Парасимпатическая нервная система

ВСТУПЛЕНИЕ.

 

Бог игрив. Он играет в прятки с нами. Он играет также и во многие другие игры, но время идет, а мы не улавливаем ни этой игры, ни её правил. И вообще, мы действуем по-детски. Мы просто не понимаем Его. Мы либо игнорируем Его полностью, либо обвиняем Его за наши бомбы, наши семьи, за наших попов и наших аятолл. Многие из нас пускают слезу, пытаясь найти Его. Но самой распространенной ошибкой является обвинение Его за наши же выходки, ибо нашей любимой уловкой является делать пародию из Его игры. Мы ошибочно думаем, что для того, чтобы вновь повернуться к Нему, мы должны одеваться в черное, как католические священники, или в желтое, как буддистсткие монахи, или отращивать длинные волосы, как сикхи, или обривать головы, как тибетские ламы. Мы ошибочно думаем, что нам нужно ехать в Индию, чтобы подхватить там гепатит, или получать крещение путем полного погружения в плавательный бассейн, для того чтобы получить второе рождение. Наше понимание Бога приходит от специалистов, которые описывают Его в книгах. Но Он - то здесь, то там, неуловимый. Некоторые люди верят в Карла Маркса, но такие довольно редки сегодня. Другие не верят ни во что. Что касается меня, то я действительно не безгрешен. Но бывали и светлые времена, иные, когда у меня были предчувствия.

Искатель Истины может иногда позволить себе быть немного ловкачом, петляя в этом мире, в котором правит Обман. Гурджиев, который был весьма умен, дал нам пример этой ловкости. Оказавшись в Самарканде на мели, почти без денег, он ловил воробьев, красил их краской индиго, а затем продавал как "американских канареек" по два рубля за каждого. Хотя я никогда не обнаруживал в себе никакой такой жилки изобретательности, тем не менее я понял, что мне нужно разработать систему трюков и уловок, чтобы выжить и, если можно, даже процветать. Однако со временем я обнаружил: ломать комедию скучно, и в итоге сбросил эту маску.

Когда я вспоминаю себя в то время, я нахожу, что во мне тогда был первозданный голод. И это именно то, что справедливо в отношении меня. Я всегда знал, что мы живем, выражая только долю нашей реальности. Я хотел жить со стопроцентной насыщенностью. Я настроил свой ум на это, когда мне было 14 лет, но я не был полностью уверен в том, как осуществить это. Вытекающие из этого испытания и ошибки отмечали мое вступление в совершеннолетие. Это целая история.

Мне посчастливилось родиться в очень обеспеченной семье. Учась в женевском университете, где самым главным было веселье, я тратил много времени на поиск сиюминутного наслаждения и удовольствия. Мое сердце - но было ли оно действительно моим сердцем? - работало с перегрузкой, и я влюблялся часто и серьезно. Я влюблялся в "Венеру" Ботичелли, в "Елену" Буше и, вскоре, в реальных женщин из плоти и крови, с которыми я сталкивался на живописных тропах моих эскапад на греческих островах, на юге Франции и в других местах.

Между прочим я получил также юридическое образование, но это не имело значения. Важным для меня в жизни было испробовать столько ароматов и удовольствий, сколько можно, и искать наслаждения, используя любой удобный случай, стоило им только подвернуться. Я танцевал кадриль под сводами дворцов. Я катался на лыжах под фиолетовыми небесами высоко в горах. Я сталкивался с прекрасными тенями, когда они проходили мимо меня на улице, но все они убегали.

На этом пути я пытался создавать из своей жизни поэму, но всегда использовал плохие исходные материалы. Мир удовольствий и образов является также миром разочарований. Красота проходит, удовольствие мелькает и исчезает. Я хотел испробовать все плоды, и я хотел удержать их вкус во рту. Разумеется, я потерпел неудачу.

В красоте женщины, или идеи, или статуи я мог видеть как бы навевание единой вселенской красоты, всегда недостижимой. Но, следуя образцу, я терялся в набросках. Высшая степень иронии состояла в том, что я ощущал самого себя похожим на какой-то торопливо и плохо сработанный набросок, относительно которого можно только догадываться - что является пыткой, - какая картина может быть за этим наброском.

В то же время религия "официального толка", распространяемая на Западе, больше никого не интересует. Воспоминания о школьных днях захватывают меня на какое-то время: епископ монотонно, нараспев читает григорианские псалмы из-под своей смешной сутаны с капюшоном, в то время как сонм братьев клириков церемонно подпевает, - тогда, прежде всего, он был духовным отцом моего сознания. Горгульи, которые поддерживают своды соседней базилики, с удовольствием подсмеиваются над всем этим.

Я смотрел свысока на тех, кто думал, что нашел истину, разрушая старого золотого тельца и воздвигая новых: Бога, Патриотизм, Технологию, Революцию, Молодость. Однако я не принадлежал к группе легкомысленных циников, о которых Ницше, мой брат по предвидению и мукам, писал: "Именно то, что человек думает, что он живет просто так, делает его вульгарным". А что же делает жизнь достойной того, чтобы жить?

Я не нашел ничего стоящего, если не принимать во внимание, вероятно, сам поиск чего-либо стоящего. Тем не менее я должен был найти ответы на различные вопросы, которые имели величайшую важность, несмотря на их предельную простоту, и которые я не мог выбросить из своей головы: "Как быть счастливым? Как сделать кого-либо другого счастливым? Что есть истина?" В отличие от Понтия Пилата у меня не было чаши воды, чтобы умыть руки.

Иногда я пытался как-то систематизировать свои вопросы: "Либо Бог существует, либо нет. Если Он не существует, пусть все летит в тартарары. Но если Он существует, Его определенно следует искать дальше." Временами я был непосредствен, как дитя. Настолько лучшим, - если бы это самое ценное осталось. Не было ничего, что могло бы удерживать меня в стенах моей комнаты, поэтому я сбежал. У меня была подруга из Голландии, которая любила тюльпаны и гашиш, особенно гашиш. Она была так добра, что приобщила меня к своему пристрастию. Но на самом деле все эти казавшиеся мне спасительными побеги, которые мы планируем столь изощренно и тщательно, не спасают нас. В действительности - не более чем игра, которую мы называем "любовью", или движения, которые мы называем "ласками", посредством которых мы пытаемся прикрыть тот неотвратимый факт, что другой всегда остается другим.

Было ли мое сознание более развитым, чем у других? Если и так, то это мало помогало мне. Я ощущал давление жестокого, скучного и безрадостного общества. Я видел вполне отчетливо этих людей вокруг меня, пытающихся плавать в густом тумане, погружающихся в то, что Паскаль называл "восстановлением сил, развлечением", гоняющимися за политическими убеждениями, или успехом, или любовью, без особого понимания механизма, дающего им силы. И если даже я смотрел с более глубоким пониманием, на самом деле я не был лучше других. Меня даже не извиняло то, что я не знал об этом.

Итак, я научился смеяться над собой, чтобы иметь право смеяться над другими. На этом пути я проходил через социальные ритуалы, которые нужно знать для того, чтобы успокаивать других членов общества. Я делал то, что люди из истеблишмента считают наиболее респектабельным: получение классического образования в Европе и США и должности международного гражданского служащего. Я производил впечатление на тех людей, которые были менее респектабельными, тем, что принимал наркотики, жил в коммунах хиппи и посещал секты Страшного Суда. В общем и целом, я не намного лучше других понимал, что следует делать, и чего следует избегать. Я надеялся выиграть время. Подобно маленькому соломенному Фаусту, я заключил пари с Мефистофилем, думая, что я невинен настолько, насколько коварен дьявол, и поэтому я не буду побежден им. Я смело опалял свои перышки в различных огнях ада.

Обнаружив, что индуистская философия прошла долгий путь в вопросах, касающихся происхождения Вселенной, о связи между Духом и материей и о поисках Собственного Духа, я сфокусировал на этом свое внимание. Но, познакомившись с некоторыми из этих импортированных восточных "учителей" поближе, я обнаружил, что они являются ордой жуликов и базарных мистиков, отбирающих у своих последователей все их богатство и имущество, а также их духовное и умственное здоровье. Некоторые из обманутых таким образом невинны, как ягнята по отношению к убийце, другим, увы, кажется, что они нашли Мессию, - они действительно обмануты, полагая в своем высокомерии, что могут купить Бога, оплачивая технику медитации и принимая на веру ложь, что они являются организацией новой избранной расы. Я продолжал говорить себе, что смирение является единственным оружием тех, кто пытается приблизиться к Богу. Сам того не зная, я открыл одно из правил этой божественной игры, хотя часто мне не удавалось применять его.

В Болонье, где мне пришлось учиться в течение года, я с удовольствием бродил по улочкам и маленьким площадям, которые превращались в декорации шекспировской сцены каждое воскресенье, когда первые шоки от нефтяного кризиса очищали их от автомобилей. Эта старая страна, Италия, была переполнена эстетами и интеллектуалами, которые учили меня, что эстетика и интеллект, предоставленные самим себе, ведут в никуда. Вкус декаданса возбуждает вкусовые рецепторы, бедная Европа. Где же тогда будет расцветать весна?

