Понятие права (отличие от закона; виды права)
Стремится поставить право на научную основу, объяснить существующую систему и показать, каким должно быть право (главный принцип разумной системы права — утилитарность, полезность; критерий полезности — обеспечение наибольшего счастья наибольшего числа людей — новое выражение лозунга общего блага).
Каждый человек стремится получать удовольствия и избегать страданий (наряду с убеждениями, свойственными каждому индивиду, поведение людей определяется общественными санкциями — моральными, религиозными, правовыми).
Пытается построить отношения между людьми, политическую и правовую систему на началах полезности, разумного эгоизма (предлагает реформировать на этих началах право).
Реформа права — политическая проблема (преобразования невозможны без парламентской реформы; вся свою деятельность он направил на идеологическое обеспечение парламентской реформы).
В понимании права он последовательный юридический позитивист (право — не справедливость, не идеал, не свобода, а воля суверена; субъективное право — детище закона; естественное право — анархический софизм, в котором заложена идея сопротивления действующему праву; готов был признать концепцию естественного права в качестве идеала, но выступал против смешения естественного и положительного права).
Подлинным установлением права может признаваться только правило, предусматривающее наказание в случае его нарушения или поощрение в качестве вспомогательной меры (требует аппарата принуждения).
|
|
|
Законодательство — мощное средство воздействия на общество, борьбы со злом, политика, стратегия.
Закон должен отличаться ясностью и простотой изложения, а также быть общедоступен (возражал против запутанной системы общего права; важнейшее средство придания ясности и стройности системе норм — кодификация; не признавал иерархии норм, не ставил конституционные законы выше обычных, не отличал закона от частного распоряжения).
Особенности теории.
Оказал большое влияние на политическую мысль и развитие права в XIX в. (особенно ощущалось в странах, где не произошло радикальных буржуазных революций, поэтому была актуальна задача преодоления пережитков феодального права).
Выступал против крайностей революции и консерватизма (отстаивал проведение реформ, вызванных объективной необходимостью и гарантировавших прогресс).
Политико-правовые взглядыДж.Ст. Милля
Эпоха.
Англия XIX в. (оживление демократического движения, вызванного Французской революцией, его подавление воинствующим консерватизмом в период антиякобинскоготорризма (1792 — 1822); возникновение возможностей для умеренных буржуазных преобразований, вытесняющих пережитки феодализма реформистским путем, для постепенного приведения аристократической политической системы в соответствие с социально-экономическими переменами).
|
|
|
Джон Стюарт Милль (1806 — 1873) (сын Джеймса Милля, сподвижника Бентама; вырос в атмосфере утилитаризма; разочарование в утилитаризме Бентама и своего отца; обратился к романтическому консерватизм, идеям сен-симонистов и Огюста Конта).
«Принципы политической экономии» (осуждает систему частной собственности и наемного труда, порождающую зависимость рабочих от капиталистов и вражду между ними).
«Утилитаризм», «Автобиография».
«О свободе», «Мысли о парламентской реформе», «Представительное правление» (политические сочинения).
Особенности теории.
В обществе выделяет классы, господство одних классов над другими, обусловленность общественной нравственности интересами господствующего класса.
Противник классового понимания социализма (классовый интерес и подход считал эгоистическим; его путь — пропаганда социалистических принципов, нравственное воспитание; судьба социализма зависит не от объективно обусловленных классовых интересов, а от воли и желания людей — субъективная социология).
|
|
|
Социализм — далекий идеал (непосредственная задача — смягчение неравенства, внедрение противоположной тенденции; отвергал социалистические теории, делавшие ставку на классовую борьбу, ненависть и насилие; его путь — реформы; отошел от системы экономического либерализма).
Конституционные взгляды (привлечение внимания к возможным отрицательным последствиям демократии; озабочен соотношением свободы и демократии — шаг вперед в развитии идей либерализма).
Индивидуальная свобода — право гражданина на автономию во всем, что не причиняет обществу вреда, требующего защитных мер.
Три сферы личной свободы:
1) свобода совести в широком смысле слова (свобода мысли, чувства, мнения относительно всех предметов; предполагается возможность выражать и распространять свои идеи);
2) свобода выбора в преследовании определенной цели (свобода действовать, устраивать жизнь по своему усмотрению);
3) свобода объединения с другими индивидами (возможность действовать с ними сообща для достижения определенной цели).
Особенность подхода (стремится уберечь личность от тирании государственной власти и общества (последняя страшнее всякой политической тирании); опасное усиление общества за счет личности; задача — оградить индивидуальность, основу всякого прогресса, от господства коллективной посредственности).
|
|
|
Сторонник расширения демократии, предоставления права голоса всем рабочим, женщинам (в то же время предостерегает от опасностей представительного правления — снижение качества власти и тирания большинства).
Расширение парламентского представительства приводит к тому, что власть попадает в руки людей все более низкого уровня развития (правительства посредственности — посредственные правительства).
Истинная демократия — правление всего народа (на деле сводится к правлению большинства — нарушается равенство в пользу господствующего класса, получающего возможность проводить эгоистическое, классовое законодательство; если станет править рабочий класс — также окажется ложной демократией, которая приведет к новому варианту эгоистического, классового законодательства).
