тоже родила двух близнецов и решила убить найденышей, но из‑за вмешательства Посейдона погибли ее собственные сыновья, и Ф. покончила с собой.

 

Феб

 

– см. Аполлон.

 

Феба

 

(греч.) –

1. Титанида, дочь Урана и Геи, жена Коя, мать Лето и Астерии. Ф. считалась основательницей храма и оракула в Дельфах, который затем подарила внуку Аполлону.

2. Дочь Левкип‑па, невеста Идаса. Ф. и ее сестра Гилаира были похищены Диоскурами. Ф. стала женой Полидевка, и у них родился сын Мнесилей (вариант: Мнасин).

3. Дочь Тиндарея и Леды, сестра Клитемнестры и Елены.

4. В римской мифологии одно из прозвищ Дианы.

 

Фебрис

 

(рим.) – «лихорадка» – римская богиня лихорадки (малярии, от которой страдали жители Лация). В Риме было три алтаря‑Ф., у которых молились о предотвращении болезни и о выздоровлении.

 

Федра

 

(греч.) – дочь критского царя Миноса и Пасифаи, сестра Ариадны; вторая жена афинского царя Тесея, мать Демофонта и Акаманта, влюбившаяся в своего пасынка Ипполита. Отвергнутая юношей, Ф. оклеветала его перед Тесеем, по просьбе которого Посейдон погубил Ипполита. Когда Ипполит погиб, Ф. покончила с собой.

 

Феи

 

(зап. – европ.) – сверхъестественные существа, волшебницы, живущие в лесах, горах, источниках и т. п. Имеют вид красивых молодых женщин, иногда с крыльями, способны менять облик. Проводят время в веселье и танцах.

 

Фейя, Тейя

 

(греч.) – титанида, старшая дочь Урана, супруга Гипериона, мать Гелиоса, Селены и Эос.

 

Фелица, Фелицитас

 

(рим.) – «счастье» – римская богиня, олицетворение успеха и счастья, сближалась с Фортуной.

 

Фемида, Темида, Темис

 

(греч.) – титанида, дочь Урана и Геи, вторая супруга Зевса, мать гор и мойр (по одной из версий, мать Прометея), богиня правосудия и прорицаний, предсказавшая, что сын Фетиды и Зевса свергнет отца. От матери Геи Ф. получила Дельфийский оракул и впоследствии передала его своей сестре Фебе (вариант: оракул учредила сама Феба), которая подарила его своему внуку Аполлону. Перестав быть женой Зевса, Ф. вместе с Дике осталась его помощницей и советницей. Ф. изображают с повязкой на глазах и весами в руках.

 

Фемисто, Темисто

 

(греч.) – жена Афаманта, с которой он вступил в брак, когда получил ложное известие о смерти своей первой супруги Ино. Узнав, что Ино жива, Афамант тайно послал за ней. Ф. решила убить его детей от Ино и приказала рабыне надеть на них черные одежды, а на своих детей белые, чтобы отличить их в темноте. Но под видом рабыни скрывалась вернувшаяся к мужу Ино, которая одела своих детей в белое, и Ф. по ошибке умертвила собственных детей. Когда ошибка выяснилась, Ф. покончила с собой.

 

Феникс, Фойник

 

(греч.) –

1. Один из сыновей царя Агенора, брат Европы, Кадма и Килика. Вместе с братьями Ф. был послан на поиски похищенной Зевсом Европы и после долгих странствий поселился на земле, которую назвал Финикией, и основал там город Сидон.

2. Сын беотийского царя Аминтора, которого пыталась соблазнить наложница отца Фтия (вариант: Клития). Не добившись своей цели, она оклеветала Ф. перед отцом. Ф. бежал и нашел пристанище у Пелея, отца Ахилла (вариант: Ф. был ослеплен Аминтором). Ф. стал воспитателем Ахилла и участвовал вместе с ним в Троянской войне. Ф. был среди греческих послов, пытавшихся помирить Ахилла с Агамемноном. После взятия Трои Ф. вместе с сыном Ахилла Неоптолемом отправился домой, но по пути умер в стране молоссов (в Эпире).

3. Волшебная птица, похожая на орла, с огненно‑золотым оперением. По поверьям, Ф. жил 500 лет (варианты: 1460 лет, 12 954 года), а затем вил на пальме гнездо из ароматических трав и сжигал себя. В пепле появлялось яйцо, из которого Ф. возрождался заново.

 

Фенрир

 

(сканд.) – чудовищный волк, сын Доки и великанши Ангрбоды. Пока Ф. был маленьким, боги держали его у себя, причем кормить его отваживался только Тюр. Боги решили посадить Ф. на цепь, но пес вырос таким сильным, что рвал любые цепи, которые надевали на него под предлогом испытания его силы. Тогда карлики‑цверги по просьбе богов сделали волшебную цепь Глейпнир из звука кошачьих шагов, женской бороды, корней гор, медвежьих жил, рыбьего дыхания и птичьей слюны. Цепь получилась тонкой и легкой, и Ф. заподозрил подвох. Он потребовал, чтобы Тюр положил ему в пасть правую руку в залог того, что боги не задумали ничего плохого. Ф. не сумел порвать цепь и остался сидеть на ней, в ярости откусив Тюру руку. По пророчеству вёльвы, перед концом мира он сорвется с цепи, сразится с Одином и загрызет его, а затем Видар, сын Одина, разорвет ему пасть (или пронзит мечом).

 

Феоклимен, Теоклимен

 

(греч.) –

1. Прорицатель из Аргоса, правнук Мелампа. После совершенного им убийства Ф. бежал в Пилос и встретил там Телемаха, который дал ему убежище. Вместе с Телемахом Ф. отправился на Итаку, где предсказал Пенелопе скорое возвращение Одиссея и гибель женихов.

2. По одной из версий мифа о Елене – сын египетского царя Протея, под защитой которого находилась Елена, тогда как Парис владел только ее призраком. После смерти отца Ф. стал принуждать Елену вступить с ним в брак и приказал казнить каждого грека, который появится на его земле. Муж Елены Менелай был занесен бурей в Египет. Ему удалось обмануть Ф. и благодаря помощи Диоскуров скрыться вместе с Еленой.

 

Феоноя, Теоноя

 

(греч.) – дочь египетского царя Протея, обладавшая пророческим даром, сестра Феоклимена. Была против женитьбы ее брата на Елене и способствовала ее бегству. Разгневанный Феоклимен хотел казнить сестру, но она была спасена Диоскурами.

 

Ферет

 

(греч.) –

1. Сын Тиро от смертного супруга Кретея, царь и основатель города Феры (Фессалия), отец Адмета. Несмотря на преклонный возраст, отказался сойти в подземное царство вместо своего сына.

2. Сын Ясона и Медеи, убитый матерью (вместе со своим братом Мермером), перед тем как она покинула Ясона.

 

Ферония

 

(рим.) – древнеримская богиня полей, лесов, целебных трав, подземного царства. Иногда отождествлялась с Юноной и считалась супругой Юпитера. Была покровительницей вольноотпущенников. В ее храме отпускали на волю рабов, там стояла скамья с надписью «пусть сядет достойный раб и станет свободным».

Ферсит – см. Персит.

 

Фетида, Тетида, Тетис

 

(греч.) – нереида, дочь Нереян Дориды, мать Ахилла. Как старшая дочь Нерея, Ф. руководила нереидами и помогала богам в борьбе с титанами. Она оказывала им и другие услуги (призвала на помощь Зевсу Бриарея, укрывала у себя в течение девяти лет Гефеста, сброшенного Зевсом с Олимпа, помогала Дионису). Зевс и Посейдон добивались руки Ф., но когда было предсказано, что сын Ф. будет сильнее отца, Зевс насильно выдал ее замуж за смертного Пелея. Чтобы избежать этого брака, Ф. превращалась то в огонь, то в воду, то в различных животных, но Пелей сумел удержать ее. На их свадьбу были приглашены все олимпийские боги, кроме богини раздора Эриды, которая из мести подбросила гостям золотое яблоко с надписью «прекраснейшей», ставшее причиной Троянской войны. От Пелея Ф. имела сына Ахилла (по другой версии, у нее было семь сыновей, которые погибли в огне, куда их клала мать, пытаясь сделать бессмертными). Увидев, что Ф. положила младенца в огонь, Пелей выхватил его из огня. После этого Ф. разгневалась на мужа и вернулась к своему отцу Нерею, но продолжала заботиться о сыне. (По другому варианту мифа, Ф. окунула Ахилла в воды Стикс, отчего герой стал неуязвимым. Оружие могло поразить Ахилла только в пяту, за которую его держала мать, купая в подземной реке.) Чтобы спасти Ахилла от участия в Троянской войне, богиня спрятала его на о‑ве Скирос среди дочерей царя Ликомеда, нарядив в женские одежды. Благодаря хитрости Одиссея Ахилл был узнан и отправился под Трою. Ф. предупредила сына, чтобы он не спрыгивал первым с корабля на землю, потому что первый грек, высадившийся на троянскую землю, должен был погибнуть. После гибели Патрокла она утешила Ахилла, доставив ему новые доспехи, выкованные Гефестом. Когда Ахилл погиб, Ф. вместе с нереидами семнадцать дней оплакивала сына.

 

Фидес

 

(рим.) – «верность» – богиня, олицетворявшая верность клятве. Ф. считалась основой общества и добродетели римлян, гордившихся своей верностью клятве, и была тесно связана с Юпитером, которого тоже призывали во время клятвы. Ф. изображали на римских монетах в виде женщины с колосьями и плодами в руках. Ее символом были соединенные правые руки, что означало верность договору.

 

Фиест, Тиест

 

(греч.) – сын Пелопа и Гипподамии, брат‑близнец Атрея. На потомков Пелопа было наложено проклятие за вероломное убийство Миртила, сына Гермеса. Ф. и Атрей по наущению своей матери Гипподамии убили Хрисиппа, сына Пелопа от нимфы Аксиохи, и бежали в Микены к царю Эврисфею. После смерти Эв‑рисфея братья начали борьбу за власть в Микенах. Ф. соблазнил жену Атрея Аэропу исее помощью выкрал из стада брата золоторун‑ного ягненка (по предсказанию, обладатель этого ягненка имел право на власть в Микенах), но Зевс помог Атрею сохранить власть и изгнать Ф. Тогда Ф. подговорил Плисфена, сына Атрея, восстать против отца. Заговор был раскрыт, и Атрей казнил виновных, не зная, что среди них был его сын. Чтобы отомстить Ф. за. гибель сына, Атрей пригласил его в Микены под предлогом примирения и во время пира накормил мясом его собственных детей. Узнав об этом, Ф. проклял своего брата и весь его род. Он обратился к оракулу с просьбой указать средство отмщения, и оракул предсказал, что это сделает сын Ф. и его дочери Пелопии. (По другой версии, зачатие получилось невольно, так как Пелопия после изгнания Ф. воспитывалась у царя Феспрота и Ф. не узнал ее при встрече.) Ф. зачал от своей дочери сына Эгисфа, которого она подбросила пастухам. Когда Эгисф вырос, он узнал о своем происхождении, убил Атрея и передал царство отцу. Впоследствии Ф. был изгнан спартанским царем Тиндареем, вернувшим царский трон в Микенах сыну Атрея Агамемнону. (Вариант: Ф. был изгнан из Микен сыновьями Атрея, Агамемноном и Менелаем.)

 

Филемон и Бавкида

 

(греч.) – благочестивая супружеская пара из Фригии. Однажды селение, где жили супруги, посетили под видом странников Зевс и Гермес. Нив один дом их не пустили, только Ф. и Б. гостеприимно открыли двери своей хижины и поделились тем, что имели. Боги покарали жителей селения за нечестивость, затопив водой их дома. Только хижина Ф. и Б. уцелела и превратилась в великолепный храм, жрецами которого стали супруги. В награду за гостеприимство боги исполнили их желание, наградив их долголетием и дав им возможность умереть одновременно. После смерти Ф. и Б. были превращены в два дерева, растущие из одного корня.

 

Филира

 

(греч.) – нимфа, возлюбленная Кроноса, мать кентавра Хирона. Опасаясь ревности Реи, Кронос превратил Ф. в кобылу. Ф. помогала Хирону воспитывать Ахилла и Ясона.

 

Филлида

 

(греч.) – «лиственная» – дочь фракийского царя Сифона, жена Демофонта, который уехал и не вернулся к назначенному сроку. Ф. девять раз ходила на берег моря встречать Демофонта и, не дождавшись его, умерла от горя. Перекресток, к которому она ходила, стал называться «Девять путей». Подругой версии, Ф., не дождавшись мужа, прокляла его и повесилась. На ее могиле выросли деревья, которые в месяц ее смерти засыхали и осыпались.