Как результат учебы и различных переживаний, в моей голове начал созревать вопрос, ставящий в тупик. Я предпринимал попытку за попыткой найти ответ. Я шел по следам великих искателей прошлого: Арджуны, Эхнатона, Канта, Ленина. Синтез никогда не будет иметь места, сказал Маркузе, предлагая великий отказ. По-видимому, он не знал о Патанджали, учителях Дзен-буддизма и всех тех, кто говорил, что синтез можно испытать через трансформацию сознания личности. Этот маленький мозг еще раз стало лихорадить, когда я начал распознавать очертания этого загадочного вопроса.

В 1974 году, когда я жил в Вашингтоне, я начал догадываться, что только беспрецедентное историческое событие могло бы остановить скольжение нашей экосистемы в направлении полного самоуничтожения: только такое событие могло бы разорвать цепь путаницы и напряжения, которая тянет нас в направлении растущего дисбаланса. Подобно столь многим другим, я пришел к заключению, что это событие произойдет в области человеческого сознания и что знамения времени - так же, как и положение планет, - указывали на то, что это событие надвигается. Я не знал, однако, где и когда оно произойдет. Возможно, оно уже происходит?

Этот вопрос можно было бы сформулировать таким образом: "Как развить новое измерение сознания вне интеллекта, представляющее в сознании эволюцию, а не регрессию?" - Возвращение к инстинкту не было бы решением проблем нашей цивилизации, потому что термины "инстинкт" и "цивилизация" не выражают ничего, кроме великого человеческого противоречия, которое не может быть разрешено шараханьем назад и вперед между такими противоположностями. Более того, типичное психическое состояние западного человека представляет собой весьма развитый и приобретенный уровень рациональности. Что касается этого приобретения, то эти инстинктивные попытки выходить за пределы думающего ума могли бы считаться регрессом. Попыток делать это сегодня множество: наркотики, секс как освобождающая сила и как взгляд на жизнь, вовлечение в псевдомистические и псевдомагические парапсихологические опыты. Существующий цирк "новых церквей", ложных гуру, основанных на научной фантастике религий, колдунов и их учеников - все подтверждает, что ожидаемый прорыв в области сознания носится в воздухе. Действительно, как в XIX веке наблюдался прорыв на материальном уровне при промышленной революции, так почему бы второй половине XX века не принести подобный переворот на духовном уровне с внутренней революцией? Если бы мы действительно хотели посвятить себя тщательному религиозному, литературному, артистическому и поведенческому анализу самых передовых обществ, то этот, в чем-то гегельянский, путь толкования направления в истории не казался бы слишком неестественным.

Даже в этот момент, когда я пишу эти слова, сотни авторов и деятелей кино всех мастей ставят перед собой задачу об окончательной отработке основы этой гипотезы. Но это основа, которая остается великолепной в своей пустоте. Как я сказал себе десять лет назад, что до тех пор пока мы действительно не испытаем этот прорыв в нас самих, все эти гипотезы будут не чем иным, как дымовой завесой. Это я мучительно осознавал.

Откровенно говоря, следует признаться, что я также не ощущал под собой почвы. Я был сыт по горло друзьями, у которых стрелка постоянно указывала на "секс". Я заблудился в своих играх, потому что желаемый объект, девушки, или, скорее, радость от пребывания с кем-то вместе, покинула меня полностью. Мы все думали, что "свободная любовь" дает максимальный шанс для счастья и удовлетворения: это стало основой мировоззрения в нашем образе жизни. Но сколь многие из нас действительно наслаждались нашими случайными встречами? Зачем такая ненадежность? Как отдавать себя кому-то, кто может завтра исчезнуть с другим партнером, чьи физические данные лучше или чей автомобиль больше? Даже когда я был с моей подружкой, мое внимание направлялось к другим девушкам. Это беспокойство не давало мне наслаждаться тем, что я имел. Я хотел прервать это безрассудное, подобное порханию бабочки, поведение и быть в состоянии испытывать, если нужно, спонтанность в дружбе и любви без этих мыслей о сексуальности, которые заполняют наши умы и разъедают наше внимание. Но я не знал, как это сделать.

Я был сыт фабриками университетов и их продукцией, идеями. Роль моих профессоров сводилась к тому, чтобы во имя аналитической мысли расщеплять волоски до бесконечно малой толщины, - и все это за счет налогоплательщиков. Нет там более ничего всеобщего относительно знания о том, что вращает приводные ремни Вселенной. Этот хаотический мир, разделенный в большей или меньшей степени на отсеки; каждое академическое учреждение поглощено заботой о своем собственном маленьком садике без какого бы то ни было соединения с целым. Несмотря на это, я пользовался лучшим, что было в этом мире, чтобы с легкостью подбирать себе учителей в политических науках. Затем без дальнейших хлопот я вскочил в "пакард" выпуска 1954 года и направился в Нью Орлеан и Лос Анджелес. Я люблю путешествовать. Жизнь снова была забавой, наслаждением восходом солнца над пиками Долины Монументов, купанием в свежих водах Тихого океана.

Когда я прокручиваю в уме ленту событий в том путешествии, то становится любопытным, как все вокруг подталкивало меня туда-сюда, чтобы привести к запланированной встрече. Например, когда я странствовал по Аризонской пустыне, планета Венера обычно необъяснимо появлялась в поле зрения окошка палатки, где бы я ни ставил палатку! Я прибыл в Большой Каньон в проливной дождь. Тем не менее помолился о великолепной радуге, и она появилась в течение пяти минут! Казалось, это доставляло удовольствие какому-то невидимому божеству, - даровать мне исполнение каждого желания наиболее любезным образом. Последовательность совпадений и символов, вместе с большой долей юмора, привела меня в итоге в Беркли в дом студента экономического факультета по имени Раджеш. Раджеш был смышленым парнем, а также и чутким. Наши долгие беседы длились целыми ночами в обсерватории, которая нависала над заливом Сан-Франциско. В конце концов через неделю с большими предосторожностями и с некоторой робостью, что сделало это событие почти торжественным, он показал мне фотографию индийской женщины с загадочной улыбкой, царственно сидящей в священной и защищающей позе.

- В настоящее время Она живет в Англии, вблизи Лондона, - сказал он мне, - и я знаю, что Она ожидает тебя. В прошлом Она принимала рождение много раз, и статуи, отражающие Её в тех рождениях, имеются всюду на Земле. Как было обещано, Она пришла снова, и Она находится здесь для нашего освобождения. О, ты не можешь знать ..., тебе нужно поехать и встретиться с Ней!

- Но, Раджеш, как ты можешь говорить такие вещи?

- Ты можешь ощутить это сам, - ответил Раджеш, - ты действительно можешь ощутить это. Ты можешь ощутить фантастическую энергию, которая исходит от Её тела в форме прохладных вибраций, и ты входишь в новое состояние сознания! Ты должен ехать туда и увидеть это сам. Очень немногие из нас сделали так. В этом нет ничего похожего на ту псевдодуховную чепуху, которой ты пытался заниматься.

Трудно поверить в проявление чего-то, что ты искал столь долго, трудно поверить в такую грандиозную новость. Равным образом трудно поверить, что Существо, которое может действительно помочь другим, может жить в этом мире, будучи не известным нам, принимая пищу и спя просто как один из нас, работая над осуществлением новой духовной революции. Тем не менее Раджеш не был ни мечтателем, ни фанатиком, ни глупцом. Знамения времени указывали на надвигающиеся перемены. Нас окружают лжепророки Апокалипсиса, скрывающие свой обещанный приход в безумном шлейфе наркотиков и культов. Неуправляемая психическая активность и сексуальное отклонение угрожают единству семейной ячейки. В развитых странах технология физического выживания человеческого рода стала темой математических моделей со все более пессимистическими прогнозами. И если всегда эта сцена устанавливалась для глобального изменения направления, то сейчас это было для многих из нас.

Итак, был только один вариант, чтобы проверить это. Я поехал в Чикаго и двумя днями позже, наполненный чувством оптимизма, сел в самолет, который летел в Англию.

Такова вкратце история первых 25 лет моей жизни. Я должен признать, что мне очень повезло. Я не был скормлен львам или распят на кресте. Мне не предлагали выпить цикуту, я не был разрушен наркотиками. Я не должен был даже быть отправлен в сибирский ГУЛАГ. В конечном счете я утешился открытием того, какими неоригинальными в действительности были мои поиски. Я шел по стопам многих монахов и сумасшедших, поэтов и философов, королей и святых, которые ломали головы над теми же вопросами. Истинно извечными вопросами, которые всегда переживали свои ответы. Каким должен был быть ответ этой загадочной особы, к которой поспешал я, летя в самолете? - Я знал только Её имя: Шри Матаджи Нирмала Деви.

КОНФИДЕНЦИАЛЬНО.

 

Быть сдержанным в высказываниях - это признак хорошего тона, но автор проявляет смешную смелость, используя такие громкие слова, как космос, эволюция Вселенной, рок, Самореализация, Бог, дьявол, которые могли бы привести в замешательство читателя: как он осмелился! Более того, все, что может быть рассказано на этих страницах о Сахаджа Йоге, о Шри Матаджи или о коллективном сознании, будет преподноситься настолько возвышенно, что у читателя будет искушение смотреть на автора этой книги как на яркий пример такого рода авторов, которые справедливо становятся непопулярными, то есть таких, которые пишут без реального знания того, о чем они пишут. Тем не менее, если вы любезно примете гипотезу о том, что этот писатель действительно знает свой предмет, тогда возникает вопрос: "Кто имеет право рассказывать о Царстве Небесном, о котором он говорит?"

