ОБЩЕСТВЕННО - ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ФОРМАЦИИ
Рассмотрим общественно - экономические формации, что это такое, из чего состоят и их суть.
Понятие общественно - экономической формации, впервые сформулированное Карлом Марксом, лежит в основе материалистического (мир - это материя и законы, управляющие ее движением) понимания истории.
Общественно - экономическая формация в марксизме - это стадия общественной эволюции, характеризующаяся определённой ступенью развития производительных сил общества и соответствующим этой ступени историческим типом экономических производственных отношений, которые зависят от неё и определяются ею. Для понимания обычными людьми общественно - экономическая формация - это исторический тип общества, развивающийся на основе определенного способа производства.
Понятие, сформулированное Марксом, дает возможность рассматривать развитие человеческого общества как закономерный процесс смены одной общественно-экономической формации другой, более прогрессивной, понять неизбежность перехода человечества от капитализма к коммунизму.
Схема №1. Прогресс формаций по Марксу.
В основе каждой формации лежит определённый способ производства. Производственные отношения, взятые в их совокупности, образуют сущность данной формации. Структура общественно-экономической формации понимается в марксизме, как совокупность сущностных сторон общественной жизни, определяющую роль в которой играют производственные отношения соответствующие наличному уровню производственных сил. На основе разделения всех общественных отношений на материальные и идеологические можно выделить два крупных структурных образования – базис и надстройку, которые представлены на схеме № 2.
|
|
|
Схема № 2. Модель общества по теории Маркса.
Рассмотрим, что такое базис и надстройка, их характеристики и функции.
Базис - это первичная экономическая структура общества, представляющая собой совокупность исторически определенных производственных отношений.
Надстройка - совокупность идеологических отношений и взглядов (идей), а также соответствующие им организации и учреждения (государство, партии, церковь).
Базис носит исторически изменяющийся характер, что обусловлено развитием производительных сил. Коренные изменения в экономическом строе общества (т.е. в базисе) вызывают изменения и в надстройке. Однако, изменения в ней, по Марксу, происходят не автоматически вслед за изменениями в базисе, а лишь через опосредующие звенья. Например, философия определенным образом связана с базисом через политику, право, мораль. Надстройка обладает относительной самостоятельностью в своем развитии. Она может несколько отставать от базиса или опережать его в своем развитии. Надстройка выполняет в обществе важные социальные функции. Она выражает и закрепляет экономические отношения собственности данного общества, прежде всего с помощью определенных правовых и политических норм и учреждений. Но в каждом обществе существуют элементы надстройки, выполняющие разрушительные функции по отношению к породившему их базису, и способствующие возникновению нового базиса. Таким образом, надстройка оказывает активное воздействие на базис. По версии Маркса, разработка концепции «базиса и надстройки», с одной стороны являла собой одну из первых попыток анализа социума как сложной системы, а с другой же - выступила как избыточно упрощенная попытка материалистического решения применительно к обществу.
|
|
|
Понятию общественно - экономической формации присущ ряд недостатков:
1. отсутствует социальная сфера - потребления и быта людей, в интересах которых и возникает общественно - экономическая формация.
2. в этой модели общества политическая, правовая, духовная сферы лишены самостоятельной роли, служат простой надстройкой над экономическим базисом общества.
|
|
|
Для чего возникает общественная формация? По Марксу, она возникает, прежде всего, для удовлетворения материальных потребностей людей, поэтому у него экономика занимает базисное место.
Согласно марксистской концепции, ход мировой истории, выраженный в виде строго последовательной смены одной формации другой. Но когда речь заходила об отдельной стране, то общего формационного подхода было недостаточно для характеристики уровня и состояния её развития.
2. РОЛЬ ТРУДА В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА
Труд — целесообразная деятельность человека, в процессе которой он при помощи орудий труда воздействует на природу и использует её в целях создания потребительных стоимостей, необходимых для удовлетворения потребностей. Рассматриваемый в таком общем виде труд есть, как писал К. Маркс, «…вечное естественное условие человеческой жизни, и потому он не зависим от какой бы то ни было формы этой жизни, а, напротив, одинаково общ всем её общественным формам».
Труд — это процесс, в котором человек своей собственной деятельностью опосредствует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой.
Определённое отношение человека к природе — первая сторона труда. Преобразуя внешнюю природу, человек вместе с тем преобразует и свою собственную природу. Изменение внешней природы есть в первую очередь приспособление предметов к потребностям человека.
|
|
|
Труд включает в себя следующие простые моменты:
ü целесообразную деятельность, или сам труд;
ü предмет труда,
ü средства труда,
ü результат труда.
