Модуль I. Истоки, смысл и предназначение

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования «Южный федеральный университет»

 

М.А. Богданова

 

ФИЛОСОФИЯ

 

Учебно-методическое пособие

по организации самостоятельной работы

по дисциплине «Философия»

для бакалавров и специалистов

нефилософских факультетов

 

 

Ростов-на-Дону

 2016

 

УДК 1(075.8)

 

 

Богданова М.А. Философия: учебно-методическое пособие по организации самостоятельной работы по дисциплине «Философия» для бакалавров и специалистов. – Ростов-на-Дону, 2016. – 4 а.л. – ISBN

 

 

Учебно-методическое пособие содержит рекомендации по организации самостоятельной работы, планы семинарских занятий, вопросы и задания для самоконтроля, тематику эссе, списки основной и дополнительной литературы по дисциплине «Философия».

 

 

Предназначено для студентов нефилософских факультетов, изучающих философию.

 

Печатается по решению редакционно-издательского совета ФГАОУ ВО «Южный федеральный университет»

 

 

 

 

Научный редактор

М.А.Богданова

 

Рецензент

 

кафедра истории философии ФГАОУВО «Южный федеральный университет»

 

ISBN ©

                                                                                          М.А.Богданова, 2016

ВВЕДЕНИЕ

 

Уважаемый студент!

 

Настоящее учебно-методическое пособие содержит планы семинарских занятий, рекомендации по организации самостоятельной работы, вопросы и задания для самоконтроля, темы эссе, списки основной и дополнительной литературы по дисциплине, списки справочных и энциклопедических изданий, философской периодики и Интернет-ресурсов, вопросы дифференцированного зачета.

Основная задача пособия данного пособия – помочь организовать самостоятельную работу по изучению курса философии, подготовиться к семинарским занятиям, текущему и промежуточному контролю и итоговому испытанию (дифференцированному зачету).

Основной раздел пособия – планы семинарских занятий с рекомендациями по изучению соответствующих тем и вопросов. На обсуждение на семинарских занятиях вынесены наиболее существенные проблемы курса. Важно помнить, что самостоятельная работа по философии регламентирована учебным планом и является обязательным условием изучения курса, а источниками знаний служат добротные конспекты лекций, и рекомендованные преподавателем учебники. Обширный список основной учебной литературы по всем темам дан в соответствующем разделе данного пособия.

Тем, кто стремится к углубленному изучению курса в целом или отдельных его разделов, будут полезны списки дополнительной литературы. В них приведены важнейшие  классические философские сочинения и монографии ведущих специалистов. Эти списки послужат также ориентирами в огромном массиве философской литературы для тех, кто будет готовить доклады и писать эссе. Мы рекомендуем также активно использовать статьи и материалы, публикуемые в периодических философских изданиях, Интернет-ресурсы. Краткий перечень наиболее важных из них дан в соответствующем разделе методического пособия.

Самостоятельную работу по изучению той или иной темы курса или подготовку к семинарскому занятию следует начинать с внимательного чтения соответствующих рекомендаций. Они сформулированы по каждому вопросу семинарского занятия и ориентируют на ключевые моменты изучаемого материала.

Известно, что наиболее эффективным способом изучения историко-философского материала является чтение философских первоисточников. Помните, только оригинальный философский текст дает возможность развития теоретического мышления. Но с текстом необходимо работать. Наиболее целесообразной и продуктивной формой такой работы является конспектирование. Конспект (в переводе с латинского – обзор) – это своеобразное индивидуальное, вами самими создаваемое учебное пособие. Оно поможет уяснить суть рассматриваемой проблемы, а также четко и логично выстроить ответ на семинарском занятии.

В работе над конспектом есть несколько этапов.

Во-первых, определение цели конспектирования (вы конспектируете работу в целом или делаете выписки по отдельным конкретным вопросам); во-вторых, первое чтение, ознакомление с текстом первоисточника, выявление главных проблем и теоретических положений. (Важно выяснить исторические условия написания работы: об этом вы можете прочитать в предисловиях или в справочной литературе, философских энциклопедиях и словарях); в-третьих, изложение материала своими словами, но с сохранением логики автора текста или же с использованием собственного плана, выписывание важнейших теоретических положений, определений, выводов как цитат, т.е. точно, в кавычках, с указанием страниц и выходных данных (место и год издания). Наиболее распространенной ошибкой при конспектировании является излишняя детализация, простое переписывание частей текста. Вместе с тем следует помнить, что выхваченная из контекста идея может исказить смысл первоисточника. Не допускайте этих ошибок.

 Завершающим этапом самостоятельной работы при подготовке к семинарскому занятию, текущему и промежуточному контролю является самоконтроль. Соответствующие контрольные задания приведены в разделах вопросы и задания для самоконтроля. Не забудьте заглянуть в этот раздел. Это поможет оценить уровень и глубину усвоения учебного материала, повысить степень готовности к успешному прохождению различных видов контроля. Тестовые задания и упражнения по всем разделам учебного курса философии вы можете найти на Цифровом кампусе ЮФУ. http://incampus.ru/campus.aspx?module=dashboard

И вот настал ваш звездный час – вы подняли руку и готовы выступить на семинаре с блестящим сообщением по обсуждаемому вопросу. Вы, конечно, не забудете сказать о постановке проблемы в существующей литературе, сослаться на авторов изученных вами текстов, привлечете внимание сокурсников к основным понятиям и определениям, отметите значение главных теоретических положений рассматриваемой концепции для последующего развития философии и науки. Вы обратите внимание аудитории на дискуссионные моменты излагаемой вами концепции и выскажите о ней собственное суждение. Наконец, сделаете обобщающие выводы.

В течение семестра каждый студент должен написать эссе объемом 6-8 стр., тема эссе выбирается из предложенного списка. Студент может сам предложить свою тему, однако при этом он должен представить краткое письменное обоснование своего выбора и список литературы, на основании которой он будет готовить эссе.

     Критерии оценки эссе.

· Наличие значимой базисной идеи;

· Четкая и сжатая формулировка идеи в начале эссе, исследование ее в главной части, повторное прямое обращение к идее в заключении эссе;

· Эссе должно быть четко структурировано и логически построено;

· Используемые теоретические положения должны анализироваться таким образом, чтобы было очевидно понимание автором их необходимости для данной работы;

· Критический анализ теоретических положений и личные аргументированные комментарии и идеи в связи с ними;

· Разумное соотношение между теоретическими положениями и исследуемым материалом (норма 1/3 - 2/3);

· Текстуальная аппликация должна свидетельствовать о том, что вы умеет устанавливать соответствие между текстами и теоретическими положениями, а также выявлять дополнительные теоретические положения из анализируемого текста;

· Знание базовых и дополнительных текстов, предлагаемых программой курса;

· Четкое и правильное оформление источников;

· Отсутствие плагиата (последнее положение особенно важно: заимствование материала из тех или иных источников без ссылок и каких-либо комментариев однозначно является причиной неудовлетворительной оценки эссе). Оригинальный текст должен составлять не менее 70%;

Написание эссе – творческий процесс, предполагающий самостоятельность мышления и требующий определенных навыков.

Мы рекомендуем следующий порядок работы над эссе:

- выбрать тему и подобрать литературу, получив консультацию у преподавателя;

- начать изучение проблемы с чтения и конспектирования классических философских сочинений;

- изучить существующую исследовательскую литературу по проблеме; сформулировать свое отношение к рассматриваемым вопросам и позициям авторов использованных статей и монографий;

- правильно оформить эссе.

 Таковы наши рекомендации по использованию данного учебно-методического пособия. Оно поможет вам успешно освоить новую для вас область духовной культуры – философию.

Желаем вам успехов!

 

О ЦЕЛЯХ И ЗАДАЧАХ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ

 

Дисциплина «Философия» является частью гуманитарного, социального и экономического цикла дисциплин подготовки студентов нефилософских факультетов.

 Целью освоения дисциплины «Философия» является формирование целостного, системного представления о мире и месте человека в нем, овладение знаниями по онтологии, гносеологии, социальной философии, философской антропологии и аксиологии, выработка умения использовать полученные знания в профессиональной деятельности.

В результате освоения дисциплины обучающийся должен знать:

- предмет философии и структуру философского знания; место и роль философии в культуре; специфику философии как способа познания и духовного освоения мира; основные направления, школы философии и этапы её исторического развития;

- основные философские концепции бытия и его самоорганизации; понятия материального и идеального; философские концепции пространства, времени, движения, развития; исторические типы диалектики; принципы системности, детерминизма и индетерминизма; понятие закона, виды законов; научные, философские и религиозные картины мира; философские концепции происхождения и сущности сознания, концепции взаимосвязи сознания и языка; роль самосознания в развитии личности; учения о бессознательном;

- философские концепции познания; соотношение чувственного и рационального в познании; роль творчества, интуиции и практики, рационального и иррационального в познавательной деятельности; соотношение веры и знания; философские учения об истине; виды знания; специфику научного знания и его критерии; структуру научного познания, его методы и формы; закономерности роста научного знания; типы рациональности; взаимосвязь науки и техники;

- философские учения об обществе и его структуре; законы развития и функционирования общества; понятия гражданского общества и государства и их соотношение; место и роль человека в системе социальных связей и историческом процессе; соотношение свободы и необходимости; формационную и цивилизационную концепции общественного развития; место и роль культуры в развитии общества; философские аспекты взаимодействия общества и природы; глобальные проблемы современности; концепции взаимодействия цивилизаций и перспектив человечества;

- философские концепции происхождения и сущности человека; взаимоотношение духовного и телесного, биологического и социального начал в человеке; философские учения о совершенном человеке в различных культурах, о смысле человеческого бытия, его свободе и ответственности; философские концепции справедливости; нравственные, правовые, политические, эстетические и религиозные ценности и их роль в человеческой жизни; учения о свободе совести.

Освоив курс философии, студент должен:

- уметь применять философские знания для анализа явлений общественной жизни и межличностных отношений, познавательной и профессиональной сфер деятельности человека;

- владеть навыками философского анализа проблем бытия, познания, человека и общества; навыками критического восприятия информации и чтения философских текстов, оценки философских и научных течений, направлений и школ; приемами ведения дискуссии, полемики, диалога.

 

 

СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ

 

Общая трудоемкость дисциплины составляет 108 часов, что соответствует трем зачетным единицам.

