ПЕСНЬ О ПОТЕРЕ ГОЛУБИНОЙ КНИГИ, 21 страница
Здесь же можно вспомнить, что всякое наше обрядовое действо начинается со сказания волхвами кощун, начинающихся, как правило, словами: «Как на Море-Окияне да на Острове Буяне есть высокая Гора...»- — что символизирует Духовное перемещение сознания творящих обрядиво в Сокровенный Центр Мира — туда, откуда берут свой Исток все Творческие Силы Всемирья. Там все участники обряда облекаются Силами Родных Богов, Духовно превосходя все телесные ограничения Мира Земной Яви, превосходя ограничения Времени и Пространства, удерживающие Дух Родов в Явленной Разделённости (САМО-отчуждении). При сём — посох волхва, ведущего обряд, Духовно приравнивается к Осту Всемирья, становясь зримым воплощением Родового Столба — Истинного Оста всякого деяния, творимого в Мире.
Далее — идет описание «внешнего облика» Книги:
Сия Книга есть не малая:
Долиною Книга долгая,
15. Шириною Книга широкая,
Толщиною Книга толстая,
Мудростию Книга Мудрая...
Конечно, речь здесь идёт вовсе не о внешней величине Книги, но таким образом выражена её Духовная значимость: через описанный зримый образ Книги выражено незримое величие её Духовной Сути.
Далее:
Как на ту ли да на славушку,
На славушку да на великую,
20. Ко той ко Книге Голубиной
Соходилося много, соезжалося
Много Вещих людей — волховов;
Да князей, да бояр, да воев хоробрых;
Да добрых мастеров-умельцев;
25. Да честных ратаев-пахарей...
|
|
|
В вышеприведенном отрывке говорится о представителях четырёх основных Сословий Русов-Ариев, обратившихся к Исконному Веданию, заключенному в Голубиной Книге. По сути, речь идёт о том, что Истинное Ведание должно лежать в основе всякого Сословного Знания, являя собой четыре ступени постижения Высшей Истины.
Далее:
Да были-то ещё меж ними
Двое наибольших мужей славных:
Белый Князь Волот Волотович
Да сам Баян Вещий, Белый Волхов...
В данном отрывке появляются Белый Князь (воплощение Высшей Мирской Власти) и Белый Волхов (воплощение Высшей Власти Духовной). Их личности поистине заслуживают сколь можно более подробного рассмотрения.
Во-первых, Белый Князь Волот Волотович (во многих христианских вариантах Сказа — Царь Волотоман). Волоты, согласно Древним Славянским Сказам, суть великаны, жившие на Земле ещё до прихода людей. От волотов (у греков: «титанов») античные авторы вели родословную Гиперборейцев — легендарных Предков Русов-Ариев: «Гиперборейцы были титанического происхождения... Они взросли из крови бывших прежде титанов...». В изданной нами «КНИГЕ СВЯТОГОРА» приводится сказание, прямо говорящее о преемственной Духовной связи между волотами и людьми. Из Русских Старин (Былин) мы знаем, что волот Святогор передал Русским Богатырям (Илье Муромцу — Илье Моровленину) часть своей Силы.
|
|
|
В Старинах мы тако же встречаем образ князя Владимира, несущий в себе, согласно данным исторической науки, черты как жившего в 10 в. от н.х.л. Владимира Киевского, огнём и мечом «крестившего» Русь, так и Владимира Мономаха, и даже легендарного Владимира Старого.