Труд как преобразование природы созревает тогда, когда все его простые моменты сами создаются трудом, а не даны в готовом виде. Созревание труда — исторический процесс, который не вполне завершён, если труд совершается в обществе главным образом ради поддержания физического существования. Вполне зрелый труд — труд главным образом ради потребности в труде, при этом поддержание физического существования низводится на роль необходимой предпосылки труда. Как преобразование внешней природы труд — основное условие специфически человеческого существования. Его становление было фундаментальным процессом выделения человека из животного мира, образования современного биологического типа человека и человека в качестве общественного существа.
Процесс труда — это не только воздействие людей на природу. Чтобы производить материальные блага, люди вступают в определённые связи и отношения между собой — производственные отношения. Характер последних определяет социальный характер труда, ибо с изменением форм собственности происходит изменение способов соединения рабочей силы со средствами производства.
Таким образом, вторая сторона труда — общественный характер отношения людей друг к другу по поводу условий, процесса и результата трудового отношения к природе. Эта сторона труда развивается на основе и в единстве с первой, но не сводится к ней. Единство сторон ближайшим образом реализуется в кооперации и разделении труда. Взаимосвязь этих сторон исторически изменялась, соответственно исторически изменялись и представления о труде. Труд и производство едины и отличны друг от друга. Труд — преобразование внешнего мира с точки зрения участия в нём человека, а производство — преобразование внешнего мира с точки зрения результата, продукта преобразования.
Фридрих Энгельс в 1876 г. опубликовал работу под названием «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека», в которой он значительно расширил представления о роли труда в жизни человека. Труд, по его мнению, – это не только источник богатства. Его роль значительно шире: труд явился главной и основной причиной возникновения человека (т.е. превращения обезьяны в человека), источником всякого богатства, основным условием всей человеческой жизни.
Революционным моментом в этом процессе явилось внезапное обретение прямохождения, в жизни обезьяны это приобретение стало судьбоносным. Освобождение передних лап изменило их прежние функции (хватания при лазании по деревьям, хождения по земле) и подготовило их к выполнению иных функций. Так появилась рука! Став свободной от своих прежних функций, – пишет Энгельс, – рука «могла теперь усваивать себе все новые и новые сноровки, а приобретенная этим большая гибкость передавалась по наследству и возрастала от поколения к поколению». Одним из наиболее значимых последствий этого явилось приобретение навыков изготовления орудий труда и их применения.
Человеческая рука оказывается не просто органом осязания, но и органом труда, орудием всех орудий. Труд доводит этот человеческий орган до такого совершенства, что ему становятся доступны такие совершенства, как музыка Паганини и картины Рафаэля. Но рука – лишь один их членов целого, в высшей степени сложного человеческого организма, поэтому все, что шло на пользу руке, шло на пользу всему телу. Однако было еще одно обстоятельство, которое существенным образом способствовало «шествию» человека к ожидаемым трансформациям. У него был высокоразвитый общественный, инстинкт. А с этим, как пишет Энгельс, связано пробуждение и развитие потребности что-то сказать друг другу. Но сказать человек мог лишь при постепенном совершенствовании своей гортани, что так необходимо для произнесения членораздельных звуков.
Таким образом, три великих приобретения:
- прямая походка, открывшая человеку больший простор для обозрения;
- передние конечности, которые можно было использовать совершенно по другому назначению;
- эволюция гортани, столь важного органа для произнесения звуков и сообщения сигналов сородичам,
привели к качественным преобразованиям органа мышления – мозга, органов чувств.
Энгельс пишет и о наличии фактора обратного влияния этих приобретений, которые дополнили биологическую эволюцию человекоподобных обезьян. Социальные последствия этой биологической эволюции, превращения обезьяны в человека, автор находит в трансформации охотничества в земледелие, обретении оседлости, навыков в преобразовании природы, среды обитания, металлообработке и т.п. Далее возникают наука, культура, цивилизация. Человек, таким образом, не ограничивается пассивным непреднамеренным влиянием на природу, он изменяет природу активно, сознательно приспосабливая ее к своим нуждам. И этим он обязан труду. Человек уподобляется, следовательно, техническому животному.
В настоящее время мотивами и побуждениями к труду и деятельности являются:
1. поддержание собственного существования на выживание человека
2. продолжение жизни
3. необходимость удовлетворить потребности в труде, труд ради творчества, приносящего ощущение полноты бытия
4. борьба с другими людьми за присвоение продуктов труда или ради помощи людям.
5. но самое главное в настоящее время это заработать как можно больше денег, но не в них счастье вот что по этому поводу сказал Маркс: «Деньги превращают верность в измену, любовь в ненависть, ненависть в любовь, добродетель в порок, раба в господина, господина в раба, глупость в ум, а ум в глупость».
Дата добавления: 2018-08-06; просмотров: 1315; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!