 

Наименование темы	Лекции	Сем. занятия	Самостработа
Модуль 1. Истоки, смысл и предназначение философии
Философия: происхождение, предмет и функции	2	2	2
Этапы исторического развития философии: античная и средневековая философия. Философия эпохи Возрождения и Нового времени. Неклассическая и современная западная философия.	2	6	14
Этапы исторического развития философии: Отечественная философия и современная западная философия	2	4	12
Модуль 2. Сущность, основные формы и диалектика бытия
Онтология как философская наука о бытии.	2	4	2
Философское понимание сознания. Диалектика бытия и сознания.	2	4	4
Познание как предмет философского анализа. Научное познание.	2	4	4
Модуль 3. Человек, общество, культура
Специфика человеческого бытия. Духовное и ценностное освоение действительности.	2	4	4
Общество как система: основные сферы жизни общества.	2	4	8
Философия истории	2	4	4
Всего	18	36	54

 

 

Модуль I. Истоки, смысл и предназначение

Философии.

Тема: Философия: происхождение, предмет и функции

План

1. Предпосылки возникновения философии. Философия и мировоззрение.

2. Предмет философии, специфика философского знания.

3. Структура философского знания.

4. Функции философии.

5. Исторические типы философии.

 

Основные понятия темы: агностицизм, аксиология, антропология, бытие, гносеология, диалектика и метафизика, метод, методология, дуализм, материя, мировоззрение, миф, мифологическое сознание, монизм, идеализм и материализм, онтология, основной вопрос философии, плюрализм, рационализм, религия, субстанция, философия, ценности.

 

Рекомендации по подготовке к семинарскому занятию

 Вопрос 1. При подготовке к семинарскому занятию по теме «Философия: происхождение, предмет и функции», следует уяснить социально-экономические и культурно-исторические предпосылки возникновения философии в Древней Индии, Древнем Китае и Древней Греции в VII – V вв. до н.э. К первой группе предпосылок относятся изменения в экономической и социальной сферах, связанные с отделением умственного труда от физического и разделением общества на классы. Также следует отметить значение полисной организации жизни древнегреческого общества для становления и развития философии в Древней Греции.

Рассматривая культурно-исторические предпосылки возникновения философии, важно уяснить синкретический (нерасчлененный) характер знаний, которыми обладали древние греки, место и роль зарождающегося теоретического, философского знания. Важно также понять причины и последствия кризиса мифологического сознания, специфику и соотношение образного – мифологического и зарождающегося философского – понятийного мышления. Ознакомьтесь с теорией «осевого времени» К.Ясперса.

Обратите внимание на значение художественной культуры, и прежде всего древнегреческой драмы, для развития философских представлений о человеке.

Важно уяснить содержание понятия «мировоззрение», структуру мировоззрения, соотношение философии и мировоззрения, а также исторические типы мировоззрения (мифологическое, религиозное, философское) и их специфику.  

Вопрос 2. Рассматривая вопрос о предмете философии, обратитесь к его пониманию такими выдающимися философами, как Аристотель, Р.Декарт, Г. Гегель, К. Маркс, Н.Бердяев. Попытайтесь выявить общие черты и специфику их трактовок предмета философии. Обратите внимание на изменения, происходящие в понимании предмета философии в связи с её развитием в тех или иных конкретно-исторических условиях. Чтобы понять специфику философского знания, необходимо провести сопоставительный анализ философии и науки, философии и религии, философии и искусства. Тем самым становится понятным место философии в системе культуры. Отличительной чертой философского знания является его ценностный характер.

Вопрос 3. Как любая развитая наука, философия имеет свою внутреннюю специализацию. Классическими разделами философии считаются онтология, гносеология, логика, этика, эстетика и история философии. Обратите внимание, что структура философского знания относительна. Между основными разделами философии ни в одной системе не существует жестких границ, их содержание пересекается, проблемы, изучаемые в одних разделах, рассматриваются и в других.

Важнейшим разделом философии является онтология. Она изучает наиболее общие формы бытия, отвлекаясь от их конкретного содержания. Эти формы выражаются в основных онтологических категориях: бытие и небытие, материальное и идеальное, материя и сознание, пространство и время, прерывность и непрерывность, движение, изменение и т.д.

В составе онтологии выделяют свои подразделы, изучающие наиболее общие закономерности существования определенных сфер бытия: природы, человека, общества. Такими подразделами являются философия природы, философская антропология, социальная философия.

Вторым основополагающим разделом философии выступает гносеология, изучающая сущность и содержание процесса познания. В современной гносеологии выделяются такие ведущие отрасли, как эпистемология и науковедение.

Следующим после онтологии и гносеологии ведущим разделом философии является логика – наука о законах мышления.

Следует уяснить, что онтология, гносеология и логика, изучающие существование, познание и мышление, представляют собой ядро, основу философского знания, являясь взаимосвязанными частями единого целого. Помимо этих основных разделов в состав философии входят и другие периферийные разделы: этика, эстетика, история философии.

Вопрос 4. Философия как особый вид духовной деятельности непосредственно связана с общественно-исторической практикой людей, а потому ориентирована на решение социальных задач и выполняет при этом многообразные функции.

Рассматривая вопрос о функциях философии, обратите внимание на такие функции, как мировоззренческая, аксиологическая и методологическая функции. Следует уяснить, что мировоззренческая функция философии считается одной из важнейших. В ней проявляется способность философии выступать основой мировоззрения, которое представляет собой целостную устойчивую систему взглядов о мире и закономерностях его существования, о явлениях и процессах природы и общества, имеющих значение для поддержания жизни общества и человека.

Вопрос 5. При рассмотрении вопроса об исторических типах философии, уясните основания периодизации истории философии и её основные этапы. Обратите внимание на социально-исторические корни историко-философского процесса, на исторические трансформации философии в связи с основными вехами развития человеческой культуры и цивилизации. Подумайте о специфических чертах, характерных для античной философии, средневековой философии, философии эпохи Ренессанса, философии Нового времени, неклассической и современной западной философии, а также русской философии. Важно соотнести всемирно-историческое и региональное, общечеловеческое и национальное в историко-философском процессе, уяснить специфику философии Запада, Востока, русской философии и их взаимодействие.

 

Для проверки приобретенных знаний, умений и навыков ответьте на вопросы и выполните предлагаемые задания.

Вопросы и задания для самоконтроля.

1. Назовите предпосылки возникновения философии и раскройте их основное содержание.

2. Дайте определение понятия «мировоззрение» и назовите его структурные элементы.

3. Каковы специфические характеристики мифологического, религиозного и философского типов мировоззрений?

4. Как соотносятся между собой философия и мировоззрение?  

5. Сформулируйте основные принципы философской рациональности.

6.  Каковы функции философии?

7. В чем состоит специфика историко-философского процесса и чем обусловлены единство и взаимосвязь всех философских учений?

8. Что общего между философией и религией? Что их различает?

9. Какова структура философии?

10.  В чем назначение философии, каковы ее основные функции?

11. Почему в процессе становления и развития философии менялся и круг ее проблем?

12.  Чем объяснить почти одновременное возникновение философии в территориально разобщенных центрах древней цивилизации: Индии, Китае, Греции?

 

Темы эссе

1. Уступает ли философия науке в рациональности?

2. Уступает ли философия искусству в образности?

3. Уступает ли философия религии в нравственном отношении?

4. Обладает ли философия практической действенностью?

5. Прокомментируйте: «Философия есть... эпоха, постигнутая в мысли», - утверждал Г. Гегель (ХIХ век).

6. «Я стал философом, - писал русский мыслитель XX века Н. Бердяев, - чтобы отрешиться от невыразимой тоски обыденной «жизни»... Прокомментируйте.

7. Почему в философии так много «измов»?

8. Прокомментируйте суждение Аристотеля о том, что удивление побуждает людей философствовать. Помогает ли философия удовлетворить любопытство и получить ответы на все вопросы?

9. «Философия – мать наук. Первые естествоиспытатели как древнего, так и нового времени были философами» (Л.Фейербах). Согласны ли вы с таким определением философии?

10. «Философия одна только отличает нас от дикарей и варваров…каждый народ тем более гражданственен и образован, чем лучше в нем философствуют (Р.Декарт)». Прокомментируйте.

11. Прокомментируйте суждение Б.Рассела «Но между теологией и наукой имеется Ничья Земля, подвергающая атакам с обеих сторон; эта Ничья земля и есть философия».

12. Какие вопросы рассматривает философия? Почему философских вопросов не так много, как ответов?

 

Дополнительная литература

1.Антология мировой философии. В 4 т. – М.: Мысль, 1969 – 1972. – Т. 1. Ч. 1. – 576 с.; Ч. 2. – 361 с.; Т. 2. – 776 с.; Т. 3. – 760 с.; Т 4. – 712 с.

2. Гайденко, П.П. Научная рациональность и философский разум / П.П. Гайденко. – М.: Прогресс-Традиция, 2003. – 528 с.

3. Кессиди, Ф.Х. От мифа к логосу / Ф.Х. Кессиди. – М.: Мысль, 1972. – 312 с.

4. Наука – философия – религия: в поисках общего знаменателя / отв. ред. П.П. Гайденко, В.Н. Катасонов. – М.: ИФ РАН, 2003. – 284 с.

5. Новая философская энциклопедия. В 4 т. / гл. ред. В.С. Степин; Ин-т философии Российской акад. наук. – М.: Мысль, 2010. – Т. 1. – 744 с.; Т. 2. – 634 с.; Т. 3. – 692 с.; Т. 4. – 736 с.

6. Реале, Д. Западная философия от истоков до наших дней. В 4 т. / Д. Реале, Д. Антисери. – СПб., 1994. – Т. 1. – 321 с.; Т. 2. – 355 с.; Т. 3. – 714 с.; Т 4. – 850 с.

7. Русская философия: энциклопедия / сост. П.П. Апрышко, А.П. Поляков; под общ. ред. М.А. Маслина. – М.: Алгоритм, 2007. – 736 с.

8. Хайдеггер М. Что это такое – философия? // Вопросы философии. 1993. № 8. С.113-123.

 

Тема: Античная и средневековая философия

План

1. Античная философия и её периодизация. Досократовская философия.

2. Классическая античная философия.