 

Филоктет

 

(греч.) – царь Мелибеи, участник Троянской войны. Ф. был близким другом Геракла, он поджег его погребальный костер и получил в подарок лук и стрелы Геракла, смазанные ядом Лернейской гидры (вариант: Ф. получил этот лук от своего отца, присутствовавшего на сожжении Геракла). Ф. был одним из женихов Елены и принял участие в походе на Трою, взяв с собой воинов на семи кораблях, но по пути в Трою его ужалила змея. Рана никак не заживала и издавала страшное зловоние. Греки бросили Ф. на о‑ве Лемнос (варианты: Тенедос, Хриса), и десять лет он жил там в одиночестве, кормясь охотой на диких птиц. На десятом году Троянской войны прорицатель Калхант предсказал, что греки не захватят Трою без лука и стрел Геракла. Тогда к Ф. отправились Одиссей и Диомед (вариант: Одиссей и Неоптолем). Им удалось убедить Ф. отправиться с ними под Трою, где врач Махаон (вариант: Подалирий) исцелил его. Ф. сразил Париса отравленной стрелой из лука Геракла, что предопределило исход Троянской войны. После падения Трои Ф. переселился в Южную Италию и основал там храм Аполлона‑аранника, которому посвятил свой лук.

 

Филомела

 

(греч.) – сестра Прокны, похищенная ее мужем Тереем.

 

Финей

 

(греч.) –

1. Слепой прорицатель, сын Агенора (вариант: Посейдона или Феникса), царь города Салмидесса во Фракии. Ф. был женат на дочери Борея Клеопатре, от которой имел двух сыновей – Плексиппа и Пандиона. Разойдясь с Клеопатрой, Ф. женился на дочери Дардана Идее. Новая жена подстрекала Ф. жестоко обращаться с ее пасынками (вариант: по ее наущению Ф. ослепил сыновей). В наказание Зевс лишил Ф. зрения (вариант: это сделал Посейдон за то, что Ф. указал детям Фрикса морской путь из Колхиды в Элладу). Боги наслали на Ф. крылатых гарпий, которые похищали и оскверняли его пищу, и Ф. терзал постоянный голод. От гарпий Ф. избавили аргонавты Зет и Калаид (Бореады), братья отвергнутой им Клеопатры. В благодарность за это Ф. рассказал аргонавтам, как проплыть мимо сдвигающихся скал Симплегад. (Существует версия мифа, по которой Ф. ослепили Бореады, мстя за своих племянников, а также версия, по которой его за это убил Геракл.)

2. Один из пятидесяти сыновей аркадского царя Ликаона, отличавшийся, как. и его братья, нечестивостью и заносчивостью. Был поражен за это молнией Зевса.

3. Сын Бела и Анхинои, брат Кефея, устроивший заговор против обрученного с Андромедой Персея. Персей показал ему голову горгоны Медузы и обратил в камень.

 

Финн

 

(ирл.) – «владеющий тайным знанием» – мудрец и провидец, сын Кумалла и сиды Блаи. В юности его звали Демне. Он приобрел сверхъестественную мудрость от капли чудесного напитка, попавшей на его большой палец (вариант: от лосося мудрости), после чего получил имя Ф. Он смог противостоять усыпляющему пению одноглазого чудовища, каждый год сжигавшего королевский двор в Таре, и победил его в поединке. Овдовев, Ф. посватался к Гранине, дочери короля Ирландии, но она бежала с молодым воином Диармаитом. Впоследствии Ф. и его дружина (фиан) взяли власть во всей Ирландии, кроме Ольстера, восстановили против себя правителей Тары и были разбиты.

 

Фиона, Тиона

 

(греч.) – «неистовая» – новое имя Семелы, матери Диониса, которую Дионис сделал бессмертной и переселил из подземного царства на Олимп.

 

Фисба, Тисба

 

(греч.) – возлюбленная Пирама.

 

Флегетон

 

– см. Пирифлегетон.

 

Флегий, Флегиас

 

(греч.) – царь племени флегиев, живших в Беотии (вариант: в Фессалии), сын Ареса и Хрисы, отец Иксиона и Корониды, которая родила Асклепия от Аполлона. Ф. сделал попытку ограбить храм Аполлона в Дельфах, и боги убили его за это (вариант: Ф. был убит Зевсом или своим народом). В Аиде Ф. был прикован под большой качающейся скалой, которая ежеминутно угрожала обрушиться.

 

Флора

 

(рим.) – римская богиня цветов, садов, цветения колосьев. Римляне отождествляли ее с греческой Хлоридой и праздновали в начале лета так называемые флоралии, во время которых в жертву Ф. приносили цветущие колосья. Празднества в ее честь сопровождались всеобщим весельем и нередко принимали разнузданный характер. Ф. изображали молодой женщиной с цветами в руках или рассыпающей цветы.

 

Фобос, Фоб

 

(греч.) – «страх» – сын Ареса и Афродиты, постоянный спутник бога войны.

 

Фойник

 

– см. Феникс.

 

Фолос, Фол

 

(греч.) – кентавр, сын силена и одной из нимф‑мелиад. Когда Геракл охотился за Эриманфским вепрем, Ф. радушно принял героя в своей пещере и угостил вином. На запах вина сбежались кентавры и напали на Геракла, который перебил их. Во время схватки Ф. нечаянно уронил себе на ногу стрелу Геракла, отравленную ядом Лернейской гидры, и умер. Геракл устроил Ф. пышные похороны. После смерти Ф. был взят на небо и. превращен в созвездие Стрельца.

 

Фома

 

(христ.) – «близнец» – один из двенадцати апостолов, учеников Иисуса Христа. Ф. не было с учениками, когда к ним приходил воскресший Иисус, и он отказался поверить в воскресение учителя, пока сам не увидит ран от гвоздей и не вложит в них персты, из‑за чего получил прозвище Фомы Неверного (т. е. неверующего). Несколько дней спустя Иисус снова пришел к ученикам и предложил Ф. потрогать раны на своем теле, сказав при этом: «Ты поверил, потому что увидел меня, блаженны не увидевшие и поверившие». В апокрифах гностиков Ф. нередко представляется единственным из учеников, кто удостоился откровения о тайном смысле учения Иисуса.

 

Фоне, Фонт

 

(рим.) – римский бог источников и фонтанов, сын Януса и нимфы вод Ютурны, особенно почитаемый ремесленниками и рабами, из которых набирали служителей его культа. Осенью отмечали его праздник (фонтаналии), во время которого колодцы украшали цветами и бросали цветочные гирлянды в источники.

 

Форбант, Форбас

 

(греч.) – сын Лапифа и Орсиномы, призванный по велению оракула на Родос, чтобы избавить остров от змей. По другому мифу, Ф. прибыл из Фессалии в Элиду к царю Алектору и женился на его сестре Гирмине, родившей Авгия. Ф. славился как кулачный боец и помогал Алектору в борьбе с Пелопом. Вместе с Фле‑гием разбойничал на дороге, ведущей к Дельфийскому храму, за что был ранен Аполлоном.

 

Форкис, Форкий

 

(греч.) – божество, олицетворяющее морскую бездну, сын Понта и Геи, брат Нерея, Тавманта, Кето («морское чудовище»). От брака Ф. и Кето произошло множество чудовищ – грайи, горгоны, Ехидна дракон Ладон, стороживший золотые яблоки Гесперид. Ф. – отец нимфы Фоосы и дед Полифема. От союза Ф. и Гекаты родилась Сцилла.

 

Форнакс

 

(рим.) – «печь» – богиня очага и печей для сушки зерна. В ее честь в феврале праздновали форнакалии – благодарение богине за хлеб нового урожая.

 

Фороней

 

(греч.) – аргосский царь, сын бога реки Инаха и нимфы Мелии. Жители Аргоса считали, что Ф. научил людей земледелию и именно он, а не Прометей, дал им огонь.

 

Форсети

 

(сканд.) – «председатель» – бог из асов, разрешающий споры, сын Бальдра и Нанны.

 

Фортуна

 

(рим.) – римская богиня счастья, случая и удачи, отождествлявшаяся с греческой богиней Тихе. Первоначально была богиней урожая и плодородия, покровительницей женщин и материнства. Ее праздник совпадал с днем рождения богини плодородия и деторождения Матер Матуты. По преданию, культ Ф. был введен Сервием Туллием, ставшим царем из сына рабыни. Почиталась Ф.‑Примигения (первородная), которой вручали судьбу младенца, Ф.‑Привата (частныхдел), Ф.‑Публика (общественныхдел), Ф.‑Бона (доброй судьбы), Ф.‑Вирилис (судьбы мужчин), Ф.‑Мулиэбрис (судьбы женщин) и др. Существовали также Ф. – покровительницы сословий и профессий: Ф.‑Патриция, Ф.‑Плебейя, Ф.‑Эквестрис (покровительница всадников), Ф.‑Дукс (покровительница полководцев), а в императорское время появились Ф.‑Цезарис (покровительница Цезаря и его рода), Ф.‑Августа (покровительница царствующего императора) и т. д. Существовали алтари Ф., воздвигнутые ремесленными коллегиями, военными частями и другими объединениями граждан. В эпоху империи Ф. была самой почитаемой богиней, ее сближали с Исидой, Немесидой, Фелицитас. Появился также культ Ф.‑Пантейн (всех богов). Ф. изображали женщиной с рогом изобилия, сыплющей монеты, иногда стоящей на шаре или колесе (символ изменчивости счастья) и с повязкой на глазах.

 

Фосфор

 

(греч.) – «светоносный» – божество вечерней звезды, олицетворение вечерней планеты Венеры. Как утреннюю звезду греки называли эту планету Эосфор, долгое время не зная, что это один и тот же небесный объект.

 

Фрасимед

 

(греч.) – сын пилосского царя Нестора, участник Троянской войны, приведший под Трою 15 кораблей. Ф. был в числе воинов, находившихся внутри Троянского коня. Один из немногих греческих героев, благополучно вернувшихся на родину после взятия и разрушения Трои.

 

Фрейр

 

(сканд.) – «господин» – бог растительности, урожая, богатства и мира, происходящий из ванов, сын Ньёрда и брат Фрейи. После войны асов и ванов Ф. попал заложником к асам и женился на богине Герд. Согласия богини на брак с Ф. добился с помощью угрожающих заклинаний его слуга Скирнир («сияющий») с мечом Ф. в руке. В битве перед концом мира Ф. погибает в поединке с великаном Суртом. Ф. владеет чудесным вепрем Гуллинбурсти («золотая щетинка»), изготовленным карликами‑цвергами, и чудесным кораблем Скидбладнир («сложенный из тонких досок»), который всегда имеет попутный ветер, вмещает любое количество воинов и может быть свернут, как платок. Жертвенные животные Ф. – конь и вепрь.

 

Фрейя

 

(сканд.) – «госпожа» – богиня плодородия, любви, красоты, родом из ванов, дочь Ньёрда, сестра Фрейра, жена аса Ода. Имеет дочерей Хнос («драгоценный камень») и Герсими («сокровище»). Ее атрибуты – соколиное ожерелье и ожерелье Брисингамен, изготовленное карликами‑цвергами из родаБрисингов.

 

Фригг

 

(герм., сканд.) – «возлюбленная» – богиня любви и брака, семейного очага, деторождения, жена Одина, мать Бальдра.

 

Фрикс

 

(греч.) – сын Афаманта и богини туч Нефелы, брат Геллы. Ф. и Гелла бежали от преследования злой мачехи Ино на златорунном баране. Гелла упала со спины барана в пролив, отделяющий Азию от Европы, и утонула, а Ф. добрался до Колхиды, где принес волшебного барана в жертву Зевсу.

 

Фулла

 

(сканд.) – богиня, дева с распущенными волосами и золотой повязкой на голове, прислужница и подруга Фригг.

 

Фурии

 

(рим.) – «неистовствующие» – древнеримские богини мести и угрызений совести, наказывающие человека за совершенные преступления. Отождествлялись с греческими эриниями.

 

Фу‑си

 

(кит.) – «поставщик жертвенных животных» – первопредок, научивший людей охоте и рыболовству, варке мяса. Считался создателем гадательных триграмм и иероглифической письменности, заменившей узелковое письмо, изобретателем гуслей, силков, рыболовных сетей и др. По преданию, мать зачала Ф.‑с, наступив на след великана. Ф.‑с. почитали как божество востока, правящее под покровительством стихии дерева. Его изображали с циркулем в одной руке и с солнечным диском в другой. Циркуль символизировал небесный круг, а солнце – мужское начало ян.

