Все это можно видеть из Священного Писания.
Лекция. Первый член Символа веры
Вера.
Определение веры:
Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр. 11, 1). То есть: уверенность в невидимом, как бы в видимом, и уверенность в желаемом и ожидаемом, как в настоящем.
«Вера это несомненная и нерассуждающая надежда на то, что обещано нам Богом, и на успех наших прошений» (Прп.Иоанн Дамаскин).
Что означает веровать в Бога?
Веровать в Бога значит иметь живую уверенность в Его бытии, свойствах и действиях и всем сердцем принимать откровение Его о спасении человеческого рода.
Сила веры:
Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас (Мф. 17, 20).
Из Священного Писания можно узнать, в чем должна состоять вера в Бога.
Апостол Павел пишет: Без веры угодить Богу не возможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает (Евр. 11:6). Действие веры в христианах апостол изображает в следующей молитве о них к Богу: Да даст вам, по Богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши (Еф. 3:16-17).
— Исповедание веры
Что является действием веры в Бога?
Ближайшим и непременным действием сердечной веры в Бога должно быть исповедание самой веры.
Что означает исповедовать веру в Бога?
Исповедовать веру — значит открыто признавать, что мы православные, и исповедовать это с такой искренностью и твердостью, чтобы ни прельщения, ни угрозы, ни мучения, ни сама смерть не могли заставить нас отречься от веры в истинного Бога и в Господа нашего Иисуса Христа.
|
|
|
Необходимо ли открыто исповедовать свою веру?
Апостол Павел свидетельствует, что открытое исповедание веры необходимо для спасения: Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим. 10:10).
Для спасения нужно не только веровать,
но и исповедовать православную веру, потому что если бы кто-либо для сохранения своей временной жизни или земных выгод отрёкся от исповедания веры, то показал бы этим, что не имеет истинной веры в Бога Спасителя и в будущую блаженную жизнь.
Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением” (1 Петр. 3:15).
«Итак, не будем довольствоваться только тем, чтобы называть Его Господом: это не спасет нас. Ибо Он говорит: «не всякий, кто говорит Мне: Господи, Господи! спасется, но делающий правду». Поэтому, братья, будем исповедывать Его делами, взаимной любовью, не прелюбодеянием, не злословием друг на друга, не завистию, но воздержанием, милосердием, добротою; мы должны сострадать друг другу, а не быть сребролюбивыми. Такими-то делами будем исповедывать Его, а не противными им» (Послание св. Климента к Коринфянам).
|
|
|
— Единство Божие
Почему в Символе веры говорится о вере в единого Бога?
В Символе веры не сказано: верую в Бога, но прибавлено: во единаго Бога — для того, чтобы отвергнуть ложное учение язычников, которые, почитая творение Божие Богом, думали, что Богов много.
Как Священное Писание говорит о единстве Божием?
Слова учения Священного Писания о единственности Бога внесены в Символ веры из изречения апостола Павла: Нет иного Бога, кроме Единого. Ибо, хотя и есть так называемые Боги, или на небе, или на земле, так как есть много Богов и господ много; Но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им (1 Кор. 8:4-6).
“Видите ныне, видите, что это Я, Я — и нет бога, кроме Меня “ (Втор. 32, 39).
“Итак, знай ныне и положи на сердце твое, что Господь Бог на небе вверху и на земле внизу, и нет еще кроме Него” (Втор. 4, 39).
“Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога” (Ин. 17, 3).
— Непостижимость существа Божия
Возможно ли познание существа Божия?
|
|
|
Существо Божие познать нельзя. Оно выше всякого познания не только человека, но и ангелов.
Об этом в Священном Писании через апостола Павла сказано,
что Бог обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может (1 Тим. 6:16).
Божьего никто не знает, кроме Духа Божия (1 Кор. 2:11).
Свт. Григорий Богослов: «Представлять себя знающим, что есть Бог, есть повреждение ума».
— Возможность познания Бога по Его действиям
Свт. Григорий Нисский: «Невидимый по естеству делается видимым в действиях».
