Сораспятые Христу и воскресшие вместе с Ним
В Новом Завете постоянно подчеркивается, что истинный христианин, благодаря действию Божьей благодати, мертв для греха.
Например, в уже процитированных стихах из Римлянам 6:6-7 :
Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним (Христом), чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха.
Смысл ясен: всякий, согласившийся с тем, что Христос умер вместо него, оставляет на кресте своего ветхого человека - старую растленную, греховную природу. С телом покончено. Через смерть такой человек освобождается - или оправдывается - от греха. Быть рабом греха уже нет нужды.
Немного дальше, в стихах 11, 12 и 14 , Павел еще раз подчеркивает эту же мысль:
Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его... Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию.
И здесь смысл ясен: как христиане, мы должны считать себя мертвыми для греха, через благодать Божью во Христе Иисусе. В результате этого грех никак не может ни контролировать нас, ни господствовать над нами.
Павел еще раз подчеркивает это в посл. к Римлянам 8:10 :
А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.
Слова Павла «если Христос в вас» говорят о том, что эта истина относится ко всякому верующему христианину, в чьем сердце верою живет Христос. Двойным результатом обитания Христа в верующем является, во-первых, смерть ветхой плотской природы - тело (то есть тело греха) мертво; во-вторых, новая жизнь для праведности благодаря действию Духа Божьего - дух жив для праведности.
|
|
|
Также и апостол Петр утверждает ту же самую истину, в 1-ом Петра 2:24 . Говоря о цели смерти Христовой на кресте, он пишет:
Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды (праведности): ранами Его вы исцелились.
Петр, как и Павел, говорит о двух взаимодополняющих аспектах той перемены, которая происходит внутри верующего, принимающего искупительную смерть Христа на свой счет: во-первых, смерть для грехов; во-вторых, жизнь для праведности. Фактически, Петр утверждает, что это было главной целью Христовой смерти на кресте - чтобы мы, избавившись от грехов, жили для праведности.
Это состояние мертвости для грехов и жизни для праведности намного превосходит просто прощение прошлых грехов. Фактически, истинный верующий переносится в совершенно иную сферу духовного опыта. Большинство христиан почти всех деноминаций более или менее верят в то, что их прошлые грехи могут быть прощены. Может быть, поэтому они и посещают церковь - с целью исповедания совершенных грехов и получения прощения.
|
|
|
Однако, они и не помышляют и не ожидают внутренней перемены своей собственной природы. В результате, более или менее исповедав свои грехи, они покидают церковь, не претерпев изменений, чтобы продолжать грешить теми же грехами, что они только что исповедали. Через некоторое время они возвращаются в церковь, чтобы исповедать те же грехи.
Это является состряпанной самим человеком религией на человеческом уровне, к которой пришпиливаются внешние атрибуты христианства. Это не имеет почти никакого отношения к тому спасению, которое Бог предлагает истинному верующему через веру во Христово искупление.
Главной Божьей целью во Христовом искуплении было не то, чтобы человек просто получил прощение своих прошлых грехов; но чтобы, будучи однажды прощенным, он смог жить новой духовной жизнью. Отныне, он мертв для греха, но жив для праведности, он не должен быть более рабом греха; грех не имеет над ним никакой власти.
Это стало возможным потому, что Христос, в деле искупления, не просто взял на Себя вину за наши греховные поступки и затем полностью уплатил за эти поступки. Более и сверх того, Христос взял на Себя саму нашу растленную, падшую, греховную природу; и когда Он умер на кресте, согласно ясному утверждению Писания, эта наша ветхая природа - «наш ветхий человек» - «тело греха» - умерла в Нем и вместе с Ним.
|
|
|
Для того, чтобы пережить эту полноту Христова искупления, верующий должен исполнить два простых, но важный условия. Павел перечисляет эти условия, в их логическом порядке, в посл. к Римлянам 6.
К Римлянам 6:6 , он говорит:
Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху.
Сораспятие нашего ветхого человека Христу было определенным историческим событием, которое произошло в определенный момент прошлого.
К Римлянам 6:11 Павел говорит:
Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.
Вводная фраза «так и вы» указывает на соответствие того, что пережил Христос и того, что переживает верующий. Смысл таков: «Как Христос умер, так и вы считайте себя умершими вместе с ним». Еще короче: «Смерть Христова - твоя смерть».
|
|
|
Вот эти два условия для переживания мертвости греху и жизни для праведности и для Бога:
во-первых , знание;
во-вторых , почитать (считать, вменять).
Во-первых , мы должны знать, чему учит Слово Божье о главной цели смерти Христовой.
Во-вторых , мы должны считать, что Слово Божье истинно в нашем конкретном случае - мы должны верой применять эту истину Слова Божьего к своим условиям. Только тогда мы можем переживать эту полноту искупления, если знаем и считаем истинным то, чему Слово Божье учит о цели Христова искупления.
Что касается этой главной цели Христова искупления - чтобы мы, умерши для греха, жили для праведности, то можно высказать две мысли, которые неоспоримы. Во-первых, во всем Новом Завете нет истины, имеющей более важное практическое значение, чем эта. Во-вторых, именно в отношении этой истины среди христиан больше всего невежества, безразличия или неверия.
Корнем всего этого печального состояния является «невежество». Очень уместны слова Господа в Осии 4:6 :
Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения (то есть знания)...
Первым условием, указанным Павлом, для вхождения в полному искупления Христова, является знание. Как можно верить истине, не зная ее? Как можно переживать эту истину в своей жизни, не веря ей? Посему, Церковь должна ознакомиться с этим условием и всегда учитывать его.
Дата добавления: 2018-04-05; просмотров: 302; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!