Конечно, полностью отрицать христианское влияние на образ былинного князя Владимира не возможно. Но и утверждать, что его образ сформировался преимущественно на основе осмысления народным сознанием образа князя Владимира, предавшего Память Предков и Веру Праотцов, есть явное преувеличение. Ибо при внимательном рассмотрении образа былинного князя Владимира Красно Солнышко, очищенного от позднейших христианских напластований, перед нами предстаёт Священный Древне-Арийский Образ Божественного Правителя — Богочеловека Князя-Солнца, куда более древний, нежели исторический Владимир Киевский и даже само христианство... (Отголоски памяти о Божественном Правителе — Князе-Солнце сохранились, в искаженном виде, в некоторых Русских Летописях, например, в Ипатьевской: «И по сем царствова сынь его (Сварога), именем Солнце, его же наричаютъ Дажь-богъ... Солнце царь, сынъ Свароговъ, еже есть Дажьбогъ, бе мужъ си-ленъ...».)
|
|
|
Существует предположение, что былинный князь Владимир есть никто иной, как великан Имир (волот Имир), о коем повествуется в Младшей Эдде: «Сыновья Бора убили великана Имира... Они взяли Имира, бросили в самую глубь Мировой Бездны (Бездонного Окиян-Моря, согласно славянским сказам) и сделали из него землю, а из крови его — море и все воды. Сама земля была сделана из плоти его, горы же — из костей, валуны и камни — из коренных и передних его зубов и осколков костей... Из крови, что вытекала из ран его, сделали они океан и заключили в него землю. И окружил океан всю землю кольцом...». Вобще, возведение славянского имени «Владимир» к (славяно-скандинавскому?..) сочетанию «волот Имир» — явно относится к области так называемой «народной этимологии» и вряд ли может в полной мере соответствовать действительности. Но для нас сейчас представляет интерес само направление мысли, связующей былинного князя Владимира с ве-ликанами-во лотами.
Да были-то ещё меж ними
Двое наибольших мужей славных:
Белый Князь Волот Волотович
Да сам Баян Вещий, Белый Волхов...
|
|
|
Почему Князь Волот Волотович — равно, как и Баян Вещий, и даже сам, ранее упомянутый, Остров Буян — названы в Сказе «Белыми»? Потому, что именно белый цвет издревле почитался нашими Предками как символ Чистоты, Праведности и Святости (буквально: «Светлости»), а тако же — как символ Сродства с Родными Богами, Белыми Богами. «Тёмная (Чёрная) Туча покрыла собой Белый Свет!» — так наши Предки образно описывали извечное противостояние Белой Правды и Чёрной Кривды, о противоборстве коих повествуется в самом конце Сказа.
Далее:
30. Как выступал вперёд
Князь Волот Волотович,
Бил поклоны Баяну Вещему...
Баян Вещий — Белый Волхов — Духовный Владыка надо всеми волхвами и баянами (Вещими сказителями), что символически приравнивает его — ни больше, ни меньше — к самому Вещему Богу Велесу, Духовному Покровителю всего Волховского Сословия. Действительно, из Слова о Полку Игореве мы знаем, что Баян (Боян) Вещий есть «Белесое внук». Здесь мы не будем вдаваться в рассуждения о том, как следует понимать сии слова — образно или буквально. Для нас здесь важно то, что Баян Вещий, так или иначе, воплощает собой Духовную Силу Белеса, несёт её в себе.
30. Как выступал вперёд
Князь Волот Волотович,
Бил поклоны Баяну Вещему...
В этих строках, по сути, заключена идея Богоцентричности Древнего Русско-Арийского Общества, в котором Мирская Власть склоняется перед Властью Духовной — Белый Князь по доброй воле склоняется перед Белым Волховом, добровольно признавая за оным Духовную Силу.