 

Фэнхуан

 

(кит.) – чудесная птица, имеющая клюв петуха, зоб ласточки, шею змеи, узоры на теле, как у дракона, хвост рыбы. Спереди она как лебедь, сзади как единорог‑цилинъ, со спиной, как у черепахи. По преданиям, Ф. живет в «восточном царстве совершенных людей», ее появление в мире считается признаком наступления великого мира в Поднебесной. В средневековом Китае Ф. считался символом человеколюбия и наряду с драконом‑лун символом императора, но чаще – императрицы, а также вообще невесты. В даосских легендах говорится о святых, разъезжающих по миру на Ф. Увидев Ф. во сне, женщины рождают выдающихся сыновей. Ф. изображают с пышным хвостом, огромными глазами, с гребнем на голове, напоминающим трезубец на длинной ножке.

 

 

«X»

 

Хавва

 

(мусульм.) – супруга Адама, соответствующая библейской Еве.

 

Хануман

 

(индуист.) – «имеющий (разбитую) челюсть» – божественный вождь обезьян, сын бога ветра Ваш и обезьяны Анджаны. X. способен летать по воздуху, менять свой размер и облик, обладает огромной силой, позволяющей ему вырывать из земли холмы и горы. По одной из легенд, X. сразу же после рождения схватил солнце, приняв его за нечто съедобное. Индра защитил солнце, поразив X. в челюсть своим перуном. В «Рамаяне» X. является одним из главных героев, верным другом Рамы и Ситы. Разыскивая Ситу, X. одним прыжком перелетел на Ланку, убил там чудовищ Сурасу и Симхику, сразился с полчищами ракшасов и поджег город. Затем он вернулся к Раме и вместе с ним принял участие в походе на Ланку. После победы Рама наградил его даром вечной молодости. В «Махабхарате» X. встречается с пандавами во время их изгнания и сообщает Бхиме, что они братья по отцу. Затем он рассказывает Бхиме учение о четырех югах и обязанности четырех варн.

 

Хаома

 

(авест.) – в иранской мифологии бог, напиток и древо, соответствующие индийскому Сома.

 

Хаос

 

(греч.) – «зияние», «разверстая пустота» – пустое пространство, существовавшее до начала мира. Порождением X. были Гея, Эреб, Эрос, Тартар, Никта. У орфиков X. – порождение вечного времени (Хроноса). Под X. орфики понимали бездну, в которой обитали Ночь и Туман. Сгустившийся Туман принял форму яйца, которое раскололось надвое, образовав Небо и Землю.

 

Харибда

 

(греч.) – мифическое чудовище, трижды в день поглощавшее и извергавшее воды узкого пролива, на другом берегу которого жила шестиглавая Сцилла. Считалось, что никто из мореплавателей не может проплыть между Сциллой и X. Этот пролив преодолели аргонавты с ломощью богини Фетиды. Одиссей проплыл между Сциллой и X., пожертвовав шестерых спутников Сцилле. Во второй раз во время кораблекрушения он спасся, повиснув на ветвях смоковницы перед зевом X. и дождавшись, когда X. извергнет мачту его разбитого корабля.

 

Харикло

 

(греч.) –

1. Дочь Аполлона (вариант: Океана), жена кентавра Хирона.

2. Нимфа, мать прорицателя Тиресия.

 

Хариты

 

(греч.) – «милые» – богини красоты, радости и юности, дочери Зевса и Эвриномы (вариант: Гелиоса и Эглы). Имена и количество X. различны, по наиболее распространенной версии их три – Эвфросина («благомыслящая»), Аглая («сияющая») и Талия («цветущая»). X. сопровождают Аполлона, Гермеса, Афродиту, Диониса и других богов. X. изображали в виде прекрасных девушек, одетых в длинные хитоны, а также в виде прекрасных обнаженных девушек. X. соответствуют римские грации.

 

Харон

 

(греч.) – сын Эреба и Никты, перевозчик в царстве мертвых, переправляющий души умерших на челноке через реки подземного царства. Считалось, что X. берет плату за перевоз, поэтому умершему клали в рот мелкую монету (обол).

 

Хатиман

 

(яп.) – «множество флагов» – бог войны, покровитель воинов. Почитался как хранитель императорского дворца и покровитель императорского рода, впоследствии стал удзигами (родовым богом‑покровителем) самураев из рода Минамото.

 

Хатор, Хатхор

 

(егип.) – «дом Гора», т. е. «небо» – богиня неба, дочь Ра, жена Гора Бехдетского (в Мемфисе – жена Птаха). Почиталась как небесная корова, родившая солнце, изображалась в виде женщины с рогами (иногда и с ушами) коровы, иногда в виде коровы. Ее деревья – финиковая пальма и сикомора. Почиталась также как богиня любви, веселья, музыки и танца. Сыном X. от Гора Бехдетского считался бог музыки Ихи.

 

Хвергельмир

 

(сканд.) – «кипящий котел» – поток в Нифльхейме («стране мрака»), из которого вытекают подземные реки, в том числе Гьёлль, текущая по царству мертвых (хель). В X. падает влага с рогов оленя Эйктюрнира, стоящего на Вальхалле.

 

Хёд

 

(сканд.) – «боец» – слепой бог из асов, стрелой из прутика омелы нечаянно убивший бога Бальдра. Его убил Бали, отомстивший за гибель Бальдра. После Рагнарёка X. оживает в обновленном мире и примиряется с Бальдром.

 

Хеймдалль

 

(сканд.) – бог из асов, страж богов и хранитель мирового дерева, сын Одина. Его жилище Химинбьёрг («небесные горы») находится у моста Биврёст, соединяющего небо с землей. Как страж богов, X. отличается острым зрением и слухом, его рог Гьяллахорн («громкий рог») спрятан у подножия корней мирового ясеня Иггдра‑силь. Перед концом мира X. трубит в свой рог, призывая асов к последней битве. В этой битве X. сражается с Локи, и они убивают друг друга.

 

Хекет

 

(егип.) – богиня плодородия, помогающая роженицам. Считалось, что она участвовала в сотворении людей. Ее священноеживотное – лягушка. X. изображали в виде лягушки или женщины с лягушкой на голове.

 

Хель

 

(сканд.) –

1. Царство мертвых в подземном мире. Согласно легендам, X. помешается под одним из корней мирового ясеня Иггдрасиль. У его ворот течет река Гьёлль, которую охраняет дева Модгуд. В то же время X. помещается на севере, дорога туда ведет «на север и вниз». В X. отправляется Один узнать судьбу своего сына Бальдра, а Хермод, брат Бальдра, скачет туда на отцовском коне Слейпнире с просьбой отпустить брата на землю. В X. низвергают Локи за то, что он подстроил убийство Бальдра, а перед концом мира он выводит оттуда корабль мертвецов Нагльфар для битвы с асами.

2. Имя хозяйки этого царства – чудовищной свирепой женщины, порожденной Локи и великаншей Ангрбодой. X. наполовину – синяя, наполовину – цвета мяса.

 

Хепри

 

(егип.) – «возникший» – богутреннего солнца (в отличие от Ра – дневного и Атума – вечернего). Воплощался в образе навозного жука‑скарабея. Считалось, что он возник сам из себя, иногда его отцом называют Нуна.

 

Хермод

 

(сканд.) – «мужественный» – бог из асов, сын Одина и брат Бальдра. Скачет на коне Слейпнире в царство мертвых хель, пытаясь вернуть оттуда убитого брата.

 

Херувимы

 

(библ.) – ангелоподобные существа‑стражи. X. был поставлен на охрану древа жизни после изгнания людей из рая. В храме Соломона X. призваны охранять содержимое ковчега – скрижали завета. Считается, что X. способны принимать разные обличья, в видениях их описывают в виде людей с чертами животных (льва, быка, орла). В каббале они занимают третье место в иерархии ангелов и находятся под руководством архангела Херувиила. По классификации Псевдо‑Дионисия Ареопагита X. занимают второе место в первой триаде, наиболее близкой к богу.

 

Хёнир

 

(сканд.) – бог из асов, попавший в заложники к ванам после войны асов и ванов. Вместе с Одином и Локи участвовал в оживлении древесных прообразов первых людей – Аска и Эмблы. После Рагнарёка X. остается жить в обновленном мире.

 

Химават

 

(др. – инд.) – «снежный» – бог, олицетворяющий вершину Гималаев, обитель ракшасов, пишачей и якшей. X. был мужем апсары Менаки, от которой имел сына Майнаку (единственного из горных пиков, оставшегося крылатым, после того как Индра отрезал у гор крылья) и дочерей Парвати и Гангу.

 

Химера

 

(греч.) – чудовище с тремя головами – льва, козы и дракона – с шеей льва, туловищем козы и хвостом змеи, порожденное Тифоном и Ехидной. Герой Беллерофонт по поручению ликийского царя Иобата убил чудовище, поднявшись в воздух на крылатом Пегасе.

 

Хиона

 

(греч.) –

1. Дочь Борея и Орифии, внучка афинского царя Эрехфея, сестра Клеопатры и Бореадов (Калаида и Зета). От Посейдона X, родила сына Эвмолпа. Боясь гнева отца, она бросила ребенка в море, но его спас Посейдон и перенес в Эфиопию.

2. Дочь царя Дедалиона, родившая одновременно Автолика от Гермеса и певца Филаммона от Аполлона. Была убита Артемидой за то, что хвалилась, будто она красивее богини.

3. Нимфа, мать бога Приапа.

 

Хираньякашипу

 

(индуист.) – «имеющий золотую одежду» – царь асуров, сын Кашьяпы и Дити, брат‑близнец Хираньякши. В дар от Брахмы X. получил свойство, по которому его нельзя было убить ни человеку, ни животному, ни оружием, ни голыми руками, ни днем, ни ночью, ни в жилище, ни вне жилища. Благодаря этому X. захватил власть над тремя мирами, подчинил себе богов и поселился во дворце Индры на небе. Однажды в сумерках X. стоял на пороге своего дворца возле колонны и спорил со своим сыном Прахладой, ревностным почитателем Вишну. Он стал утверждать, что Вишну не вездесущ, потому что его нет в этой колонне, и презрительно ударил по колонне мечом. В тот же миг из нее вышел Вишну в образе нарасинхи (получе‑ловека‑полульва) и растерзал его когтями.

 

Хираньякша

 

(индуист.) – «имеющий золотой глаз» – могущественный асура, сын Кашьяпы и Дити, брат‑близнец Хираньякашипу. Желая показать богам свою силу, X. стащил землю на дно Мирового океана (вариант: земля сама погрузилась в океан, не выдержав тяжести живых существ). Боги обратились за помощью к Вишну, тот воплотился в вепря и поднял землю вверх на своих клыках, а пытавшегося помешать ему X. убил после тысячелетней битвы.

 

Хирон

 

(греч.) – кентавр, сын Кроноса и океаниды Филиры. X. родился полуконем‑получеловеком, так как Кронос во время спаривания с Филирой принял вид коня и в этом виде был застигнут своей супругой Реей. В отличие от остальных кентавров, детей Иксиона, буйных и враждебных человеку, X. справедлив, мудр, благожелателен к людям. X. обучался у Аполлона и Артемиды врачеванию, музыке, гимнастике, искусству охоты и прорицаниям. Впоследствии он стал наставником многих героев, среди которых были Асклепий, Ахилл, Ясон, Геракл, Диоскуры, Амфиарай. Супругой X. была дочь Аполлона Харикло, сохранявшая облик женщины. ДочьХ. Эндеида стала матерью Лелея и бабкой Ахилла. После изгнания кентавров лапифами с горы Пелион X. переселился в Лаконию, где был случайноранен отравленной стрелой Геракла во время схватки героя с кентаврами. X. был бессмертен и не мог умереть от яда, но рана причиняла ему такие мучения, что он отказался от бессмертия в пользу Прометея. После смерти X. был вознесен на небо и превращен в созвездие Стрельца (подругой версии, это созвездие названо в честь кентавра Фолоса).

 

Хнум

 

(егип.) – бог плодородия, сын Нуна, отец Анукет. Его женами считались богини Менхит, Сатис, Нейт, Небтуш. Его изображали в виде барана или человека с головой барана. X. считался подателем воды, хранителем истоков Нила, создателем человека, которого он вылепил из глины на гончарном круге, и его духовного двойника – ба. Поскольку слова «баран» и «душа» звучат на египетском языке одинаково («ба»), X. считался воплощением душ многих богов.

 

Хонсу

 

(егип.) – «проходящий» – бог луны, сын Амона и Мут. Считался также богом времени и счета времени. Изображался в виде юноши с серпом и диском луны на голове, иногда – мальчиком с пальцем у рта и «локоном молодости», который мальчики носили сбоку головы до совершеннолетия.

