Организация семейного досуга.

Формы работы с семьей

Спортивный семейный отдых (эстафеты, массовые забеги, пляжные турниры и т.д.).

Семейные сеансы в кинотеатрах

Экскурсионная работа – семейное посещение музеев, выставок, памятников искусства и архитектуры, памятных мест.

Совместное посещение концертов и массовых праздников

Семейные коллективы художественной самодеятельности – редко встречающаяся, нон очень популярная у зрителей форма культурной деятельности.

Пример: Финляндия. Организация Лига молодежи, Осуществляет поддержку и советы родителям.проведение совместных игр взрослых и детей.

Организация отдыха пожилых людей.

Пожилые люди в силу своего возраста не могут вести активный образ жизни, заниматься профессиональной деятельностью. С уходом на пенсию они, оторвавшись от работы и привычного круга общения, рискуют оказаться изолированными от внешнего мира. Для того, чтобы пожилые люди чувствовали себя полноценными членами общества, существует отдельное ветвь КДД – работа с пожилыми людьми.

Направления работы советов ветеранов:

Социальная работа (помощь малоимущим, квартирные вопросы, пособия и пайки, льготы)

Медико-социальная работа (бесплатная медицинская помощь, льготы на медикаменты, санаторно-курортное и профилактическое лечение, дома и интернаты для престарелых, комиссии по инвалидности)

Политически-просветительная работа (обзоры прессы, разъяснение ситуации в стране, конференции, митинги и демонстрации)

Культурно-досуговая работа (вечера отдыха, праздничные мероприятия, конкурсы)

Культурно-досуговая работа с ветеранами

Пример: В США – Создан лагерь «Добрых встреч», где перемешаны поколения, от 8 до 80 лет, жители лагеря оьщались, танцевали, делали вместе мороженое, занимались театральным искусством и творчеством.

Пример: в США –, организация «Годдард – Риверсайд», распределяется для студентов работа с пожилыми людьми , которые делают покупки для жильцов, посещают их дома в больнице и т.д.

4. Соотношение категорий «досуг», «свободное время», «рекреация» в зарубежной социологии

Социологи выделяют несколько направлений в соотношении труда, отды­ха и рекреации.

Это - теория компенсации, утверждающая, что человек в процессе отдыха компенсирует недополученное во время работы (теория слияния, повторения того, чем человек занимался на работе). При этом мастерство распространяется на объект рекреационной деятельности.

Рекреация» (лат. recreate -восстановление) было введено в обиход и медицинскую и научную литературу римлянами. Рекреация - «отдых от службы, учения, праздники, каникулы».

Нейтральная теория отрицает какую-либо связь между трудом и от­дыхом. Она подразделяет досуговую деятельность на социальную (се­мья, круг друзей); культурную (посещение театров, выставок, чтение книг); домашнюю (быт, хобби); игровую(спорт).

Энергоемкими видами рекреации - досуга являются все виды спор­та, в том числе и экстремального; пешего и конного туризма, спортив­но-игровой деятельности; в то время как развлекательно-зрелищные мероприятия энергонакопительны.

С точки зрения энергообмена социолог А.С. Орлов считает, что репродуктивная и продуктивная деятельность сосуществуют и совершаются одновременно, но репродуктивная ха­рактеризуется сбалансированными процессами энергообмена, а про­дуктивная - несбалансированными. Труд может быть достаточно энер­госберегающим, а отдых чрезмерно активным, энергоемким (люби­тельская игра в футбол, репетиция в хореографическом коллективе). Поэтому энергозатратные виды деятельности относятся к рекреации. Т.е. любой вид деятельности, связанный с физическим, духовным развитием личности и общественной активностью, может быть энерго­затратным и энергонакопительным (в обыденном понятии - активным и пассивным). К примеру, чтение - активная духовная и физически пас­сивная деятельность.

Стенли Паркер считает, что трудно найти объективный подход кпонятию и все определения досуга делит на три группы: к первой он относит все время за исключением затрат на сон, работу, еду и физио­логические потребности; вторая рассматривает досуг как деятельность на основе свободного выбора; третья объединяет две первые и форму­лирует досуг как деятельность на основе свободного выбора.

Многие, в том числе российские, социологи разграничивают досуг свободное время. Ж. Дюмазадье считает, что досуг - это определенные занятия, который индивид осуществляет по своей воле - отдых, развлечение, совершенствование знаний, повышение своей квалификации, участие в общее венной жизни - после того, как он выполнит свои профессиональные общественные обязанности. А. Маркузе, напротив, идеалом считает свободное время, а досуг, по его мнению, не свободен, поскольку он администрируется бизнесом, политикой.

Применяя понятие о досуге, рекреации и свободном времени нужно учитывать, что досуг может быть рекреацией, когда он посвящен восстановлению физического и психического нормального состояния (релаксацией), и что релаксация, со своей стороны, может быть досугом, когда (если) происходит в свободное время и направлена на саморазви­тие личности.

 

5. Соотношение сфер деятельности: социально-культурной, культурно-просветительской культурно-досуговой, или досугово-рекреационной за рубежом

Важность СКД в том, что это не просто организация досуга, а организация в социально-значимых целях: удовлетворение и развитие культурных потребностей и интересов как отдельной личности, так и социума в целом.
СКД –это деятельность, направленная на создание условий для наиболее полного развития, самоутверждения и самореализации личности и группы (студии, кружки, любительские объединения) в сфере досуга. Она включает в себя все многообразие проблем по организации свободного времени: общение, производство и усваивание культурных ценностей и т.д. Педагогам-организаторам приходится участвовать в решении проблем семьи, детей, в решении проблем висторико-культурной, экологической, религиозной и др. сферах, в создании благоприятной среды для СКД и инициатив населения в сфере досуга.
КДД (культурно-досуговая деятельность) – составная часть СКД, помогает врешению многих социальных проблем своими своеобразными средствами, формами, методами (искусство, фольклор, праздники, обряды и т.д.)
КПР (культурно-просветительская работа) также является частью СКД, но, к сожаленью, неэффективно используется в деятельности культурных учреждений (нет лекций, лекториев, народных университетов и других ранее зарекомендовавших себя форм просветительской работы.

Рекреация - это специфический вид биологической социальной и физической активности, сопровождающийся переживанием рекреационного эффекта. Рекреация как феномен представляет разные предметные сферы: отдых, досуг, свободное время, игра. Атрибутами рекреации являются время и деятельность (проявление социальной активности по отношению к окружающему миру и к самому себе). Рекреацию рассматривают и как досуг, выделяя основным признаком свободу выбора видов деятельности, в том числе и труд. В ее основе лежит мотивация поддержания жизни, сопровождающаяся удовольствием и радостью, отсутствием дискомфорта,
возможностью использовать свой потенциал и реализовать способности.Применяя понятие о досуге, рекреации и свободном времени нужно учитывать, что досуг может быть рекреацией, когда он посвящен восстановлению физического и психического нормального состояния (релаксацией), и что релаксация, со своей стороны, может быть досугом, когда (если) происходит в свободное время и направлена на саморазвитие личности.

 

6. Индустрия досуга и развлечений как часть экономической сферы западных стран

В передовых странах мирового сообщества досуг получил невиданное ранее признание
в качестве одного из важнейших факторов общественного развития. В этих странах в рамках коммерческого сектора создана мощная индустрия досуга, которая в совокупности с деятельностью соответствующих организаций государственного и общественно-добровольного типа представляет собой современную модель сферы досуга и рекреации.Под воздействием индустриальной революции на Западе процесс социально-экономической жизнедеятельности людей существенно изменился. Одним из значительных достижений культуры зарубежных стран является наличие эффективно функционирующей сферы досуга и рекреации.Непосредственное рекреационное обслуживание населения в рамках государственного сектора осуществляется специальными агентствами, основной целью деятельности которых является разработка и реализация соответствующих программ. Рекреационные агентства государственного сектора в соответствии с административно-территориальным делением подразделяются следующим образом: агентства федерального уровня, агентства штабов или провинций и агентства местного уровня (муниципалитетов).
Природные зоны западных государств активно посещаются не только гражданами своих
стран, но и привлекают туристов со всех концов света.
Фактор наличия и достаточного уровня развития рекреационной инфраструктуры является показателем не только социального благополучия того или иного региона, но и его потенциальных и реальных экономических возможностей.Финансирование может исходить также за счет членских взносов и частных пожертвований. Многие религиозные конфессии спонсируют и поддерживают молодежные добровольные объединения.
Туристский бизнес является одной из наиболее быстро развивающихся сфер экономики Европы и Америки. В сфере организации туристского бизнеса в США задействовано более 1 млн. больших и малых фирм и компаний. На территории страны имеется более чем 59 500 отелей и мотелей, которые ежегодно могут разместить более 2 млн. человек.Так называемая, «индустрия развлечений», всемерно развиваемая коммерческими фирмами и компаниями, также является существенной статьей доходов ее владельцев. Большой популярностью в США пользуются развлекательные парки, а так же парки, организованные по тематическому признаку («Дисней-Ленд», «Мир Диснея», «Великая Америка»).Игорный бзнес имеет огромное распространение в США и Канаде (лотереи) и приносит баснословные прибыли, которые все более возрастают.

 

7. Основные направления исследования досуга и свободного времени за рубежом

Изучением досуга занимаются, во первых социологические дисциплины, такие как социология досуга, социология рекреации, социология труда, социология образа жизни, экономическая социология;

Во-вторых, социобиологические дисциплины, такие как физиология отдыха, курортология, социология спорта;

В-третьих, культурологические дисциплины, прежде всего социология культуры и теория социально-культурной деятельности.

Проблемы с которыми сталкиваются перечисленные дисциплины:

проблема определения понятий «досуг», «отдых», «рекреация» и их разграничение. Досуг связывается с активностью, причем с культурной активностью, добровольно-осуществляемой в свободное время с целью развлечения, самосовершенствования, и пр. «Отдых» может быть пассивным, его особенность – включенность в биологические ритмы жизнедеятельности, смена активности и отдыха (покоя).

«рекреация» (восстановление) означает возобновление, возрождение, компенсацию, регенерацию духовных и физических сил, затраченных на какую либо работу.

соотношение биологических и социальных начал в досуге, отдыхе, рекреации.

сущностные социальные функции досуговой деятельности (функции социализации и индивидуализации).

разграничение труда и досуга.