Я не буду воздерживаться от таких слов как Бог и предназначение, поскольку эти мощные слова нашего языка точно включаются в предмет рассмотрения этой книги. И если вы будете задавать вопрос относительно действительной глубины моих знаний, то позвольте мне ответить, позаимствовав цитату из Кена Упанишад:

"Я не думаю, что я знаю Бога хорошо, но нельзя сказать, что я не знаю Его вовсе. Тот среди нас, кто знает Его лучше, есть тот, кто понимает значение слов: "Я больше не утверждаю, что знаю Его" ".

Определенно, упомянутые выше слова истерты, избиты и искажены в мастерских "кузнецов слова", и что касается меня, я не знаю, как вернуть им их первоначальное значение. Но здесь я обращаюсь к тем людям, которые чувствуют, что их преследует Лазурная Синева, которые вовлечены в этот древнейший поиск и которые часто изнемогают от своих долгих поисков, решив, что это бессмысленно, что не существует никакого Святого Грааля. Это изменение сознания, внутренняя трансформация, было в конце концов только фантазией, которая преследует наше несознательное. В то же время оно интенсифицирует и наказывает нашу безнадежную ностальгию по Богу.

Таким образом, не имея никакого права это делать, я все же берусь за перо. Но в итоге я увидел этот Океан, в который стекаются все наши ручейки. Я искупался в нем, растворился в нем, потерял и нашел себя снова в нем, и со всей очевидностью для всех моих чувств, всеми фибрами своего существа я понял, что этот опыт "великой трансформации" является доступным именно сейчас для целого поколения искателей. И что бы все эти новейшие лжепророки ни болтали на каждом перекрестке, обещая рай по дешевке, мой долг перед Истиной - говорить, и даже кричать, только бы вы услышали меня, - что мы должны теперь полностью войти в Царство Бога. Эта вводная книга в Сахаджа Йогу Шри Матаджи Нирмала Деви откроет путь и ворота в это Царство.

Но с самого начала давайте не забывать, что именно Океан воды содержит в себе каплю, а не наоборот, даже если эта капля имеет человеческий мозг, битком набитый концепциями и целым аналитическим аппаратом. И когда Океан является неизмеримой любовью, которая вибрирует в каждой галактике, так же как и в каждом протоне, концепции и слова, в которые они облачены, должны быть отброшены на его берегу.

Тем не менее если бы я предложил вам книгу с чистыми страницами, я бы не смог дать вам ту информацию, которая вам нужна. Поэтому я заполню словами каждую страницу и начну с комментария относительно моего метода.

Я говорю о том методе исследования сознания, применявшемся Сократом пока он расхаживал взад и вперед по Агоре, за который он заслужил в награду столь типичную благодарность рода человеческого своим представителям - чашу цикуты.

Итак, чем бы Истина ни была, она по сути такая, какая есть, в себе и сама по себе независимо от моей интеллектуальной способности понять её. Если где-то существует дерево и река, то они существуют независимо от того, знаю я или не знаю об их существовании. Но такой мирный ландшафт вскоре отразился бы в спорах философов. Фактически было сказано следующее: "Что касается этого дерева и этой реки, я не вижу их, следовательно, я не знаю о них. И если я не знаю о них, вы можете говорить все, что угодно об их существовании для самих себя, но они не существуют для меня, а это означает, что для меня они не существуют вообще". Ошибка, которой здесь следует остерегаться, содержится в заключении: все, что не существует для меня, не существует вообще. Но попадая в такого рода ловушку, философы творят в будущем восхитительные дебаты для своих благородных коллег...

Разумный, умеющий разобраться человек скажет: "Я не вижу этой реки или дерева, но это не означает, что они не существуют. Это означает, скорее, то, что я не знаю, существуют они или нет". Поддерживая суждение, подобное этому, можно достичь уровня, достигнутого Иммануилом Кантом в его работе "Критика Чистого Разума", положения, отстаиваемого Сократом, Буддой и Лао Цзы, которое дает основу для научного подхода: "Понимай, что ты знаешь и чего ты не знаешь. И понимай, что ты знаешь то, что ты знаешь, и ты не знаешь того, чего ты не знаешь". Можете ли вы любезно признать этот самородок здравого смысла в его неотшлифованном виде? - Это позволит мне предложить вам следующее.

Поистине, я буду говорить вам об изумительной реке и о дереве, отягощенном удивительными плодами. Я буду рассказывать вам о реке жизненных вод, которые, согласно святому Иоанну, текут через сердце Нового Иерусалима, и о Древе Жизни, чьи плоды будут исцелять целые народы. Но, вероятно, вы не отваживались отправиться в ваш собственный сад, где их следует искать, и поэтому вы, возможно, не захотите поверить мне. И вы будете правы! Однако не отвергайте все же то, что я говорю. Как можно? Проникли ли вы внутрь этого секретного сада? Можете ли вы сказать со всей уверенностью, что вы нашли его, и что он соответствует всем тем возвышенным описаниям, сделанным великими духовными лидерами главных религий мира? Будьте осторожны! При ответе на этот вопрос желательно не использовать опрометчивого многословия и теологических фигур в речи. Открытие, о котором я говорю, является настоящим событием, живым событием огромной важности.

Если бы я мог просто побудить вас вытащить себя из этого комфортного кресла и пойти в правильном направлении, чтобы увидеть самим эту реку и дерево, тогда бы эта книга достигла своего назначения, потому что это является её целью - пригласить вас испытать самим все это на своем опыте. Вера или отсутствие таковой является не более, чем бессмысленным судорожным дерганием психики, которая не может стоять лицом к реальности и не может погрузиться в безмолвную очевидность её собственного сознания. Только грандиозное событие нашего второго рождения, или нашего истинного крещения, известного также как наша Самореализация, может дать нам подлинность просветленного сознания, которое является целью наших поисков. Я жил там. Мне было сказано: "Эта святыня ожидает всех твоих братьев и сестер, которые истинно ищут её".

В игре слов правила требуют, чтобы, как только предмет дискуссии выброшен на публичную арену, он немедленно становится объектом спора. Я не отвергаю это правило. Но, чтобы избежать потери слишком большого времени в этих битвах, могу ли я напомнить вам, что эта книга предназначена не более, чем для того, чтобы установить светофоры? Не является ли она просто установкой светофоров на вашем пути, дорогой читатель? Неужели, прожив бесчисленное количество жизней, как и я, вдыхая запахи порочных цветов, вы и сейчас намерены не проявить интереса к Древу Жизни, Древу Добра?

Итак, все время в этой книге некто все еще не представленный, будет приглашать вас испытать внутренний путь освобождения. Этот путь, как проповедовал Будда, ведет в наиболее сокровенный сад в самой глубине каждого из нас, где цветы и плоды Божественной любви исполняют самые заветные обещания всех великих святых прошлого. Там все есть красота. Кристально чистая красота невинности, свежести, радости и любви. Это то место, где течет Река и где стоит Дерево.

Фактически этот недоступный рай находится, как вы возможно догадывались, внутри каждого из нас. Священное Древо оказывается тонким механизмом (янтрой, на санскрите), который управляет духовным восхождением человека и, более того, - непосредственно всеми психосоматическими процессами в каждом из нас. То, что я уполномочен рассказать вам, это исходит не из досконального копания в пыльных эзотерических томах, а из выводов о пережитом на практике, которое я буду просто называть: "практика именно сейчас".

Постарайтесь твердо представить горизонтальную линию, лежащую между прошлым (хранящимся в нашей психике в качестве условностей, суперэго) и будущим (которым занят другой ставень нашей психики, называемый эго). Где-то на этой линии лежит неуловимая геометрическая точка, называемая настоящим, которая разделяет эту линию на отрезки, называемую прошлым и будущим. Настоящее является невидимой точкой, которая не может быть измерена в единицах времени. Тем не менее вызывающим раздражение человека парадоксом является то, что действительно существует только несовместимость настоящего. Прошлого нет больше, а будущее еще только должно наступить.

Чтобы иметь дело с этим настоящим моментом и испытывать его вкус, вы должны быть в состоянии войти в эту невидимую точку во времени путем проекции своего внимания из пространства психики, а не из эго или суперэго. Тогда ваше внимание будет наполнять настоящее точно так же, как накачиваемый воздух наполняет воздушный шар. Тогда прошлое и будущее можно уменьшить. Проникая в эту невидимую точку на горизонтальной линии, вы входите в пространство вне традиционных измерений человеческого опыта. Выходя за пределы эго и суперэго, вы можете наслаждаться важностью настоящего момента и установить себя в Царстве Бога, в этом мистическом саду, столь близком и в то же время столь далеком.

 

 

Итак, где же вход в него?

Писатели-мистики (которых я вовсе не считаю глупыми), пытались описать это путешествие вне времени. "Это царство находится внутри, - говорят они, - как и обещанные узкие врата, ключ к ним и путь". Но сначала вы должны вытащить шипы.