 

Хо‑син

 

(кит.) – «звезда огня» – один из духов огня, обожествленная планета Марс. Х.‑с. обычно изображали в виде свирепого трехглазого человекоподобного существа с красным лицом и шестью руками, в каждой из которых он держит по оружию. На затылке Х.‑с. помещено второе лицо, красивое и благодушное. Наличие у Х.‑с. двух лиц объяснялось тем, что во время битвы он притворно свиреп, а в остальное время он – добрый дух. Его атрибуты – огненные колесо, лук и стрелы.

 

Хрейдмар

 

(сканд) – колдун, отец Отра, Регина и Фафнира.

 

Хрис

 

(греч.) –

1. Жрец храма Аполлона. Его дочь Хрисеида во время осады Трои была захвачена ахейцами и досталась Агамемнону. Когда Агамемнон отказался вернуть ее отцу, X. взмолился к Аполлону, и бог наслал на греческое войско моровую язву. Чтобы прекратить болезнь, Агамемнону пришлось вернуть пленницу X.

2. Сын Агамемнона и Хрисеиды.

 

Хрисаор

 

(греч.) – «златомеч» – сын Посейдона и горгоны Медузы. Вместе с волшебным конем Пегасом появился из крови Медузы, убитой Персеем. Океанида Каллироя и X. – родители трехголового великана Гериона.

 

Хрисипп

 

(греч.) – сын Пелопа и нимфы Аксиохи. Был убит сводными братьями, сыновьями второй жены отца Гшподамии – Атреем и Фиестом, которых подговорила мать, опасавшаяся, что X. как старший сын станет единственным наследником отца. За убийство X. Пелоп изгнал и проклял Атрея и Фиеста. По другому мифу, X. похитил и надругался над ним Лай, а опозоренный юноша покончил с собой. За это Гера, хранительница нравственной чистоты, наслала на владения Лая Сфинкс и определила, что Лая убьет его сын.

 

Хрисофемида

 

(греч.) – дочь Агамемнона и Клитемнестры, сестра Ифигении, Электры и Ореста.

 

Христос

 

– см. Иисус Христос,

 

Хрунгнир

 

(сканд.) – «шумный» – великан с каменными головой и сердцем, обладатель глиняного прислужника, великана Мёккуркальви. Выиграл у Одина состязания в конной скачке и стал угрожать, что убьет богов и уведет с собой богинь Фрейю и Сив. Погиб в поединке с Тором.

 

Хтоний

 

(греч.) – «земной» –

1. Один из воинов, выросших из посеянных Кадмом зубов дракона и уцелевших после жестокой битвы. Согласно мифу эти воины (спарты) стали родоначальниками знатных фиванских родов.

2. Одно из прозвищ богов подземного мира – Аида (Плутона), Гермеса‑Психопомпа, провожавшего души в Тартар, и др.

 

Хуан‑ди

 

(кит.) – «желтый государь» – божественный первопредок и верховный небесный бог, один из пяти небесных государей, правитель центра. По преданию, Х.‑д. был зачат от луча молнии, начал говорить сразу же после рождения, был высокого роста (около 3 м), имел лик дракона, солнечный рог, четыре глаза или четыре лица. Ему приписывается изобретение множества хозяйственных инструментов и предметов обихода, лука и стрел, одежды и обуви, некоторых музыкальных инструментов, лодки, телеги и колесницы. Он научил людей копать колодцы, отливать колокола и треножники, лечить болезни и определять лекарственные свойства трав. Х.‑д. искусно владел оружием и собрался покарать всех правителей сторон света, не явившихся к нему с данью. Узнав об этом, дань принесли все, кроме правителя юга – бога солнца Янь‑ди. Х.‑д. собрал войско хищных зверей и пошел на него войной, в которой одержал победу. От разных жен Х.‑д. имел 25 сыновей, 14 из которых стали основателями новых родов. Он прожил 300 лет, а в конце его жизни на земле появились единорог‑цилинъ и птица фэнхуан – знак мудрого правления. Х.‑д. стал бессмертным и покинул землю, улетев на драконе на небо.

 

Хэй‑ди

 

(кит.) – «черный государь» – один из пяти небесных государей, владыка севера, управитель стихии воды. По некоторым источникам, бог планеты воды – Меркурия.

 

 

«Ц»

 

Цверги

 

(герм. – сканд.) – подземные карлики, искусные кузнецы. По преданию, сначала они были червями в теле великана Имира (вариант: были созданы из его крови и костей). Ц. живут под землей и боятся света, лучи солнца превращают их в камень. Ц. изготовили сокровища‑атрибуты асов: Брисинги – ожерелье Брисингамен для Фрейи; сыновья Ивальди по просьбе Локи – новые золотые волосы для богини Сив, волшебный корабль Скидбладнир для Фрейра и копье Гунгнир для Одина. Затем Локи поспорил на свою голову с братьями‑Ц. Брокком и Эйтри, что те не сделают три таких же сокровища, и они изготовили вепря с золотой щетиной для Фрейра, золотое кольцо Драупнир для Одина и молот Мьёлльнирдля Тора, выиграв спор. Из‑за того что Локи превратился в муху и мешал им, рукоятка молота получилась коротковата, но боги все же признали молот лучшим произведением карликов. Ц. Фьялар и Галар изготовили из крови карлика Квасира и пчелиного меда священный мед поэзии. Четыре Ц., названные по сторонам света – Нордри («северный»), Судри («южный»), Аустри («восточный») и Вестри («западный») – поддерживают небо по четырем углам земли.

 

Цебаот

 

– см. Саваоф.

 

Цербер

 

– см. Кербер.

 

Церера

 

(рим.) – древнеримская богиня производительных сил земли, роста растений, а также подземного мира, отождествляемая с греческой Деметрой. Впоследствии Ц. стала считаться дочерью Сатурна и Реи, сестрой Юпитера и матерью Прозерпины. Будучи первоначально богиней любой растительности, после отождествления с Деметрой Ц. стала считаться покровительницей только полезных растений – огородных и злаковых. Впоследствии она стала также богиней материнства и брака, хранительницей сельской общины. В честь Ц. в апреле ежегодно справлялись праздники‑цереалии, а в декабре – сементивы. Вместе с Либером и Либерой Ц. входила в «плебейскую троицу», особенно почитаемую низшими слоями населения, ее верховным жрецом был плебей. Вместе с Теллус Ц. считалась богиней мертвых, наблюдавшей за правильностью проведения похоронных обрядов, ей были подвластны входы в преисподнюю и подчинялись божества загробного мира – маны. Ц. изображали зрелой женщиной с корзиной плодов, иногда в венке из колосьев.

 

Цефал

 

– см. Кефал.

 

Цефей

 

– см. Кефей.

 

Цзин

 

(кит.) – «экстракт», «сущность» (букв, «очищенный рис») –

1. Жизненная субстанция, заключающаяся в каждом живом существе.

2. Общее название оборотней. По народным преданиям, цвет Ц. никогда не меняется, несмотря на изменение облика.

 

Циклопы

 

– см. Киклопы.

 

Цилинь

 

(кит.) – чудесный единорог, имеющий тело оленя, но меньше размером, шею волка, хвост быка, один рог, заканчивающийся мясистой шишкой, копыта коня, пеструю (варианты: бурую, зеленую, белую) шерсть. Когда Ц. идет по земле, он не мнет траву и не давит букашек, он не ест живых существ, а питается чудесными злаками. По некоторым легендам, Ц. может летать или ходить по воде. Он часто упоминается наряду с оленями, являясь их вожаком. Ц. считался главным среди зверей, подобно тому, как фэнхуан – главный среди птиц. Считалось, что на белых Ц. ездят бессмертные даосы. Появление Ц. в мире издавна считалось признаком мудрого и гуманного правления или предвещало рождение великого мудреца. В народных поверьях появление Ц. предвещало рождение мальчика.

 

Цин‑лун

 

(кит.) – «зеленый дракон» – зеленый дракон, символ востока. Его изображение имело благожелательный смысл, а появление считалось счастливым предзнаменованием. Вместе с другими символами сторон света Ц.‑л. изображали на военных знаменах, причем во время следования войска знамя с Ц.‑л. несли слева (спереди несли знамя с Чжуняо, символом юга, сзади – с Сюань‑у, символом севера, справа – с Бай‑ху, символом запада). Вместе с Бай‑ху Ц.‑л. почитали стражем дверей, его изображения вешали в домах для привлечения удачи, дост8тка и для защиты от нечисти.

 

Цирцея

 

– см. Кирка.

 

 

«Ч»

 

Чакравартин, Чакраватин

 

(будд.) – «вращатель колеса» – идеальный царь, устанавливающий во всем мире царство справедливости. Ч. рождаются в калъпе, когда в мире не появляются будды, и их рождение сопровождается теми же чудесами, что и рождение будд. Каждый Ч. имеет семь сокровищ: колесо, летающее по воздуху, при помощи которого Ч. и его войска могут достигать любой точки в мире; слона и коня, обладающих сверхъестественными способностями; драгоценный камень, излучающий свет на далекие расстояния; царицу, отличающуюся красотой и духовным совершенством, принадлежащую к одному из высоких королевских родов; мудрого советника; удачливого полководца, в качестве которого обычно выступает старший сын Ч.

 

Чальчиутликуэ

 

(ацтек.) – «она в одежде из нефрита» – богиня пресной воды, озер и рек, жена Тлалока, сестра тлалоков, мать Сенцон‑Мимишкоа (звезд северной части неба), покровительница путешествующих по воде. Ч. изображали в виде молодой женщины, сидящей среди водного потока, в головном уборе из белых и синих лент, с двумя большими прядями волос вдоль щек.

 

Чернобог

 

(слав.) – злой бог, приносящий несчастье.

 

Чёрт

 

(слав.) – «проклятый» – злой дух дохристианского происхождения. Христианские понятия о дьяволе оказали влияние на облик Ч. – его представляют в виде человекоподобного существа с рогами, хвостом и копытами, покрытого черной шерстью. Происхождение нечисти в народных легендах связывается с мифом о падших ангелах – они устали славить бога и были сброшены с неба на землю, где превратились в злых духов. Ч. отличаются от водяных и леших местами обитания (преисподняя, где они мучают грешников, болота, перекрестки и развилки дорог) и способностью к оборотни‑честву. По поверьям, Ч. могут превращаться в черную кошку или собаку, в свинью, в змею, в человека, в том числе знакомого. Они постоянно причиняют людям мелкие неприятности, толкают их на дурные поступки, насылают морок, провоцируют на преступление, самоубийство. Ч. всячески пытаются заполучить человеческие души для своего хозяина, покупают или выманивают их у людей. В народе считалось, что колдуны я ведьмы приобретают у Ч. сверхъестественные способности в обмен на свою душу. Ч. могут соблазнять женщин, отчего рождаются упыри, вселяться в людей, насылать непогоду, метель, болезни. Они особенно опасны в «нечистых» местах в определенное время суток (обычно с полуночи до первых петухов, реже в полдень) или года (на Святки и в канун праздника Ивана Купалы). В эти периоды с ними возможно общение, их призывают в гаданиях и колдовстве.

 

Чжан Тяньши

 

(кит.) – «небесный наставник Чжан» – главный маг и повелитель бесов. Согласно преданию им стал глава даосской церкви Чжан Дао‑лин. В возрасте 60 лет он изготовил пилюлю бессмертия и превратился в молодого человека. Одновременно он по‑лучил магическое знание и могущество, благодаря которому мог изгонять бесов и оборотней, а также проник в тайны превращений. После этого Чжан Дао‑лин вознесся на небо (по другой версии, стал бессмертным) и получил титул Ч. Т.‑ш. Ему приписывали власть над всей нечистью, которая могла повредить могилам предков, от его имени издавали указы против нечисти, рассылавшиеся по всей стране. В его ведении была и борьба с ядовитыми животными и насекомыми – змеями, скорпионами, ядовитыми пауками и т. п. Считалось, что Ч. Т.‑ш. подчинены пять громов, убивающих нечисть, поэтому вокруг его изображений рисовали пять барабанов, символизирующих эти громы.

 

Чжун Куй

 

(кит.) – повелитель демонов. Картинки с изображением Ч. К., хватающего бесов, наклеивались на створки дверей, чтобы защитить дом от нечисти.

 

Чжуняо

 

(кит.) – «красная птица» – символ юга в виде птицы, напоминающей фэнхуана. Ее изображали на знамени, которое несли впереди войска (юг считался наиболее почетной стороной света).

 

Чистилище

 

(христ.) – место, где души умерших очищаются перед вступлением в рай.

