Розвиток соціалістичної ідеолог
Соціалістична ідеологія має тривалу історію. Однак термін "соціалізм" вперше з'явився в суспільному літературі тільки в 30-ті роки XIX століття. Літературне авторство приписується французькому теоретику П'єру Леру, який у 1834 році написав статтю "Про індивідуалізм і соціалізм". Ідеї, які пізніше стали називати соціалістичними, з'явились у XVI столітті. Вони відображали стихійний протест експлуатованих верств періоду первісного нагромадження капіталу. Ці теорії про ідеальний суспільний устрій, який відповідає природі людини, усуває експлуатацію, піднімає добробут нижчого класу і ліквідує приватну власність, стали називати утопічним соціалізмом. Його основоположниками є англієць Томас Мор, автор книги "Утопія" та італієць Томмазо Кампанелла, який написав "Місто Сонця". Вони вважали, що саме суспільна власність створює умови для справедливого розподілу, рівності, добробуту та соціального світу. Соціальна рівність розглядалося як вище благо і для особи і для суспільства. Протягом ХVII-ХIХ ст. багато теоретиків намагались відкрити формулу ідеального суспільства, так як капіталізм, створивши світ, переповнений багатством, все-таки ряснів убогістю. Найбільший внесок у розробку соціалістичних концепцій утопічної напрямку внесли французи А.Сен-Симон, Шарль Фур'є і англієць Роберт Оуен. Їх погляди формувалися під впливом Великої Французької революції та бурхливого розвитку промислового капіталу. Погляди теоретиків утопічного соціалізму досить значно розходилися між собою з багатьох питань, але всі вони вважали, що в суспільстві вже є умови для негайної реформи ладу на справедливих умовах, щоб покінчити з нерівністю, бідністю і пороками. Ініціатива перетворень повинна йти зверху від чиновників, які зобов'язані допомогти бідним та зробити всіх щасливішим. Соціалістична ідеологія цілеспрямовано захищала інтереси трудящих, соціальний прогрес і вірила в прекрасне майбутнє людства. У цей період виникає і крайній прояв соціалізму - комуністична ідеологія. Комуністична ідеологія була більш послідовною у прагненні перетворити суспільство на основі рівності за допомогою встановлення суспільної власності на засоби виробництва, а іноді й на предмети споживання. Теоретики утопічного соціалізму сформулювали основні принципи організації майбутнього справедливого суспільства: від кожного по його здібностях, кожній здібності по її справам; всебічного та гармонійного розвитку особистості; ліквідації відмінностей між містом і селом; різноманітності і зміни фізичної та духовної праці; вільного розвиток кожного як умови вільного розвитку всіх. Соціалісти-утопісти вважали, що або всі люди повинні бути щасливими, або ніхто. Соціалістичний лад має надавати реальну можливість бути щасливим кожному. Ідеологія соціалістів початку XIX століття була пройнята емоційно-образним уявленням про майбутнє і нагадувала соціальну поезію. Представники утопічного соціалізму і комунізму по-різному ставилися до методів реалізації своїх ідей. Сен-Симон і Фур'є вважали, що головний шлях - реформи, і свята справа бідних - це і справа багатих. Інші, наприклад, Маблі, Мельє, Бабеф закликали трудящих до революції.
|
|
|
|
|
|
У рамках даної роботи, поставлені наступні цілі:
- Розкрити поняття, основні принципи і різновиди соціалізму, соціалізм і комуністична доктрину;
- Розглянути ідеологію міжнародної соціал-демократії;
- Проаналізувати роль соціалістичної ідеології в політичній історії Білорусі.
Соціалізм - це система відносин у суспільстві, що має максимальну стійкість до зовнішніх несприятливих умов і характеризується:
- Загальною власністю всіх членів на все майно товариства,
- Відсутністю сім'ї,
- Єдиною вірою, що існувала в чистому вигляді лише в первісну епоху. Всі спроби реставрації соціалізму в наступні епохи в масштабах держав були нетривалими і були приречені на відмирання.
|
|
|
Пізніше були виділені декілька інші вже чотири ознаки соціалізму:
1. Знищення приватної власності.
Основоположний характер цього принципу підкреслюють, наприклад, Маркс і Енгельс: "... комуністи можуть виразити свою теорію одним положенням: знищення приватної власності" ("Комуністичний маніфест"). Це положення у своїй негативній формі притаманне всім без винятку соціалістичним вченням і є основною рисою всіх соціалістичних держав. Але у своїй позитивній формі, як твердження про конкретний характер власності в соціалістичному суспільстві, воно менш універсально і проявляється вже у двох різних видах: переважна більшість соціалістичних навчань прокламує спільність майн, більш-менш радикально здійснену, а соціалістичні держави (і деякі навчання) грунтуються на державній власності.