 

8. Вклад Ж.Дюмазедье в теорию досуга

ДЮМАЗЕДЬЕ (Dumazedier) Жофр Роже (30.12.1915, Таверни) — франц. социолог.Эмпирические исследования и их теоретический анализ привели Дюмазедье к мысли, что досуг, или свободное время, в жизни современного жителя развитых стран незначительно уступает рабочему времени и имеет тенденцию возрастать; а по ценности, предпочитаемости, привлекательности — превзошел труд (мн. люди предпочитают меньше зарабатывать, но иметь больше свободного времени). Как сфера жизнедеятельности общества досуг также занял значит, место, вызвал развитие целых отраслей экономики, досуговой инфраструктуры. Современный досуг не является, как прежде, “приложением” к труду — отдыхом от него и подготовкой к нему. Самоценный, самодостаточный характер досуга сделал его “независимой переменной”. Автономизация досуга, изменение жизненных ориентации на досуг,
особенно у молодежи,— свидетельство коренных изменений в образе жизни, наступления “цивилизации досуга”. По мнению западных исследователей досуга (в частности французского социолога Ж.. Дюмазедье), такая его экономическая функция, как отдых после труда и подготовка к дальнейшему труду, перестала быть главной. Более важным стало потребление товаров и услуг, обеспечивающее производственный цикл. На основании эмпирических исследований и их теоретического анализа Ж.. Дюмазедье пришел к выводу, что время досуга в жизни современного западного человека почти не уступает времени, затрачиваемому на труд, к тому же оно постоянно увеличивается. Что же касается его ценности, то досуг предпочитают работе (люди хотят иметь как можно больше свободного времени). Развитие досуга вошло в русло развития многих отраслей современной экономики, проявилось в становлении инфраструктуры досуга вее современном мегамасштабе. Современный досуг — не приложение к труду, а самодовлеющий феномен. По мнению Ж.Дюмазедье, автономизация досуга, сдвиг жизненных ориентаций в направлении досуга — признак того, что мир вступает в фазу “цивилизации досуга”.Эти идеи, высказанные еще в 60_е годы прошлого века, сейчас не только не утратили актуальности, но и стали более наглядными как адекватное отражение социальной реальности. В связи со стремительным развертыванием процессов индивидуализации в течение всего XX века стоит вопрос, касается ли это и досуга. Теоретический анализ крупных эмпирических исследований, фиксирующих коренные изменения в образе жизни и досуге, лег в основу концепции Ж. Дюмазедье, названной «цивилизацией досуга».. Все это, по мнению Ж. Дюмазедье, свидетельствует о наступлении в 1960–1970-х годах «цивилизации досуга» с присущим ей разрывом зависимости между досугом и трудом: досугслужит не столько для восстановления потраченных физических и духовныхсил, сколько для удовлетворения потребности более высокого плана – само-выражения, самоутверждения, социальной идентификации

9. Этнокультурная специфика США и тенденции развития региональной культурной ситуации

Америка́нцы США — нация, граждане Соединённых Штатов Америки.американцами, однако у этого термина существуют другие значения, подразумевающие жителей всего западного полушария в целом. Сами жители США, по сложившейся традиции, довольно редко используют этот этноним для обозначения жителей соседних, особенно латиноамериканских стран. Идентичность американцев США определяется гражданством, так как они крайне разнородны по расовому, этническому и религиозному составу, В США существует также термин коренные американцы, которым обозначают индейцев и эскимосов. На протяжении всей своей истории, в США массово прибывали ирландцы и немцы, затем итальянцы, греки, поляки, франкоканадцы и евреи. В прошлом, именно
потомки европейцев наиболее часто ассоциировались с американцами, так как они составили ядро нации, переселившись из Европы в английские колонии Северной Америки: англичане, шотландцы, ирландцы и менее многочисленные голландцы, датчане, и др. Они всё ещё составляют наиболее многочисленную категорию
современных граждан США и являются основными носителями стандартного английского языка.
В США проживает и значительное количество (около 40 миллионов) негров (большинство из которых мулаты с некоторой примесью белой (17 %) и индейской (3 %) крови), которые все ещё часто подвергаются скрытой дискриминации и сегрегации. Они имеют свою особую культуру и диалект (афроамериканский английский или эбоникс). Многие национальные группы, входящие в её состав, в разной степени сохраняют, хотя и в несколько измененном виде, элементы культуры стран своего происхождения. Уроженцы США в основном говорят на американском английском, который является официальным языком США. Американский английский фонетически и грамматически отличается от британского английского, однако носители обоих диалектов свободно
общаются и понимают друг друга. Вторым по распространённости языком в США является испанский, что объясняется ростом испано-язычной иммиграции в США (в особенности в южные штаты Нью-Мексико,
Калифорния, Флорида). Как и когда-то в средневековой Европе, в США насчитывается около 260
христианских вероисповеданий, религиозных толков и сект. Наиболее распространены протестантские церкви — около 50 % верующих (баптизм, методизм, лютеранство, пресвитерианство). Около 40 % населения — католики. Православие также достаточно широко представлено в США в среде выходцев из Греции, Ближнего Востока (особенно Ливана), среди недавних иммигрантов из РФ, Украины, Беларуси, Румынии. В стране проживает также свыше 5,5 млн иудеев, то есть примерно столько же, сколько и в Израиле. Предпосылкой формирования программы мультикультурализма явилась «революция» гражданских прав, в рамках которой был принят «Акт о гражданских правах» 1964 г., ослабивший в целом англосаксонскую доминанту в США, а также «Иммиграционный Акт» 1965 г., открывший дорогу в США огромному притоку иммигрантов из стран «третьего мира». Понятие “американская культура” – масскультура. Наконец, когда заходит речь об экспорте американской культуры, культурном империализме и других явлениях подобного рода прежде всего имеется в виду, естественно, не высокая культура США, а их массовая культура, которая, благодаря развитию высоких технологий, ранслируется на весь мир, воспринимается на большей его части и которая стала достоянием современной цивилизации. Кроме того, когда идет разговор о планетарных завоеваниях американской культуры имеется в виду именно поп-культура.

 

10. Становление и развитие индустрии досуга в США

Особенности исторического развития США предопределила специфику американской культуры, давшей личности свободу и независимость от основных регулятивных принципов.

Индивидуализм, понимаемый как уникальность личности и высшая ценность интересов отдельного человека.

Б. Клинтон: США конца 20 века «страна осуществленной мечты», «государство, где самый произведенный труд породил наиболее развитый и рациональный досуг».

Досуг определяется достаточно высоким уровнем жизни, местом проживания, традициями национальных общин.

Целью Америки было не сохранение острых культур, а рождение новой американской культуры, успешно экспортируемой на сегодняшний момент в другие страны всего мира.

Общественная организация досуга насчитывает в США более 150 лет и берет начало из движения помощи бедным общественные клубы.

Конец 19 века – коммерческие атракционы, цирк, увлечение велосипедным спортом; азвитие муниципальных парков.1900 г. – концепция «парки для народа» - каждый муниципалитет стал организовывать общественные программы досуга.Церковь – организация семейного досуга и досуга для детей.

1910 г – движение скаутов – создание детских лагерей в дальнейшем послужило развитию туристского движения.

20-е годы 20 века – возникновение общественных центров, представляющих собой сочетание музея, библиотеки, лекционного зала, комнат для любительских занятий школьников.

1917 г – организация программ для военнослужащих.

К первой четверти 20 века сложилась дифференцированная система досугового обслуживания различных социальных групп американского общества, что в дальнейшем предопределило развитие и свокобразие индустрии досуга в США.60-е годы – наращивание тенденций: популярность автомобиля – авто отдых, расширение трейлерных парков, кемпингов, спортивных и рекреационных лагерей.

Развитие киноиндустрии.

 

11. Характеристика межотраслевых рекреационных комплексов в США

Как уже отмечалось, США отличалось очень высоким уровнем развития туризма и отдыха, чему способствует прежде всего высокий уровень экономического развития. В США на организацию и проведение досуга затрачивается более 10% национального дохода, а число посещений различных территорий и мест отдыха исчисляется уже миллиардами. Поступления от обслуживания туристов и отдыхающих более чем в двое
превысили доходы фермеров страны, хотя площади сельскохозяйственных земель почти в 10 раз превосходят рекреационные. В стране последнее десятилетие резко возросла рекреационная мобильность населения, значительно расширился социальный состав рекреантов. В то же время затраты на досуг и характер его проведения регламентируется отношением к определенным классам и слоям американского общества. Так, в структуре бюджета семей высокооплачиваемых работников доля расходов на туризм и отдых в 12 раз больше, чем в бюджетах семей с низкими доходами.В США создана крупнейшая в мире рекреационная инфраструктура. В гостиницах и мотелях число мест превышает 5,5млн. Роль мотелей постоянно увеличивается, что связано с ростом численности автомобилей и увеличением подвижности населения. Создано крупное промышленное производство товаров рекреационного назначения, особенно специализированных средств "автоотдыха" (пикапы, трейлеры, кэмперы).Существенное воздействие на широкое использование рекреационных ресурсов оказывает сильно развитая транспортная инфраструктура. Отдых на "колесах" стал преобладающей формой. В 1973 году был принят Национальный план развития загородного отдыха, в котором был дан анализ рекреационного фонда США, видов рекреационной деятельности, выдвинуты рекомендации по координации деятельности государственных органов в
решении рекреационных проблем.К основным типам рекреационных территорий относятся национальные парки и
охраняемые природные достопримечательности, национальные леса, рекреационные зоны, природные парки и зоны отдыха отдельных штатов, парки и зоны отдыха отдельных округов и муниципалитетов, заповедники, национальные морские побережья.Интересной формой рекреационного использования территории являются туристские тропы, которые прокладываются в уникальных районах. Наибольшей популярностью пользуются Аппалачская (3200км.) и Тихоокеанская (3680км.) живописные тропы.Для рекреационного туризма в США широко представлены комбинированные туры (включая авиаперелеты и проезд на арендуемых автомобилях). Прекрасные дороги, разветвленная инфраструктура по обслуживанию туристов делают такие туры очень
привлекательными как по уровню отдыха так и по ценам, обеспечивая свободу в выборе мест для осмотра, ресторана для ужина и отеля для ночлега

 