 

Чэн‑хуан

 

(кит.) – «городская стена, обнесенная рвом» – бог. города, заставляющий духов своей местности охранять город от Засухи и эпидемий. Ч.‑х. обычно изображали в облике сановника высшего ранга. В каждом городе в качестве Ч.‑х. почитали местного чиновника или полководца, спасшего город или прославившегося службой в нем.

 

 

«Ш»

 

Шаи

 

(егип.) – бог виноградной лозы, олицетворяющий богатство и процветание, впоследствии – бог судьбы, определяющий срок человеческой жизни.

 

Шайтан

 

(мусульм.) – одно из имен дьявола (см. Иблис), родственное библейскому слову «сатана», а также одна из категорий джиннов. По представлению мусульман, каждого человека сопровождают ангел и Ш., понуждающие его к добрым и злым поступкам. Было распространено поверье, что поэты и прорицатели повторяют слова, внушаемые им Ш.

 

Шакра

 

(будд.) – главный бог в девалоке тридцати трех богов (траястринса). Считается, что Ш. во главе остальных богов появляется в мире людей, чтобы слушать проповеди Будды Шакьямуни и помогать его последователям и добрым людям.

 

Шакти

 

(индуист.) – «сила» – творческая энергия божества. олицетворяемая в образе его супруги. В первую очередь это относится к Шиве и его супруге, одна из ипостасей которой называется Ш. н считается воплощением супружеской верности и сексуальной, оплодотворяющей страсти.

 

Шакунтала

 

(индуист.) – дочь риши Вишвамитры и апсары Менаки, мать царя Бхараты. Менака оставила новорожденную Ш. в лесу, где ее охраняли от хищников птицы «шакунта» (отсюда ее имя), а затем ее нашел и воспитал отшельник Канва. Однажды во время охоты в обитель отшельника попал царь Душьянта, они с Ш. полюбили друг друга и сочетались браком гандхарвов (т. е. по взаимному согласию, без соблюдения обрядов). Когда Душьянта должен был возвращаться домой, он оставил Ш. свое кольцо в качестве залога любви. Поглощенная мыслями о Душьянте. Ш. не заметила приближения брахмана Дурвасаса и не оказала ему должного почтения. Дурвасас проклял ее, сказав, что она будет забыта своим супругом, который признает ее только тогда, когда увидит свое кольцо. Канва отправил Ш. к Душьянте, но по дороге она во время омовения в Ганге уронила кольцо в воду. Царь не узнал Ш. и отверг ее, а мать Менака унесла ее на озеро апсар. где Ш. родила сына Бхарату. Тем временем слуги Душьянты принесли ему кольцо, оказавшееся в брюхе пойманной рыбы. Царь вспомнил о своей возлюбленной и отправился искать ее. После многих лет поисков он нашел Ш. с сыном на небе и возвратился с ними к себе в столицу.

 

Шакьямуни

 

(будд.) – «мудрец (из племени) шакья» – основатель буддизма, реальное историческое лицо, подвергшееся мифологизации. Известен также как Сиддхартха (собственное имя) и Гаутама (родовое имя). По легенде, Ш. в течение многих кальп перерождался в качестве бодхисаттвы, принимая облик всевозможных существ. Свое предпоследнее рождение он провел в небе тушита (место, где бодхисаттвы воплощаются перед тем, как стать буддами). Поскольку мир людей погрузился во мрак неведения, боги попросили Ш. родиться в облике человека, чтобы он мог стать буддой и проповедовать дхарму. Ш. выбрал местом своего рождения царскую семью племени шакьев в Северной Индии – царя Шуд‑додхану и царицу Майядеву. Перед его рождением царице приснилось, что в ее лоно вошел белый слон. Ребенок имел все признаки будды, и брахманы предсказали, что он станет или буддой, или чак‑равартином. Отец предпочитал второе – он дал сыну всестороннее образование и делал все, чтобы увлечь его светской стороной жизни. Ш.жил в специально построенном для него дворце, в наслаждениях и удовольствиях, а войдя в брачный возраст, женился на своей двоюродной сестре Яшодхаре. Ш. воспитывали так, что он не видел темных сторон жизни, но однажды он встретил в городе старика, больного, покойника и монаха. Первые три встречи заставили его задуматься о бренности мирской жизни, а последняя указала ему путь к освобождению. После рождения сына он покинул дворец и присоединился к аскетам, но через несколько лет понял, что их методы не ведут к спасению. Он оставил их и решил сидеть под деревом, пока не достигнет просветления. В возрасте 35 лет Ш. достиг просветления и стал буддой. Свою первую проповедь он произнес для пяти своих бывших сподвижников‑аскетов, и они стали его первыми учениками. Впоследствии у него появилось множество учеников, лучшие из которых стали просветленными. В возрасте 84 лет Ш. покинул мир и ушел в полную нирвану.

 

Шамаш

 

– см. Уту.

 

Шамбхала, Шамбала

 

(будд.) – мифическая страна в Гималаях. По легенде, Ш. окружают восемь снежных гор, напоминающих лепестки лотоса. В месте их схождения стоит столица Ш., где располагается дворец царя – Калапа. Первым великим царем‑жрецом Ш. был Сучандра, в правление которого Ш. стала главным центром учения калачакры.

 

Шан‑ди

 

(кит.) – «верховный владыка» – верховный бог китайской народной религии. В даоистской философии Ш.‑д. считается великим предком дао. Термин «Ш.‑д.» используется для обозначения бога в китайских переводах христианской литературы.

 

Шесему

 

(егип.) – бог‑покровитель виноделия и изготовления масла для притираний и бальзамирования. Был также связан с загробным культом: охранял мумию от повреждений, наказывал грешников. Его Атрибут – пресс для виноделия.

 

Шеша

 

(индуист.) – тысячеголовый змей, который поддерживает землю и служит ложем для Вишну, когда тот спит в океане в промежутках между творениями мира. В конце каждой кальпы Ш. извергает ядовитый огонь, уничтожающий всю Вселенную. Под именем Ананта («бесконечный») Ш. является символом бесконечности. В ряде мифов он считается иллюзией Вишну или частью самого Вишну: старший брат Кришны, Баларама, в котором частично воплотился Вишну, считается инкарнацией Ш. После смерти Бала‑рамы Ш. покинул его тело и ушел под землю. Ш. является царем нагов, другие цари нагов считаются его братьями или идентифицируются с ним. В мифе о пахтанье океана боги с его помощью вырвали из земли гору Мандару, которую затем использовали как мутовку для пахтанья, обмотав вокруг нее Ш. (или змея Васуки) в качестве веревки. Ш. изображают в пурпурном одеянии, с белым ожерельем вокруг шеи, в одной руке он держит мутовку, в другой, – плуг (атрибут Баларамы). По народным поверьям, землетрясения возникают от зевоты Ш.

 

Шива

 

(индуист.) – «благой», «приносящий счастье» – один из верховных богов, вместе с Брахмой и Вишну входящий в божественную триаду (тримурти). В триаде он является богом‑разрушителем, уничтожающим мир и богов в конце каждой кальпы. Он живет на вершине горы Кайласа со своей женой Парвати, имеющей множество ипостасей (Деви, Кали, Дурга, Ума и др.). У него два сына – бог войны Сканда и предводитель его свиты Ганеша, имеющий тело человека и голову слона. Его вахана (ездовое животное) – бык Нандин. Ш. изображают с пятью лицами и четырьмя руками. В руках он держит трезубец (тришулу), маленький барабан в форме песочных часов (дамару), боевой топор или дубинку с черепом у основания (кхатвангу), лук (аджагаву), сеть (пашу), антилопу и др. Посреди лба у Ш. третий глаз, который появился, когда его жена Парвати подошла к нему сзади и закрыла его глаза ладонями. Пламя этого глаза губительно – Ш. сжег им бога Каму, когда тот пытался отвлечь его от аскезы. Волосы Ш. украшает серп месяца, сквозь них протекает река Ганга, которую он принял на голову, чтобы она не разрушила землю во время падения с неба. Тело Ш. окружено огненным полукругом, горло – синего цвета (оно стало таким после того, как он выпил яд калакуту, полученный богами во время пахтанья и способный отравить и сжечь всю Вселенную). Наряду с разрушительной силой Ш. присуще также мощное созидательное начало, выражающееся в фаллическом культе. Изображения лингама (мужского полового органа) в виде каменной колонны, покоящейся на йони (женском половом органе), распространены по всей Индии и являются одним из главных объектов культа Ш. В «Махабхарате» мудрец Упаманью говорит, что знак творения – не лотос (символ Лакшми), не диск (символ Вишну), не ваджра (символ Индры), но лингам и йони, поэтому Ш. – верховный творец мира. Существует миф, в котором Брахма и Вишну поспорили, кого из них почитать творцом, но в это время передними вдруг возник пылающий лингам необозримой величины. Вишну в виде кабана спустился под землю, чтобы найти его основание, а Брахма в виде гуся взлетел в небо, чтобы найти его верхушку, но оба потерпели неудачу, после чего признали Ш. величайшим из богов. Воплощением космической энергии Ш. является его оргиастический танец «тандава», который он в качестве Ната‑раджи («царя танца») исполняет со своей женой Деви на теле убитого им асуры Апасмары. В одной из легенд говорится, что змей Шеша покинул Вишну и много лет совершал аскезу, чтобы быть допущенным к танцу Ш. По другой легенде, Ш. покорил своим танцем десять тысяч враждебных ему аскетов. Те сначала пытались ему противиться и сотворили свирепого тигра, который бросился на Ш, но тот содрал с него шкуру и сделал из нее себе накидку. Затем они наслали на него змею и антилопу, но Ш. надел змею на шею вместо ожерелья, а антилопу навечно зажал в своей левой руке. Тогда аскеты, а за ними и все боги признали над собой власть Ш.

 

Шиутекутли

 

(ацтек.) – «владыка года» – бог огня и вулканов, также бог домашнего очага. Ш. изображали с лицом, раскрашенным наполовину черной, наполовину красной краской, с головным украшением в виде двух стеблей тростника или бабочки, с жезлом и щитом или с курительной смолой и кадильницей в руках. На праздниках его статую выносили последней, так как считалось, что он очень стар и медленно ходит.

 

Шишимора

 

– см. Кикимора.

 

Шоу‑син

 

(кит.) – «звезда долголетия» – бог долголетия, а также название звезды Канопус. Считалось, что появление этой звезды на небосводе предвещает долгоденствие стране и ее государю, а ее отсутствие – войны и бедствия. Ш.‑с. изображали в виде старичка, в одной руке держащего посох, к которому привязаны тыква‑горлянка (символ процветания потомства) и бумажный свиток (символ долголетия), а в другой – персик (тоже символ долголетия).

 

Шочикецаль

 

(ацтек.) – «цветочное перо» – богиня любви, плодородия, цветов, беременности, домашних дел, покровительница ткачей, художников, скульпторов, жен, влюбленных, распутниц. Ш. изображали в виде молодой женщины в клетчатой юбке, с двумя косами или двумя пучками перьев кецаля в волосах.

 

Шу

 

(егип.) – «пустота», «свет» – бог воздуха, сын Лтума, брат и муж Тефнут, отец Геба и Нут. Согласно легенде, когда Геб и Нут поженились и стали ссориться, он разъединил их, подняв Нут наверх, а Геба оставив внизу. Ш. изображали в виде человека, стоящего на одном колене с поднятыми руками, которыми он поддерживает небо над землей.

 

Шукра

 

(индуист.) – «светлый» – наставник и жрец асуров, сын риши Бхригу, отождествляемый с планетой Венера. В «Махаб‑харате» говорится, что сначала боги терпели поражение в битве с асурами, потому что Ш. умел оживлять убитых. Чтобы выведать эту тайну, Кача, сын наставника богов Брихаспати, стал учеником Ш. Асуры убили Качу, изрубили его тело на части и бросили шакалам, но Ш. оживил Качу своим заклинанием. Тогда асуры сожгли Качу, растворили пепел в вине и дали выпить Ш., после чего он уже не мог воскресить Качу, не убив себя. Тем не менее он оживил своего ученика, но при этом был вынужден сообщить ему оживляющее заклинание, чтобы тот в свою очередь оживил его. Кача так и сделал, а затем передал заклинание борм, а Ш. с этих пор запретил брахманам пить вино. По другой версии, чтобы сделать асуров непобедимыми, Ш. тысячу лет висел вниз головой над жертвенным костром, вдыхая его дым. Когда он завершил аскезу, боги послали к нему дочь Индры Джаянти, чтобы она отвлекла и задержала его своей любовью, а к асурам тем временем явился Брихаспати в облике Ш. Когда к ним вернулся сам Ш., они уже провозгласили Брихаспати своим наставником, и подвижничество Ш. оказалось бесполезным. Боги завладели миром, а асуры, умышленно введенные в заблуждение Брихаспати, стали приверженцами ложных учений (под которыми авторы мифа подразумевали буддизм и джайнизм).