Теперь я действительно должен прекратить испытывать ваше терпение этими метафорами, которые так или иначе являются избитыми, поскольку они идут из древних текстов. Поэтому без дальнейших церемоний я предлагаю вам Самореализацию в качестве гипотезы. Я обещаю, что вы получите (с этим столь полезным привкусом сократовской мудрости) это фантастическое знание, которое дарит Некто, кто высоко надо мной. Это знание было прежде секретным, но теперь оно должно быть раскрыто. Бесценный час, обещанный час, освобождающий и решительный час пред нами. Поэтому читайте дальше с открытым умом, ни признавая, ни отвергая мои тезисы, и, подобно мне, вы будете наблюдать рассвет новой надежды. С этого момента мы будем использовать для обозначения некоторых понятий слова из санскрита.

Секретным проходом, путем посвященного, является тонкий канал (Сушумна Нади), который проходит по сердцевине позвоночника, формируя ствол Древа Жизни. Потенциальная энергия Святого Духа (Кундалини) в каждом человеческом существе спит в косточке Сакрум, - треугольной косточке в основании позвоночника. Будучи пробужденной, она начинает свое восхождение через центр Сушумна Нади, который построен в виде нескольких концентрических труб, расположенных вдоль позвоночного столба. Но этот канал прерывается зазором между солнечным сплетением и блуждающим нервом парасимпатической нервной системы. Кроме того, как мы увидим далее более подробно, этот канал может повреждаться или блокироваться, например вследствие наших внешних действий (карма), болезней, нервных расстройств и других проблем. В этом случае мы должны очистить этот проход, но мы не можем сделать это самостоятельно, ибо наше внимание не может проникнуть в Сушумна Нади. Мы можем сейчас лучше оценить роль истинного духовного учителя (гуру). Он обладает силой пробуждать в ученике спящую Кундалини, Семя Жизни, орошая его потоком божественной вибрационной энергии (Вода Жизни), который истекает из него, подобно реке. Когда эти вибрации охватывают тело ученика, они заполняют зазор в его Сушумне. Кундалини, приглашенная вибрациями личности (гуру), чьи полномочия она распознаёт, будет подниматься, проходя через этот зазор, пронизывая тонкие центры (чакры), которые расположены вдоль Сушумны и представляют собой плоды Древа Жизни.

Вначале эта водная река является течением вибраций, излучаемых Изначальной Энергией Бога (Ади Шакти). Их проявление идентифицируется, например, как "прохладный ветерок Святого Духа" или "мировой разум", или "пневма", означающая "дыхание, дуновение" в терминологии гностиков; или их символом является священная река Ганга, которая истекает из головы Господа Шивы. В действительности, в момент Самореализации вы ощущаете прохладный поток этих вибраций или, в зависимости от их силы, вы чувствуете прохладную реку, текущую через пальцы, в руках, а со временем, через все тело. В более развитом состоянии Вода Жизни, отсюда называемая "нектаром" (амрут), ощущается как ливень, который падает с верхушки головы и заполняет автономную и центральную нервные системы неописуемым блаженством.

Узкие врата - это шестая чакра (Агия чакра) на пути Кундалини, расположенная в центре лба. Иногда её называют "третьим глазом". Как вы увидите и узнаете позже, существует особенно тесная связь между этой чакрой и космической ролью Христа. Ключом, который открывает эту чакру, является не что иное, как абсолютная и спонтанная непосредственность ребенка, о которой сказано:

"Истинно говорю вам. Кто не примет Царства Божия, как дитя малое, тот не войдет в него". (Лука XVIII, 17)

Это "Царство Небесное" заключает в себе намек на королевскую чакру, которая коронует голову (Сахасрара Чакра). Когда Кундалини пересекает её, эта чакра становится местом просветления. Отсюда в высокореализованных душах распространяется по всему телу духовный экстаз, не имеющий равных, и каждая клеточка физического тела наполняется блаженством. Эта чакра, чья система энергетического сознания (мандала) описана великим индийским реформатором религии Шри Шанкарачарьей, становится по терминологии Господа Будды "тысячелепестковым лотосом", или "неопалимой купиной" и "языками огня" у библейских провидцев.

Позвольте мне описать с помощью схемы захватывающую картину нашей реализации.

До осуществления Самореализации на уровне Агия чакры внимание попадает в ловушку прошлого и будущего. Настоящее находится вне достижимого (рис. А).

 

Восходящая Кундалини поднимается по Центральному каналу (рис. Б) и переносит внимание в область непрерывного настоящего, без постоянного попеременного движения между эго и суперэго. Я вернусь к этому движению далее.

Теперь вспомните, что эта книга написана не для того, чтобы сделать из вас верующих, а скорее, чтобы дать толчок вашей практике: дать возможность прийти этому Царству, потому что Эпоха Водолея, в которую мы только что вступили, является эпохой, когда каждый должен понять смысл жизни. От святого, сидящего в медитации под благотворным баньяновым деревом, в келье затворника или на вершине в Гималаях, вдали от разложения городской жизни, сегодня мало проку. Но поистине великими являются души, которые вернулись, чтобы родиться в этом мире, чтобы стать инструментами этой великой трансформации, которую делает возможной именно сейчас Сахаджа Йога. Сомневающийся читатель, ты можешь быть одной из таких душ ...

Одно заключительное предупреждение. Когда Персиваль, Рыцарь Круглого Стола, как будто случайно вступил в замок Короля Рыболова и, наконец, остановил свой взгляд на Святом Граале, он не смог осознать, что его поиск окончен. Забыв задать решающий вопрос, он был выброшен на долгие и мучительные годы в новый цикл поисков. Предупреждение, данное в этой знаменитой легенде о Граале, должно навести на размышления. В наших поисках мы часто выбираем неправильный путь. Но мы также - и это более серьезно - можем оказаться возле той нужной двери и небрежно пройти мимо неё и потерять себя снова.

ВСТРЕЧА С САХАДЖА ЙОГОЙ.

 

Для человеческого ума научное открытие состоит в понимании явлений физической вселенной, как правило, через законы. Но, в зависимости от точки зрения наблюдателя, одно и то же явления может быть воспринято по-разному. Ньютон и Эйнштейн смотрели на вселенную не одними и теми же глазами. Ответы науки никоим образом не являются окончательными, но они постоянно обновляются. То, каким человек видит свое отношение к глобальной экологии мира, изменяется по мере открытий, которые он делает.

Великий ученый из Женевы, Жан Пиаже пишет: "Поскольку следующие одно за другим революционные изменения на физическом уровне сменяют некоторые из наших глубочайших интуиций на лучшие не со сравнительно скептической точки зрения, а из относительной объективности, которая является все более и более ценной, то общая тенденция науки состоит в том, чтобы всегда была возможна ревизия идей и принципов и даже самих проблем. На протяжении всей истории ни одна фундаментальная научная идея не осталась неизменной, и эти модификации привели к последовательным реформированиям логической мысли как таковой. Несомненно, напрасно стараться прочертить статические границы между одной группой идей, считающейся абсолютно научной, и другой, которую мы называем философской."

Легко представить себе, что даже сегодня многочисленные законы, которые управляют функционированием нашего явно реального мира, должны быть еще открыты на всех уровнях - физическом, психическом и духовном. Эволюция человеческого сознания, следовательно, состоит в осознании этого потенциального знания так, чтобы могли быть развиты эти новые отношения между Человеком и им самим, и между Человеком и Вселенной. Знание о них дает нам ключ к трансформации. Когда это есть знание о материальном мире, Человек может трансформировать последний, используя эти вновь открытые законы относительно гравитации, электричества, атомной энергии и т.п. Когда это касается психико-духовной области, сам акт знания осуществляет внутреннюю трансформацию. Таким образом, решающим моментом является то, где мы хотим проводить наши исследования. Рост нашего сознания вносит вклад в то же самое время и в исторический рост коллектива, и в индивидуальный рост исследователя. Такая личность, если взять предельный случай, может достичь такого уровня сознания, о котором Шри Кришна сказал:

"Одним единственным солнцем освещается весь этот мир; его собственным исследователем освещается это Поле".(Бхагавадгита, XIII, 34)

Для Уильяма Блэйка и некоторых других познавать Бога - это становиться Богом. Абсолютное знание или вступление в живую истину предполагает абсолютную трансформацию, или, в соответствии с учением Христа, крещение Духа. Послание тысячелетней традиции, признаваемое многими сегодня, говорит: "Познай бесконечность - и ты станешь бесконечностью". Однако решающий вопрос, который мы продолжаем стараться разрешать, это: "Как это может быть? Как это может произойти со мной? Потребует это секунду времени или столетие? Что в действительности имеет место? Можно этим поделиться с другими или нет?"

Только на основе солидного опыта можно ответить на эти вопросы. В прошлом искателями были развиты все виды спекуляций относительно внутренней трансформации сознания; теперешние же искатели, по-видимому, очень часто теряются в словесных джунглях. Если в этих словах скрывается Истина, пусть она обнаружится. Если изменение возможно, пусть оно произойдет.