2. Знищення сім'ї.
Прокламує більшістю соціалістичних навчань. В інших навчаннях, а також у деяких соціалістичних державах, це положення не проголошується так радикально, але той же принцип проявляється як зменшення ролі сім'ї, ослаблення сімейних зв'язків, знищення деяких функцій сім'ї. Знову негативна форма цього принципу більш універсальна. Як позитивне твердження певного типу відносин статей або дітей з батьками він представляється в декількох видах: як повне руйнування сім'ї, спільність дружин і знищення всіх зв'язків дітей з батьками, аж до того, що вони не знають один одного; як розхитування та послаблення сімейних зв'язків; як перетворення сім'ї в клітинку бюрократичної держави, підпорядковану його цілям і його контролю.
|
|
|
3. Знищення релігії.
Нам особливо зручно спостерігати ворожість соціалізму релігії, бо вона властива за малим винятком всім сучасним соціалістичним державам і навчань. Тільки коли знищення релігії прокламував законодавчим шляхом - як в Албанії. Але дії інших соціалістичних держав не залишають сумніву в тому, що всіма ними керує саме цей принцип знищення релігії і лише зовнішні труднощі перешкоджають поки його повного здійснення. Той же принцип багаторазово проголошувався соціалістичними вченнями, починаючи з кінця XVII століття.
4. Спільність або рівність.
Ця вимога зустрічається майже у всіх соціалістичних навчаннях. Негативна форматого ж принципу - це прагнення знищити ієрархію навколишнього суспільства, заклики "принизити гордих, багатих і можновладців", скасувати привілеї. Часто ця тенденція породжує ворожість до культури як фактору, що викликає духовне та інтелектуальне нерівність, а в результаті приводить до заклику знищити культуру. Першу формулювання такого погляду можна знайти в Платона, останню - у сучасних західних лівих течіях, які визнають культуру "індивідуалістичної", "репресивної", "задушливій" і закликають до "ідеологічної партизанської війни проти культури".
"Соціалізм - це особлива релігія.
С. Булгаков характеризує соціалізм навіть більш точно - як відродження иудаистское месіанізму. ... Якщо соціалізм - це релігія, то треба визнати його абсолютно особливою релігією, якісно відмінної від усіх інших, а в багатьох основних питаннях - їм протилежної ... Навряд чи можливо це зробити, не розширюючи довільно саме поняття релігії до такої міри, що воно втратить будь-яку конкретність ". Релігія може бути одним з елементів і соціалістичних навчань, і соціалістичних держав. Яскравим прикладом є релігія, обожнюється фараона в Давньому Єгипті. Але звести соціалізм тільки до релігії не можна. Це явище набагато ширше, включає не тільки духовні, але й матеріальні сторони життя суспільства.
"Соціалізм - наслідок атеїзму, той висновок, до якого приводить атеїзм у сфері соціальних відносин. Такий погляд висловлював, зокрема, Достоєвський ... Більшість мислителів XIX століття повністю прогледіли духовна криза їх часу, який підготував торжество соціалізму в нашу епоху. Мало не один Достоєвський ясно розумів, що людство не піде по шляху лібералізму, гуманності і прогресу, що в недалекому майбутньому його чекають страшні потрясіння ".
Безумовно, атеїзм грає саму негативну роль у людській історії. Епоха бездуховності, до якої належить і XX століття, принесла і ще принесе людству незліченні страждання. Але соціалізм не можна зводити лише до атеїзму, так само, як неможливо вважати його релігією. Це явище ширше.
Висновки, до яких нас привело розгляд соціалізму:
а) Ідея загибелі людства - не смерті певних людей, але саме кінця всього людського роду - знаходить відгук у психіці людини. Вона збуджує і притягує людей, хоча і з різною інтенсивністю, залежно від характеру епохи та індивідуальності людини. Масштаби впливу цієї ідеї змушують припустити, що більшою чи меншою мірою йому схильний кожна людина: тут виявляється універсальна властивість людської психіки.
б) Ця ідея проявляється не тільки в індивідуальних переживаннях хоча б і великого числа окремих особистостей - вона здатна об'єднувати людей (на відміну, наприклад, від марення), тобто є соціальною силою. Прагнення до самознищення можна розглядати як елемент психіки всього людства.
в) Соціалізм - це один з аспектів прагнення людства до самознищення, до Ніщо, а саме - його прояв у сфері організації суспільства ".
Складовими елементами комуністичної ідеології є колективізм, суспільна власність на засоби виробництва, солідарність, соціальна рівність, справедливість, ліквідація класового поділу суспільства, відсутність експлуатації людини людиною.
Дата добавления: 2018-08-06; просмотров: 260; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!