Свт. Василий Великий: «Утверждая, что мы познаем Бога нашего в Его энергиях, мы отнюдь не обещаем того, чтобы приблизиться к Нему в Самой Его сущности. Ибо, если Его энергии нисходят до нас, Сущность Его остается недосягаемой».
Григорий Нисский: «Естество Божие, само по себе, по своей сущности, выше всякого постигающего мышления: оно недоступно и неуловимо ни для каких рассудочных приемов мысли, и в людях не открыто еще никакой силы, способной постигнуть непостижимое, и не придумано никакого средства уразуметь неуяснимое”18.
Но в то же время
“Божество, как совершенно непостижимое и ни с чем не сравнимое, познается по одной только деятельности. Нет сомнения в том, что в сущность Божию разум проникать не может, но зато он постигает деятельность Божию и на основании этой деятельности получает такое познание о Боге, которое вполне достаточно для его слабых сил»
|
|
|
— Свойства Божии
Каковы свойства Божии?
Из откровения Божия можно заимствовать следующие понятия о существе и существенных свойствах Божиих: Бог есть Дух вечный, всеблагой, всеведущий, всеправедный, всемогущий, вездесущий, неизменяемый, вседовольный, всеблаженный.
Все это можно видеть из Священного Писания.
Господь Иисус Христос в беседе с самарянкой открывает нам истину о Боге: “Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине” (Ин. 4, 24).
О вечности Божией говорит пророк Давид: Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог (Пс. 89:3). В Апокалипсисе читается следующее славословие Богу: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет (Откр. 4:8). Апостол Павел говорит, что Евангелие возвещено по повелению Вечнаго Бога (Рим. 14:25).
“Ты, Господи, пребываешь, во веки” (Плач. 5: 19).
О благости Божией Сам Иисус Христос сказал: Никто не благ, как только один Бог (Мф. 19:17). Апостол Иоанн говорит: Бог есть любовь (1 Ин.4:16). Пророк Давид воспевает: Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его (Пс. 144:8-9).
О всеведении Божием апостол Иоанн говорит: Бог больше сердца нашего и знает все (1 Ин.3:20). Апостол Павел восклицает: О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! (Рим. 11:33).
Дух все проницает, и глубины Божии … и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия (1 Кор. 2:10–11).
Нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его (Евр. 4:13).
Ему известно было все прежде, нежели сотворено было, равно как и по совершении(Сир. 23:29).
О правосудии Божием пророк Давид поёт: Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника (Пс. 10:7). Апостол Павел говорит, что Бог воздаст каждому по делам его (Рим. 2:6) и что нет лицеприятия у Бога (Рим. 2:11).
О всемогуществе Божием псалмопевец говорит: Он сказал, — и сделалось; Он повелел, и явилось (Пс. 32:9). Архангел Гавриил говорит в Евангелии: у Бога не останется безсильным никакое слово (Лк. 1:37).
Бог творит все, все хочет…(Пс. 134:6).
Вездесущие Божие пророк Давид изображает так: Куда пойду от духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюся на край моря, — и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: может быть, тьма сокроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью, но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет (Пс. 138:7-12).
Прп. Иоанн Дамаскин: «Все отстоит от Бога не местом, а природой».
Где обитает Бог?
Бог везде, но на небесах есть особое присутствие Его, являемое в вечной славе блаженным духам; также в храмах есть особое присутствие Его, благодатное и таинственное, благоговейно познаваемое, ощущаемое верующими и являемое иногда в особых знамениях.
Иисус Христос говорит: Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их (Мф. 18:20).
Неизменяемость Божия
Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь (Мал. 3:6).
Апостол Иаков пишет, что у Отца светов нет изменения и ни тени перемены (Иак. 1:17).
Бог “при всяком движении остается неизменным и неподвижным, вечно двигаясь, Он остается в самом себе» («О божественных именах» VI в.).
Апостол Павел говорит, что Бог не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все (Деян. 17:25). Он же именует Бога: блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих (1 Тим. 6:15).
— Ветхозаветный антропоморфизм
Дата добавления: 2018-06-01; просмотров: 155; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!