Итак, я был в Лондоне в августе 1975 года. Город был довольно таки бурлящим в теплые летние ночи. И мое сердце билось с немного большей частотой, чем обычно, я находился в одном из этих причудливых сине-желтых английских поездов на пути в Хэрст Грин, Сэррей, где жила Шри Матаджи. Я шел пешком через городок, изысканные сады которого напоминали мне об очаровательной английской сельской местности. Я остановился перед её домом и позвонил в дверной звонок. Меня впустили в прихожую, где я ожидал несколько минут. Открылась дверь и появилась Шри Матаджи. Она была в белом сари. Я выразил Ей свое почтение, преподнеся цветы, которые купил на станции "Виктория". С этого момента и далее все стало удивительно простым.

Мы прошли в гостиную. Я окинул взглядом комнату: индийские произведения искусства прибавляли определенное восточное богатство к обычному английскому комфорту. Хозяйка принимала меня с учтивостью и легкостью высокопоставленной леди, как будто мы были старыми друзьями. Её спокойствие передалось мне и вскоре я расслабился. Я рассматривал Её в непосредственной близости. Трудно было поверить, что можно быть столь счастливым. Мы начали легкую беседу почти ни о чем. К моему великому удивлению, я обнаружил, что нахожусь лицом к лицу с кем-то, кто уже знал меня очень хорошо. Если это было правдой, что Она присматривалась ко мне, то Она делала это с совершеннейшей осмотрительностью и с огромной добротой и теплотой. Находясь в возбуждении, вызванном нашей встречей, я не осознавал, что просто сидел на стуле, и завладел вниманием Шри Матаджи, как будто по притче о возвращении блудного сына. Но меня принимала мать, а не отец, и я чувствовал глубоко внутри Её неописуемую материнскую нежность, которая обволакивала меня в свои защищающие покрова. Я не испытывал также чувства вины. Я начал рассказывать очень сбивчиво обо всех тех вещах, которые близки моему сердцу. Шри Матаджи загадочно улыбалась. Я не знал Её, и в то же время я действительно знал Её. Я чувствовал себя превосходно.

Она задавала мне вопросы о моей семье и моем здоровье и спрашивала о том, почему я, рискуя схватить простуду, не носил майку. Я отвечал на Её вопросы. Я говорил Ей также, что я искал что-то, вероятно Истину, но до сих пор я не нашел её, и что я начал уставать от поисков. Со свойственной ей особой улыбкой Она ответила: "Я должна буду подвергнуть вас испытанию". Я разразился смехом: "Начинайте же!", - сказал я. Странно, но у меня не было страха. Серебряные ложечки звякали о стенки китайских чашек; солнечный свет падал через глубокие оконные пролеты подобно клубам золотой пыли. Потихоньку тишина этого дома передалась также и мне. Быстрое течение моих мыслей замедлилось; ошеломленный, но столь удовлетворенный, я ощущал такой покой внутри себя, которого я никогда не знал до этого. Она начала рассказывать мне о действительной цели нашего поиска - Самореализации.

О-о-о! Это было то, что мне нужно! Она сделала это, Она рассказывала мне о группе молодых английских искателей, с которыми я скоро встречусь. О-о-о! В этом спокойном окружении моя прошлая жизнь казалась мне в ретроспективе похожей на совершенно дикий цирк. Я был тот, кто неспособен остановить свои собственные вертящиеся мысли, - я потерял надежду когда-либо стать способным сделать это, - здесь же я находился в состоянии покоя, а Она при этом даже не пошевелила своим маленьким пальчиком. Разве это возможно - управлять мыслями только лишь взглядом? Кто вы, Шри Матаджи?

Память об этих драгоценных часах жива в моем уме. Я должен следовать своим ежедневным записям в дневнике, чтобы сохранить точную последовательность событий. Я помню, что в одно мгновение разговоры перешли в практические действия. Беседовать об Истине - что могло быть интереснее для меня? Но когда этот великий момент, которого я столь горячо желал, наступил, я был в агонии: "Вероятно, я слишком разрушен для этого? Будет ли работать это для меня?" В течение нескольких беспокойных мгновений я видел себя висящим на нити между пропастью и спасением. Однако еще раз эта невероятная энергия материнской любви помогла мне снова обрести уверенность в себе. Говоря о тех искателях, которые потерялись, Шри Матаджи сказала: "Вы шлифуетесь как бриллиант, вы будете снова сверкать во всем вашем блеске". Что касается меня, то грязь казалась гораздо более очевидной, чем бриллиант, но пришло время проверить истинность Её слов. И без невероятного сострадания, проявленного самой Шри Матаджи, это было бы действительно трудно выносимым временем.

Мы перешли на второй этаж, в комнату, которую статуи танцующих, улыбающихся богов превращали в подобие храма. Я сидел перед Шри Матаджи и следовал Её указаниям, я направил к Ней руки ладонями вверх. "Прежде всего, чувствуйте себя удобно. Ваше тело должно быть полностью расслабленным". Я последовал Её совету. Не теряя своей царственной, но тем не менее расслабленной осанки, Она, казалось, ушла в состояние глубокого сосредоточения. Она делала какие-то движения руками, как будто стараясь поднять что-то из моего пупка к макушке головы. Иные жесты заставляли меня думать, что Она несла невидимые оружия, или напоминали мне священные действия какого-то чрезвычайно древнего ритуала. Я не претендовал на то, чтобы понимать какой бы то ни было из них, но это мало занимало меня, так как я был очарован абсолютной красотой этой сцены. Я отмечал совершенный и точный ритм во всем, что Она делала. Её движения, в свою очередь, были живыми и энергичными, но всегда очень точными, а Её лицо светилось величественностью и скромностью, - комбинация, никогда не встречающаяся в обычной жизнедеятельности людей. Однако довольно скоро мои мысли были отвлечены тем, что происходило внутри меня. Я чувствовал покалывания в руках, которое постепенно переходило в прохладу. Несмотря на мой скептицизм, я отметил необъяснимое ощущение, несколько похожее на прохладный бриз, хотя дверь и окна были плотно закрыты. Я не вспоминал тогда, что гностики идентифицировали проявление Святого Духа с пневмой, - дуновением, потоком. Не знал я тогда также, что Тагор сказал своему создателю: "Твои бесконечные дары приходят ко мне только на эти очень маленькие руки мои. Века проходят и все еще есть пространство, которое может наполняться". Мое сложное положение только усилилось, стимулируя мой интерес. Что-то происходило, что находилось внутри меня. Я начал узнавать о чувствительных точках внутри моего тела, очевидно, впервые. Как будто определенные точки в моем теле приходили в соприкосновение с моим сознательным умом. И что меня действительно поразило, так это то, что Шри Матаджи внимательно отслеживала этот процесс во мне на каждом шагу: "Это в чакре сердца". Я действительно чувствовал легкую боль в груди. Держа руку, направленной подобно копью в мое сердце, Шри Матаджи объясняла: "Это - духовный центр, который дает нам уверенность и безопасность". Через несколько мгновений боль исчезла, чтобы вновь появиться в области гортани. Шри Матаджи встала и надавила на мой последний шейный позвонок своим указательным пальцем. Слезы побежали из моих глаз и я ощутил жжение во лбу. Она нанесла туда немного кум-кума, этого красного порошка, которым индийские женщины украшают свой лоб в точке, называемом третьим глазом: "Этот кум-кум излучает позитивные вибрации, которые рассосут негативные вибрации, блокирующие вашу Агия Чакру. Думайте о Христе, который пролил свою кровь за спасение человечества". Постепенно давление в моей голове уступило ощущению внутренней тишины, явная плотность которой предотвращала любую умственную деятельность. Я мог бы сравнить это состояние с прохладной ванной или с интенсивным состоянием бытия, пребывая в котором я находил себя расслабленным и просветленным, и каким-то образом обновленным. Я закрыл глаза. Когда я открыл их снова, казалось, я получил новое зрение. Пространство вокруг Шри Матаджи начало вибрировать и я отметил белые вспышки в воздухе, подобные электрическим разрядам. Они взлетали во всех направлениях, как будто атмосфера была разложена на энергетические частицы, которые все были вполне видны невооруженным глазом.

Аура Шри Матаджи растаяла в золотой пыли, которая кружилась вокруг Её тела. Я не знаю, как описать их, но благодаря Её действиям, когда Она продолжала разговаривать со мной, через Её выражение лица проходили разные личности. Прежде всего это была Мадонна, чьи глаза выражали такую глубину, такую любовь, что у меня появилось очень сильное желание никогда не забывать эту картину живого сострадания. Я также видел молодую девушку с бьющей ключом радостью, которая смеялась, как дитя, и которая смеялась своими глазами, - но такая великая сила реверберировала в этом смехе. Шри Матаджи нарушила молчание: "Кундалини поднимается, ваша парасимпатическая нервная система активизируется. Для этого вам ничего больше не нужно делать, кроме как наслаждаться этим переживанием безо всяких усилий. Процесс вашего второго рождения является сахаджа - самопроизвольным". Она стала задумчивой: "Ваша Кундалини является вашей собственной духовной матерью. Вы являетесь её единственным ребенком. Она находилась с вами на протяжении всех ваших прошлых жизней, регистрируя все ваши поступки, хорошие и плохие. Последствия ваших ошибок бьют рикошетом по вашим чакрам, повреждая их. Вам нужно время, чтобы устранить повреждения."