3. Эллинистическая и римская философия (III в. до н.э. – VI в. н.э.)

4. Средневековая философия, её специфика и основные проблемы.

Основные понятия темы: атомизм, бытие, диалектика, душа, Единое, космоцентризм, «майевтика», материя, натурфилософия, неоплатонизм, объективный идеализм, скептицизм, стоицизм, форма, эйдос (идея), эпикуреизм;  апологетика, гностицизм, догма, душа, креационизм, провиденциализм, номинализм, патристика, провиденциализм, реализм, символизм, существование, сущность, схоластика, теология, теоцентризм, универсалии.

 

Рекомендации по подготовке к семинарскому занятию

 

Вопрос 1. При подготовке к семинарскому занятию по вопросу «Ан- тичная философия и её периодизация. Досократовская философия» обратите внимание на следующие важные аспекты:

1) на хронологические рамки античной философии: VII – V вв. до н.э. – VI в. н.э.; основные этапы античной философии: досократовский (VI – V вв. до н.э.), классический (V – IV вв. до н.э.), эллинистическо-римский (III в. до н.э. – VI в. н.э.);

2) на космоцентрический характер философии досократовского периода (VI – V вв. до н.э.), нашедший выражение в учениях о началах и элементах природы. Следует рассмотреть учения представителей Милетской школы: Фалеса (625 – 547 гг. до н.э.), Анаксимена (ок. 585 – 525 гг. до н.э.), Анаксимандра (ок. 611 – 546 гг. до н.э.). Ярким представителем этого периода является Гераклит Эфесский (544 – 480 гг. до н.э.). Рассмотрите его учение об огне как генетическом и субстанциальном начале, учение о Логосе. Уясните значение диалектического учения Гераклита о совпадении противоположностей. Дайте характеристику учения Пифагора (580 – 500 гг. до н.э.) о количественной основе мира. Обратите внимание на практический, мистический и нравственный аспекты этого учения. Важными достижениями досократовской философии были учение о бытии и «Едином» Парменида (540 – 470 гг. до н.э.), диалектика Зенона Элейского (ок. 490 – 430 гг. до н.э.), плюралистические концепции оснований бытия (Эмпедокла, Анаксагора). Важно изучить атомистическую трактовку бытия Левкиппом (500 – 440 гг. до н.э.) и Демокритом (460 – 370 гг. до н.э.).

3) на появление философского интереса к человеку в античности в творчестве софистов. Рассмотрите учение Протагора (ок. 481 – ок. 411 гг. до н.э.) и максиму его философии «Человек есть мера всех вещей».

Вопрос 2. При рассмотрении вопроса «Классическая античная фи- лософия (V – IV вв. до н.э.)» уясните основные положения учений Сократа, Платона и Аристотеля. Рассматривая учение Сократа (469 – 399 гг. до н.э.) о философии как диалоге и самопознании, определите сущность диалектического метода Сократа, раскройте содержание понятий иронии и майевтики. Обратите внимание на содержание этического рационализма Сократа. Знакомясь с философией Платона (428 – 348 гг. до н.э.), сосредоточьтесь на следующих вопросах, раскрывающих основные части его системы объективного идеализма: 1) учении о сверхприродном мире как бытии идей; иерархии идей; соотношении идей и вещей; мифе о пещере; 2) учении о человеке и бессмертной душе; метемпсихозе – учении о переселении душ; 3) рационалистической гносеологии («теория припоминания»); диалектике как искусстве оперирования понятиями; соотношении мнения и истины; 4) учении о добродетелях и принципах устройства идеального государства. Уясните понимание Платоном мудрости как ценности, социальный статус и предназначение философа.

Рассматривая философию Аристотеля (384 – 322 гг. до н.э.), уясните следующие вопросы: 1) метафизика как наука о первых причинах и началах, предназначение философии; 2) критика платоновской теории идей, учение о материи и форме, о причинности и других универсальных принципах бытия, понятие целевой причины, идея перводвигателя; 3) теория познания и логика; 4) этическое учение Аристотеля, добродетель и структура души, нравственные и интеллектуальные добродетели, учение о «золотой середине»; 5) учение о государстве, государство и природа человека, происхождение, сущность, принципы устройства и функционирования государства, учение о формах правления: правильные и неправильные формы правления.

Вопрос 3. Подготовка к вопросу «Эллинистическая и римская философия (III в. до н.э. – VI в. н.э.)» предполагает знакомство с основными философскими школами и направлениями этого периода.

К ним относятся стоицизм, скептицизм, эпикуреизм и неоплатонизм. Рассматривая учения представителей стоицизма, обратите внимание на следующие моменты стоической картины мира: а) Космос, как огненный организм; б) человек существует в рамках космических законов, отсюда его фатализм, судьбоносность, своеобразная любовь к тому и другому; в) подобное понимание мира неминуемо приводит к состоянию атараксии.

Рассматривая скептицизм, выделите основные этапы его эволюции. Характеризуя специфику скептического способа рассуждения, раскройте смысл выражений: «воздерживаюсь от суждений». Уясните специфику гносеологического и морального скепсиса.

Рассматривая философское учение Эпикура (341 – 270 гг. до н.э.), обратите внимание на его основные разделы: - каноника (учение об истине); физика (учение об атомах); этика (раскройте смысл тезиса «жить по природе», отношение к богам и смерти, проблема свободы человека, идеал мудреца). Рассмотрите вопрос о том, как решалась Эпикуром проблема соотношения необходимости и случайности.

Неоплатонизм. Плотин (204/205 – 270 гг.) и Порфирий (234 – 301/305 гг.). Влияние неоплатонизма на дальнейшее развитие философии.

 Вопрос 4. Подготовка к вопросу «Средневековая философия, её специфика и основные проблемы» предполагает уяснение следующих тем: 1) периодизация средневековой философии и определение её специфики; 2) характеристика основных принципов средневекового философствования, определивших характер и специфику христианского мировоззрения: теоцентризм, монотеизм, креационизм, провиденциализм, персонализм, эсхатологизм; 3) характеристика основных этапов средневековой философии – патристики и схоластики.

Определяя хронологические рамки и специфику средневековой философии, обратите внимание, что она возникает как синтез древнегреческой философии и иудаизма – древнейшей монотеистической религии.

Важно уяснить культурно-исторические условия формирования восточной и западной патристики, выявить их специфику, основные проблемы, указать мыслителей, обращавшихся к решению этих проблем. Восточная патристика представлена деятельностью каппадокийских отцов церкви: Григория Богослова (329 – 389 гг.), Василия Великого (330 – 379 гг.), Григория Нисского (ок.335 – после 394 гг.), посвятивших свои труды обоснованию догмата о Св. Троице, развитию учения о творении, разработке теории познания. Важное место в их трудах занимает учение о человеке, трактуемом как образ и подобие Бога.

Западная патристика и её основные проблемы могут быть рассмотрены на примере творчества Аврелия Августина Блаженного (354 – 430 гг.), систематизировавшего христианское мировоззрение. В его учении могут быть выделены следующие группы проблем: учение о Боге как высшей сущности, учение о познании; учение о человеке, философия истории.

Характеризуя схоластическую философию (VI – начало XIV в.), обратите внимание на суть основных проблем схоластики: соотношение религии и философии, веры и разума, сущности и существования, души и тела, предопределения и свободы воли. Объясните, в чем сущность спора об универсалиях, приведшего к формированию номинализма и реализма.

Характеризуя зрелую схоластику, следует обратить внимание на место аристотелизма в схоластической философии XIII в. и роль университетов. Уясните основные положения философии крупнейшего представителя этого периода – Фомы Аквинского (1225 – 1274 гг.), обращавшегося к решению таких проблем, как соотношение веры и разума, теологии и философии, сущности и существования, разработавшего систему доказательств бытия Бога, учение о человеке и социальную доктрину.

Следует обратить внимание на возникновение в этот период опытного естествознания. В связи с этим познакомьтесь с философскими и естественнонаучными идеями Роджера Бэкона (1214 – 1292 гг.). Основные черты поздней схоластики обнаруживаются в творчестве Иоанна Дунса Скота (1265/1266 – 1308 гг.) и Уильяма Оккама (1285 – 1349 гг.). Рассмотрите трактовку соотношения веры и разума, философии и теологии Уильямом Оккамом. Объясните суть афоризма «Бритва Оккама».

 

Для проверки приобретенных знаний, умений и навыков ответьте на вопросы и выполните предлагаемые задания.

Вопросы и задания для самоконтроля.

1. Охарактеризуйте культурно-исторические предпосылки зарождения философской мысли в Древней Греции.

2. Определите хронологические рамки и периоды античной философии.

3. В чем особенность атомистического учения Демокрита по сравнению с другими натурфилософскими учениями античного материализма?

4. В чем смысл учения Сократа о человеке?

5. Что представляют собой идеи сами по себе и мир окружающих человека вещей по учению Платона?

6. В чем сущность учения Аристотеля о материи и форме?  

7. Определите общность и различие в философии Платона и Аристотеля.

8. Какие ценности становятся определяющими для эллинистического философа?

9. Назовите хронологические рамки средневековой философии.

10. Какие принципы определяют специфику средневековой философии?

11. Сформулируйте основные проблемы средневековой философии.

12. Как решалась проблема соотношения веры и разума в патристической философии?

13. Как Аврелий Августин рассматривает проблему исторического времени и смысла истории?

14. Каковы разновидности и смысл теодицеи?

15. Как вы понимаете выражение «Схоластика – служанка богословия»? 16. Возможно ли доказательство бытия Бога?

17. Какие точки зрения на соотношение разума и веры, религии и философии были высказаны представителями схоластики?

18. Чем объяснить особое внимание средневековых мыслителей к проблеме соотношения общего и отдельного? В чем сущность проблемы универсалий? В чем различие в понимании этой проблемы номиналистами и реалистами?

 19. Раскройте содержание правила «бритвы Оккама».

 

Темы эссе

1. Разъясните мысль Гераклита: «Гомер был не прав, молясь, чтобы борьба исчезла с лица земли; ибо, если бы его молитва исполнилась, все вещи погибли бы»

2. Чьим детищем является атомарная гипотеза: философов или физиков? Чем отличается древний атомизм от современного?

3. По мнению К.Поппера, философия Платона вредна для демократического общества. На чем основано это мнение?