В среде иных существует мнение, что идея Единой Власти (как Мирской, так и Духовной), равно как и сама идея Единобожия, есть нечто, глубоко чуждое Древним Русам и Славянам. В самом деле, система Вечевого Правления, бытовавшая у наших Древних Предков-Родноверов, как будто опровергает саму возможность главенства в общественном сознании того времени всякой идеи Единоначалия (и Единобожия). На самом же деле — всё как раз наоборот. Ибо Родовой Уклад, которым жили наши Предки, вовсе не предполагал всеобщего слепого равенства: мнение Старшего в Роду не могло быть равнозначным мнению юнца, не прошедшего еще «школы жизни»; мнение воеводы, прошедшего через многие битвы, не могло быть равнозначным мнению молодого воина, еще ни разу не участвовавшего в сражениях; а опыт умельца, достигшего высот в каком-либо ремесле, не мог приравниваться к опыту его молодого помощника, только недавно вставшего на путь ученичества. Тако же — князь не мог учить земледельца, как нужно возделывать пашню, а земледелец не мог учить князя, как нужно править людьми... Другими словами, идея Единоначалия естественным образом вытекала из Родового Уклада жизни наших Предков, проявляясь на всех уровнях: от человеческого и узко сословного — до Высшего Божественного (Духовного), предполагая, правда, не слепое подчинение Русского человека — внука Даждьбожьего — всякой власти вообще (как это стало навязываться гордым Русичам в более поздние — христианские времена), но утверждая добровольное следование Стезёю Родных Богов и Предков — следование молодшего и менее опытного за Старейшим и Мудрейшим.
30. Как выступал вперёд
Князь Волот Волотович,
Бил поклоны Баяну Вещему,
Говорил ему таковы слова:
«Уж ты гой ecu, Баяне Вещий!
35. Расскажи ты, споведай нам:
Кто сию Книгу писывал?
Кто сию Книгу писывал,
Да кто сию Книгу читывал?»
Что есть Волховское Знание вообще? Почему волхв может ведать то, что не ведомо князю? Какие качества, вообще, определяют принадлежность человека к Волховскому Сословию? О том, кто есть волхв вообще — говорилось и писалось нами уже неоднократно (см., например, наше «СЛОВО МАЛОЕ О РАДЕТЕЛЯХ РОДНОЙ ВЕРЫ (ВЕДЫ) НАШЕЙ»). Во время следующей нашей беседы, когда мы будем говорить об Исконе Веры-Ведания, мы остановимся на рассмотрении сего вопроса более подробно, ныне же — дадим лишь краткое определение: волхв есть тот, кто Помнит. Конечно, речь идёт не о личной человеческой памяти, но о Родовой Памяти, открывающейся тем, кто готов воспринять её содержимое Сердцем своим. Поистине, подлинное Ведание есть Воспоминание Сердцем — Великое Духовное Прозрение.
Далее:
Отвечал Баян Вещий:
40. «Уж ты гой ecu, князь Волот Волотович!
Уж вы гой ecu, все Люди Русские!
Знайте вы, разумейте да ведайте...
«Знайте» здесь значит — «будьте осведомлены»; «разумейте» значит — «умейте осмыслить»; «ведайте» — «постигайте Сердцем».
Отвечал Баян Вещий:
40. «Уж ты гой ecu, князь Волот Волотович!
Уж вы гой ecu, все Люди Русские!
Знайте вы, разумейте да ведайте:
Писывал сию Книгу сам Велес, Вещий Бог;
Читывали сию Книгу сорок сороков волхвов,
45. Читывали они Книгу ровно три года,
Прочитали из Книги ровно три листа!»
То есть Веда, заключённая в Книге, несёт в себе более Божественное, нежели человеческое Знание: даже умудрённым волхвам потребовалось целых три года для того, чтобы прочесть из неё всего лишь три листа.
Тут все Люди Русские
Баяну Вещему поклонилися:
«Благодарствуешь ты, Баяне Вещий,
50. Баяне Вещий, ты Белый Волхове!
Ты горазд, Баяне Вещий, сказать по памяти,
Сказать по памяти, будто по грамоте...
А не является ли Книга Голубиная/Глубинная — Неписаной Книгой Родовой Памяти самой?..
Тут все Люди Русские
Баяну Вещему поклонилися:
«Благодарствуешь ты, Баяне Вещий,
50. Баяне Вещий, ты Белый Волхове!