12. Специфика этнокультурной ситуации в Европе. Формирование Европейского союза

Европейский союз, насчитывающий ныне в своем составе 15 государств-членов с населением около 380 млн человек, представляет собой наиболее развитую и совершенную интеграцион-ную группировку в мире. Страны - члены ЕС (по порядку вступления): с 1957 г. - Германия, Франция, Италия, Люксембург, Нидерланды, Бельгия; с 1973 г. - Великобритания, Дания, Ирландия; С 1981 г. - Греция; с 1986 г. - Испания, Португалия; с 1995 г. - Финляндия, Австрия, Швеция. На долю этих стран приходится более 25% всего объёма мировой торговли, около 1/3 официальных международных ликвидных резервов, 36% средств, направляемых в качестве донорской
помощи развивающимся странам. Создание ЕС было обусловлено прежде всего тем, что именно в Западной Европе после Второй мировой войны с наибольшей силой проявилось противоречие между ин-тернациональным характером современного производства и уз-кими национально-государственными границами его функцио-
нирования. Кроме того, вплоть до начала 90-х гг. западноевро-пейская интеграция подталкивалась вперед непосредственной конфронтацией на континенте двух противоположных общест-венных систем. Важная причина состояла и в стремлении запад-ноевропейских стран преодолеть негативный опыт двух мировых войн, исключить возможность возникновения их на континенте в будущем.В своей эволюции ЕС прошел все формы интеграции: зону свободной торговли; таможенный союз; экономический и валют-ный союз; политический союз (становление
третьей и четвертой форм еще не завершено), развиваясь вглубь и вширь. Возникновение ЕС имело целью создание общего рынка и на этой основе повышение экономической стабильности и жизненного уровня. Договор о ЕС определил последовательность мероприятий:1) отмена таможенных пошлин, импортных и экспортных количественных ограничений, а также всех других тор-говых ограничений на пути движения товаров внутри
сообщества;2) введение общего таможенного тарифа и единой торго-вой политики в отношении
третьих стран;3) свободное движение факторов производства (капитала и рабочей силы), свобода
создания филиалов на терри-тории ЕС и свободная торговля услугами между странами-участницами;
4) проведение общей аграрной и транспортной политики;5) создание валютного союза;6) координация и постепенное сближение экономических политик стран-участниц;7) унификация налоговых законодательств;
8) выравнивание внутригосударственных правовых норм, имеющих значение для общего рынка.

 

13. Культурная политика Европейского союза

Вопросами культурной политики занимается Комитет по культуре и образованию в Европейском парламенте и Генеральный директорат по образованию и культуре Европейской комиссии.

Таким образом, поддерживая свободный рынок культурной продукции, она создает благоприятные условия именно для европейской культурной продукции и европейской культурной сферы в целом. Европейская политика культуры имеет три основных направления:

поддержка национального рынка культурных ценностей, индустрии культуры, национальных промыслов;

социальная поддержка работников культурной сферы;

сохранение европейского культурного наследия.

Суть этой политики — придание европейскому культурному процессу транснационального характера, «европеизация» культурной сферы, сохранение европейской культурной самобытности.

В Совете ЕС регулярно проходят встречи министров культуры государств-членов.Среди направлений культурной политики ЕС следует отметить охрану архитектурного и художественного наследия, расширение зрительской и читательской аудитории, развитие кинематографии и проведение символических акции.Сохранение культурного наследия. Проведение мероприятий, направленных на сохранение культурного наследия, началось в 1980-е годы. По рекомендации Европейского парламента были сформированы фонды, из которых выделяются средства на реставрацию зданий и сооружений общеевропейского значения. В 1982—1983 гг. первыми получателями помощи стали Парфенон в Афинах и дворец дожей в Венеции. С 1997 по 2000 г. в рамках программы «Рафаэль» (бюджет около 30 млн евро) проводились работы по восстановлению и сохранению коллекций, библиотек, архивов, собраний фотографий, кинофондов, фондов звукозаписи, памятников архитектуры и культурных ландшафтов.Создание в ЕС единого внутреннего рынка и, как следствие, устранение таможенных постов потребовали ужесточения контроля над вывозом произведений искусства за пределы Союза. В 1992 г. был принят регламент, по которому для экспорта произведений искусства требовалась единая для всех стран ЕС лицензия. Годом позже Совет принял директиву о возврате незаконно вывезенных с территории государств-членов предметов, представляющих художественную, историческую и (или) археологическую ценность.Расширение зрительской и читательской аудитории стало приоритетом ЕС в 1990-е годы. Программа «Ариан» поддерживала выпуск и распространение литературы, содействовала развитию библиотек, финансировала переводы книг (особенно редких) с языка оригинала на другие языки стран ЕС, а также стимулировала повышение квалификации деятелей литературы и работников книгоиздания.Ежегодно по инициативе Европейской комиссии и при содействии Европейского радиовещательного союза присуждается Европейский приз за преодоление культурных барьеров (.EuropeanBorderBreakersAward — EBBA). Его лауреатами могут стать дебютировавшие в текущем году исполнители и музыкальные группы. Цель акции — преодолеть доминирование национальной продукции на музыкальных рынках и способствовать контактам между государствами-членами в области современной музыки.
Развитие кинематографии занимает важное место в политике ЕС, поскольку кино рассматривается не только как индустрия развлечений, но и как неотъемлемая часть европейской культуры. В настоящее время 60% кинопроката стран ЕС занимают американские фильмы, а на европейские приходится около 30%.
Проведение символических акций призвано формировать общее представление о европейском культурном пространстве.

Европейская комиссия спонсировала проведение Всемирной выставки в Севилье в 1992 г., С 1985 г. ежегодно выбирается «Столица европейской культуры» — город, в котором проводятся фестивали искусств, выставки, концерты. В связи с расширением ЕС был разработан проект программы «Культура-2007» .Программа ставит три основные задачи: повышение мобильности деятелей культуры и искусства стран ЕС; свободное перемещение внутри ЕС художественных изделий и предметов культурного назначения (в первую очередь развитие выставочного дела); активизация межкультурного диалога.
2008 г. был объявлен в ЕС «Европейским годом межкультурного диалога». Его идея состояла в том, чтобы улучшить взаимное восприятие культурных традиций и ценностей народов Европы и таким образом укрепить взаимопонимание между ними. Бюджет акции составил 10 млн евро.

 

14. Место культуры в политике территориального обустройства Франции. Специфика культурной политики Франции

Опыт истории и культуры Франции — родины Просвещения, свободомыслия и идеологии прав человека — несомненно, занимает почетное место не только в европейской, но и мировой сокровищнице духовных ценностей. И если величие и притягательная сила французской культуры сумели пережить превратности времен, то произошло это прежде всего благодаря последовательной культурной политике ее правящих кругов — от просвещенных монархов до современных президентов. В этом смысле культурная политика как целенаправленная деятельность государства по сохранению и защите национальной культурной самобытности является сугубо французским «изобретением», феноменом, берущим свое начало в глубине истории страны и сохранившим преемственность на протяжении веков. Доктрины и механизма, подобных французским, не было и до сих пор нет ни в одной развитой стране. При этом принципиальное значение для исследователя имеет тот факт, что независимо от формы правления или политической ориентации сменявших друг друга правительств константой этой политики всегда были развитие, сохранение и защита национального культурного достояния Франции. Если в зарубежной (французской) научной литературе более или менее подробно освещаются современная культурная политика Франции и ее европейские параметры, то отечественной наукой эта тема по существу до настоящего времени не рассматривалась, а в русскоязычной научной литературе практически отсутствует анализ доктринальной основы и приоритетов внешней политики Франции в области культуры и, в частности, не нашли должного отражения особенности ее культурной политики на рубеже XX и XXI веков.
Примечательно, что если в области экономической, социальной или военной политики между правыми и левыми во Франции существовали глубокие разногласия, то культурная политика, а точнее — ее нацеленность на защиту национальной специфики и независимости всегда была предметом не только политического, но и общественного консенсуса.
Анализ показывает, что к концу XX века в массовом сознании французов, как и населения других западных и незападных стран, подлинная культура постепенно стала вытесняться понятием досуга, развлечения (entertainment) в основном в американском значении этого явления, что диктовало и соответствующее культурное поведение людей. Унифицированные, технизованные направления шоу-бизнеса, как, например, рок-музыка или видеоклипы, телесериалы, не говоря уже о легко доступных для восприятия развлекательных голливудских кинофильмах оказались способными быстрее проникать в массовое сознание еще и потому, что в той же Франции к этому времени возобладал коммерческий подход к искусству, ослаб общественный интерес к традиционным формам национальной культуры, а аудиовизуальная индустрия этой страны по своим экономическим возможностям просто не могла эффективно противостоять культурной экспансии из-за океана. Следует подчеркнуть при этом, что гарантом и стражем одной из основных гражданских свобод — свободы художественного творчества во Франции выступает президент страны. Изучение соответствующих документов показывает, что в Пятой республике должность министра культуры с годами набирала все больший политический вес и при назначении на этот пост основную роль всегда играли три критерия: во-первых, степень персональной склонности президента республики рассматривать культуру как важную составную часть своей политики и жизни общества, во-вторых, характер отношений главы государства с новым министром и в-третьих, личная способность министра проявить особые таланты и воображение в сфере публичной политики, страдающей хронической скудостью средств. Итак, сегодня французская культура реально имеет многоканальное финансирование. Основные источники этого финансирования следующие:

- министерство культуры и коммуникаций;

- региональные и муниципальные власти;

- государственные и некорпоративные фонды;

- корпоративная филантропия;

- спонсорство;

- собственный доход.³²

Поощрение и защита национальной культуры, по убеждению защитников французской модели культурной политики, содействует прогрессу нации как единого целого и является важным фактором сохранения национальной самобытности и укрепления национальной сплоченности французов. Вместе с тем культурная политика Франции по своей этической и эстетической сущности остается глубоко европейской и поэтому одновременно способствует развитию и сохранению общих духовных ценностей Европы.
15. Анимация как социокультурный феномен французского общества