4. Античные стоицизм, эпикуреизм, скептицизм – какое учение вам более симпатично и почему?

5. Нарисуйте портрет Мудреца (Аристотель «Никомахова этика»)

6. Почему киники стали циниками?

7. Платон говорил, что из философов получились бы лучшие правители. Каковы его аргументы?

8. Как можно использовать учение стоиков, чтобы справиться с неприятностями, которые постигают каждого.

9. Почему понятие бытия является исходным во многих философских учениях?

10. Прокомментируйте изречение Пифагора: «Будь другом истины до мученичества, но не будь ее защитником до нетерпимости».

11. Гениален ли Платон как философ? Если да, то в чем?

12. Раскройте философский смысл афористического высказывания   Эпикура: «Величайший плод ограничения желаний – свобода».

 13. Почему Аристотель критически относился к демократии?

14. Трактовка времени у Аристотеля и Августина (сравнение).

15. Прокомментируйте слова А. Августина: «Все человеческие беды происходят от того, что мы наслаждаемся тем, чем следует пользоваться, и пользуемся тем, чем следует наслаждаться»?

16. Чем успокоила Философия Северина Боэция («Утешение философией»)?

17. Проведите сравнительный анализ мысли А.Кентерберийского «верю, чтобы понимать» и мысли П.Абеляра «понимаю, чтобы верить».

 

Дополнительная литература

 

1. Античная философия: энциклопедический словарь / под ред. П.П. Гайденко, М.А. Солоповой. – М.: Прогресс-Традиция, 2008. – 896 с.

2. Гайденко, П.П. История греческой философии в ее связи с наукой: учеб. пособие / П.П. Гайденко. – М.: Книжный дом «Либроком», 2000. – 264 с. 3. Гайденко, П.П. Научная рациональность и философский разум / П.П. Гайденко. – М.: Прогресс-Традиция, 2003. – 528 с.

4.  Жильсон, Э. Философия в средние века: от истоков патристики до конца XIV века: пер. с фр. / Э. Жильсон. – М.: Республика, 2004. – 678 с.

5. Лосев, А.Ф. История античной философии в конспективном изложении [Электронный ресурс] / А.Ф. Лосев. – Режим доступа: :http://psylib.org.ua/books/losew01/index.htm

 

 Тема: Философия эпохи Возрождения и Нового времени

План

1. Философия эпохи Возрождения и её основные тенденции: гуманизм, неоплатонизм, натурфилософия.

2. Научная революция XVII в. и проблема метода познания в философии. Опытно-индуктивный метод Ф. Бэкона. Рационалистическое учение Р. Декарта о методе.

3. Философия французского Просвещения: трактовка человека, природы и общества.

 

Основные понятия темы: антропоцентризм, Возрождение, гуманизм, натурфилософия, неоплатонизм, пантеизм, протестантизм, Реформация, секуляризация, «ученое незнание»; атрибут, «врожденные идеи», первичные качества и вторичные качества, дедукция, деизм, дуализм, естественное право, «призраки ума», индукция, метафизика, метод, монада, научная революция, общественный договор, рационализм, сенсуализм, субстанция, эмпиризм.

 

Рекомендации по подготовке к семинарскому занятию

      Вопрос 1. Подготовка к семинарскому занятию по первому вопросу предполагает уяснение следующих моментов: 1) определить социально-экономические основы культуры эпохи Возрождения. Обратите внимание на прогресс в развитии материального производства, формирование буржуазных производственных отношений, развитие банковского дела, судостроения, светского образования. Следует отметить значение великих географических открытий. Все эти процессы были бы невозможны без процесса секуляризации, т. е. освобождением всех сфер общественной жизни от влияния церкви; 2) дать характеристику духовных оснований культуры Возрождения:  провести анализ отношения выдающихся деятелей эпохи к культурному наследию Античности, оценку значения средневековой культуры и Реформации. Важно указать на ценность творчества Данте Алигьери (1265 – 1321 гг.), ставшего предтечей возрожденческого гуманизма: учение о человеческом достоинстве и личной активности, ценности земной человеческой жизни. Подумайте о смысле названия эпохи – «Возрождение»; 3) следует уяснить характеристики основных тенденций эволюции философской мысли эпохи Возрождения – гуманизма, неоплатонизма, натурфилософии. Рассматривая философию итальянского гуманизма, следует указать на её основателя – выдающегося поэта и мыслителя Франческо Петрарку (1304 – 1374 гг.), охарактеризовать его критику схоластики и замысел преобразования философии.

Обратите внимание на то, что определяющей чертой философии гуманизма является антропоцентризм. Он характерен для творчества Джаноццо Манетти (1396 – 1459 гг.), утверждавшего гуманистический идеал «обожествленного человека». Ярким представителем гуманистической мысли был Пико делла Мирандола (1463 – 1494 гг.). Необходимо дать характеристику его понимания свободы, творчества и достоинства человека, представления о нравственной роли философии. Важно отметить его идею «всеобщей мудрости» как синтеза философии, теологии и науки.

Рассматривая соотношение и взаимосвязь идей гуманизма и Реформации, обратитесь к анализу полемики Эразма Роттердамского (1469 – 1536 гг.) и Мартина Лютера (1483 – 1546 гг.) о свободе воли, божественном предопределении, ответственности человека и его природе. Обратитесь к трактату Э.Роттердамского «Похвала Глупости». Важный аспект рассматриваемого вопроса – определение философской основы культуры Возрождения - неоплатонизма. В связи с этим следует обратиться к анализу творчества Марсилио Фичино (1433 – 1499 гг.) и Николая Кузанского (1401 – 1464 гг.).

Выдающимся философом, ученым и богословом эпохи Возрождения является Николай Кузанский. Необходимо уяснить его понимание проблемы соотношения Бога и мира, обоснование принципа совпадения противоположностей и его мировоззренческое значение. Подумайте о содержании тезиса Николая Кузанского об «ученом незнании» и его представлении о соотношении веры и знания. Характеризуя натурфилософию Возрождения, обратите внимание на пантеистические идеи Джордано Бруно (1548 – 1600 гг.): учение о Едином, о бесконечности Вселенной и бесчисленности миров, учение о познании, ступенях приближения к истине, совпадении противоположностей и минимуме. Важно отметить научное и мировоззренческое значение гелиоцентрической модели мира Николая Коперника (1473 – 1543 гг.), натурфилософских идей Иоганна Кеплера (1521 – 1630 гг.) и Галилео Галилея (1564 – 1642 гг.).

Социально-политические идеи Возрождения могут быть рассмотрены на примере творчества Николо Макиавелли (1469 – 1527 гг.), Томаса Мора (1478 – 1535 гг.) и Томмазо Кампанелла (1568 – 1639 гг.).

       Вопрос 2. Приступая к рассмотрению вопроса, прежде всего, дайте характеристику социально-исторического и культурного контекста развития философской мысли в Европе XVI – XVII вв., укажите и проанализируйте его важнейшие черты:

- формирование буржуазного общества;

- секуляризация общественной жизни. Переосмысление места и роли религии в обществе (деизм, его онтологическое, гносеологическое и нравственное содержание);

- научная революция XVII века и формирование нового миропонимания. («Натуральная философия» Исаака Ньютона (1643 – 1727 гг.);

- проблема метода познания в философии и осмысление путей её решения. Ведущими направлениями философии Нового времени являются эмпиризм и рационализм. Характеризуя эмпирический, опытно-индуктивный, метод Ф.Бэкона (1561 – 1626 гг.), следует раскрыть его замысел «великого восстановления наук» и новое понимание задач философии и роли науки в жизни общества. Обратите внимание на следующие моменты, характеризующие творчество Ф. Бэкона:

- поиск достоверных первых принципов как основания реформы философии и науки. Теоретические и прикладные науки. Опыты «светоносные» и «плодоносные». Соотношение философии и теологии. Концепция «двух истин». Смысл тезиса «знание – сила»;

- учение об «очищении» ума, критику схоластики, учение об «идолах (призраках) разума» как наиболее распространенных заблуждениях человеческого ума;

- характеристику путей познания: «путь паука», «путь муравья» и «путь пчелы»;

- роль эксперимента в познании;

 - сциентистскую утопию Ф. Бэкона «Новая Атлантида».

Анализ рационалистического учения Рене Декарта (1596 – 1650 гг.) о методе следует начать с рассмотрения его представлений о предмете и методе философии. Уясните понимание Декартом места и роли философии, опираясь на его характеристику системы наук – «древа мудрости»: «корневище» (метафизика), «ствол» (физика как учение о началах вещей) и «ветви» (механика, медицина, этика). Важно понять смысл проблемы методического сомнения и поиска Декартом достоверного начала познания. Уясните смысл и значение сформулированного им принципа: «Я мыслю, следовательно, существую».

Рассматривая учение Р. Декарта о достоверном и очевидном познании, дайте характеристику его понимания интеллекта, воображения, чувства и памяти как познавательных способностей. Уясните правила и процедуры рационалистического метода Декарта, понимание интеллектуальной интуиции и её роли в познании, раскройте содержание дедукции.

Рассмотрите учение Декарта об врожденных идеях и проблеме заблуждения. Обратите внимание на дуалистический характер философии Декарта.

      Вопрос 3. Рассматривая философию французского Просвещения, остановитесь, прежде всего, на характеристике следующих моментов:

- социально-экономических, политических и духовных оснований века Просвещения как особой исторической эпохи;

- гуманистических идеалов (свободомыслие и разум как высшие ценности, деизм, антиклерикализм, гражданское общество, принципы демократии и свободы) и новом понимании человека как образованного, автономного индивида, субъекта права и собственности;

- «Энциклопедии наук, искусств и ремесел», ее роли и значении в распространении просветительских идей; французского Просвещения и Французской революции.

Характеризуя философские взгляды французских просветителей, следует обратиться к взглядам П. А. Гольбаха (1723 – 1789 гг.),  указать на присущий им механистический детерминизм и фатализм. Учение французских просветителей о природе человека может быть рассмотрено на примере творчества Ламетри (1709 – 1751 гг.). Здесь следует указать на связь философской трактовки человека с естествознанием, в связи с этим раскройте тезис Ламетри о «человеке-машине». В учении о человеке Гельвеция (1715 – 1771 гг.) следует отметить его понимание человеческой природы как физической чувствительности и отстаивание принципа себялюбия (личного интереса) как ее выражения.