 

Шулмасы

 

(монг.) – злые духи, демоны, способные к оборот‑ничеству. Могут принимать облик мужчины или женщины, иногда имеют черты животных (козлиные ноги или бороды, верблюжий хвост вместо косы и т. п.). В буддийской мифологии монгольских народов Ш. являются искусителями людей – чтобы отвлечь их от праведного пути, хан Ш. изготавливает водку, а из утробной крови женщины‑Ш. вырастает табак. Ведьмы‑Ш. боятся козлов и колючек, их колдовская сила заключена в золотом волосе или в пучке волос на затылке, завладев которым, человек вынуждает Ш. выполнять его желания.

 

 

«Э»

 

Эагр

 

(греч.) – бог одноименной реки, супруг музы Каллиопы, отец Орфея и Лина.

 

Эак

 

(греч.) – сын Зевса и Эгины, отец Теламона и Лелея от Энде‑иды, дочери Хирона, дед Аякса Большого. Зевс в образе орла похитил Эгину, дочь речного бога Асопа, и унес на остров Энопия, который с тех пор стал называться Эгина. Здесь и родился Э. Так как остров был безлюден, то Зевс по просьбе Э. превратил муравьев в людей, положив начало народу мирмидонян. (По другой версии, Зевс сотворил население острова из земли.) Вместе с Посейдоном и Аполлоном Э. строил стены Трои для царя Лаомедонта. После окончания работы на стены города вползли змеи, причем две из них заползли на стены, сооруженные Посейдоном и Аполлоном, и погибли, а третья проникла в город, перебравшись через ту часть стены, которую строил Э. Это было истолковано как знак того, что потомки Э. овладеют Троей. Э. был известен как благочестивый и справедливый правитель. За эти качества боги сделали его после смерти одним из трех судей в Аиде (вместе с Миносом и Радаманфом).

 

Эвадна

 

(греч.) – супруга аргосского царя Капанея, мать Сфенела. Э. не захотела пережить мужа и бросилась в его погребальный костер. Ее имя стало символом супружеской преданности.

 

Эвандр

 

(рим.) – сын Гермеса (вариант: аркадского царя Палланта) и нимфы Никостраты (вариант: Карменты). По одному из мифов, Э. по наущению матери убил своего отца Палланта и бежал в Италию, где построил укрепленный город на холме, названном в честь отца Паллатином (вариант: в честь дочери Палаты, похороненной на этом месте). Э. радушно встретил бежавшего из разрушенной Трои Энея и предсказал ему великую судьбу города Рима, который будет основан его потомками. Заключив союз с Энеем против Турна, вождя племени рутулов, Э. послал на помощь Энею своего сына Палланта, который пал в бою. Э. обучил местных жителей письму и чтению, ввел культы Цереры, Нептуна, Геркулеса, Фавна.

 

Эвбулей

 

(греч.) – «добрый советник» –

1. Брат Триптолема, сын жреца Деметры Дисавла (вариант: Трохила), ставший свидетелем похищения Персефоны. Он сообщил об этом Деметре, и богиня в благодарность дала ему семена для посева.

2. Пастух Э. пас в поле свиней и часть его стада провалилась в преисподнюю, когда земля разверзлась перед Аидом, уносившим Персефону. В память об этом афиняне приносили в жертву поросят в роще Деметры и Персефоны.

 

Эвен

 

(греч.) – бог одноименной реки в Этолии, сын Ареса, отец Марпессы, жены Идаса.

 

Эвмей, Евмей

 

(греч.) – раб Одиссея, сохранивший верность своему хозяину. По совету Афины Одиссей, вернувшись на Итаку, пришел к Э., жившему в хижине за городом. Э. не узнал Одиссея и рассказал ему, что он – сын царя Ктесия с острова Сирое и был похищен пиратами, которые продали его Лаэрту, отцу Одиссея. С тех пор он пас стада хозяйских свиней. В день состязания в стрельбе из лука Одиссей открылся Э., и тот помог ему расправиться с женихами.

 

Эвмолп, Евмолп

 

(греч.) – «прекрасно поющий» – фракийский царь, сын Посейдона и Хионы, дочери Борея, известный певец, ученик (вариант: сын) певца Мусея. Считался основателем Элевсин‑ских мистерий и родоначальником жреческого рода Эвмолпидов.

 

Эвней

 

(греч.) – сын Ясона и царицы о‑ва Лемнос Гипсипилы. Не принимал участия в Троянской войне, но поддерживал дружеские отношения с греками и вел с ними торговлю. На десятый год осады Трои Э. прислал в греческий лагерь корабли с вином. Подарив часть вина Агамемнону и Менелаю, он получил право продавать остальное вино воинам. За серебряную чашу Э. выкупил Ликаона, захваченного в плен Ахиллом.

 

Эвр, Евр

 

(греч.) – бог юго‑восточного ветра.

 

Эвриал

 

(греч.) –

1. Сын Мекистея, правнук Бианта, участник Троянской войны, прибывший под Трою из Аргоса под предводительством Диомеда. По некоторым мифам, Э. считался также участником похода аргонавтов и похода эпигонов против Фив.

2. Сын Одиссеям эпирской царевны Эвиппы. Согласно послегомеровским мифам Одиссей, убив женихов Пенелопы, отправился в Эпир, чтобы очиститься от убийства, где сошелся с Эвиппой. Э. родился после отъезда Одиссея из Эпира. Когда он вырос, мать послала его на о‑в Итаку с письмом к отцу. Юноша прибыл на Итаку в отсутствие Одиссея. Когда Одиссей вернулся, Пенелопа из ревности сказала ему, что Э. подослан, чтобы умертвить его, и Одиссей убил Э. (Вариант: Э. был убит Телемахом.)

 

Эврибия

 

(греч.) – титанида, дочь Понта и Геи, супруга Крия, мать Астрея, Палланта и Перса.

 

Эвридика

 

(греч.) –

1. Жена фракийского певца Орфея. Однажды, когда Э. гуляла в лесу, ее ужалила змея, и Э. умерла. Чтобы вернуть любимую жену, Орфей спустился в Аид, укротив Кербера звуками своей лиры. Он так растрогал Аида и Персефону, что те отпустили Э. на землю при условии, что Орфей не оглянется на нее, пока они не выйдут из подземного царства. Орфей нарушил запрет и навсегда потерял Э.

2. Одна из пятидесяти дочерей Даная (Данаид).

3. Дочь аргосского царя Лакедемона и Спарты, супруга Акрисия, мать Данаи.

4. Дочь Адраста, супруга Ила, мать царя Трои Лаомедонта.

 

Эвринома

 

(греч.) – дочь Океана, царившая на Олимпе вместе с Офионом, пока власть не захватили Кронос и Рея, низвергшие Э. и Офиона в Тартар.

 

Эврипил, Еврипил

 

(греч.) –

1. Царь о‑ва Кос, сын Посейдона и Астипалеи. Убит Гераклом, возвращавшимся из‑под Трои.

2. Сын Телефа и Астиохи, сестры Приама, союзник троянцев. При падении Трои был убит Неоптолемом.

3. Фессалийский царь, один из храбрейших участников Троянской войны, приведший под Трою 40 кораблей. Был ранен Парисом и вылечен Патроклом.

 

Эврисфей

 

(греч.) – сын Сфенела и Никиппы, дочери Пелопа, внук Персея, правнук Зевса. Ожидая рождения Геракла, Зевс объявил, что власть над всеми своими родичами получит его потомок, который сегодня родится первым в роде Персеидов. Ревнивая Гера задержала роды матери Геракла и ускорила роды матери Э., который из‑за этого родился недоношенным и слабым. Когда Геракл в припадке безумия убил своих детей, по решению Дельфийского оракула он должен был в течение 12 лет служить Э. и совершить десять подвигов, чтобы очиститься от невольного преступления. За эти годы Геракл совершил 12 подвигов, потому что два из них Э. отказался зачесть (убийство Лер‑нейской гидры – из‑за того, что головы гидре прижигал Иолай, и очистку авгиевых конюшен – из‑за того, что работу выполнила река). После того как Геракл был вознесен на Олимп, Э. стал преследовать сыновей героя и его мать Алкмену, вынужденных бежать в Афины. В начавшейся войне с афинянами все пять сыновей Э. были убиты, а сам он во время бегства был настигнут и убит сыном Геракла Гиллом. Гилл принес Алкмене голову Э., и та выколола мертвому Э. глаза. По другой версии, Э. был захвачен Полаем и приведен к Алкмене, которая настояла на его казни.

 

Эврит

 

(греч.) –

1. Отец Иолы, которую он обещал отдать в жены тому, кто победит его в стрельбе из лука. Геракл выиграл состязание, но Э. не выполнил обещания. Вскоре у Э. пропало стало, и Э. обвинил в пропаже Геракла. Чтобы оправдаться, Геракл вместе со старшим сыном Э. Ифитом отправился на поиски стада. Во время поисков Гераклом овладел приступ безумия, и он сбросил Ифита со скалы. Для очищения от убийства оракул велел Гераклу продать себя на три года в рабство, а вырученные деньги отдать Э. как выкуп за сына. Впоследствии Геракл пошел войной на Э., убил его и увез Иолу.

2. Один из аргонавтов, сын Гермеса.

3. Один из Молионидов, брат‑близнец Ктеата, сын Актора (вариант: Посейдона) и Молионы, племянник царя Авгия. Э. и его брат сражались с Гераклом и были убиты.

4. Один из гигантов, убитый Дионисом во время гигантомахии.

 

Эвритион

 

(греч.) –

1. Кентавр, из‑за которого началась война кентавров с лапифами. На свадьбе царя лапифов Пирифоя с Гипподамией пьяный Э. попытался похитить невесту. На ее защиту бросились лапифы, завязалась битва, в которой погибло много кентавров, а остальные были изгнаны из Фессалии. Существуют другие мифы, в которых судьба Э. связывается с Гераклом. Он участвует в столкновении кентавров с Гераклом в пещере гостеприимного кентавра Фолоса. Когда отец Деяниры (вариант: Мнесимахи или Ипполиты) выдавал свою дочь замуж, Э. хотел совершить над ней насилие и был убит Гераклом.

2. Пастух, который вместе со свирепым псом Орфом пас коров Гериона и был убит Гераклом.

3. Царь Фтии, участник калидонской охоты, во время которой он был нечаянно убит Лелеем.

 

Эвтерпа, Евтерпа

 

(греч.) – одна из девяти муз, дочь Зевса и Мнемосины, покровительница лирической поэзии. Ее изображали молодой женщиной с двойной флейтой. От Э. и бога реки Стримон родился Рее.

 

Эвфем

 

(греч.) – сын Посейдона, участник похода аргонавтов и калидонской охоты. Во время плавания аргонавтов Э. был одним из рулевых корабля «Арго». Когда аргонавты подплыли к берегам Африки, он получил в дар от Тритона волшебный ком земли. Медея предсказала, что если Э. довезет этот ком до мыса Тенара (Пелопоннес), то его потомки станут царями Ливии. Однако Э. бросил ком недалеко от Пелопоннеса. На этом месте поднялся на поверхность о‑в Фера (современный Санторин), где и поселились потомки Э. Из‑за этого предсказание Медеи исполнилось не сразу – потомки Э. жили сперва на о‑ве Фере, и только впоследствии Батт переселился в Ливию, где основал город Кирену.

 

Эвфорион

 

(греч.) – сын Ахилла и Елены. По одному из мифов, Ахилл после смерти был перенесен на о‑в Левку, где Фетида на время вернула ему и Елене жизнь. От брака Ахилла и Елены родился Э., который вырос юношей редкой красоты. Э. бежал, спасаясь от любви Зевса, и за это был поражен молнией. Нимфы похоронили Э., за что разгневанный Зевс превратил их в лягушек. В «Фаусте» Гете Э. – сын Фауста и Елены, унаследовавший мятежный дух отца.