Ты горазд, Баяне Вещий, сказать по памяти,
Сказать по памяти, будто по грамоте,
Что во Книге сей есть написано,
Что написано да заповедано:
55. Отчего зачался сам Белый Свет,
Отчего воссияло само Солнце Красное,
Отчего горит Млад-Светел Месяц,
Отчего горят Звёзды Частые,
Отчего зачались Зори Ясные —
60. Зоря Утренняя да Вечерняя,
Отчего зачались Буйны Ветрушки,
Отчего зачались Громы-Молоньи,
Отчего зачались Белы Облаци,
Отчего зачался Дробный Дождичек,
65. Отчего зачалось Окиян-Море Бездонное,
Отчего сама Мать-Земля пошла,
Отчего пошли Люди Русские?»
В различных вариантах Сказа предлагается разная последовательность вопросов, да и сами вопросы несколько различаются. Например:
Ты ещё, сударь, нам про то скажи,
Что в Книге есть написано,
В Голубиной есть напечатано:
Отчего зачался наш Белый Свет,
Отчего воссияло Солнце Красное,
Отчего пекёт Млад-Светел Месяц,
Отчего пекут Звёзды Частыя,
Отчего зачалась Утрення Заря,
Отчего зачалась Заря Вечерняя,
Отчего у нас в Земле Ветры пошли,
Отчего у нас в Земле Громы пошли,
Отчего у нас в Земле Цари пошли,
Отчего зачались Князья Бояре,
Отчего — Крестьяне Православныя?...
Или ещё:
От чего у нас начался Белый Вольный Свет?
От чего у нас Солнце Красное?
От чего у нас Млад-Светел Месяц?
От чего у нас Звёзды Частые?
От чего у нас Ночи Тёмные?
От чего у нас Зори Утренни?
От чего у нас Ветры Буйные?
От чего у нас Дробен Дождик?
От чего у нас Ум-Разум?
От чего наши Помыслы?
От чего у нас Мир Народ?
От чего у нас Кости Крепкие?
От чего Телеса наши?
От чего Кровь-Руда наша?
От чего у нас в Земле Цари пошли?
От чего зачались Князья-Бояры?
От чего Крестьяны Православные?...
Согласно древним славянским сказам, человеческие тела произошли от Земли, кости — от Камений, кровь-руда — от Моря, Сила — от Огня, думы — от Облаков, како и мы на радениях своих воспеваем:
Земля — наше Тело!
Вода — наша Кровь!
Огонь — наша Сила!
Ветер — наш Дух!
Гой!
А вот как повествуется о сём в древнейшей из Вед — в Риг-Веде, в Гимне Пуруше (великану, подобному скандинавскому Имиру, которого Боги принесли в жертву при сотворении Мира):
/. Тысячеглавый, тысячеглазый и тысяченогий Пуруша.
Он закрыл собою всю Землю и [ещё] возвышался над ней на десять пальцев.
2. Пуруша - это всё, что стало и станет.
Он властвует над Бессмертием, [над всем,] что растёт благодаря пище.
3. Огромно его величие, но ещё огромнее [сам] Пуруша.
Четвертая часть его — всё сущее, три [другие] части — Бессмертное в Небе.
4. На три четверти вознёсся Пуруша в вышину, четвертая часть его
осталась [здесь].
Отсюда [он] распростерся на тех, кто ест и кто не ест.
5. От него родилась Вирадж, а за ней Пуруша.
Родившись, он распростёрся на запад и на восток.
6. Боги, совершая жертвоприношение, приносили Пурушу в жертву,
Весна бьиш его жертвенным маслом, лето — дровами, [а] осень — [самой] жертвой.
7. Этого перворождённого Пурушу освятили как жертву на жертвенной траве,
Им приносили жертвы Боги, [те,] кто были садхъи и риши.
8. Из него, принесенного в жертву, было получено жертвенное масло,
[Его] обратили в те существа, которые [обитают] в воздухе, лесу и селениях.
9. От него, принесенного в жертву, возникли риги и саманы,
Стихотворные размеры возникли от него, яджусы от него возникли.
10. От него возникли лошади и [другие животные] с верхними и нижними зубами.
Коровы возникли от него, от него возникли козы и овцы.
11. Когда разделили Пурушу, на сколько частей он был разделён?
Чем стали уста его, чем руки, чем бёдра, ноги?