Я не упустил ни йоты из того, что видел или слышал. Я не находился под гипнозом и не был жертвой самовнушения, потому что чувства моей собственной личности были и сильнее и полнее, чем когда бы то ни было. Мысль: "Я существую" была неопровержимым доказательством этого. Более того, я был свободен покидать это состояние тишины и мой интеллект продолжал сохранять всю свою свободу спорить: "Действительно ли это оно? Кто Она? Как Она делает это? Могу ли я сохранять это состояние?" Я осознавал, что вошел в состояние, весьма отличающееся от того, в котором пребывал до моей встречи со Шри Матаджи, и которое казалось отошедшим по времени на несколько столетий. Эта энергия, которую я ощущал в своих руках как прохладу, привела меня в новую сферу сознания. Физически я ощущал себя в высшей степени живым. Новое и более совершенное измерение сознания открылось во мне, глубина мира, благодаря которому внимание оставалось чутким. Это - как будто простой факт жизни стал лучом физического благополучия и радости. Без какой бы то ни было боли я обнаружил себя на другом берегу той реки, которую тщетно пытался переплыть. Это новое состояние сознания немедленно дало почувствовать свое присутствие моим органам чувств и уму и с таким интегрированным ощущением, что я не мог более сказать, ощущалась ли радость физически и благополучие физически, или иначе. Как написали бы древние писатели, все мое существо находилось в состоянии блаженства.

"Это сделано", - сказала Шри Матаджи со счастливым смехом, когда сделала последний жест, поднимая Кундалини и завязывая её над верхушкой моей головы. Вся комната пульсировала чистой энергией, которая наполняла меня чувством священности. "Иса васьям сарвам - все облачено в Бога", утверждение первой строки Иса Упанишад. Её стеклянные браслеты звенели, и этот звук, который доносился до меня через полную тишину, отдавался в моих ушах как звон колоколов. Снова я посмотрел на Неё. Она казалась одновременно близкой и тем не менее столь далекой, таким соединением воедино силы и мягкости. Она казалась очень довольной: "Уже поздно, давайте чего-нибудь поедим". Конечно, я потерял всякое представление о времени. Качество еды, которую мы ели, говорило о том, что Шри Матаджи расточала "небесную пищу" и "земную провизию" с одинаковой щедростью.

В течение дней в Сэррее, которые затем последовали, я осознал, что выскользнул из этого чудесного состояния и что я был не способен постоянно оставаться в нем. Туманность, жара, неугомонность сменялись кристальной ясностью, миром и прохладой, которые я познал за такое короткое время. Старые сомнения, старые страхи охватывали меня. Я испытывал телесные боли и ощущения жгучего света, которые часто приходили с мыслями или от близкого физического присутствия кого-то. Но счастливая удача, это переменчивое божество, которое Шри Матаджи, казалось, знала очень хорошо и командовала им как домашней собачкой, была на моей стороне. И у меня была возможность провести неделю в Её обществе. Это было такой счастливой удачей, в которой я действительно нуждался. Я страдал физическим и умственным разрушением из-за моего неумеренного образа жизни. Я позволял своему вниманию блуждать по всем видам грязных закоулков и щелей. Я совсем не был уверен относительно того, как очищать себя. Моя голова шла кругом от вопросов: "Буду ли я способен преодолеть все это? Кем именно является Шри Матаджи?" Ответ на второй вопрос был ключом к первому, так как я вполне ясно понимал, что ни один обыкновенный человек не мог бы трансформировать меня и спасти меня. Однажды в поезде между Хэрст Грин и Лондоном я задал именно этот вопрос: "Расскажите мне, Шри Матаджи, - сказал я, - кто вы есть на самом деле?" С бесконечным величием Она закрыла свои глаза. Снова глубокая и полная тишина наползла на меня. Мои веки закрылись сами собой. Я растворился в глубоком состоянии существования, очевидности - действительно - моей собственной божественности. Только тряска нашего поезда напомнила мне, что я был стеснен физической телесной оболочкой. Это было гораздо позже, перед тем как я снова открыл глаза. Шри Матаджи смотрела прямо на меня. Я научился хранить в памяти нежный взгляд Её глаз: "Это ответ на ваш вопрос. Я есть тишина". Я оставался в молчании на всем пути следования поезда до вокзала Виктория. На вокзале суматошная толпа, которая группами ходила кругами и кругами, казалась отделенной от меня невидимым барьером. Я чувствовал себя так, как будто я шел на расстоянии нескольких дюймов над землей, и тем не менее никто, казалось, не замечал меня. Мое лицо, вероятно, выглядело нормально, думал я. Я просто выглядел подобно любому другому человеку. Я чувствовал себя переполненным любовью ко всем этим людям. А что же они? Откроют ли они также секрет своей собственной глубины?

Снова перечитывая эти строки, я могу почти поверить, что это было так: "Я прибыл и здесь я буду жить". Это означает, что я достиг своего предназначения и утвердился там, но этого не было в данном случае! Я был, вероятно, одним из труднейших случаев, когда-либо представавших перед Шри Матаджи. Имея право голоса, моя умственная гимнастика началась снова. Рай утрачен, рай вновь обретен и рай утрачен снова. Когда я обнаружил это, я почувствовал себя довольно удивленным и сказал себе: "Как это может быть таким легким?" Однако из-за этого вопроса, из-за этого сомнения я потерял это опять. Шри Матаджи все знала об этом: "Вы подобны человеку в лодке в бушующем море, который так мечется с места на место, что в любой момент это грозит лодке быть перевернутой. Вы должны помочь мне. Вы должны успокоить себя." Да, действительно, я хотел способствовать всем, чем только мог. Я понимал, что Шри Матаджи старалась освободить меня, разрезая невидимые связи, которые держали меня в заключении. С того времени, как моя Кундалини была поднята, я десятикратно увеличил свою способность обращать внимание внутрь себя. Но я едва осмеливался делать это, так как чувствовал внутри себя темные пятна, покрытые порочными вещами, что пугало меня. Каждый раз, когда я спугивал их в их берлогах, они прыгали в мое сознание подобно ощетинившимся диким котам, прыгающим мне в лицо.

Тогда урывками я начал видеть кровавые или мрачные образы: лицо лжегуру, мерзость всего, что я прочитал в моем собственном прошлом, всплывала на поверхность. Идеи приходили в мою голову: идеи о смерти и самоубийстве, сомнения и страхи, которые старались впиться своими зубами в меня. "Это дерзко с твоей стороны - хотеть воссоединиться с Собственным Духом", - говорили они. Но я не позволял себе быть обескураженным. Сохраняя голову ясной, я знал, что в эти моменты беспокойства и тревог я не был полностью самим собой. Я чувствовал себя захваченным чем-то грязным, чем-то пытающимся разрушить меня, чем-то, что контрастировало как ночь и день с ясным и радостным состоянием моего преображенного собственного духа всякий раз, когда поднималась моя Кундалини. В эти моменты действительно было так, что моя настоящая личность, моя настоящая истина, украшенная качествами доброты, светилась. Я не мог идентифицировать себя с теми темными тенями внутри меня, с теми пагубными, беспокойными вещами, появлявшимися не знаю откуда, которые расхаживали с напыщенным видом как неумолимые жнецы, наводящие ужас на меня, атакующие меня и трансформирующие мою психику в поле битвы.

Когда я снова обрел уверенность с помощью небольшой доли юмора (и поощряемый в этом Шри Матаджи, чья помощь и доброта были неизменными), я увидел себя немного похожим на одно из тех великих представлений средневековья с воротами Неба и Ада по флангам. Я был одновременно сценой, декорациями и бродячим актером. К счастью, я начинал понимать эту роль.

С моим вхождением в абсолютное сознание, я обнаружил в себе самом всё, что нужно было искать - Небо и Ад. Моей первой большой победой на этом поле битвы было осознание того, что это только требует моего внимания - поначалу весьма фрагментарного, - чтобы твердо отождествиться с добротой Собственного Духа, и я одержал победу.

Посредством моей Самореализации я экспериментировал со святостью, с абсолютностью самого себя и более всего с реальностью. Да, это было действительно то, чем я был. "Я вижу бриллиант в вас", - таково было пророческое поощрение Шри Матаджи. Я не был теми темными тенями, которые ухитрялись ранее, подобно паразитам, жить за счет моей психики, и которые хотели погрузить меня в свою грязную болотистую топь. Я не был также и грязью.

Шри Матаджи следила за каждым шагом в этой моей внутренней битве. Она объясняла особенности места боевых действий и определяла стратегию: "Быть реализованной душой - это подобно включению света в темной комнате. Как только свет включен, то настолько легче видеть, каким является состояние комнаты, и привести в порядок её и очистить её". Или в другой раз Она сказала: "Когда вы являетесь отождествленным с Собственным Духом, то вам гораздо легче видеть, что плохого в вас, и исправить это без какого бы то ни было порицания. Вы не должны более отождествлять себя с вашими недостатками или с несчастными случаями на этом пути. Когда на костюм посажены пятна, вы снимаете его и чистите. Сегодня вы можете проделывать то же самое с вашей психикой. Нет необходимости плакать из-за этого!"

Это - Кундалини, являющаяся водой, вымывает дочиста, или вибрации, чья возрождающая свежесть очищает. Шри Матаджи дала мне несколько сеансов "вибрационной терапии". Она направляла энергию в те центры, которые больше всего нуждались в ней - печень, желудок и горло.