 Характеризуя учение французских просветителей об обществе и истории, обратитесь к творчеству Ф.Вольтера (1694 – 1778 гг.), его философии истории, критике провиденциализма, представлениям о субъекте истории и концепции «просвещенного абсолютизма». Рассмотрите учения о «естественных правах человека», о соотношении «естественных» и «общественных» законов Шарля Монтескье (1689 – 1755 гг.). Уясните его понимание влияния географической среды и климата на общественное развитие. Важно проанализировать философские и социально- политические воззрения Жана-Жака Руссо (1712 – 1778 гг.): соотношение естественного состояния и цивилизации, противоречия цивилизации.

 

Для проверки приобретенных знаний, умений и навыков ответьте на вопросы и выполните предлагаемые задания.

Вопросы и задания для самоконтроля

1. В чем состоит смысл названия эпохи Возрождения?

2. Назовите хронологические рамки и основные проблемы философии эпохи Возрождения.

3.  Каковы основные черты культуры Возрождения и в чем ее отличие от средневековой культуры?

4. Какие особенности философии Возрождения характеризуют ее специфику и самостоятельность?

5. В чем состоит специфика гуманизма философии Возрождения?

6. Каково место науки и философии в культуре Возрождения? Назовите главных представителей натурфилософии в XIV – XV вв.

7. Дайте определение понятия «пантеизм». Какие мыслители Возрождения стояли на позициях пантеизма?

8. Каковы основные идеи концепции Н. Кузанского об «ученом незнании»?

9. Какой выглядела представляется Вселенная в трудах Н. Кузанского, Н. Коперника, Дж. Бруно?

 10. В чем пантеистическое учение Д. Бруно противоречило официальной доктрине церкви?

11. Назовите хронологические рамки и основные проблемы философии Нового времени?

12. На каком основании XVII век называют «веком гениев»?

13. Что определило критическое отношение Ф. Бэкона и Р.Декарта к схоластической философии?

14. Каков смысл учения Ф. Бэкона об идолах человеческого ума?

15. Кому принадлежит изречение « Я мыслю, следовательно, существую»? В чём его смысл?

16. В чем суть идеи картезианского сомнения и рационалистического метода Р. Декарта?

17. Какие «правила для руководства ума» были разработаны Р. Декартом?

18. Сравните две концепции научного метода – концепции Ф. Бэкона и Р. Декарта. В чем их различие?

19. Назовите авторов концепций «естественного права» и «общественного договора». В чем суть этих концепций?

20. Как понимались человек и общество в философии французских материалистов?

21. Назовите основные стратегии решения гносеологической проблематики в философии раннего Нового времени.

 

Темы эссе

1. Почему Данте называют предтечей ренессансного мышления? Приведите конкретные примеры из текстов.

2.Раскройте содержание тезиса Вольтера: «Мнения правят миром».

3. Проанализируйте понятие «достоинство человека» в эпоху Возрождения.

4. Обдумайте и сравните высказывания двух философов: Цицерона «Vivere est cogitare» («Жить, значит мыслить») и Р.Декарта «Cogito ergo sum» («Мыслю, следовательно существую»).

5. Почему с Р. Декарта начинается современная философия?

6. «Знание есть только путь к силе» (Т.Гоббс). Что такое «сила знания»? В чем сила философского знания?

7. Прокомментируйте следующее суждение Декарта: «Действительно, те, кто проводит жизнь без изучения философии, совершенно сомкнули глаза и не заботятся о том, чтобы открыть их».

8. Политический мыслитель Возрождения Н.Макиавелли отстаивал идею о том, что во имя государственных интересов правитель может поступать по принципу «цель оправдывает средства». Определите и обоснуйте свою позицию.

9. Прокомментируйте слова Фичино Марсилио: «Удовольствуемся же деятельностью ума, которая не зависит от внешних обстоятельств, но прибывает в себе, не ожидая награды, ведь наградой служит получаемое ею наслаждение».

10. Д.Юм: «Прежде всего, меня приводит в ужас и смущение то безнадежное одиночество, на которое обрекает меня моя философская система». Почему так писал Юм?

11. Прокомментируйте слова Д.Юма: «…Себялюбие…порождает правила справедливости и является первым мотивом соблюдения последних».

12. Что хотел сказать К.А.Гельвеций: «С заблуждениями будет покончено лишь тогда, когда обломки мира будут блуждать в пространстве».

 

Дополнительная литература

 

1. Виндельбанд, В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. В 2 т. Т. 1: От Возрождения до Просвещения [Текст]: пер. с нем. / В. Виндельбанд. – М.: Канон-Пресс-Ц, Терра-Книжный клуб, 2000. – 640 с.

2. Гайденко, П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой / П.П. Гайденко. – Изд. 2-е, испр. – М.: Либроком, 2009. – 376 с.

3. Гайденко, П.П. Научная рациональность и философский разум / П.П. Гайденко. – М.: Прогресс-Традиция, 2003. – 528 с.

4. Делюмо, Ж. Цивилизация Возрождения [Текст]: пер. с фр. / Ж. Делюмо. – Екатеринбург: У-Фактория, 2006. – 720 с.

5. Дильтей, В. Воззрение на мир и исследование человека со времен Возрождения и Реформации [Текст]: пер. с нем. / В. Дильтей. – М.: Университетская книга; Иерусалим: Gesharim, 2000. – 464 с.

6. Сергеев, К.А. Ренессансные основания антропоцентризма [Текст] / К.А. Сергеев. – СПб.: Наука, 2007. – 591 с.

 7. Фишер, К. История новой философии: Фрэнсис Бэкон [Текст]: пер. с нем. / К. Фишер. – М.: АСТ, Ермак, 2003. – 541 с.

8. Фишер, К. История новой философии: Рене Декарт [Текст]: пер. с нем. / К. Фишер. – М.: АСТ, 2004. – 492 с.

 9. Фишер, К. История новой философии: Бенедикт Спиноза [Текст]: пер. с нем. К. Фишер. – М.: АСТ, Транзиткнига, 2005. – 557 с.

10. Фишер, К. История новой философии: Лейбниц [Текст]: пер. с нем. / К. Фишер. – М.: АСТ, Транзиткнига, 2005. – 734 с.

 

 

Тема: Классическая немецкая философия (для самостоятельного изучения)

План

 

1. И. Кант – родоначальник немецкой классической философии.

2. Философия Г. Гегеля. Система и метод гегелевской философии.

3. Антропологический материализм Л. Фейербаха.

4. Философское учение К. Маркса и Ф. Энгельса.

 

Основные понятия темы: Абсолютная идея, агностицизм, антиномии, антропологический материализм, априорный, апостериорный, «вещь в себе», диалектика, диалектический метод, законы диалектики, идеализм, идеалистическая диалектика, «категорический императив», качество, количество, материализм, материя, мера, метафизика, ноумен, нравственный долг, объективный идеализм, субъективный идеализм, субъект исторического процесса, трансцендентальный, феномен; базис и надстройка, диалектический материализм, материалистическая диалектика, материалистическое понимание  истории, общественно-экономическая формация, отчуждение, эмансипация человека.

 

Рекомендации

Вопрос 1. При подготовке к вопросу, прежде всего, уясните социо- культурные предпосылки становления классической немецкой философии. Обратите внимание на специфику экономического и социально-политического развития немецких государств, а также культурные и философские традиции.

Характеризуя учение Иммануила Канта (1724 – 1804 гг.) – родоначальника немецкой классической философии, проанализируйте творчество мыслителя в «докритический» и «критический» периоды его развития.

Рассматривая «докритический» период в философии Канта, определите философское значение его космогонического учения о возникновении Солнечной системы.

Характеристика критической философии Канта должна включить в себя следующие аспекты:

- значение идей Д.Юма на философию И.Канта;

- обоснование активности теоретического разума, всеобщности и необходимости научного познания;

- указание на эмпирический и априорный источники познания. «Вещь в себе» и «вещь для нас». Пространство и время как априорные источники познания. Категории и их роль в познании. Антиномии познания. Опасность агностицизма и попытка его преодоления.

Характеризуя этику Канта, раскройте смысл категорического императива и учения о свободе человека. Обратите внимание на кантовскую характеристику человека как субъекта автономного поведения и собственного совершенствования. Важным является понимание Кантом свободы как условия нравственного закона, как самоограничения собственного произвола и уважения свободы других.

2 Вопрос. Рассмотрение основных идей философии Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770 – 1831 гг.) должно включать следующие моменты: - анализ тезиса о тождестве бытия и мышления как исходного пункта гегелевской философии;

- рассмотрение философской системы Гегеля: логика (учение о бытии, сущности, понятии), философия природы (механика, физика, органика), философия духа (объективный дух, субъективный дух, абсолютный дух); искусство, религия и философия как высшие формы самосознания абсолютного духа;

- характеристику представлений Гегеля о философии как «науке наук»;

- анализ философии истории. Гегелевское понимание свободы как сущности духа, цели и субстанции истории. Идея прогресса. Этапы мировой истории. Свобода и историческая необходимость. «Хитрость мирового разума» и проблема исторического субъекта;

- рассмотрение учения Гегеля о государстве как высшем воплощении свободы;

- анализ взаимосвязи системы и метода гегелевской философии.

Вопрос 3. Характеризуя философию Людвига Фейербаха (1804 – 1872 гг.), обратите внимание на следующие моменты: отношение к гегелевской философии; учение о человеке как высшем предмете философии, трактовку сущности человека; сенсуалистическую теорию познания; сущность и социальные функции религии; критику христианства; этику любви и перспективы развития социальных отношений.

Вопрос 4. Характеризуя марксистскую философию, рассмотрите следующие вопросы:

- социально-исторические и теоретические предпосылки возникновения философии К. Маркса (1818 – 1883 гг.) и Фридриха Энгельса (1820 – 1895 гг.);

- отношение Маркса и Энгельса к философии Г. Гегеля и Л. Фейербаха;

- понимание предмета и метода философии; основного вопроса философии;

- гуманизм и проблема отчуждения и эмансипации человека в трудах раннего и позднего Маркса;

- разработка концепции материалистической диалектики; концепции материи, движения, пространства и времени;

- проблемы антропогенеза и возникновения сознания;

- формирование материалистического понимания истории;

- концепция социально-исторической практики;

- общественное бытие и общественное сознание;

- категория общественно-экономической формации; - закономерности исторического процесса и субъект истории.