Обеспечение действительно пропорционального представительства (проект реформы избирательной системы, выдвинутый в 1855 Т. Хэйром — делением числа избирателей на число мест в парламенте получают норму представительства; каждый кандидат, набравший минимальную норму, должен получить место в парламенте; голосовать можно за кандидатов, выдвинутых в любом округе; подсчет осуществляет единая избирательная комиссия в масштабах всей страны; чтобы голоса не пропадали, избиратель может указывать в бюллетене несколько имен кандидатов, обозначая порядок предпочтения; если кандидат уже набрал необходимое количество голосов, голос переходит ко второму кандидату и т.д.).
Для обеспечения прав меньшинства готов пойти на нарушение принципа равенства (считал разумным, чтобы люди, по интеллектуальным качествам более пригодные для руководства, обладали не одним голосом; пока не установлен образовательный ценз допускает сохранение имущественного ценза (люди состоятельные отличаются более высоким уровнем культуры); привилегии образованных кругов должны быть весомыми, чтобы исключить классовое законодательство большинства, но не достигают масштабов, которые бы позволили меньшинству использовать законодательство исключительно к своей выгоде).
Решение конституционных вопросов (упразднение палаты лордов; основа разумного государственного строя — сочетание демократии с эффективной и подлежащей контролю представительных органов и общественного мнения бюрократией; судьи и чиновники подбираются на основе конкурсных экзаменов).
Внес существенный вклад в развитие либеральной демократии (стремление к компромиссу, сближению противоположных тенденций свидетельствует об умеренности и терпимости; хотел создать учение, которое объединило бы рабочих и капиталистов, консерваторов и либералов).
Стремился выйти за рамки либерализма и в социальном плане (начал переориентацию либерализма в социалистическом направлении, которая привела впоследствии к образованию первых социалистических групп и движений, сплотившихся позже в лейбористскую партию).
28. Основатель позитивизма - французский мыслитель Огюст Конт (1798-1857). Его главные труды: шести томный «Курс позитивной философии» (1830-1842 гг.) и четырехтомная «Система позитивной политики» (1851-1854 гг.)
О.Конт и другие позитивисты отрицают возможность познать сущность вещей. Наука с этой точки зрения должна ограничиваться описанием явлений, их сосуществования (статика) и последовательности (динамика). Исследование сущностных и причинно-следственных связей должно быть исключено как «метафизическое», «ненаучное».
На основе позитивистской методологии О.Конт разработал классификацию наук. Данный вопрос в те годы приобрел особую актуальность, так как значительно расширились горизонты научных исследований, резко увеличился поток новых фактов, возросло значение эмпирических приемов исследований и в этой связи остро встали проблемы, с одной стороны, дифференциации наук, а с другой - их субординации и интеграции.
Социология как общая теоретическая наука о явлениях социальной жизни в их статике и динамике, по Конту, включает весьма разнообразный круг знаний, в том числе о политике, государстве, праве, религии, философии, экономике и морали.
Задачей позитивистской социологии О.Конт считал систематизацию социальной жизни и теоретическое обоснование «нового», «позитивного» социально-политического порядка.
Развитие общества, политической власти, государства и права, О.Конт связывал, прежде всего, с эволюцией человеческого сознания, последовательной смены трех господствующих типов мировоззрения, или «состояния человеческих умов»:
1) теологического
2) метафизического
3) позитивного (научного)
Этим трем состояниям (ступеням, стадиям) мышления соответствует развитие экономических, политических и правовых отношений и институтов, всей социально-политической жизни.
На первой ступени - господствует религиозное миросозерцание. Поворотный пункт в развитии теологической эпохи Конт связывает с католицизмом.
На второй стадии водворяется метафизическое мировоззрение, спекулятивно-философское сознание. Власть над умами переходит к философам-метафизикам.
На третьей, высшей стадии утверждается научное, «позитивное» сознание, «положительный» стиль мышления.
Принципы построения развития социократии, ее статику и динамику, разрабатывает социология и базирующаяся на ней прикладная наука - позитивная политика.
К контовскойсоциократии сохраняются классы капиталистов и рабочих
и, в принципе, царит строгая иерархия. Основной закон социократии Конт выражает в следующей формуле: «Любовь как принцип, порядок их основания и прогресс как цель». Главную задачу социократии он видит в том, чтобы установить прочный «порядок» и обеспечить «прогресс», т.е. эволюционное, реформистское развитие «промышленной» системы.Социократия Конта - это, по сути, идеализированная диктатура буржуазии, причем в ярко выраженной антидемократической форме.
О. Конт отвергает либерально-индивидуалистическую трактовку прав и свобод личности. Социократическую судьбу человечества Конт связывал с торжеством науки, научной политики.
Тезисы О.Конта о социальной солидарности, о трансформации субъективных прав в социальные обязанности, о частной собственности как «социальной функции» и т.п. привлекали различных представителей буржуазной политической идеологии в эпоху империализма.
Дата добавления: 2018-04-04; просмотров: 226; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!