12. Брахманом стали уста его, руки — кшатрием,
Его бёдра стали вайшьей, из ног возник шудра.
13. Луна родилась из мысли, из глаз возникло Солнце.
Из уст — Индра и Агни, из дыхания возник Ветер.
14. Из пупа возникло Воздушное Пространство, из головы возникло Небо.
Из ног — Земля, страны Света — из слуха. Так распределились Миры.
15. Вокруг него положили семь поленьев, трижды семь поленьев было приготовлено,
Когда Боги, совершая жертвоприношение, связывали Пурушу, [как вяжут]
жертвенное животное.
16. Жертвой совершали Боги жертвоприношение; эти дхармы были первыми.
И им, могущественным, досталось Небо, где первые Боги — садхьи.
Принимая во внимание очевидное сходство некоторых мест Гимна с соответствующими местами Сказа, становится понятно, почему волхв Велимир, говоря о Голубиной Книге в своих просветительских беседах, склонен прямо отождествлять её с Риг-Ведой, обрывочная память о которой могла сохраниться в устном народном творчестве со времён существования неразделённой Арийской Общности — чуть ли не до наших дней.
Однако — вернёмся к тексту Сказа:
Отвечал им Баян Вещий:
«Уж вы гой ecu, вы Люди Русские!
70. Знайте вы, разумейте да ведайте,
Яко в Голубиной Книге есть написано,
Есть написано да заповедано:
Оттого зачался сам Белый Свет —
От Самого-то от Духа Родова,
75. Оттого воссияло само Солнце Красное —
От Самого-то от Лика Родова,
Оттого горит Млад-Светел Месяц —
От Самого-то от Чела Родова,
Оттого горят Звёзды Частые —
80. От Самых-то от Очей Родовых,
Оттого зачалась Зори Ясные —
Заря Утренняя да Вечерняя —
От Самых-то от Перстов Родовых,
Оттого зачались Буйны Ветрушки —
85. От Самого-то от Дыхания Родова,
Оттого зачались Громы-Молоньи —
От Самой-то от Силушки Родовой,
Оттого зачались Белы Облаци —
От Самых-то от Дум Родовых,
90. Оттого зачался Дробный Дождичек —
От Самого-то от Пота Родова,
Оттого зачалось Окиян-Море Бездонное —
От Самой-то от Руды-Крови Родовой,
Оттого пошла Мать Сыра-Земля —
95. От Самого-то от Тела Родова,
Оттого пошли Люди Русские —
От Самого-то от Колена Родова,
От Колена Родова — от Родных Богов,
От Родных Богов — Свет-Сварожичей!»
В этом отрывке, по сути, говорится о том, что всё сущее — порождено Самим Всесущим Родом. Не «сотворено», но именно порождено — проявлено Им из Себя Самого.
В различных вариантах Сказа приводятся разные варианты того, из чего что произошло. Так, например, в одном варианте Светел Месяц выходит из Груди Всебога, в другом — из Затылка, в третьем — из Очей:
Белый Свет — от Сердца Его,
Красно Солнце — от Лица Его,
Светел Месяц — от Очей Его,
Часты Звёзды — от Речей Его...
Тако же — здесь утверждается Сродство Народа Русского с Родными Богами, со Светлыми Сварожичами (поистине, мы — внуки Даждьбожии).
Вообще же, как можно видеть из сопоставления содержимого Сказа и приведённого выше Гимна Риг-Веды (а тако же — приведённого нами ещё ранее отрывка из Младшей Эдды), наш вариант отличается от индийского и скандинавского тем, что Мир, согласно Сказу, берёт своё начало не из частей принесенного в жертву Первогиганта, но проявляется (буквально: «делается Явным») Всебогом Родом из Самого Себя (хотя, среди некоторых наших современников — Родноверов бытует мнение, что Род породил Мир буквально из частей Своего Вселенского «Тела», принеся таким образом Себя, в некотором смысле, в жертву Самому Себе).
Дата добавления: 2018-02-28; просмотров: 320; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!