Вопрос о развитии марксистской философии в XX в. может быть рассмотрен на примере русского и зарубежного марксизма.

 

Для проверки приобретенных знаний, умений и навыков ответьте на вопросы и выполните предлагаемые задания.

Вопросы и задания для самоконтроля.

 

1. Каковы хронологические рамки, социальные и духовные предпосылки возникновения немецкой классической философии и ее основные особенности.

2. Назовите основные проблемы, исследуемые И. Кантом в критический период творчества?

3. Что такое «вещь в себе» и «вещь для нас» в философии И. Канта?

4. Что такое «антиномии» И. Канта?

5. Почему философию И. Канта называют агностической?

6. Как разрешает И. Кант проблему соотношения эмпирического и рационального познания?

7. Какое место в процессе познания мира И. Кант отводил рассудку и разуму? Какими способностями он их наделял?

8. Что означает понятие «практический разум» в философии И. Канта?

9. Какие регуляторы поведения человека существуют в обществе согласно И. Канту? Что такое «категорический императив»?

10. Возможна ли свобода воли в рамках нравственного закона?

11. Каково содержание философской системы Г. Гегеля? Что такое «Абсолютная идея»? Каковы ее признаки и этапы саморазвития?

12. Назовите основные законы диалектики, сформулированные Гегелем, и их особенности.

13. В чем состоит противоречие между системой взглядов Г. Гегеля и его методом?

14. В чем Г. Гегель видел смысл мирового процесса, назначение человека и содержание истории? В чем состоит, по его мнению, «хитрость мирового разума»?

15. Как соотносится свобода и историческая необходимость в философии истории Г. Гегеля? Кто является историческим субъектом?

16. Каково содержание принципа тождества мышления и бытия в философии Г. Гегеля?

17. Почему Л. Фейербах называет свою философию антропологией? Сформулируйте ее основные принципы.

18. Назовите основные социально-исторические условия возникновения марксистской философии.

19. Дайте характеристику теоретических источников и научных предпосылок возникновения марксистской философии.

20. Каково отношение марксизма к гегелевской философии и ее методу? Удалось ли К. Марксу и Ф. Энгельсу выйти из гегелевской парадигмы?

21. В чем различие учений К. Маркса и Л. Фейербаха о человеке и истории общества?

22. В чем состоит суть материалистического понимания истории?

23. Что означает понятие «общественно-экономическая формация» в философии К. Маркса?

24. Какие идеи К. Маркса получили развитие в XX веке?

 

Темы эссе

1. Классические немецкие философы полагали, что философия призвана быть критической совестью культуры, «душой» культуры. Прокомментируйте.

2. В чем заключается «Хитрость мирового разума» Г. Гегеля.

3. Что такое кантовский категорический императив? Предложите свой императив в духе Канта.

4. Что такое «абсолютная идея» Гегеля, почему она так называется? Какие синонимы этого понятия можно употребить?

5. К. Маркс писал: «Животное формирует материю только сообразно мерке и потребности того вида, к которому оно принадлежит, тогда как человек умеет производить по меркам любого вида и всюду он умеет прилагать к предмету соответствующую мерку; в силу этого человек формирует материю также и по законам красоты». Прокомментируйте.

6. Прокомментируйте: «Философия есть нечто уединенное. Она, конечно, не дело улиц или рынков; она также далека от тех дел людей, в которые они вкладывают свои практические интересы, и от такого знания, в котором заключена их суетность» (Гегель).

7. Какие три великих открытия в естествознании 19 века выделяет Ф.Энгельс («Диалектика природы») и в чем их значение для обоснования и развития диалектико-материалистического взгляда на природу?

8. Гегель говорил: «Ложно лишь то, что абсолютизируется». Прокомментируйте.

Дополнительная литература

1. Асмус, В.Ф. Иммануил Кант [Текст]/ В.Ф. Асмус. – М.: Наука, 1973. – 534 с.

2. Гайм, Р. Гегель и его время [Текст]: пер. с нем./ Р. Гайм. – СПб: Наука, 2006. – LIV + 391 с.

3. Делез, Ж. Эмпиризм и субъективность: опыт о человеческой природе по Юму. Критическая философия Канта: учение о способностях. Бергсонизм. Спиноза [Текст]: пер. с фр./ Ж. Делез. – М.: ПЕР СЭ, 2001. – 480 с.

4. Кант, И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей возникнуть в смысле науки [Текст]: пер. с нем./ И. Кант. – М.: Академический проект, 2008. – 174 с.

5. Кассирер, Э. Жизнь и учение Канта [Текст]: пер. с нем./ Э. Кассирер. – СПб.: Университетская книга, 1997. – 447 с.

6. Кузнецов, В.Н. Немецкая классическая философия [Текст]/ В.Н. Кузнецов. – М.: Высшая школа, 2003. – 438 с.

7. Мамардашвили, М.К. Кантианские вариации [Текст]/ М.К. Мамардашвили. – М.: Аграф, 1997. – 320 с.

 

Тема: Неклассическая и современная западная философия

План

 

1. Неклассическая философия, её становление и основные черты. Философия жизни и иррационализм; позитивизм и его историческая эволюция; психоанализ и философия неофрейдизма.

 2. Современная западная философия: сущностные черты и основные направления: экзистенциализм, постпозитивизм, неотомизм.

 

Основные понятия темы: абсурд, аналитическая философия, антисциентизм, архетип, бессознательное, «бытие-в-мире», верификация, «вечное возвращение», волюнтаризм, воля, «воля к власти», «воля к жизни», иррационализм, классическая и неклассическая философия, коллективное бессознательное, либидо, логический позитивизм, неопозитивизм, неявное знание, нигилизм, «нормальная наука», парадигма, «переоценка всех ценностей», пограничная ситуация, позитивизм, прагматизм, понимание, постпозитивизм, психоанализ, революция в науке, «сверхчеловек», сублимация, существование, сущность, сциентизм, Танатос и Эрос, ценность, экзистенциализм, экзистенция, экзистенция подлинная и экзистенция неподлинная.

 

Рекомендации по подготовке к семинарскому занятию

 

Вопрос 1. Неклассическая философия формируется в середине второй половине XIX столетия. Уясните социальные и гносеологические основания неклассических философских систем. Обратите внимание на критический пересмотр представителями неклассической философии принципов и традиций классической философии, их отношение к разуму и науке, рационализму и иррационализму.

Важнейшие особенности неклассической философии могут быть рассмотрены на примере анализа учений представителей философии жизни и иррационализма – Артура Шопенгауэра (1788–1860 гг.), Сëрена Кьеркегора (1813–1855), Фридриха Ницше (1844–1900гг.)

Характеризуя философское учение А. Шопенгауэра, уясните его понимание «мировой воли» и виды ее объективации. Важно раскрыть метафизический и этический аспекты учения мыслителя о «воле к жизни».

 Знакомясь с философским учением С. Кьеркегора, уясните его трактовку таких понятий, как экзистенция, выбор, отчаяние, страх, бытие лицом к смерти.

Рассматривая учение Ф. Ницше, обратитесь к содержанию основных концептуальных принципов его философии, таких как воля к власти, сверхчеловек, вечное возвращение, переоценка ценностей. Следует уяснить особенности антихристианства Ницше и смысл его тезиса о смерти Бога.

Важнейшим направлением постклассической философии является позитивизм. Его рассмотрение должно включить знакомство с социокультурными предпосылками возникновения и основными этапами эволюции, получившими название «первый», «второй» и «третий» позитивизм.

Рассматривая основные идеи представителей «первого позитивизма» – Огюста Конта (1798–1857 гг.) и Герберта Спенсера(1820 – 1903 гг.), уясните представление О. Конта о «законе трех стадий развития человеческого духа» как универсальном законе истории, контовскую классификацию наук и программу «позитивной философии». Обратите внимание на позитивистскую трактовку соотношения философии и науки. Подумайте над смыслом тезиса «наука – сама себе философия».

Знакомясь с учением Г. Спенсера, уясните содержание его органической теории общества, учение о социальных институтах, их функции и роли в жизни общественного организма.

«Второй позитивизм» представлен учениями Эрнста Маха (1838–1916 гг.) и Рихарда Авенариуса (1843–1896 гг.). Важным является уяснение их трактовки новых открытий в науке в контексте проблем метафизики.

При рассмотрении «третьего позитивизма» или неопозитивизма (Рудольф Карнап (1891 – 1970 гг.), Бертран Рассел (1872–1970 гг.), Людвиг Витгенштейн (1889 – 1951 гг.) обратите внимание на понимание его представителями предмета и задач философии. Уясните суть их критики метафизики. Определите содержание принципа верификации.

Рассмотрение философских аспектов психоанализа и философии неофрейдизма необходимо увязать с проблемой бессознательного в европейской философии и психологии. Необходимо выявить специфику психоанализа Зигмунда Фрейда. (1856–1939 гг.), раскрыть содержание основных понятий его концепции: бессознательное и сознание, вытеснение, сублимация, либидо, «Эдипов комплекс». Уясните представление З. Фрейда о структуре психики («Оно», «Я», «Сверх-Я»). Подумайте о философских выводах из психоаналитического учения З. Фрейда о человеке и культуре.

Вопрос 2. Важнейшим направлением современной западной философии является экзистенциализм. Его крупнейшие представители – Мартин Хайдеггер (1889 – 1976 гг.), Карл Ясперс (1883 – 1969 гг.), Жан-Поль Сартр (1905 – 1980 гг.), Альбер Камю (1913 – 1960 гг.). Рассмотрение этого направления предполагает:

- выявление социально-исторических предпосылок и идейных истоков экзистенциализма. Обратите внимание на важнейшие события мировой истории XX в., обострившие философский интерес к человеку;

- уяснение важнейших понятий экзистенциальной философии, поставившей в центр своего внимания проблему человеческого существования: экзистенция, экзистенция неподлинная и подлинная, свобода и «пограничная ситуация», абсурдность человеческого существования, бунт как экзистенциальное измерение человека.