Понятие «анимация» образовано от латинского «anima» - ветер, душа; animates –в связи с этим понятие представляет собой вовлечение в активность, стимулирование жизненных сил, одухотворение, воодушевление.2 Произошел термин «анимация» в социокультурном аспекте во Франции в начале XX века, по причине введения закона о формировании различных ассоциаций. В тот период понятие трактовалось как деятельность, которая направлена на то, чтобы вызывать и увеличивать живой интерес к художественному творчеству и культуре. По своей сути анимация представляет собой процесс взаимодействия в досуговой сфере аниматоров с обществом на базе соединения неформального лидерства специалиста, реализующего данное взаимодействие, и непосредственно формального руководства. В результате этого взаимодействия происходит удовлетворение образовательных, культурно-творческих, релаксационно-оздоровительных интересов и потребностей участников процесса; формируются условия для создания социально активной личности, которая способна к преобразованию окружающей действительности и себя в ней. Характерными особенностями анимации являются: обусловленность региональными, религиозными, национальными традициями и особенностями; обладание воспитательным, оздоровительным, развивающим, культурологическим, гуманистическим характером; реализация в свободное время; многообразие видов на основе сегментации различных интересов детей, молодежи, взрослых; свобода выбора, инициатива, активность, добровольность как одного человека, так и различных социальных групп; глубокая личностность. Социокультурная анимация представляет собой часть культурной и воспитательной системы общества и может быть представлена в виде особой модели организации социокультурной деятельности:3 как совокупность элементов (аудитория, аниматоры, добровольные ассоциации, организации, учреждения, государственные органы), которые находятся в постоянных отношениях, характеризующих данную модель; как совокупность занятий, видов деятельности и отношений, отвечающих интересам, проявляемым личностью в ее культурной жизнью, особенно отчетливо в ее свободное время; как своеобразная социально-педагогическая система, в которой ведущую роль играют аниматоры, профессиональные или добровольные, обладающие специальной подготовкой и использующие, как правило, методы активной педагогики.Известный французский социолог Ж. Дюмазедье выделяет четыре функциональных характеристикисоциокультурной анимационной деятельности (в прямом переводе)³⁹:

*Специфический социальный контроль свободного времени, способствующий максимальному выражению внутреннего «я» личности.

*Ограничение и направление рынка потребительства, на котором реализуются делания личности.

*Установление равновесия между досуговыми запросами личности и их социально-профессиональной деятельностью.

*Социальный контроль, направленный на неформальное образование личности, ее самообразование.

Что касается цели социокультурной анимационной деятельности, то ее можно обозначить как «оживление», «одухотворение» межличностных и межгрупповых социальных отношений, восстановление смысложизненных ориентаций личности средствами культурно-досуговой деятельности.

Основными задачами данной деятельности можно считать:

Преодоление личностных тенденций к социальной дезинтеграции.

*Профилактика социальных отклонений (например, девиантного поведения подростков, наркомании, алкоголизма, суицида и др.).*Реабилитация критических состояний личности.*Помощь в творческой самореализации личности.Считается, что решения этих задач в социокультурной анимационной деятельности выделяются три взаимосвязанных процесса:*Процесс создания условий раскрытия личности или группы;

*Процесс установления межличностных отношений;*Процесс творчества как решение проблем в окружающем мире.*Понятие социокультурная анимация встречается не только в педагогической сфере, тем не менее, деятельность по социальному оживлению, включение человека в активную жизнедеятельность по своей сути является психолого-педагогической. Это становится тем более очевидным, если рассматривать методы социокультурной анимации, особенности подготовки различных мероприятий анимационного характера.

 

16. Культурная ситуация в странах Центральной и Восточной Европы: финансирование и менеджмент

Наиболее существенные изменения в культуре постсоциалистических стран Центр. и Вост. Европы произошли не в институциональной сфере, а в системе ценностей.Сильно изменились харак-киценност. ориентации: единство и иерархичность ценностей социалист. периода сменились плюрализмом и свободой выбора, общ. ценности уступили место частным.

Трансформация осн. параметров системы ценностей - это начало нового этапа социокул. развития стран Центр. и Вост. Европы, отмеченного доминированием таких приоритетов, как законность, семья, свобода, общение. Рез-том либерализации во всех постсоциалист. странах явились деидеологизация культуры, освобождение творч. союзов и отдельных деятелей культуры от жесткого гос. контроля, полная свобода творчества, плюрализм худож. форм, проникновение рыночных отношений в культурную индустрию.

Однако неизбежным следствием либерализации стала проблема масс.кул-ры, которая выразилась в широкомасштабном засилии западной, особенно американской, культ. продукции.

Другой важной проблемой стало падение потребит-го спроса на кул-ру и культ.продукцию. Это выражается в падении посещаемости музеев, театров, худож. галерей и т.п. Социологич. иссл-ия и стат. данные показывают, что при общем увеличении кол-ва музеев и театров в странах Центр. и Вост.Европы, но все меньше людей их посещают. Если рост числа музеев и театров явл-ся следствием возросшей свободы творч. самовыражения,то падение интереса к ним - это не только рез-т трансформации традиционной системы ценностей, но и показатель падения жизненного уровня населения.

Прогнозируя развитие кул-ры в постсоциалистических странах Центр.и Вост. Европы, можно сказать, что оно неразрывно связано с эконом. ситуацией в этих странах.

В условиях, когда дальнейшие сокращения ассигнований на культуру вполне реальны, ее будущее целиком зависит от:

- наличия или отсутствия общественного мнения в поддержку культуры;

- сроков создания надлежащей инфраструктуры и экономических условий для развития подлинного рынка культуры;

- характера будущей государственной культурной политики.

 

17. Новые концепции в сфере социокультурного развития стран Балтии.

Основу культурной политики современной Балтии составляет концепция «приватизированной культуры».

Во главе культурной жизни стран Балтии находятся министерства культуры, чьи основные функции сводятся к следующему:

а) менеджмент (руководство институциональной структурой);

б) законотворческая деятельность (создание законопроектов и пред
ставление их на рассмотрение);

в) финансирование (различные способы, уровни и направления);

г) информация (ее сбор и распространение с целью формирования
общественного мнения).

Новые тенденции в финансировании культуры предполагают поддержку наиболее массовых культурных мероприятий, а также образования в сфере культуры и разного рода интернациональных акций. Приоритетными направлениями в развитии культуры стран Балтии выступают:

- организация культурных свободных экономических зон в старых
кварталах городов;

- создание Фонда инвестиций в культуру;

- развитие туризма, ориентированного на культурные центры;

- обеспечение специальных условий для развития бизнеса в горо
дах, являющихся памятниками истории;

- создание благоприятных условий для выделения займов культуре
частными банками;

- совершенствование рынка антиквариата.

Все эти меры должны обеспечить «союз культуры и экономики» (как в государственном, так и в частном секторах) при концентрации совместных усилий на отдельных участках, освобождение аппаратов национальных министерств культуры от рутинной работы, чтобы они могли заниматься разработкой общей стратегии культурной политики.

Возрастающее значение интернациональных контактов и проектов, особенно популярных у молодежи, внесет в жизнь прибалтийской-куль-туры необходимый космополитизм, позволит ей освободиться от «национальной скорлупы», пребывание в которой ведет к самоизоляции. Другое важное направление развития прибалтийской культуры - превращение Вильнюса, Таллинна, Риги в ведущие культурные центры, направляющие и организующие культурную жизнь провинций, распространение культурного маркетинга (с использованием Интернет), что позволит всем желающим получить самый широкий доступ к культуре.

 

18. Социально-культурный облик мусульманского Востока

У мусульманских народов Востока представления о Западе и западной культуре постоянно менялись. В основе этого процесса лежит взаимопроникновение двух культур, продолжающееся более тысячелетия. Арабы, завоевавшие Испанию, принесли в Европу передовые по тем временам знания по архитектуре, астрономии и медицине. Средневековая персидская поэзия вдохновляла трубадуров, а популярные по всей Европе кафе позаимствованы у арабов. В средние века культура арабских и других мусульманских народов была более демократична, поэтому они не видели особых преимуществ Запада и не стремились ему подражать.

Исламизация коснулась в первую очередь культуры и идеологии Перед официальной идеологией мусульманских стран встали задачи:

1. Подвести историко-культурный фундамент под понятие «совре
менное исламское государство».

Разумеется, при этом претерпело изменение понятие «культурное наследие» - отчетливо проступило сужение рамок национальной истории: доисламский период в истории стран мусульманского Востока стал носить название «эпоха варварства» и оказался как бы исключенным из контекста истории и современности.

2. Сформировать и вложить в общественное сознание понятие «со
временная исламская культура»

В последние десятилетия процесс усиления позиций ислама заметен и в Турции - государстве вполне светском, с миролюбивой внешней политикой и капиталистической экономикой. Ощущается он и в Египте, хотя там после убийства президента Садата экстремистская организация «Братья-мусульмане» была объявлена вне закона. Заметен он и в новых странах СНГ, вместе с которыми мусульманских стран в мире стало свыше 40.

Однако идеи фундамегализма не опасны для стран, успешно развивающихся по капиталистическому пути - Турция, Египет, Пакистан. Они не имеют серьезных шансов по той причине, что в названных странах мусульманского Востока ненависть к чужим стандартам ушла в прошлое: многие заимствованные стандарты с успехом прижились и способствуют процветанию, чего не может не ценить население.

По той же причине нет условий для фундаментализма в современных аравийских монархиях (Саудовская Аравия, ОАЭ, Кувейт, Катар) -здесь капиталистический стандарт гармонично сочетается с ненарушением привычного исламского образа жизни. Такую гармонию обеспечивают большие деньги, получаемые от добычи нефти.

19. Специфика образа и содержания досуга в мире ислама.

В арабском языке слово «уакт ал-фараг» обозначает понятие «досуг» и дословно переводится как «свободное время». Таким образом, досуг рассматривается как время, когда человек занимается тем, что не является его обязанностью. Подобный взгляд типичен для мусульманской этики и приводит к эклектике в понимании термина, ибо смешивает досуг с игрой, отдыхом и просто бездельем.Определение досуга в научной литературе мусульманского Востока можно условно разделить на две группы:

I. Наиболее традиционная концепция - досуг как пассивное созерцание (типична для Ближнего и Среднего Востока). Традиция подобноговремяпрепровождения, по преданию, была заложена самим основателем
ислама пророком Мухаммедом, когда он уединялся для размышлений оБоге и всем сущем. Досуг при этом связывается с высокиминтеллектоми выступает прерогативой мужчин. II. Концепция досуг как деятельность^ т.е. форма активной социально-культурной деятельности. Она находит признание в странах с высоким уровнем секуляризации - Турция, Египет, Индонезия.