Я помню один из самых ужасных моментов во время этого процесса искупления, случившийся в крохотном храме на втором этаже дома Шри Матаджи. Вибрации не приходили и я чувствовал себя поистине удрученным, изнуренным, как заложник в когтях адских демонов. Шри Матаджи сказала: "Просите прощения у Шри Ганеши". Я лежал, распластавшись, на животе на полу перед деревянной статуей Ганеши, которая принадлежала Шри Матаджи. Я протянул руки, раскрыл ладони и просил у него прощения. Я в конце концов осознал, что это было следствием неуважения моего собственного целомудрия и целомудрия других, с которым я обращался очень плохо. Это был момент, когда, висящий между пропастью и спасением, я очень действенно ощущал всё балансирование своей судьбы. Поначалу очень медленно прохладные вибрации начали течь от статуи. Я был прощен!

Часто, даже теперь, я чувствовал, что, подобно разбитой чашке, неспособен удержать Воду Жизни, которая омывала атмосферу вокруг Шри Матаджи. Но с того дня я в большей степени снова обнаружил уверенность в себе. Если я осознавал, что невидимые силы зла действительно существуют, то я открыл для себя, что в невидимом мире также существуют защитные силы, чтобы помогать человеку в его восхождении.

В одно прекрасное утро Шри Матаджи решила показать мне свои сари. (Это является одной из характерных особенностей Её неподражаемого стиля чередовать совершенно произвольно возвышенное с тем, что кажется нам самым обыденным и тривиальным). Открыв свой гардероб, Она разворачивала их на своей кровати широкими взмахами рук: хлопковые, набивные, из блестящего шелка, желтовато-коричневые или золотисто-коричневые, усыпанные тысячами узоров, иллюстрирующих фантазию и изящество их создателей, - скромных художников из индийских деревень. Там были красные сари, тканные золотой нитью, - достояние замужней женщины; белые сари, окаймленные красным, символизирующие учителя, которые Шри Матаджи носила во время своей медитации; зеленые или бирюзовые сари, переменчивые, как море; сари, которые соединяли в себе глубокий фиолетовый цвет и шафраново-желтый, или оранжево-розовый с серебряным, и все комбинации тканей, узоров и цветов, какие только можно представить. Поглощенный удовольствием, которое я получал чисто эстетически, я не осознавал, что каждое сари, когда оно разворачивалось, посылало мне волны вибраций. Я покинул комнату в полном безмыслии, почти опьяненным.

Таким образом, то, что я сейчас называю моим вторым рождением, сопровождалось славной битвой. Я не был осведомлен о её жесткости. Определенные её эпизоды были просто восхитительными. Часто я поднимался над этой битвой, непривязанный и действительно вечный свидетель, потерявшийся в тишине осознания. И в этом состоянии свидетеля, ясность которого очищала все аспекты моей внутренней жизни, я сделал колоссальное открытие.

Я заметил, что в моей жизни, и даже после Самореализации, моим доверием пользовался некто, который, как я думал, является моим наиболее верным другом. Однако при более близком рассмотрении стало ясно, что этот индивид сражается не на моей стороне, а на своей собственной, и при этом его цель является очень простой - занять мое место. Это является тонкой игрой, замаскированной с мастерским чувством камуфляжа, при помощи чего этот мошенник частенько почти заставляет меня верить в то, что его цели являются моими. Вы, вероятно, уже догадались: я сорвал маску с его светлости лорда Эго, моего собственного. Именно того, кто заставляет меня бежать, кто заставляет меня быть доминирующим или агрессивным, кто несомненно скорее сам проклянёт, чем будет спасен кем-то другим. Он воспринимает Божественную Милость, как "другое". Все, что является важным для него, это неугомонное "Я". Эго является его собственным богом. "Оно действительно колоссальное, Мать", - сказал я. Я был воистину поражен этим. Шри Матаджи рассмеялась: "До тех пор пока вы видите его, для чего оно существует, оно не представляет опасности для вас. Подсмеивайтесь над вашим эго мягко, и оно будет уменьшаться. Однако никогда не воюйте с ним."

Это открытие помогло мне понять мои реакции и реакции тех столь многих интеллектуалов моего поколения относительно Сахаджа Йоги. Наш метод выискивания и выспрашивания всего подтверждает примат эго. Именно эго направляет анализ и вычерчивает заключения, жестко надзирая за нашим интеллектом. Но сталкиваясь с переживанием, подобным Самореализации, эго становится в тупик. Этот луч света принадлежит Собственному Духу и это переживание происходит благодаря Шри Матаджи, а не благодаря эго. С момента Самореализации эго старается снова занять место водителя, отвергая факты, избегая практику, отрицая роль Шри Матаджи. Вследствие моего семейного воспитания, моего темперамента и образования я принадлежал к группе людей, которые наиболее сильно отождествляются со своим эго, к тем, кто говорит: "Я сам и только я. Все это делаю я". В течение долгого времени мое эго пыталось подавить мое новое духовное восприятие, над которым оно не имело контроля, и плавало, задавая вопросы и сомневаясь, подобно ропщущей завесе между моим вниманием и Собственным Духом. Опять голубое небо заволокли тучи. Несомненно, это было главной причиной того, что я столь медленно стабилизировал свою Самореализацию. Мое продвижение в Сахаджа Йоге - это то, о чем мне осталось рассказать, - сопровождалось ритмом, который был несколько неустойчивым: четыре шага вперед, два шага назад, три вперед, четыре назад ...

Когда я был неспособен вернуться в реализованное состояние, я задавал вопросы. И постепенно я начал восхищаться широтой знаний Шри Матаджи. Она действительно знала не только о моих личных трудностях, но ни одна из проблем современного общества не ускользала от неё. К Её бесконечному знанию о Духе и Космосе прибавлялось понимание Человека в его повседневных тяжких трудах, с его рюкзаком, полным тяжелых, как камни, вызовов и мелочных забот, и со всем столь тщательно и подробно детализированным. Она объясняла исключительную важность исторического времени, в которое мы живем. "Пришло время, - говорила Она, - для многих людей совершить прыжок в это новое измерение". Но одно, с чем я не мог свыкнуться: "Матаджи, как может это быть столь простым?" Она ответила: "Все, что происходит в природе, является простым. Как, например, росток, который выбивается из земли весной, как цветы на дереве, которые трансформируются в плоды. Была ли у вас когда-либо мысль, что могучее дерево вырастет из зернышка? Это фантастическое чудо. Процесс Жизни является "сахаджа" - спонтанным. Если бы вам нужно было ходить в школу, чтобы научиться дышать, очень немногие бы из вас выжили. Если бы птенец должен был искать в ученых манускриптах, как научиться летать, он бы никогда не раскрыл своих крыльев. То же самое происходит с вашим вторым рождением. Сейчас это время вашего второго рождения. Сейчас это время, чтобы получать вашу Самореализацию. Это является стадией вашей эволюции, о которой пророчествовали все Божественные Инкарнации, все великие Пророки. Когда цыпленок движется в яйце, готовый пробить его, мать, курица, помогает ему разбить скорлупу своим собственным клювом. Я делаю не меньше для вас. Примите свою Самореализацию... и летите!"

- Но, Шри Матаджи, вы говорите о силе Природы. Является ли она той же самой силой, которую вы проявляете в этих вибрациях?

- Задайте вопрос. - сказала Шри Матаджи.

Я протянул руки к Ней и задал вопрос: "Шри Матаджи, находитесь ли вы в гармонии с природой?"

Я ощутил прохладный поток в ладонях. Я задавал много вопросов, грандиозность которых должна была оставить их без ответа. Ответ "да" отмечался прохладным потоком. Вне сомнений я ощущал, моя интеллектуальная честность принуждала меня записывать эти эксперименты. Я был подобен терминалу, подключенному к главному компьютеру; или, скорее, как это говорит Шри Матаджи, я сам был компьютером, который был подключен к источнику питания и который начал функционировать. Информационные сообщения изливались. Все, что я должен был делать, - это сохранять свою голову прохладной и декодировать информацию. Но если иной раз голова и становилась теплой, то сердце было еще очень онемелым, и это было очень печальным обстоятельством, потому что лишь через сердце может прийти это осознание.

Что касается декодирования, то во время моих поездок в Лондон я осознал, что моя центральная нервная система регистрирует сообщения, или вибрации, исходящие от других людей, в форме ощущений или чувств. Семь чакр и точки на руках, которые соответствуют им, были особенно чувствительными. В присутствии алкоголика я ощущал боль в моей Набхи Чакре, на уровне пупка. Интеллектуал с горячей головой давал мне боль в голове, на уровне Агия Чакры, за что я вряд ли был благодарен, поскольку требовалось несколько часов, чтобы избавиться от этой боли. И наоборот, другой сахаджа йог мог фиксировать свое внимание на мне, чувствовать, где энергия была заблокирована в моем позвоночном столбе, и определять, какие чакры были поражены. Иными словами, вибраторное осознание информирует нас о нас самих и о других. "Вы входите в коллективное сознание, - сказала Шри Матаджи, - вы будете знать о своих собственных центрах и о центрах других". Это было так, как будто мое сознание не находилось более в западне в своей ограниченной личности, а могло летать свободно по всей вселенной. Посредством вибраций я делал открытия в психо-соматическом состоянии самого себя и других. Например, в доме Гэйвина Брауна, одного из самых первых английских сахаджа йогов, вместе с несколькими друзьями мы пытались поднимать Кундалини одного врача. Я чувствовал жар в безымянном пальце левой руки, что соответствует Агия Чакре. Этот центр управляет, наряду с другими вещами, глазами. Я заявил об этом врачу, который посмотрел на меня пораженный. "Вы правы, у меня есть проблема со зрением: плохо видит правый глаз." В другой раз я думал о ребенке, который, как сказала Шри Матаджи, был реализованным, и моя голова наполнилась ощущением пенящегося бездумья.