Центральной проблемой постпозитивизма является философское осмысление феномена науки и её развития. Характеризуя постпозитивизм, важно обратить внимание на отношение его представителей к неопозитивизму и на критику принципа верификации. Следует уяснить концепцию критического рационализма Карла Поппера (1902 – 1994 гг.), его учение о развитии научного знания и его подход к решению проблемы демаркации научного и метафизического знаний. Рассматривая концепцию исторической динамики науки Томаса Куна (1922 – 1995 гг.), уясните содержание таких понятий, как парадигма, нормальная наука, научная революция.

В концепции развития науки Имре Лакатоса (1922 – 1974 гг.) важно понять его учение о методологии «исследовательских программ». Характеризуя концепцию неявного и личностного знания Майкла Полани (1891 – 1976 гг.), следует подчеркнуть идею укорененности всех форм познавательной деятельности в обыденном практическом опыте и телесной организации человека.

Важнейшим направлением религиозной философии XX в. является неотомизм. Характеризуя его, следует отметить, что неотомизм возникает в последней четверти XIX в. как попытка представителей католической философии переосмыслить в новых культурно-исторических условиях томизм – философию Фомы Аквинского (XIII в.). Необходимо остановиться на анализе таких основных проблем неотомизма, как соотношение веры и знания, религии и науки, раскрыть содержание выдвинутого неотомистами принципа гармонии веры и разума. Обратите внимание на этику и социальную доктрину неотомизма. Следует обратить внимание на «экзистенциальный поворот» католической философии, совершающийся в XX в. и критику её представителями научно-технической цивилизации. Уясните подходы к осмыслению проблем добра и зла, общечеловеческих ценностей в философии Габриэля Марселя (1889–1973 гг.). Раскройте содержание эволюционистского учения Тейяра де Шардена (1881–1955 гг.).

 

Для проверки приобретенных знаний, умений и навыков ответьте на вопросы и выполните предлагаемые задания.

Вопросы и задания для самоконтроля

 

 1. Каковы особенности и основные черты неклассической философии и современной западной философии?

2. Что, по мнению А. Шопенгауэра, неопровержимо свидетельствует о мире как воле?

3. Какова сущность концептуальных принципов философии Ф. Ницше: «воля к власти», «сверхчеловек», «вечное возвращение»?

4. Раскройте смысл тезиса Ф. Ницше о смерти Бога.

5. Можно ли говорить о «сверхчеловеческой» морали?

6. Раскройте смысл выражения «По ту сторону добра и зла».

7. Как соотносится концепция добродетелей Ницше с христианской моралью?

8. В чем новизна концепции бессознательного психического З. Фрейда?

9. Какова структура психики, по З. Фрейду?

10. Каковы содержание и значение понятия «коллективное бессознательное»?

11. Каково содержание принципа верификации?

12. Какую роль сыграл К. Поппер в критике принципа верификации и опровержении методологии неопозитивизма в целом? В чем суть принципа фальсифицируемости?

13. Как характеризует Т. Кун закономерности развития науки, природу и структуру научных революций?

14. Каково содержание концепций неявного и личностного знания М. Полани?

15. Раскройте смысл понятия «пограничная ситуация»?

16. Кому принадлежит понятие «осевое время»? Раскройте его суть.

17. В чем смысл тезиса Ж.-П. Сартра о том, что человек обречен на свободу? 18. Что представляет собой абсурдный человек, по мнению А. Камю?

19. Чем обусловлен «поворот к человеку» в религиозной философии ХХ в.? 20. В чем суть концепции «интегрального гуманизма» Ж. Маритена?

21. В чем суть идеи всеобщего эволюционизма Тейяра де Шардена? Какие стадии эволюции он выделяет?

Темы эссе

1. Возможно ли «бегство от абсурда»?

2. В чем смысл мифа о Сизифе?

3. Техника и западный мир в философии М. Хайдеггера.

4. Что оставляет Ф.Ницше «по ту сторону добра и зла»?

5. Смысл притчи Заратустры (у Ф.Ницше) «О трех превращениях духа» (собственная интерпретация)

6. Как следует понимать следующее высказывание Э.Фромма из «Кредо»: «Я верю, что каждый человек представляет все человечество. Все мы святые и грешники, но ни один не превосходит другого и не судья ему. Все мы прозрели вместе с Буддой, всех нас распяли вместе с Христом, и все мы убивали и грабили вместе с Чингисханом, Сталиным и Гитлером»?

7. Прокомментируйте высказывание испанского философа Ортеги-и-Гассета: «…наш век глубоко уверен в своих способностях, но не знает, что ему творить. Хозяин всего мира, он не хозяин самому себе. Он растерян среди изобилия. Обладает большими средствами, большими знаниями, большей техникой, чем все предыдущие эпохи, наш век ведет себя, как самый убогий из все, плывет по течению».

 

Дополнительная литература

 

1. Гранье, Ж. Ницше [Текст]: пер. с фр. / Ж. Гранье. – М.: АСТ, Астрель, 2005. – 158 с.

2. Декомб, В. Современная французская философия [Текст]: пер. с фр. / В. Декомб. – М.: Весь Мир, 2000. – 337 с.

3. Зотов, А.Ф. Современная западная философия [Текст] / А.Ф. Зотов. – М.: Высшая школа, 2007. – 784 с.

4. Мареев, С.Н. Философия XX века [Текст] / С.Н. Мареев, Е.В. Мареева, В.Г. Арсланов. – М.: Академический проект, 2001. – 464 с.

5. Пассмор, Д. Современные философы [Текст]: пер. с англ. / Д. Пассмор. – М.: Идея-Пресс, 2002. – 192 с.

6. Пассмор, Д. Сто лет философии [Текст]: пер. с англ. / Д. Пассмор. – М.: Прогресс-Традиция, 1998. – 496 с.

7. Рикер, П. Конфликт интерпретаций: Очерки о герменевтике [Текст]: пер. с фр. / П. Рикер. – М.: Академический проект, 2008. – 695 с.

8. Современная западная философия [Текст] / М.Ф. Пахомкина [и др.]. – Хабаровск: Изд-во ТОГУ, 2007. – 115 с.

 

Тема: Русская философия (для самостоятельного изучения)

План

 

1. Возникновение русской философии. Особенности русской философии.

2. Философия славянофилов и западников

3. Философия В.Соловьева.

4. Русская философия XX века.

 

Основные понятия темы: богочеловечество, богоискательство, всеединство, еразийство, западники, идеализм, историософия, православие, русская идея, русский характер, свободная теософия, славянофилы, соборность, цельность.

 

Рекомендации

Вопрос 1. При ответе на этот вопрос необходимо уяснить, что ключевым моментом для формирования русской философии стало принятие христианства русским народом в 988 г. В процессе христианизации Древней Руси был выбран византийский вариант христианства, в соответствии с этим выбором русская философия стала развиваться под влиянием византийских философов, у которых преобладали неоплатонические теоцентриские воззрения.

Основные темы древнерусской религиозно-философской мысли (Илларион, Нестор, Владимир Мономах, Кирилл Туровский, митрополит Никифор) Развитие религиозно-философской мысли в Московской Руси. Мистико-созерцательное и рационалистическое направления. Исихазм. Мировоззренческий смысл споров между иосифлянами и нестяжателями Иосиф Волоцкий и Нил Сорский: социальное служение и призвание Церкви, пути духовно-нравственного преображения личности, отношение к еретикам, проблема царской власти и ее божественной природы.

Становление политической идеологии Московского царства. Следует обратить внимание на философское и политическое значение теория «Москва – третий Рим» инока Филофея (ок.1465 – ок.1542 гг.). Власть и право в полемике Ивана Грозного и Андрея Курбского. Зарождение гуманистической мысли и формирование предпосылок этико-мировоззренческой секуляризации. Роль Киево-Могилянского коллегиума и Славяно-греко-латинской академии в распространении философских знаний.

Церковный раскол и его влияние на духовную жизнь общества. Петровские реформы, их социально-политическое и культурное значение.

Философия Г.С. Сковороды (1722 – 1794 гг.): метафизика, учение о познании, мистика сердца, учение о Боге и человеке, этические взгляды.

Основание Московского университета и начало светского философского образования. Философские взгляды М.В. Ломоносова, А.Н. Радищева. Развитие философской мысли в России в первой половине XIX в. Влияние западноевропейской философской мысли. «Общество любомудров».

Вопрос 2. В ходе подготовки к этому вопросу необходимо уяснить, что оба философских направления имели достаточные основания для своего идейного существования.

Обратить внимание на то, что трагедия декабризма внушила русскому обществу глубокое отвращение ко всем бунтам и революциям. Политический консерватизм формирует «русское воззрение», «самобытничество», славянофильство. Оно несло на себе бремя «борьбы с Западом», выражало духовное противостояние европеизации России, возводя, иногда, в абсолют исторические и догматические различия восточного и западного христианства. «Русское самобытничество», славянофильство впервые ставит вопрос о «русской идее», о «русском характере», о «национальном идеале», о высокой духовности «русской православной культуры».

Нужно рассмотреть вопрос о том, что западническое направление в русской философии, связанное с ориентацией на буржуазно-демократические революции в Европе, приветствуют их, но не допускает мысли о подобных изменениях в России. Сельская община становится главным объектом изучения, она должна привести Россию к новым демократическим изменениям, минуя социальные страсти буржуазных преобразований Запада.

Необходимо раскрыть уникальность философских взглядов представителей этой эпохи, рассмотреть их яркую философскую индивидуальность.

Идейные истоки и основания философии П.Я. Чаадаева (1794 – 18956 гг.). Соотношение веры и знания. Антропологическая концепция. Провиденциализм как методологическое основание философии истории. Проблема Востока и Запада. Историческое прошлое, настоящее и будущее России.

Славянофильство, его идейные истоки и основные представители. А.С. Хомяков (1804 – 1860 гг.), И.В. Киреевский (1800 – 1856 гг.), К.С. Аксаков (1817 – 1860 гг.), Ю.Ф. Самарин (1819 – 1876 гг.). Критика «рационалистической» культуры Запада и западной философии. Учение о соборности. Концепции цельного знания и самобытного исторического пути России. Идейные истоки западничества. Влияние классической немецкой философии. Историческое прошлое и судьба России.