Основные характеристики досуга в исламе включают:

- досуговые традиции определяются базовыми принципами ислама,поэтому образ жизни мусульман претерпевает изменения не столь сильно, как на Западе, несмотря на широкое распространения в отдельных
странах средств коммуникации и новых технологий;

- ведущей формой досуга выступает прикладное творчество, сочетающее отдых и труд по благоустройству быта. Ограничения и запретына изображения людей и животных, существующие в исламе, привели к
развитию самобытных направлений в прикладном искусстве - орнаменталистике и каллиграфике;

- отмечается явная недооценка рекреативно-развивающего потенциала свободного времени (пропагандируемая религиозно-экстатическаялюбовь к богу гасит другие интересы личности: стремление к самообразованию, самореализации через те или иные виды искусства, к физическому самоусовершенствованию);

- преобладают пассивные виды и формы отдыха. Экстремальныеклиматические условия, особенно в летний период, способствуют затрате больших физических сил в течение дня, поэтому много времени ухо
дит на восстановление сил: популярны послеполуденный сон, просмотртелепередач (особенно популярны египетские телесериалы, полные любовного мелодраматизма), встречи и общение с друзьями, соседями и
родственниками. Спортивные игры и развлечения, популярные на Западе, не приживаются на мусульманской почве в силу того, что существуетзапрет на обнажение тела как для женщин, так и для мужчин, а без соот
ветствующей экипировки занятия практически теряют смысл;

- отмечается негативное отношение к формам развлекательно-игрового досуга, принятым на Западе, поскольку в Коране существует запрет на алкоголь, азартные игры, обнажение тела. В силу этого в странахмусульманского Востока не получили распространения казино, тотализаторы, дансинги, дискотеки, бары и т.п. (исключение составляют крупныегорода Египта и Турции, где уровень секуляризации достаточно высок);

- сохраняется культурная дистанция между полами, вследствие чего имеются значительные различия в содержании досуга мужчин и женщин. Как правило, мужской досуг предусматривает практически еже
дневные встречи и общение в определенном месте, по-разному называемом у тех или иных народов — чайхана, макга, дом холостяков и т.п. Такие уличные или деревенские клубы, как правило, представляют собой
многофункциональный комплекс, состоящий из просветительной, рек-реационно-развлекательной, общественной деятельности. Так, во многихисламских странах функционирование подобных клубов приводило к
изменениям в общественно-политической жизни страны - возникаяспонтанно, впоследствии они перерастали в широкие идеологическиедвижения. Вне зависимости от степени'политизированности, их общей

чертой следует считать элемент позитивной направленности, выраженной в сплоченности, солидарности и взаимопомощи людей.

20. «Эпоха культуры» как концепция постмодернизации в Японии

За последние сто лет Япония неоднократно переживала периоды так называемой интернационализации, причем каждый из них был специфичен: вестернизация (период модернизации конца XIX в. - начала XX в., когда Япония перестала быть «закрытой» страной), американизация (период после второй мировой войны), японизация (период японского экономического «бума» 70-х годов). В 80-е годы Япония вступила в новый, постмодернизационный период своего развития.

В 70-е годы - последняя волна националистического «бума», когда Япония творчески переработала достижения западной культуры и получила звание «страны № 1». На гребне экономических успехов появились концепции уникальности японского национального характера и превосходства японской культуры. Действительно, японизация имела резонанс во всем мире: повсюду открывались школы японских боевых искусств, оригами, икэбана, получил распространение деэнбуддизм, на европейских и американских предприятиях предпринимались попытки ввести японскую форму и этику патерналистских взаимоотношений между начальником и подчиненным.

Важным фактором перестройки должна была стать культура. На правительственном уровне выработалось понимание того, что поддержка культуры - не вынужденная подачка, но взаимовыгодный процесс, поскольку культура оказывает корректирующее воздействие на рыночные кризисы.'Вложения в культуру в долгосрочном масштабе являются вложениями в экономическую эффективность. В 1979 г. глава кабинет Охира издал специальный документ «Эпоха культуры», где изложил официальный курс внутренней и внешней жизни Японии на перспективу.

Основная суть документа сводилась к следующим направлениям деятельности:

1. Культура должна стать важным объектом капиталовложений японских монополий.

- издание словарей и переводов японской литературы;

- организация совместных археологических и этнографических
экспедиций;

- реставрация храмов;

- симпозиумы по проблемам социализации и обучения детей в би-
культурной среде.

2. Другое направление деятельности — межнациональное общение на уровне личностных связей предполагало:

- обмен студентами и преподавателями других вузов;

- расширение курсов и кафедр японского языка в других странах;

- активный культурный обмен. Гастроли театра Кабуки и Но. выставки японской живописи, нецке и пр. способствовали тому, что традиционное искусство утрачиваю свою закрытость, происходило рассекречивание тайн икэбана, чайной церемонии, воинского искусства и даже -японского стихосложения. В различных странах мира появились последователи, причем не-японцы/Таким образом, традиционное искусствопревратилось в достояние мировой культуры, а не японских монополий;

еще один аспект развития межличностных контактов - помощь впередаче технологий через волонтеров. Организация «Волонтеры сотрудничества Японии с зарубежными странами» имела многолетний
опыт помощи развивающимся странам, осуществляя передачу технологий культивирования риса, ирригации, сферы обслуживания и культуры.Помимо этого японцы всегда уделяли много внимания психологическим
факторам и внедрению японской культуры труда - общая форма одежды, гимн предприятия, этика псевдосемейных отношений в фирме переносились ими не менее эффективно, чем технологические процессы.

21. Основные направления культурной политики Австралии.

Население страны - многонационально, причем в последние годы неуклонно увеличивается численность австралийцев, родившихся за пределами Австралийского Союза, а также иммигрантов, подданных других государств. Поэтому первоочередной задачей культурной политики федерального правительства является обеспечение права этнических меньшинств на самостоятельное культурное развитие Наибольшее внимание уделяется: поощрению национальных талантов (выявление особо одаренных людей и оказание им всемерной поддержки; стимулирование каждого индивида к совершенствованию в той или иной сфере); просветительской работе среди различных групп населения о непреходящем значении любого культурного наследия. Важно, что в обществе растет осознание тесной взаимосвязи между сохранением национальной самобытности и общим уровнем развития культуры в стране.

В Австралии ни на федеральном уровне, ни на уровне внеправительственных структур не составляются планы культурного развития страны. И, тем не менее, в этой области наблюдается хорошая организация. Этим занимаются: Объединение по культурным мероприятиям Комиссии по австралийским фильмам (AustralianFilmCommission'sCulturalActivitiesUnit; финансирование программ, направленных на приобщение австралийцев к искусству кино, помощь в проведении форумов, семинаров, конференций по различным проблемам культуры, эстетики, национального кино и видеопроизводства и пр.); Национальная библиотека Австралии (координация деятельности публичных библиотек страны по формированию коллекций и в области управления;в будущем предполагается создание единого библиотечного фонда Австралии, частью которого станут и коллекции Национальной библиотеки); Министерство культуры, спорта, по вопросам окружающей среды, туризма и по делам территорий (реализация программ по сохранению и пропаганде культурного наследия страны, в первую очередь; национальных коллекций; совершенствование информационной деятельности в области культуры); Объединение по культурному развитию землячеств при Австралийском Совете (CCDU; создание условий для активного участия национальных общин и землячеств в развитии коренных культур; составление программ обучения, в том числе традиционным ремеслам; совершенствование теории и практики культурного развития этнических меньшинств; поддержка местных организаций, этнического радио и телевидения).

Развитие индустрии культуры и сферы досуга является прерогативой правительства. Так, в 1988 году на нужды многочисленных служб, ведомств и агентств, занятых в этих областях, а также на производство рекламных товаров и сувениров правительством было выделено более 14 млрд. долларов США (общие же федеральные расходы на организацию отдыха и культуру составили 3,5 млрд. долларов США). Централь-

ным органом, контролирующим развитие индустрии культуры, является Австралийское Бюро Статистики (AustralianBureauofStatistics). Согласно разработанной им структуре, (NationalCulture-LeisureIndustryStatisticalFramework; 10 категорий «объектов», в свою- очередь, состоящих из 16 более крупных и 54 более мелких подразделений) сферой индустрии культуры охвачены' памятники и «музеи под открытым небом»; литература и библиотеки, музыка; сценические искусства; изобразительное искусство и музеи; кино- и видеопродукция; общественные и правительственные организации, занимающиеся вопросами культуры и досуга; спорт, развлечения, службы, отвечающие за безопасность; естественная природная среда.

22. Культурно-образовательные проекты: опыт Канады

Развита деятельность в области организации проектов по международному культурному обмену.
Национальные фонды поощрения искусства основаны для поддержки и развития художественного творчества, атмосферы процветания искусства. Они фи7нансируют различные проекты и программы в области искусства, оказывают поддержку творческой интеллигенции, КДУ.
Огромное значение придается в Канаде работе с инвалидами, малоимущими, людьми из групп риска, детьми, на высокий уровень вышло понятие семейного досуга. Большую работу по организации досуга инвалидов проводят музеи, театры, библиотеки.
Другие проекты направлены на поддержку этнического населения Канады.О культуре: На общественную жизнь накладывает глубокий отпечаток наличие двух основных культур и традиций – англо-канадской(англоязычное население) и франко-канадской(франкоязычное население) В Квебеке (французский центр Канады) власти
принимают меры по поощрению развития франко-канадских традиций и культуры, стремясь не допустить ассимиляции франкоканадцев. Квебекское правительство приняло меры по ограничению использования английского языка и расширению применения французского. Федеральное правительство осуществляет курс на
охранение культурной «мозаичности» и сосуществования различных этнических групп. В стране почти нет общенациональной прессы. На английском языке издаются около 100 ежедневных газет, Образование: Образование находится в ведении провинциальных правительств, а на федеральных территориях – центрального правительства, которое оказывает также финансовую поддержку высшему образованию и научным исследованиям. И.В. Балицкая выделяет основные идеи и концепции поликультурного образования в Канаде, которые появлялись сопоставимо стадиям развития поликультурного образования в Канаде [1, с.243-255]: предоставление равных возможностей посредством мультикультурного образования (Дж. Бэнкс): концепция данных исследователей заключалась в введении в учебный план этнического обучения, тем самым культурные группы меньшинства воспитывают самооценку и культурную независимость; критическая педагогика (С.Нието): Соня Нието предложила сделать частью учебного плана идеи антирасизма, где превалировала бы не идеологическая «подтасовка» исторических фактов, а правдивая информация, которая бы учила школьников противостоять расизму; модель мультикультурного образования (С.Нието): Соня Нието предлагает модель поликультурного образования, которая делится на четыре уровня: 1) Терпимость. С.Нието определяет этот уровень, как самый шаткий. На этом уровне в образовательном учреждении поликультурность является неизбежным элементом и все с этим должны смириться. 2) Принятие. Образовательное учреждение, где признают культурное многообразие, запущены билингвальные программы. Подобная образовательная среда действует до перехода ученика в среду большей культуры (англо-говорящую среду). В подобны школах новости и мероприятия могут проходить на родном языке. 3) Уважение. Принятие и восхищение представителями другой культуры. Введение программ на родном языке, учебный план составляется с целью развития грамотности, на основе опыта и ценности учащихся меньшей культуры. 4) Утверждение, солидарность и критика. Является самым высоким уровнем развития поликультурного образования. Образовательное учреждения данного уровня осуществляет учебную деятельность в среде, где язык и культура меньшинства признаются как законные. Явными признаками данного уровня является признание конфликта культур, их разности, признание того, что культура может изменяться. На данном уровне конфликт не пытаются избежать, так как это неотъемлемый элемент образовательного процесса.