 

Эгей

 

(греч.) – афинский царь, внук Кекропа, сын Пандиона, отец Тесея. Рожденный в изгнании, Э. после смерти отца вернул себе власть в Афинах, захваченную его родичами, сыновьями Метиона. Он долго не имел наследников и отправился к оракулу узнать о своем потомстве. Оракул дал ему загадочный ответ, который был правильно истолкован трезенским царем Пишфеем. Поняв, что Э. суждено стать отцом великого героя, Питфей напоил его и уложил со своей дочерью Эфрой (по одной из версий, к ней в ту же ночь сошел Посейдон). Уезжая, Э. оставил для будущего сына под огромным камнем меч и сандалии, велев прислать сына к нему, когда тот сможет поднять камень. Эфра родила сына Тесея, который вырос могучим и с легкостью вынул из‑под камня отцовские вещи. Когда он прибыл к отцу, жена Э. Медея, опасаясь, что теперь власть не достанется ее сыну Меду, подговорила мужа отравить юношу, но Э. во время пира узнал сына по мечу. Он изгнал из Афин Медею, бежавшую с Медом в Колхиду, а Тесея объявил наследником. Сыновья брата Э. Палланта выступили против Тесея, но потерпели поражение. Затем Тесей отправился на Крит, чтобы убить Минотавра. Он условился с отцом, что в случае победы вернется в Афины под белым парусом, заменив им черный траурный парус корабля. Но юноша забыл об этом обещании, и Э., увидев черный парус, с горя бросился в море, получившее название Эгейского.

 

Эгерия

 

(рим.) – римская нимфа одноименного ручья в посвященной Карменте роще, из которого черпали воду весталки.

 

Эгиала

 

(греч.) – дочь (или внучка) аргосского царя Адраста, жена Диомеда. Подстрекаемая Афродитой, мстившей Диомеду за рану, полученную от него под Троей, Э. изменила мужу с Кометом, сыном Сфенела.

 

Эгида

 

(греч.) – «козья шкура» – щит Зевса, сделанный Гефестом и символизирующий грозовую тучу. Во время борьбы с титанами Зевс натянул на щит шкуру козы Амалфеи и прикрепил к нему голову горгоны. Щитом отца иногда пользовалась Афина. По другой версии, Э. – демон, извергавший пламя и опустошавший земли. Афина убила Э., а шкуру чудовища натянула на щит.

 

Эгина

 

(греч.) – нимфа, дочь речного бога Асопа. Была похищена Зевсом и перенесена на остров Энона, который после этого стал называться Эгиной. Э. родила там Эака, а позднее стала женой Актора, от которого родила будущего аргонавта Менетия.

 

Эгипт, Египет

 

(греч.) – сын Бела, брат Даная, по имени которого была названа страна Египет. Был отцом 50 сыновей (Эгиптиадов), добивавшихся брака с Данаидами. Э. умер с горя, узнав о гибели своих сыновей, убитых Данаидами в брачную ночь (кроме Линкея, мужа Гипермнестры). По другой версии, после гибели сыновей Э. бежал в Ликию, где и умер.

 

Эгисф

 

(греч.) – сын Фиеста, плод насилия, которое по неведению (вариант: умышленно, в связи с предсказанием оракула) совершил Фиест над своей дочерью Пелопией. Пелопия бросила младенца, которого подобрали и воспитали пастухи. Впоследствии она вышла замуж за Атрея, брата Фиеста. Э. был замечен Атреем и понравился ему. Атрей усыновил юношу и поручил ему убить заключенного в тюрьму Фиеста, дав ему меч, который Пелопия в ночь насилия вырвала из ножен у Фиеста. По этому мечу Фиест опознал своего сына и велел привести к нему мать. Увидев Фиеста, Пелопия закололась его мечом, а Э. узнал от отца о преступлениях Атрея, убил его и вместе с отцом захватил власть в Микенах. После смерти Фиеста сыновья Атрея – Агамемнон и Менелай – изгнали Э. ВО время пребывания Агамемнона под Троей Э. вернулся в Микены, сошелся с его женой Клитемнестрой и вместе с ней убил Агамемнона, когда тот вернулся из‑под Трои. Э. правил в Микенах семь лет, пока вместе с Клитемнестрой не был убит Орестом, мстившим за смерть отца.

 

Эдип

 

(греч.) – сын фиванского царя Лая и Иокасты. Отцу Э. была предсказана смерть от руки собственного сына. Когда родился Э., Лай проколол ему сухожилия у лодыжек и приказал рабу бросить ребенка на съедение зверям. Раб пожалел младенца и отдал его пастуху коринфского царя Полиба, а тот отнес ребенка царю. Бездетный Полиб усыновил мальчика и назвал его Э. («с опухшими ногами»). Э. вырос в уверенности, что царь Полиб – его отец, но однажды его обозвали подкидышем. Родители не открыли Э. правду, и он пошел в Дельфы, чтобы спросить оракула о своем происхождении. Вместо ответа Э. получил предсказание оракула, что он убьет отца и женится на своей матери. Ужаснувшись этому, Э. решил навсегда покинуть Полиба и его жену Меропу и отправился странствовать. На перекрестке дорог он однажды встретил Лая, который затеял с ним ссору. Э. сгоряча убил Лая и всех его спутников, кроме одного, которому удалось спастись. На пути в Фивы Э. встретил Сфинкс, задававшую путникам загадку: «Кто утром ходит на четырех ногах, днем – на двух и вечером – на трех?» и пожиравшую тех, кто не мог отгадать ее. Э. разгадал загадку, и Сфинкс бросилась в пропасть. В благодарность за избавление от чудовища фиванцы сделали Э. своим царем и дали ему в жены вдову Лая. От брака Э. с Иокастой родились двое сыновей – Этеокл и Полиник и две дочери– Антигона и Йемена. После длительного благополучного царствования Э. в Фивах начался голод и вспыхнула эпидемия моровой язвы. Дельфийский оракул предсказал, что бедствия прекратятся после того, как будет изгнан убийца Лая. Заботясь о благе государства, Э. стал разыскивать виновника смерти своего предшественника. Он нашел единственного спасшегося свидетеля гибели Лая, которым оказался раб, когда‑то передавший младенца Э. пастуху царя Полиба. Расспросив его, Э. узнал, что предсказание сбылось и он оказался убийцей своего отца и супругом своей матери. Э. ослепил себя, а Иокаста покончила жизнь самоубийством. Вскоре Э. был изгнан из Фив и напоследок проклял своих сыновей за непочтительность. С ним пошла его дочь Антигона, чтобы сопровождать слепого отца в пути. После долгих скитаний Э. умер в священной роще Эвменид, расположенной в афинском предместье Колон.

 

Эйдотея, Идофея

 

(греч.) – морское божество, дочь морского бога Протея. Э. научила Менелая, как захватить Протея, чтобы узнать от него способ возвращения на родину. Менелай подстерег спящего Протея и не выпускал из рук, хотя тот превращался в различных зверей и чудовищ. Наконец Протей дал герою совет и предсказал судьбу остальных участников Троянской войны.

 

Эйтилия

 

– см. Илифия.

 

Эйнхерии

 

(сканд.) – воины, павшие геройской смертью в бою и живущие в небесной Вальхалле, где они составляют дружину бога Одина. Там они ежедневно сражаются друг с другом, а затем пируют.

 

Эйрена, Ирена, Ирина

 

(греч.) – «мир» – богиня, олицетворение мира. Первоначально Э. наряду с Эвномией и Дике считали одной из трех гор, родившихся от союза Зевса и Фемиды и ведавших сменой времен года. Э. изображали в виде молодой женщины с рогом изобилия, с оливковой74 ветвью или с колосьями.

 

Электра

 

(греч.) –

1. Океанида, жена Тавманта, мать Ириды и гарпий.

2. Одна из плеяд, мать Иасиона и Дардана, которому она подарила палладий, ставший залогом неприступности Трои.

3. Дочь Агамемнона и Клитемнестры, сестра Ореста и Ифигении. Э. спасла малолетнего Ореста, а когда он вырос, помогла ему отомстить за смерть отца, убитого Эгисфом и Клитемнестрой. После оправдания Ореста, ставшего царем в Микенах, Э. вышла замуж за его друга Пилада.

 

Электрион

 

(греч.) – сын Персея и Андромеды, отец Алкмены, матери Геракла. Став царем в Микенах, Э. воевал против обитавших на о‑ве Тафос телебоев и был нечаянно убит дубинкой, которую его племянник Амфитрион бросил в корову.

 

Элен

 

– см. Елен.

 

Элизиум, Елисейские поля

 

(греч.) – поля блаженных в Аиде, куда попадают после смерти герои, которых судьи Аида признают достойными этого. Среди обитателей Э. называют Кадма, Пелея, Ахилла, Менелая, Елену Прекрасную и др.

 

Эллин, Геллен

 

(греч.) – царь Фессалии, внук Прометея, сын Девкалиона и Пирры (вариант: сын Зевса и брат Девкалиона). От нимфы Орсеиды Э. имел сыновей Эола, Дора и Ксуфа (отца Иона и Ахея) и вследствие этого считался родоначальником всех четырех эллинских племен (эолийцев, дорийцев, ахейцев и ионийцев).

 

Элохим

 

– см. Илу.

 

Эльфы

 

(герм.) – духи природы и природных стихий, прообразом которых явились скандинавские альвы. Подобно альвам, Э. иногда делятся на светлых и темных. Светлых Э. представляют в виде маленьких красивых человечков в шапочках из цветов, иногда с крыльями. Светлые Э. любят петь, танцевать, водить хороводы при лунном свете, их занятие – прядение и ткачество, для которого они используют паутину. По некоторым поверьям, они имеют своих королей и ведут войны с темными Э., к которым относят подземных гномов. В средневековой демонологии Э. называли всех низших духов природных стихий: саламандр (духов огня), сильфов (духов воздуха), ундин (духо в воды), гномов (духов земли).

 

Эмбла

 

– см. Аск.

 

Эмпуса, Эмпуза

 

(греч.) – фантастическое чудовище царства мертвых, спутница Гекаты. Э. могла принимать любой облик, похищала детей, пила их кровь, а затем поедала их. Она также являлась в виде молодой прекрасной женщины и душила своих возлюбленных. Часто ее изображали женщиной с одной медной ногой или с ослиными ногами.

 

Эндеида

 

(греч.) – дочь кентавра Хирона, жена Эака, мать Пелея.

 

Эндимион

 

(греч.) – прекрасный юноша, сын Аэтлия и Калики (дочери Эола). По желанию Селены Зевс погрузил его в вечный сон и тем сохранил ему вечную молодость и красоту. Селена посещала Э. в пещере на карийской горе Латмос, чтобы любоваться юношей. По одному из мифов, у нее от Э. было 50 дочерей, символизировавших 50 лунных месяцев между двумя олимпиадами. По другому мифу, Э. попытался овладеть Герой и был наказан за это Зевсом, наславшим на него вечный сон.

 

Эней

 

(греч., рим.) – царь дарданов, сын Анхиса и Афродиты, родственник троянского царя Приама. Э. родился на горе Ида и воспитывался у горных нимф. Он вначале не принимал участия в обороне Трои и выступил на стороне троянцев только после того, как Ахилл напал на земли дарданов. Э. сражался с Ахиллом и Диомедом, но потерпел поражение и спасся только благодаря помощи Афродиты и Аполлона. Покровительствовал Э. и Посейдон, который спас раненого Э. от Ахилла, чтобы сохранить царский род Дар‑дана. В ночь взятия Трои Э. пытался сражаться, но получил от богов приказ покинуть город. Он ушел с сыном Асканием (Юлом), женой Креусой, которая погибла вскоре после бегства из Трои, и вынес на плечах престарелого отца Анхиса. С остатками троянцев и священными изображениями троянских богов Э. отплыл на 20 кораблях на поиски нового места жительства. Во время путешествия он посетил Фракию, Македонию, Крит, Пелопоннес и Сицилию, где умер Анхис, а оттуда направился в Италию, но Гера послала страшную бурю, и корабли Э. были отброшены к Карфагену. Здесь в героя влюбилась царица Дидона – основательница Карфагена. Гера и Афродита пытались устроить брак Э. и Дидоны, но Зевс приказал герою покинуть Карфаген. Э. снова направился к берегам Сицилии, а затем прибыл в Кумы и с помощью кумской сивиллы спустился в подземное царство. Там тень Анхиса предсказала его судьбу и будущее его потомков. После этого Э. прибыл в Лаций, где его радушно принял царь Латин, давший герою землю для постройки города. Царь обещал Э. руку своей дочери Лавинии, которая уже была обручена с царем рутулов Турном. Обиженный Турн начал войну и погиб в поединке с Э. Женившись на Лавинии, Э. основал город, названный ее именем, и объединил местных жителей и троянцев в единый народ латинян. В конце жизни Э. был вознесен на небо и стал богом. Потомками его сына Аскания (Юла) считали себя представители рода Юлиев.

 

Энио

 

(греч.) – богиня войны, дочь (или сестра) и спутница Ареса. В Риме отождествлялась с Беллоной.