Вопрос 3. Философия всеединства В.С. Соловьёва (1853 – 1900 гг.). Онтология и гносеология всеединства. Учение об Абсолюте. Софиология. Концепция «свободной теософии» как синтеза науки, философии и религии. Этическое учение В.С. Соловьёва. Концепция Богочеловечества и историософия В.С. Соловьёва. Религиозно-мистический взгляд на судьбы Востока, Запада и России. Профетический характер творчества Соловьёва и его влияние на русскую и европейскую мысль. Социальные предпосылки и идейные истоки «русского духовного ренессанса». Философия В.С. Соловьёва как теоретический источник «нового религиозного сознания».

Вопрос 4. В ходе семинарского занятия необходимо рассмотреть, что в мировоззрении России в XX веке ни в одном классе, ни в одном сословии не было примиряющего начала: вражда сжигала сердца и озлобляла умы. Интеллигенция раскололась на «две расы» (Н. А. Бердяев): на одном полюсе сконцентрировалась «культурная элита», жаждавшая мистических тайн и религиозных откровений, на другом – «силы революции», вдохновлявшиеся идеями русского радикализма и марксизма. Им предстояло выбрать «между целостностью теории и целостностью отечества» (П.А. Столыпин). Россию ждали великие потрясения.

Обратите внимание на то, что в русской философии XX в. доминирует познание человека как исторического существа в мире Культуры, и с этих позиций трактуются проблемы: «человек – в – мире», «разум – наука – культура», «деятельность и ее смысл», «свобода и перспектива человека».

Выявите, что в указанном историческом движении философской проблематики можно увидеть и обновление представлений о предмете, способах и целях философского познания, и преемственность в смене этих представлений. Единство преемственности и обновления есть определяющая черта и общая закономерность исторического процесса. Казалось бы, между русской религиозной философией конца XIX – начала XX вв. и диалектико-материалистической философией в советской России полностью отсутствует преемственность. Однако при ближайшем рассмотрении обнаруживаются существенные моменты их единства, обусловленные культурно-историческим онтологизмом (первичность онтологического отношения человека к миру), гносеологическим реализмом (сопричастность человека познаваемому миру и единство теории с практикой), социальной ориентацией и др.

Необходимо обратить свое внимание на уникальность такого явления в русской философии XX века как имяславство.

Идейная программа философских сборников «Проблемы идеализма» (1902), «Вехи» (1909), «Из глубины» (1918). Основные направления и проблемы русской философии XX в. Христианский персонализм Н.А. Бердяева (1874 – 1948 гг.). Духовная эволюция Н. Бердяева от легального марксизма к религиозному экзистенциализму. Философия свободы. Учение об объективации и творчестве. Философия истории. Экзистенциализм Л.И. Шестова (1866 – 1938 гг.): иррациональный смысл бытия, критика рационализма, личностный характер истины, этика и проблема свободы, философия культуры. Софиологическое направление в русской философии. Развитие метафизики всеединства. С.Н. Булгаков (1871 – 1944 гг.): философская эволюция от марксизма к православному миросозерцанию, софиология, учение о Божественном и тварном мире, историософия, проблема зла и свободы, философия хозяйства. П.А. Флоренский (1882 – 1937 гг.): платонизм, проблема веры и знания, учение о Софии, теория «обратной перспективы», символическая интерпретация иконостаса, концепция культуры как синтеза всех сфер творчества. Гносеологические основания философии всеединства. Н.О. Лосский (1870 – 1965 гг.): мир как органическое целое, догматические предпосылки эмпиризма и рационализма, интуиция и гносеологическая координация. С.Л. Франк (1870 – 1950 гг.): познание и знание как интуиция, единство субъекта и объекта перед лицом Абсолютного бытия, христианская антропология и «метафизика человеческого бытия», духовные основы общества и природа общественного идеала. Евразийство и его идейные истоки. П.Н. Савицкий (1895 – 1968 гг.): Евразия как особое географическое, культурное и историческое пространство. Л.П. Карсавин (1882 – 1952 гг.): учение о «симфонической личности», историософия. Л.Н. Гумилев (1912 – 1992 гг.): понятие пассионарности, этноисторизм, ритмы исторического развития, идея евразийского союза и ее современные вариации. Философия русского зарубежья. Высылка русских философов в 1922 году. Формирование русских культурных и духовных центров за рубежом. Идейная программа журнала «Путь».

 

Для проверки приобретенных знаний, умений и навыков ответьте на вопросы и выполните предлагаемые задания.

Вопросы и задания для самоконтроля

1. Специфические проблемы русской философии.

2. Какое место в истории отводит Илларион «русскому народу» в «Слове о законе и благодати»?

3. Раскройте смысл идеологемы Филофея «Москва – Третий Рим».

4. В чем культурно-историческое значение крещения Руси?

5. Смысл столкновения «нестяжателей» (заволжские старцы, Нил Сорский) и «иосифлян» (Иосиф Волоцкий). Кто победил в этом столкновении и почему?

6. Специфика философских воззрений Г.С. Сковороды.

7. Философские и социологические взгляды А.Н. Радищева.

8. В чем отличие русского просвещения от европейского?

9. «Библия есть человек». В чем заключается философия символа и символическая антропология Г.С. Сковороды?

10. Проблемы национального сознания в творчестве декабристов.

11. П.Я. Чаадаева считают автором «русской идеи». В чем она заключается? В чем видел П.Я. Чаадаев причину отсталости и бед России? Что лежит в основе истории, по П.Я Чаадаеву?

12. Основные идеи 1-го «Философического письма» П.Я.Чаадаева.

13. Выявите сходства и различия в позициях славянофилов и западников.

14. Почему философию Ф.М. Достоевского называют философией страдания? Кто такой «Великий инквизитор»? Раскройте смысл Легенды о Великом инквизиторе.

15. Каковы основные идеи В. Соловьева? Что означает главный принцип философии В.С. Соловьева — принцип «всеединства»?

16. Почему философию Н.А. Бердяева называют философией свободы? Почему Н.А. Бердяев против идеологии страдания Ф.М. Достоевского? Как относился Н.А. Бердяев к коммунизму и марксизму?

17. «Крушение кумиров» С.Л. Франка и «Бег» М. Булгакова. Почему вера в кумиры привела к исторической катастрофе, к бегу?

18. «Религиозный смысл русской революции» Ф.А. Степуна и «Бесы» Ф.М. Достоевского: основные идеи.

19. В чем особенность понимания человека в философии Н.А. Бердяева? Можно ли его взгляд назвать гуманистическим? Что «экзистенциального» в его позиции?

Темы эссе

1. О чем писал Ф.М.Достоевский в романе «Братья Карамазовы»: «Здесь Бог с Дьяволом борются, а поле битвы – сердца людей».

2. Как вы думаете: насколько легко стать счастливым по Г. С. Сковороде? Если, с точки зрения Г. Сковороды, счастье как «необходимая необходимость туне везде и всегда даруется», то почему большинство людей не чувствуют себя в жизни счастливыми?

3. Кто такой «Великий инквизитор»? Раскройте смысл Легенды о Великом инквизиторе (Ф.М.Достоевский).

4. Почему, по Л. Толстому, нельзя зло победить силой?

5. На вопрос о судьбе и предназначении России в XIX идеологи правительственного лагеря выдвинули принципы: «православия, самодержавия и соборности (народности)» как присущие русскому народу от природы. Какие события в русской истории могут подтвердить правоту или ошибочность этого взгляда?

6. В чем обвиняли П.Я.Чаадаева и почему объявили «сумасшедшим»?

7. Как бы Вы оценили высказывание П.Я. Чаадаева: "провидение создало нас слишком великими, чтобы быть эгоистами, оно поставило нас вне интересов национальностей и поручило нам интересы человечества»?

8. Согласны ли Вы с утверждением Н. Бердяева о "женском" характере русской души и национального характера? Если да, то объясните, как и в чем он проявляется в русской истории.

9. Как Вы относитесь к мысли Достоевского о том, что если Бога нет, то все дозволено? Что значит "иметь Бога в душе"?

10. . Какое значение имеет философия хозяйства С.Н. Булгакова для решения современных проблем в сфере управления?

 

Дополнительная литература

1. Алексеев, П.В. Философы России XIX – XX столетий: Биографии. Идеи. Труды: словарь / П.В. Алексеев; МГУ им. М.В. Ломоносова. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Академический Проект, 2002. – 1152 с.

2. Алексеев, П.В. Философы России начала XXI столетия: Биографии, идеи, труды: энциклопед. словарь / П.В. Алексеев. – М.: РОССПЭН, 2009. – 695 с.

3. Антология русской философии: в 3 т. Т. 1/ сост. А.Ф. Замалеев [ и др.]; гл. ред. Л.М. Шлионский; С.-Петерб. гос. ун-т – СПб.: Сенсор, 2000. – 542 с.

4. Антология русской философии: в 3 т. Т. 2 / сост. А.Ф. Замалеев [ и др.]; гл. ред. Л.М. Шлионский; С.-Петерб. гос. ун-т – СПб.: Сенсор, 2000. –575 с.

5. Антология русской философии: в 3 т. Т. 3 / сост. А.Ф. Замалеев [ и др.]; гл. ред. Л.М. Шлионский; С.-Петерб. гос. ун-т – СПб.: Сенсор, 2000. – 640с.

6. Громов, М.Н. Русская философия XI – XVII вв. / М.Н. Громов, Н.С. Козлов. – М., Изд-во МГУ, 1990. – 288с.

7. Зеньковский В.В. История русской философии. В 2 т. – Париж YMCA-PRESS, 1948 – 1950. – Т. 1. – 470 с.; Т. 2. – 476 с. (См. также: Л., 1991 и др.).

8. Лосский, Н.О. История русской философии / Н.О. Лосский. – М.: Высш. шк., 1991. – 560 с.

9. Маслин, М.А. О русской идее. Мыслители русского зарубежья о России и ее философской культуре / М.А. Маслин, А.Л. Андреев // О России и русской философской культуре. – М.: Наука, 1990. – С. 5 – 42.

10. Мотрошилова, Н.В. Мыслители России и философия Запада (В. Соловьёв. Н. Бердяев. С. Франк. Л. Шестов) / Н.В. Мотрошилова. – М.: Республика: Культурная революция, 2006. – 478 с.

11.  Русская философия: словарь / под ред. М.А. Маслина. – М., 1995. – 655 с.

 

 

---

Дата добавления: 2018-06-27; просмотров: 442; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!