23. Опыт организации культурно-досуговой деятельности с подростками в скаутских организациях

Скаутское движение, которое в настоящее время охватывает весь земной шар, зародилось в Великобритании. Полковник сэр Роберт Стивенсон Смит Баден-Пауэлл основал движение скаутов в 1907 году в Великобритании. Им в 1907 году был проведен первый лагерь на острове Броунси (Великобритания), а в 1908 году была издана всемирно известная книга «Scoutingforboys». Целями организаций являются: фор­мирование характера, воспитание гражданской позиции, развитие ин­теллектуального потенциала, моральных и физических качеств подрастающего поколения посредством предоставления программ, соот­ветствующих потребностям молодежи в развлечениях, приключениях и развивающем обучении.

Бойскауты. Организация платная. Возраст 8-18 лет (волчата 8-11 лет, разведчики (бойскауты) 11-17 лет, разбойники (старшая группа) 17-18 лет).

Герлскауты (продают сласти, журналы, дают платные концерты, выращивают овощи, цветы) – 1 группа 7-9 лет, 2 группа 10-14 лет, 3 группа 14-18 лет. 3 вида основной деятельности: худож. деятельность (танцы, пение, музыка, рисование), домоводство, занятия на открытом воздухе.

Воспитание в скаутинге ведется при помощи скаутского метода. Основа скаутского метода заключается в следующем:

Воспитание на основе обещания. Каждый участник добровольно берет на себя обязательство соответствовать тому образу, который заложен в обещании и законах. А именно — осознание своего долга перед Богом, гражданского долга и долга перед самим собой.

Патрульная система или система микрогрупп.

Личный рост участников (стимулирующие и развивающие программы) — специальные программы, призывающие участников к самосовершенствованию, через развитие, выполнение гражданского и духовного долга, через участие в местных, региональных национальных и международных проектах. Применение новых и старых форм, таких, как специальности, разрядная система, проектная деятельность, цикловые игры и пр.

Деятельность на природе. Постоянная практика самоутверждения и развития с помощью активной деятельности на природе, при проведении всевозможных разовых форм, традиционных, пионеринга — исследовательской деятельности.

Традиции (заложенные в начале движения, дополняемые самими участниками).

«Обучение через дело» — метод, привнесённый в начале прошлого века из педагогики, когда основой обучения подразумевалось обязательное претворение теории в практику.

Поддержка взрослых. Генеральная задача для придания организации динамично развивающегося и общественного характера. Система руководства микрогруппами и курсы различных уровней, международный обмен опытом, ротация руководителей, ступеньки роста, звания, должности.

Девиз скаутов — «будь готов!» (англ. BePrepared); по-английски он сокращается до первых букв так же, как фамилия основателя движения скаутов (B.P.).

 

24. Организация досуга людей пожилого возраста в англоязычных странах

Для пожилых людей или как чаще всего называют на Западе и в США, для людей «третьего возраста», в европейских странах и в частности в англоязычных - Великобритания, Ирландия, Канада, США - существуют сети социально-досуговых, образовательных, рекреационных, консультационных центров. Центры оказывают
следующие услуги: медицинские консультации, обеды по льготным ценам (или бесплатные), организуют различные клубы на базе центра. Основная цель этих центров – объединить людей разного социального положения, имеющих различные интересы. В центрах созданы благоприятные условия для реализации интеллектуальных и культурных потребностей.Особую популярность во многих странах получают специально созданные университеты для людей старшего поколения. Основная цель тих учебно-досуговых учреждений –
расширить кругозор в сфере культуры. В США существует – Американская ассоциация пенсионеров и Национальный совет пожилых граждан, основанный в 1958 году. Их деятельность аналогична работе
клубных объединений, которые чаще всего связаны с организацией досуга. В США функционирует сеть клубов «Голден Эйдж» («Золотой век»). Их спонсорами являются, как правило, местные департаменты отдыха или религиозные организации. В Лос-Анджелесе (Калифорния) такой клуб финансирует местная католическая церковь, с целью помочь своим членам клуба вести более полноценный образ жизни, его филиалы существуют во многих странах мира.Наряду с клубами такого типа в США и Великобритании существуют различные центры
досуга и отдыха другого плана для людей «третьего возраста». Эти центры специально только для пожилых людей, многоцелевого назначения, на базе которых создаются разнообразные объединения. Например: Клуб любителей Британской музыки, Клуб читателей библиотеки и т.д. Клуб Британской музыки – центр культурной жизни Великобритании, здесь люди занимаются в исторических, археологических, библиографических и других кружках, где слушают лекции, участвуют в диспутах и беседах, проводят и организуют выставки экспонатов. Средства полученные от организации выставок и лекций идут на реставрацию музея и его сокровищ.
В Англии очень популярный досуговый центр «Мекка» в Бристоле. Центр является собственностью компании «Мекка», которая была основана в 1884 году в Лондоне. Название «Мекка» не случайно: фирма задумывалась и создавалась как место, куда всегда будут стремиться посетители, так же как в Мекку паломники. Этот центр
предлагает разнообразные развлечения для людей всех возрастных категорий и интересов. Для пожилых людей «Клуб общения» где можно собраться побеседовать за чашечкой кофе, чая.
Бритон-Хил открыт как для постоянных членов, так и для всех тех, кто имеет потребность в общении, желании культурно провести время, отдохнуть, но одно условие члены центра должны быть в состоянии сами себя обслужить (имеется в виду прием пищи, передвижение, и т.д.). Центр работает четыре дня в неделю, одновременно в нем могут находиться около 60 человек. В центре действуют: «Куб женщин», «Мы вместе», «Группа любителей
истории». В заключении можно отметить, что организация досуга людей пожилого возраста в
англоязычных странах многообразна, в центре внимания находится человек, с его психологическими особенностями, социальными проблемами, потребностями и интересами.

25. Формирование культурно-досуговой деятельности в «Ротари» - клубах

Ротари - это всемирная организация представителей делового мира и интеллигенции, верящих в важность оказания гуманитарных услуг, поддержания высокого этического уровня в любых видах профессиональной деятельности, помощи в обеспечении мира во всём мире, а также в важность развития взаимопонимания между народами.
28 000 клубов Ротари действуют в 154 странах и 35 географических регионах, объединяя около 1 млн. мужчин и женщин. Члены Ротари - люди всех рас, религий и политических ориентаций - действуют совместно в духе дружбы. Ротари возник 23 февраля 1905 года, когда в Чикаго (штат Иллинойс, США) был создан первый клуб.
Адвокат Пол. П. Харрис основал Ротари как первую в мире организацию клубовпрактической работы.
Каждый Ротари-клуб выбирает своих членов, избирает свой собственный Совет Директоров и пользуется значительной автономией в рамках своего Устава и Правил "Ротариинтернэшнл". Члены Ротари встречаются еженедельно для того, чтобы укреплять дружеские отношения и обсуждать практическую работу и задачи клуба.
Членом клуба можно стать, получив специальное приглашение. Новые члены клуба отбираются по принципу: один представитель от каждого вида предпринимательской деятельности и профессии. Каждый клуб определяет свой собственный профиль практической работы в зависимости от местных проблем и потребностей.
Четыре основных вида деятельности Ротари называются направлениями практической работы, которые подразделяются на внутриклубную работу, профессиональную работу, на работу в городе и международную работу.
во всех уголках земного шара Ротари-клубы предпринимают усилия по улучшению условий жизни на местах, особенно для тех, кто в этом нуждается в большей степени. Приведём лишь несколько примеров.Ротарианцы из г. Флёр (Франция) помогают местным учителям и руководству школы в обучении отстающих учеников
начальных классов, многие из которых являются детьми иммигрантов.ЧленыРотари-клуба в г. Кенитре (Марокко) организовали мастерскую по производству обуви для инвалидов и помогли экипировать местную спортивную команду для участия в международных соревнованиях среди инвалидов.Ротари-клуб в г. Бхагинагаре (Индия)
начал серьёзную кампанию по распространению знаний о СПИДе, выпустив брошюры, видеофильмы и плакаты и организовав совместно с другими Ротари-клубами образовательные семинары.
Категории членов клубаЧтобы стать членом клуба Ротари: Необходимо быть владельцем, либо совладельцем,
либо директором, либо руководителем предприятия, коммерческой структуры или организации, деятельность которой связана с высокой ответственностью.

 

26. Основные направления социокультурного обмена и сотрудничества между странами

Сегодня, вначале XXI в., культурные связи, гуманитарные контакты приобретают особое значение в международных отношениях. Новые вызовы времени, проблемы глобализации, культурной экспансии придают вопросам международного культурного обмена бесспорную значимость и актуальность.

На современном этапе международный культурный обмен – это не только необходимое условие движения человечества по пути прогресса, но и важный фактор международных отношений в условиях демократизации и интеграции мирового общества.

Современные культурные связи отличаются значительным многообразием, широкой географией, протекают в различных формах и направлениях. Процессы демократизации и прозрачность границ придают еще большую значимость культурному обмену в системе международных отношений, который объединяет народы, независимо от социальной, религиозной, политической принадлежности.

Кроме того, многие вопросы культурного взаимодействия, сегодня активно обсуждаются авторитетными международными организациями, возникают все новые и новые межправительственные объединения, где проблемам культурного взаимодействия, диалога – культур придается большое значение.

Цель лекции – изучить основные направления социокультурного обмена и сотрудничества между странами.

Задачи лекции – рассмотреть основные направления и формы международного культурного обмена на рубеже XX-XXI веке, проанализировать международные связи в области образования.