 

Энки

 

(шумер., аккад.) – «владыка земли» – бог мудрости и заклинаний, повелитель поверхностных и подземных пресных вод, защитник людей перед богами, создательлюдей, зерна и скота, помощник людей и богов во всех трудных делах. По легенде, после сотворения мира Э. отправился в путешествие по земле, во время которого создал плуг, мотыгу, форму для кирпича, заполнил долины растениями и животными, поручил каждую область хозяйства заботам какого‑либо божества. Его считают основателем садоводства, огородничества, льноводства, лечебных трав.

 

Энкиду

 

(шумер., аккад.) – «Энки велик» – герой, друг и побратим (вариант: слуга) Гильгамеша. Был создан из глины богиней Аруру как соперник Гильгамеша. Сначала Э. не знал цивилизации, он жил в степи и защищал диких животных от охотников. Приобщившись к цивилизованной жизни, он стал защищать стада от диких зверей. При первой встрече с Гильгамешем Э. вступил с ним в сражение, но ни один из героев не одержал верх над другим. Они стали побратимами, и Э. принял участие во многих подвигах Гильгамеша. Боги разгневались на друзей за убийство стража горных кедров Хумбабы и наслали на Э. болезнь, от которой он умер.

 

Энтиль

 

(шумер.) – «владыка‑ветер» – бог воздуха и бури, плодородия и жизненных сил, супруг Нинлиль, отец бога луны Нанны, богов войны Нинурты и Нингирсу, бога палящего солнца и преисподней Нергала, бога судьбы Намтара. В мифе об Э. и Нинлиль «старуха города» Нунбаршегуну решила выдать за Э. свою дочь Нинлиль. Та поначалу противилась браку, и Э. овладел ею в барке на воде. За это старшие боги изгнали Э. в подземный мир. Нинлиль, которая уже носила младенца, последовала в подземный мир за своим супругом. Там Э. трижды поменял свой облик и трижды соединился с Нинлиль под видом трех стражей подземного мира, после чего Нинлиль произвела на свет трех подземных богов. Оставив их вместо себя Э. и Нинлиль с сыном Наиной возвратились на небеса. Э. недоброжелателен к людям, он постоянно насылает на них бедствия (засухи, моровые болезни), по его настоянию был устроен Всемирный потоп.

 

Эннеада

 

(егип.) – «девятка богов» – девять изначальных богов города Гелиополя: Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Сет, Нефтида.

 

Эномай

 

(греч.) – царь Элиды, сын Ареса, отец Гипподамии. Оракул объявил, что Э. погибнет из‑за жениха Гипподамии, и царь объявил, что руку дочери получит тот, кто сумеет победить его в беге колесниц. На чудесных квнях, подаренных Аресом, Э. всегда догонял жениха и пронзал его копьем. Пелоп выиграл состязание, подкупив Миртила, возницу Э. Миртил вынул из колесницы царя чеку, отчего колеса во время гонки отвалились, и Э. погиб.

 

Энона

 

(греч.) – нимфа горы Ида, дочь речного бога Кебрена, первая жена Париса. Аполлон в награду за любовь выучил ее искусству врачевания. Пока Парис был пастухом в Троаде, он сошелся с Э. и имел от нее сына Корифа. Когда Парис отправился в Спарту за Еленой, обладавшая даром предвидения Э. пыталась его удержать, так как знала, что новый брак погубит его. На прощание она сказала Парису, что сумеет вылечить его от любой раны. Когда Парис был ранен отравленной стрелой Филоктета, он обратился к Э. за помощью, но та еще помнила обиду и отказалась его лечить. Вскоре она пожалела о своем отказе и пришла в Трою с лекарством, но Парис уже умер. В отчаянии Э. покончила с собой.

 

Эол

 

(греч.) –

1. Сын Эллина и нимфы Орсеиды, внук Девкалиона мифический родоначальник племени эолийцев. Согласно мифу у Э. было семь сыновей (Кретей, Сисиф, Афамант, Салмоней и др.) и пять дочерей.

2. Бог ветров, правитель о‑ва Эолия, муж Ареты, отец шести сыновей и шести дочерей. Возвращаясь из‑под Трои, Одиссей был радушно встречен Э. При расставании Э. приказал попутному ветру надувать паруса корабля Одиссея и дал Одиссею мех, в котором были спрятаны неблагоприятные ветры, запретив развязывать его. Спутники Одиссея нарушили запрет и вызвали бурю, пригнавшую корабль обратно к Эолии. Рассерженный непослушанием, Э. на этот раз прогнал Одиссея.

 

Эос

 

(греч.) – богиня утренней зари, дочь титана Гипериона и титаниды Тейи (вариант: Гелиоса и Никты), сестра Гелиоса и Селены. От Астрея Э. родила ветры – Борея, Зефира и Нота, а также звезды. Утром она выезжает на колеснице, запряженной двумя конями (вариант: летит на белых крыльях), возвещая появление своего брата Гелиоса. За то, что Э. разделила ложе с Аресом, Афродита отомстила ей, вселив в нее любовь к красивым юношам. Э. похитила Ориона и Кефала, затем– Титона, прекрасного сына троянского царя Лаомедон‑та, и родила от него Мемнона. Э. вымолила у Зевса бессмертие для Титона, но забыла попросить для него вечную молодость. Титон стал дряхлым, неумирающим старцем, и Э. превратила его в цикаду. Когда Мемнон был убит Ахиллом под Троей, Э. похоронила сына и постоянно оплакивала его, роняя на землю обильные слезы (утреннюю росу). Э. изображали юной женщиной с длинными волнистыми волосами, в розовом одеянии.

 

Эосфор

 

(греч.) – название утренней планеты Венеры.

 

Эпаф, Епаф

 

(греч.) – сын Зевса и Ио, родившей его в Египте, куда она бежала из Греции. Э. стал царем в Египте, унаследовав власть от мужа Ио Телегона, ставшего его приемным отцом. Он женился на Мемфиде, от которой родилась дочь Ливия, ставшая впоследствии матерью Агенора и Бела.

 

Эпей

 

(греч.) – один из греческих воинов, участник Троянской войны, отличавшийся в основном грубой силой. По одной из версий, именно он, а не Одиссей, был инициатором и строителем Троянского коня.

 

Эпигоны

 

(греч.) – «потомки» – аргосские вожди, которые через десять лет после неудачного похода семерых против Фив выступили в новый поход, чтобы отомстить за своих отцов. Среди участников похода были Алкмеон (сын Амфиарая), Эгиалей (сын Адраста), Диомед (сын Тидея), Сфенел (сын Капанея) и некоторые другие, имена которых различаются в разных источниках. Поход Э. начался при благоприятных предзнаменованиях, и они покорили Фивы, поставив там царем Ферсандра, сына Полиника.

 

Эпиметей

 

(греч.) – «крепкий задним умом» – сын титана Иапета и океаниды Климены, брат Прометея, Атланта и Менетия. В отличие от Прометея Э. был труслив и недалек. Не послушав наставлений брата ничего не брать от Зевса, Э. женился на посланной Зевсом Пандоре, которая выпустила на волю людские беды и несчастья. У Э. и Пандоры родилась дочь Пирра, ставшая супругой Девкалиона, сына Прометея.

 

Эпит

 

(греч.) –

1. Аркадский царь, нарушивший запрет входить в святилище Посейдона в Мантинее. За святотатство Э. был ослеплен и вскоре умер.

2. Сын одного из Гераклидов, царя Мессении Кресфонта, и Меропы, дочери Кипсела. После гибели отца, убитого узурпатором Полифонтом, мать отдала маленького Э. на воспитание деду Кипселу. Когда Э. вырос, он тайно вернулся в Мессению, убил Полифонта и вернул себе отцовский трон. Э. был таким мудрым правителем, что его потомков стали называть не Гераклидами, а Эпитидами.

 

Эпона

 

(кельт.) – галльская богиня коневодства, считавшаяся покровительницей лошадей, мулов, ослов, погонщиков и возчиков. Э. изображали молодой женщиной, стоящей рядом с лошадью или верхом на ней.

 

Эпопей

 

(греч.) –

1. Царь Сикиона, сын Алоэя (вариант: Посейдона) и Канаки, внук Гелиоса. Э. приютил Антиопу – мать Зета и Амфиона, бежавшую от гнева отца, фиванского царя Никтея – и женился на ней. Никтей завещал брату Лику наказать Антиопу, опозорившую его род. Выполняя завещание, Лик завоевал Сикион, убил Э., а Антиопу сделал рабыней своей жестокой супруги Дирки.

2. Царь острова Лесбос, вступивший в кровосмесительную связь со своей дочерью Никтеленой. Афина, чтобы уберечь Никтелену от позора, превратила ее в ночную птицу.

 

Эрато

 

(греч.) – «приятная», «привлекательная» – муза любовной, эротической поэзии. Изображалась молодой женщиной с лирой в руках.

 

Эргин

 

(греч.) –

1. Царь Орхомена (Беотия), сын Климена, отец зодчих Агамеда и Трофония. Мстя за убитого фиванцами отца, Э. и его братья начали войну против Фив и одержали победу. По заключенному мирному договору Фивы должны были в течение 20 лет доставлять Э. по сто быков ежегодно. Геракл, возвращаясь с охоты на киферонского льва, стал на сторону Фив, нанес орхоменцам поражение и убил Э., после чего уже орхоменцев обязали платить дань Фивам, и в двойном размере, (По другой версии, Э. не был убит, но был вынужден заключить мир и отказаться от получения дани.)

2. Кормчий корабля аргонавтов «Арго», сын Посейдона, прибывший к Ясону из Милета.

 

Эреб, Эребус

 

(греч.) – «мрак» – олицетворение вечного мрака, сын Хаоса, брат и супруг Никты, породивший с ней Гемеру (День) и Эфира.

 

Эрехфей, Эрехтей

 

(греч.) – афинский царь, сын Пандиона и Зевксиппы, внук Эрихфония, брат Филомелы и Прокны, брат‑близнец Бута. После смерти отца братья поделили власть: Э. стал царем, а Бут – верховным жрецом. Согласно мифу Э. пришлось вести войну с Элев‑сином, на помощь которому пришли фракийцы во главе с Эвмолпом, сыном Посейдона. Дельфийский оракул предсказал, что Э. выиграет войну, если принесет в жертву Посейдону свою дочь. В жертву была принесена Хтония (вариант: все незамужние дочери Э., кроме малолетней Креусы). Э. убил Эвмолпа в поединке, но за гибель Эвмолпа сам был убит молнией Зевса по просьбе Посейдона.

 

Эригона

 

(греч.) –

1. Дочь Икария, крестьянина, жившего близ Марафона. Научившись виноделию от Диониса, Икарий подарил мех с вином пастухам. Опьянев, пастухи подумали, что Икарий отравил их. Они убили его и зарыли его тело. Э. нашла могилу отца с помощью его собаки Майры и от горя повесилась.

2. Дочь Эгисфа и Клитемнестры, которую Артемида спасла от мести Ореста и сделала своей жрицей. По другой версии, Э. стала возлюбленной Ореста и имела от него сына Тисамена (матерью Тисамена обычно называли Гермиону).

 

Эрида, Эрис

 

(греч.) – «раздор» – богиня раздора, сестра и постоянная спутница бога войны Ареса, дочь Никты, мать бедствий, ссор, голода, тяжб, скорбей, беззаконий и др. Она также породила труд. Наиболее известен миф о золотом яблоке с надписью «прекраснейшей», которое Э. подбросила гостям на свадьбе Пелея и Фетиды. Яблоко вызвало распрю между Афродитой, Афиной и Герой, каждая из которых считала, что оно должно принадлежать ей. Троянский царевич Парис присудил яблоко Афродите, что привело к Троянской войне.

 

Эридан

 

(греч.) – мифическая река, порожденная Океаном и Тефидой и протекающая на крайнем западе, где побывал Геракл, расспрашивая у нимф дорогу к саду Гесперид. По Э. плыли аргонавты, когда в реку упал Фаэтон, сраженный молнией Зевса. Слезы сестер Фаэтона превратились в янтарь, который Э. унес в океан. В поздних мифах Э. – одна из рек подземного царства.

 

Эрик, Эрике

 

(греч.) – сын аргонавта Бута (вариант: Посейдона) и Афродиты. Во время плавания аргонавтов отец Э. Бут чуть не утонул в море, но был спасен Афродитой и унесен на о‑в Сицилию, где богиня родила от него сына Э. Когда Геракл захватил коров Гериона и прогонял стадо через земли Э., тот вызвал героя на поединок, договорившись, что если победит он, то получит стадо Геракла, а если Геракл, тот получит его земли. Во время поединка Геракл убил Э.

 

---

Дата добавления: 2018-09-23; просмотров: 405; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!