 

В современных международных отношениях вопросы международного культурного сотрудничества приобретают особое значение. Сегодня нет ни одной страны, которая бы не уделяла пристального внимания вопросам построения прочных культурных контактов с народами других государств.

Культура, будучи процессом духовного, творческого, интеллектуального общения, подразумевает взаимное обогащение новыми идеями в контексте культурного обмена и выполняет, таким образом, важную коммуникативную функцию, объединяя различные по своей социальной, этнической, религиозной принадлежности группы людей. Именно культура становится сегодня тем «языком», на котором может быть построена вся система современных международных отношений.

 

 

Многовековой опыт культурных контактов, которые ведут свое начало еще с древнейших времен, имеет большое значение и при разработке основных направлений, форм и принципов международного культурного взаимодействия.

Теоретическая и практическая значимость культурных связей в современном политическом пространстве, активные процессы интеграции и глобализации в современном мире, проблемы культурной экспансии диктуют необходимость обращения к вопросам международного культурного обмена в системе международных отношений.

Культурный обмен в системе международных отношений обладает определенной спецификой, которая продиктована основным содержанием понятия культуры и сущностью определения международных отношений. Международный культурный обмен включает в себя все особенности культуры и отражает основные этапы ее формирования, которые непосредственно связаны с контактами между народами, государствами, цивилизациями и являются частью международных отношений. Культурные связи имеют существенное отличие от международных отношений в том, что культурный диалог между странами продолжается и тогда, когда политические контакты осложнены межгосударственными конфликтами.

Таким образом, учитывая специфику международных культурных связей, можно прийти к следующим определениям данного понятия – к общему и частному.

Культурный обмен в системе международных отношений – это сложное, комплексное явление, отражающее общие закономерности международных отношений и мирового культурного процесса. Это комплекс многообразных культурных связей по государственной и не государственной линии, включающий весь спектр различных форм и направлений взаимодействия, отражающий как современные международные отношения, так и исторически сложившиеся формы, обладающий значительной устойчивостью и широтой влияния на политическую, экономическую, социальную, культурную жизнь.

Основные формы и направления международного культурного обмена на рубеже XX-XXI вв.

Международные культурные связи могут быть классифицированы не только с точки зрения участников обмена, но и с точки зрения направлений и форм взаимодействия. Обращаясь к данному вопросу, можно обнаружить примеры многостороннего и двустороннего сотрудничества на государственном и негосударственном уровне.

Сами формы культурного обмена являются интересным явлением культурной, политической жизни и заслуживают отдельного внимания.

Во всем многообразии культурного обмена сегодня можно выделить несколько направлений и форм культурного взаимодействия, наиболее наглядно и полно отражающих особенности современных международных отношений и специфику культурного развития на современном этапе.

К основным направлениям культурного обмена следует отнести: международные музыкальные связи, международные связи в области театра и киноискусства, международные спортивные связи, международные научные и образовательные связи, связи в области международного туризма, торгово-промышленные контакты. Именно эти направления получили наибольшее развитие в современных условиях. В данной работе рассмотрим международные связи в области образования.

К основным формам международного культурного обмена на современном этапе можно отнести фестивали, конкурсы, гастроли, соревнования, спортивные конгрессы, научные и образовательные конференции, программы научно-исследовательского и образовательного обмена, практика стипендий и грантов, деятельность фондов и научных организаций, выставки, ярмарки, а так же совместные культурные проекты.

Все эти формы сложились довольно давно, но только в условиях интеграции и интернационализации они получили наиболее полное и последовательное развитие.

Безусловно, специфика каждого направления культурного взаимодействия не всегда позволит полностью придерживаться данной схемы, поэтому кроме общих позиций при изложении каждой проблемы мы в первую очередь будем обращать внимание на ее специфику.

Культурный обмен в системе международных отношений, анализ основных его форм является необходимым знанием не только для специалистов, но и для широкой аудитории, которая на конкретно материале сможет представить во всем многообразии реальную картину современной культурной жизни.

27. Социально-культурная деятельность института церкви как фактор укрепления мира и взаимопонимания между народами

Во все времена, исполняя свою миссию на Земле, Церковь стремилась к достижению

единения народа, единения между народами, единения народа и власти. Но единения,

в первую очередь, духовного, ибо такое — духовное — единение и является самым

важным, самым необходимым. И дни прощания со Святейшим Патриархом Алексием

показали, что Русская Православная Церковь и православная вера продолжают

оставаться теми силами, которые могут помочь единению нашего общества, помочь

ему выработать общенациональную идеологию и общенациональную политику.

И эта работа уже идет в недрах Церкви и православной общественности. В этом

смысле, мне кажется, крайне важной является инициатива, выдвинутая в свое время,

по благословению Святейшего Патриарха Алексия II , Всемирным Русским Народным

Собором — обсуждение и утверждение основополагающих ценностей нашего общества.

Нужно сказать, что с момента своего возникновения в 1993 году, Всемирный Русский

Народный Собор стал важной интеллектуальной и духовной общественной площадкой.

Многие его инициативы, выдвинутые еще в 90-е годы прошлого века и тогда

воспринимаемые чуть ли как не оппозиционные, идущие вразрез с тогдашними

либеральными настроениями в политических верхах, сегодня стали общепринятыми и

вошли в государственные стратегии и программы. Но самое интересное состоит в

том, что ВРНС никогда не менял собственных идейных и духовных предпочтений, ибо

с самых первых своих начал постоянно обращался к нашему обществу с призывом

возрождения национальных традиций — в политике, науке, экономике, в социальных

отношениях, в образовании. Стоит напомнить только об одном обращении — о «Своде

нравственных принципов и правил хозяйствования», который был разработан ВРНС еще

в 2004 году. Фактически именно этим документом ВРНС предупредил всю страну о

том, что произошло осенью 2008 года — о надвигающемся кризисе в экономике. И

четко обозначил: главными причинами возможных бедствий станут безнравственность

участников экономической жизни — их алчность, скаредность, гордыня, эгоизм…

И самой главной заботой ВРНС была работа по возрождению традиционных ценностей

нашего общества, ценностей, устроенных на основе православной веры. Недаром в

рамках ВРНС прошло большое число соборных слушаний и конференций, на которых

обсуждались самые насущные проблемы исторического сознания, научной,

общественной и церковной мысли. И всегда ставилась задача соединения различных

форм существования национальной мысли. Здесь уместно напомнить о той поистине

подвижнической работе, которую проводили, к сожалению, покойные уже Эдуард

Федорович Володин и Сергей АртамоновичЛыкошин по возрождению и аккумулированию

русской консервативной мысли в рамках так называемого «Консервативного проекта».

Своеобразным этапом в этой большой и осознанной деятельности по возрождению в

сознании наших современников традиционных ценностей стал X Всемирный Русский

Народный Собор. Тот всеобъемлющий разговор, который состоялся в 2006 году,

обозначил и напомнил современному человеку традиционные ценностные вехи,

питающие Россию своими соками вот уже более чем тысячу лет. Тогда было

решительно сказано о том, что либерально-гуманистические ориентиры во все

времена оказывались губительными для нашего народа и нашей страны, что

господство либерализма ведет страну, да и весь мир в тупик, в небытие (особенно

ярко эти мысли прозвучали в выступлении митрополита Смоленского и

Калининградского Кирилла). Наконец, тогда ВРНС напомнил всему миру, да и самой

России, что у нашего народа, у нашего государства должно быть собственное лицо,

собственное мнение, собственная позиция.

Более того, тогда, фактически, была выработана совершенно по-новому осмысленная

концепция прав человека, осмысленная с позиций православного мировоззрения. И

эта новая концепция показала, что традиционные православные ценности,

оказывается, могут стать серьезной духовной и идейной основой не только развития

России, но и всей человеческой цивилизации. Совершенно верно тогда митрополит

Смоленский и Калининградский Кирилл сказал о том, что необходимо использовать

все возможности «для обеспечения мировоззренческого вклада русской цивилизации в

построение мирной и справедливой жизни на нашей планете».

Разговор о традиционных ценностях, звучащий с трибуны Всемирного Русского

Народного Собора — это, по сути дела, мирское продолжение церковной проповеди,

ибо во все времена Церковь стремилась утвердить в народном сознании, в сознании

политиков, в сознании экономического класса, в политической практике, наконец,

традиционные православные ценности. И, между прочим, исполнение Церковью

подобной задачи — это тоже национальная традиция. Стоит напомнить, что на

протяжении тысячи лет Русская Православная Церковь и была тем важнейшим духовным

и идейным центром, в лоне которого шло постоянное осмысление исторической

реальности с позиций православной веры, а, следовательно, выработка курса

дальнейшего развития народа и государства. Именно в лоне Церкви формулировались

те духовно-политические идеалы и цели исторического бытия России, которым наш

народ следовал веками — «Третий Рим», «Новый Иерусалим», «Святая Русь». Именно

Церковь объясняла людям, как им необходимо жить, к чему стремиться. Иначе

говоря, объясняла нашему народу, нашим правителям смысл их жизни, смысл их

бытия, помогала народу найти путь к спасению. Так продолжается и поныне. Ибо эта

задача и была во все времена для Церкви главной.

 

28. Досуг как сфера формирования экологической культуры (на примере США)

Экологическая культура – сравнительно новая проблема, которая остро встала в связи с тем, что человечество вплотную подошло к глобальному экологическому кризису. Все мы прекрасно видим, что многие территории по причине хозяйственной деятельности человека оказались загрязнёнными, что сказалось на здоровье и на качестве населения. Можно сказать прямо, в результате антропогенной деятельности окружающая природа оказалась перед прямой угрозой уничтожения. Из-за неразумного отношения к ней и к её ресурсам, из-за неправильного понимания своего места и положения во вселенной человечеству грозит деградация и вымирание. Поэтому проблема “правильного” восприятия природы, равно как и “экологической культуры” выходит в настоящий момент на передний план. Чем раньше учёные начнут “бить тревогу”, чем раньше люди начнут пересматривать результаты своей деятельности и корректировать цели, соразмеряя свои цели со средствами, которыми располагает природа, тем быстрее можно будет перейти к исправлению ошибок, как в мировоззренческой сфере, так и в сфере экономической.

Но, к большому сожалению, проблема “экологической культуры” ещё мало изучена: практически нет литературы, посвящённой этой важнейшей теме, хотя по крупицам всё-таки можно выделить эту сферу в сочинениях известных учёных. Одним из первых, кто подошёл к проблеме экокультуры был знаменитый мыслитель и исследователь В.И. Вернадский; он впервые серьёзнейшим образом проработал термин “биосфера*”, занимался проблемами человеческого фактора в существовании мира. Также можно назвать Мальтуса, ЛеШателье-Брауна, Б. Коммонера и др. Но, тем не менее, рамки заданной темы заставляют посмотреть на проблему с другой стороны, ибо нас интересует проблема восприятия обществом экологической культуры.

Действительно, охрана ландшафтов была главным фактором учреждения первых национальных парков - Йеллоустонского парка в 1872 году, а вслед за ним – парков “Секвойи” и “Йосемити” в 1890 году. Вдобавок к эффектной топографии, важным фактором для широкой публики были, в основном, заметные невооруженному глазу элементы природы – леса и дикие цветы, а не мыши или саламандры. В конце XIX-го века экологическая наука лишь зарождалась. Несмотря на то, что многие важные биотические сообщества были включены в пределы парков, это в основном происходило по воле случая – когда такие биоценозы встречались на территориях, выделенных с целью защиты ландшафта, этого прекрасного “фасада” природы.

Города наступают на остатки нетронутой природы и сельские районы. Территория естественных лесов, пустынь, озер, неосвоенных морских побережий, болот сжимается, как шагреневая кожа, в лучшем случае, уступая место искусственным лесонасаждениям и водоемам.

Можно ехать часами, и перед вашими глазами одни города будут сменяться другими, поселки — новыми поселками, полями и фермами. Такую картину можно видеть не только в Англии с ее высокой плотностью населения или других европейских странах, но и в северо-восточных штатах США, Новой Англии, и даже в пустынях Калифорнии, занятых полигонами, городками, фермами, пастбищами, садами, ветровыми электрическими станциями, на сотни километров протянувшимися от побережья..

Сокращение естественных природных зон заставляет искать меры по предотвращению быстрого роста населенных пунктов и сохранению зеленых насаждений.

Растущая численность посетителей становится серьезной проблемой, вызывает серьезные негативные последствия, несмотря на более высокий культурный уровень европейцев и американцев и более высокий уровень осознания ими экологических проблем. Увеличившееся число посетителей затрудняет сохранение растений, животных и экосистем, приводит к частичному разрушению и загрязнению природы даже в национальных парках. Поэтому службы национальных парков периодически закрывают для посетителей участки с уязвимыми экосистемами (сильно выбитые тропы, территории, отведенные под лагеря и кострища) с целью восстановления растительности, предотвращения эрозии.

Серьезной проблемой для парков стал автотуризм. Практически во всех национальных парках имеются автомобильные дороги для проезда туристов, позволяющие осматривать достопримечательности из окна автомобиля. Режим движения на дорогах строго ограничен: лимитированы ширина дорог и скорость движения, обозначены места автостоянок, кемпингов и сбора мусора. Тем не менее, нагрузка на дороги растет настолько быстро, что службы парков частенько не успевают их ремонтировать.

Странным кажется способ ознакомления с парками из окна автомобиля. Нелепо выглядит автомобиль посреди пустыни или в лесу. Но это уже другой аспект экологии промышленно развитых стран, связанный с высоким уровнем жизни и потребления. Западный турист хочет видеть природу, не отказывая себе в комфорте и роскоши! Поэтому в небольших по размеру национальных парках Великобритании трудно найти место, где бы не было слышно шума проезжающих автомобилей или экскурсионных самолетов, где бы не было видно ресторанов, отелей, сувенирных магазинов или просто жилых построек, вытянувшихся вдоль дорог.

Вызывают восхищение действия многих земельных собственников. Наиболее известным событием в Калифорнии весной прошлого года стала передача знаменитой американской кинозвездой БарбройСтрейзанд своей загородной резиденции с парком в собственность местных властей для создания природного парка и центра экологического просвещения, который был открыт для посетителей в конце апреля 1996 года. Служба национальных парков в подобных случаях охотно идет на сотрудничество с частными предпринимателями, местными властями, властями штатов и неправительственными организациями и сама ищет новые методы работы в сфере создания и поддержания национальных парков.

Значительную роль в сохранении природы играют неправительственные организации (НПО). Недалеко от Бостона, на упоминавшемся выше полуострове, неправительственная организация, носящая имя Джона Одубона, известного защитника природы и ученого — AudubonSociety, создала свой собственный природный парк, выкупив частные земли. Природный режим в этом парке максимально приближен к естественным условиям. Единственным признаком присутствия человека являются тропинки, мостики и редкие деревянные скамеечки, поставленные на смотровых площадках. Реки, заросшие камышом, упавшие деревья, выброшенные волнами на берег гниющие водоросли — все создает впечатление нетронутого уголка природы. Лишь при въезде в парк расположилась небольшая автостоянка и административное здание с маленьким музеем. В другом укромном местечке штата Массачусетс активисты НПО “Сеть священной Земли” (TheSacredEarthNetwork) совместно с местными земельными собственниками создают свой парк, который открыт для всех желающих приобщиться к природе. В парке можно увидеть многочисленные следы фермерских полей, изгородей, остатки культовых сооружений индейцев, постепенно зарастающие новым лесом.

Наконец, важным событием в судьбе национальных парков Америки стал выдвинутый президентом Клинтоном в апреле 1996 года план перестройки и сохранения национальных парков Америки.

 

29. Развитие новых искусственных зон отдыха

Большое распространение в последние годы на Западе получили так называемые искусственные зоны отдыха. Эти зоны могут создаваться как под открытым небом, и в таком случае они становятся своеобразными тематическими парками, например, парк аттракционов, так и под крышей – имитация, например, какого-либо экзотического уголка земного шара. Возможны и смешанные варианты: часть искусственной зоны – под открытым небом, другая – под крышей и т.п.

Последние десятилетия внесли некоторые коррективы в культурный туризм - прежде всего имеется в виду появление искусственных зон отдыха (ИЗО). На планете существуют сотни интереснейших и посещаемых туристами уголков, однако в последние годы чрезвычайно популярными становятся ИЗО - синтетические тропики, имитированные средиземноморские деревушки, сказочные и исторические тематические парки, крытые лыжные центры.*

Секрет притягательности и популярности ИЗО объясняется довольно просто: здесь нет места обычным тяготам туризма (утомительным переездам, дорожным кражам, ужасающим картинам нищеты, забастовкам и политическим беспорядкам в стране пребывания, кишечным расстройствам, акулам, малярийным комарам). Таким образом, за меньшие деньги турист имеет большую безопасность, при этом на малых пространствах в тематических парках сосредоточены все мировые достопримечательности, и можно совершить развлекательные поездки и экскурсии по многим странам мира**, а для любителей острых ощущений - рискнуть без особого риска.

 

30. Вакационные парки и проблемы подлинности современного классического туризма

Проблемам вак.парков посвящена статья Кристофа Хеннига в еженедельнике «Цайт», Редакция представляет его как социолога и публициста, автора научных работ, путеводителей и выходящей в свет книги «Тяга к странствиям. Туристы, туризм и вакационная культура». ...

Вопрос о том, есть ли за искусственными зонами отдыха будущее, можно считать запоздалым, Им уже принадлежит настоящее. В Северной Америке, Европе и Японии ускоренными темпами строятся новые комплексы развлечений. Их преимущества очевидны. На малом пространстве в тематических парках сосредоточены всевозможные мировые достопримечательности. Без томительных железнодорожных переездов и ожиданий в аэропортах попадаешь в швейцарские шале, японские храмы и на арабские базары. На пляжах с искусственным отоплением можно круглый год фланировать под пальмами, забыв о капризах погоды...

Компьютерные имитации - последний крик прекрасного нового вакационого мира. В Ганза-парке балтийского курорта Сирксдорф можно принять участие в виртуальных космических полетах и мотоциклетных гонках. Галерея игровых автоматов в Токио предлагает автогонки с «настоящими» проколами шин и скачки по пересеченной местности. К двухтысячному году в Японии будет создано пятьдесят электронных тематических парков.

Означает ли подобное развитие индустрии досуга конец эпохи путешествий, который возвестил Клод Леви-Строс еще сорок лет назад? Если верить дружному хору критиков, дальнейшее распространение искусственных вакационных зон равносильно духовной и психической катастрофе.

Во время открытия «Евродиснейленда» режиссер Ариана Мнушкина говорила о «культурном Чернобыле», политик Жан-Пьер Шевенман - о «коллективной шизофрении». Атомная терминология и клинические диагнозы нередки и во многих немецких статьях на данную тему. Еженедельник «Штерн» писал об «отпуске в отделении реанимации», «Франкфурту рундшау» сравнивала парки досуга с «термоядерными реакторами», где вместо ядерных элементов распадаются люди. «Франкфуртеральгемайне» предрекает момент, когда посетителям вакационных парков потребуются услуги психиатров.

Откуда столь истеричный тон и едва прикрытая агрессивность? Слушая недовольных, можно вообразить, будто в синтетических зонах отдыха клиентов подвергают пыткам, а это отнюдь не соответствует действительности. Парки досуга во многом заслуживают критического отношения. Вызывают раздражение воплотившиеся в них расхожие представления о тропических странах и Диком Западе; тревожит вероятность экологического ущерба, сопряженного с реализацией столь крупных проектов. Но все это не оправдывает рассуждений о массовом бедствии.

Бурные реакции имеют другие причины. Тематические парки касаются больного места современного туризма: проблемы подлинности туристического опыта. В данном случае «искусственность» противопоставляется предполагаемой аутентичности переживаний традиционного туриста.

Неприятной особенностью тематических парков является довольно жесткая организация массового отдыха, не оставляющая места личной инициативе и игровому подходу к предлагаемой программе. «Каждый, кто надумает сделать что-нибудь по собственному почину в Евродиснейленде, сразу нарушает ход событий, - пишет журналист Франц Лерхенмюллер, - посетителям полагается глазеть, ездить, изумляться - больше от них ничего не ждут, да им и ждать больше нечего». Эти ограничения направлены в первую очередь против детей, которые одновременно являются главными адресатами парков досуга. А ведь дать свободу личным проявлениям не так уж трудно. И вообще она вполне реальна, идея экологически безвредного парка досуга, в котором есть чем заняться, кроме как глазеть и делать покупки.

 

---

Дата добавления: 2018-06-27; просмотров: 342; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!