Таким образом, это новое измерение сознания не только переносило меня внутрь моего существа, но оно также распространялось вне меня, и с тем же самым качеством глубины схватывало, воспринимало качества других людей, местностей и вещей. И теперь, благодаря тому, что я соединен с этим миром вибраций, мое собственное тело действует подобно катализатору этой энергии. Фактически, только посредством практики я узнал, что мои жесты излучали вибрации и что я также, за исключением некоторых случаев, мог поднимать Кундалини других при помощи некоторых чрезвычайно простых жестов. Это было невероятно! Я получил в дар не только мою собственную Самореализацию, но и силу давать её другим. Для всех искателей это было окончательным доказательством того, что мечта о новом коллективном измерении сознания могла осуществиться и быть тем, что могло быть передано другим. Действительность часто бывает более причудливой, чем вымыслы мистиков, парапсихологов, наблюдателей НЛО, милленарианцев и тех, кто, сбившись с пути, ожидают в смятении безо всякого плана окончания этого века и начала нового Золотого Века. Я чувствовал себя подобно маленькому мальчику, идущему наощупь по огромной рабочей площадке жизни, осторожно обращающемуся с новооткрытыми лучами энергии и поглядывающему время от времени на свою мать, чтобы проверить, не совершает ли он ошибок.

Во время моих взлетов и падений, на протяжении моих стабильных моментов и моих эмоциональных кризисов, именно Она давала мне неоценимые переживания, настоящие жемчужины, которые сообщали стабильность моей Самореализации, не вызывавшей с того времени сомнений. Я расскажу вам только о самом волнующем переживании.

Я должен был оставить Шри Матаджи, чтобы вернуться в Швейцарию. Это заставило меня осознать, насколько важной Она стала для меня. Нет, видит небо, не подобно тому, как может быть нужен психиатр пациенту, а как кто-то, кто действительно излучал безграничную любовь. Я чувствовал, что печаль из-за нашего разъединения подкрадывается ко мне. Мне трудно было поверить, что я смогу поддерживать свою Самореализацию, окруженный людьми, игнорирующими мой поиск, которые принимают это все за шутку, и которые наверняка будут смеяться надо всем, о чем я буду говорить, как об испытанном мною.

Шри Матаджи сидела на софе всего лишь в нескольких дюймах от стула, на котором сидел я. Она сказала: "Не печальтесь", - и сделала движение своей рукой. В этот момент ливень благодати, поток невероятного блаженства, такой пенящейся энергии начал быстро течь из верхушки моей головы, просачиваясь по всей моей нервной системе прямо таки до самых последних нервных окончаний. Это была истинно амброзия, или нектар, или амрута, о которых я читал в священных текстах. Я был застигнут в расплох этим извергшимся ливнем и испытывал этот экстаз всеми фибрами моего существа, в каждой клеточке моего тела. Это был экстаз выше того быстротечного чувства, которое ощущается при физическом удовольствии от занятий любовью. В этом состоянии поклонения я чувствовал себя, как ребенок, оживленный священной невинностью. О Царь Давид, я пою в присутствии ангелов, я распростерся в храме Всевышнего. Святым есть Его имя. Велика есть слава Вечного. Он помазал мою голову, и моя чаша переполняется. Возвышенной является радость, в которой Ты купаешь меня! Остановил ли я дыхание? Я больше не знаю. "Сын мой, не имей страха", - сказала мне Шри Матаджи. Другое движение Её руки и река амброзии прекратила свое течение.

Это переживание оставило меня бездыханным. Шри Матаджи дала мне доказательство своего абсолютного контроля над проявлением самой священной духовной истины. Со всем должным уважением к неизбежному недоверию читателя я утверждаю, что такая сила не дана ординарному человеческому существу. С тех пор я имею к Ней высочайшее уважение, смешанного с тем родом благоговейного страха, который иногда ассоциируется с ужасающим Богом Ветхого Завета, потому что - и это будет моим самым последним упоминанием о той незабываемой неделе, которое я сделаю, - я увидел одну из Её форм во время видения, которое повергло меня в ужас и изумление. Да, действительно, у меня были различные видения и многочисленные сны: например, однажды я слышал хор небесных ангелов, поющих в моей Сахасрара Чакре; а в другой раз я настоящим образом спустился в ад через Подсознательное.

Чтобы не допустить увеличения этой книги до неподдающегося контролю объема, я буду избегать здесь автобиографической формы изложения и буду стараться объяснять немного полнее природу переживания, которое я испытывал, и выделять суть из всего того, что я собрал за последующие годы.

Решающим моментом является понимание значения Самореализации в Сахаджа Йоге. Она представляет собой имеющий решающее значение шаг в духовном восхождении Человека.

Примеры Самореализации (мокша, самадхи) упоминавшиеся в древних преданиях, происходили с редкими людьми, святыми высочайшего уровня, которые после интенсивного занятия очищением чакр во многих прошедших жизнях достигали момента, когда их Сахасрара Чакра открывалась. Таким образом, сначала шло очищение, а затем следовала Самореализация. Это был единственный известный метод, и в общем подразумевался уход из того, что Книга Экклезиаста называет "мир", в аскетизм. В Сахаджа Йоге процедура обратная: сначала приходит Самореализация, а затем следует очищение. Только такая формула делает Самореализацию достижимой для современных жителей городов. Шри Матаджи сделала это возможным. И как Она сказала: "Для Дерева Жизни время цветения пришло." Или опять-таки в терминах подхода Апокалипсиса: "Мы живем во время чрезвычайной безотлагательности. Очень важно для всех тех, кто ищет свою Самореализацию, получить её без промедления".

Очевидно, что для многих из нас, кто получил свою Самореализацию, не будучи очень высокоразвитым духовно, наше восприятие этого переживания не будет таким же, как у Будды, который был полностью очищен, и который стал погруженным раз и навсегда в блаженство своего истинного Собственного Духа. Нам необходимо время, чтобы осознать широту того, что произошло с нами, и чтобы избавиться от накопленных условностей. Более того, проблемы, созданные аморальным образом жизни, наркотиками, болезнями и другими вещами, замедляют развитие этого нового сознания. Я могу привести свидетельство всего этого из моего собственного опыта роста. Однако, набравшись терпения и решительности, мы можем использовать различные методики Сахаджа Йоги, чтобы помочь себе в этом процессе. Это то, что я делал ... и это работало. Фактически, все, что вы должны сделать - это убедить себя, что вы находитесь в самом лучшем из возможных состояний, с тем чтобы это пробуждение Кундалини выполнило волшебное возрождение. Она будет делать это не только со спонтанностью живой силы, но и с великой мягкостью. Шри Матаджи объясняет это так: "Ваша Кундалини является не чем иным, как вашей духовной матерью. Вы являетесь её единственным ребенком. Она терпеливо ждет, несмотря на все наши рождения, этого момента, когда она сможет ввести вас в божественное блаженство. Она никогда не может обидеть вас или причинить вам вред, а будет приводить себя в такое состояние, чтобы постепенно исцелить ваше физическое тело и привести в порядок ваши чакры".

"Можете ли вы представить себе энергию, которая думает, организует, любит и понимает?" - часто спрашивает Шри Матаджи. Ответ, вероятно, будет: "Нет", - но мы понимаем, что при абсолютной свободе нашей задачей является позволить Кундалини действовать. Ясно, что улучшение сил нашей способности распознавания и нашего вибраторного осознания в большой степени помогает нам думать и действовать в соответствии с восходящей спиралью нашего духовного восхождения, но мы всегда остаемся полностью свободными: свободными сделать устойчивой нашу Самореализацию и развивать её; свободными сползти обратно и утратить её. Примеры второй группы определенно являются редкими, однако известно, что это случалось. Иными словами, наша Самореализация и последующая деятельность Кундалини возникают самопроизвольно, спонтанно, то есть, надо сказать, посредством работы Божественной Милости. Однако после начального шага первого пробуждения именно нам предстоит сделать возможным непрерывный рост её проявления. Шри Матаджи никогда не устает повторять: "Сахаджа Йога может запустить мотор вашего автомобиля. Она может даже отремонтировать его в случае необходимости. Но это вам предстоит вести его, нажимать на тормоза и акселератор. Вы должны научиться делать это." А тем, кто занимается духовными упражнениями, не испытав сначала Самореализации, Она просто говорит: "Как это - вести неподвижный автомобиль? Сначала включите зажигание и автомобиль начнет двигаться без каких бы то ни было усилий."

За действием запуска автомобиля, столь простым, но столь необходимым (если бы дыхание было сложным, нас бы не было здесь!), стоит механизм чрезвычайной сложности, наиболее важные характеристики которого показаны на рисунке:

 

 

Древо Жизни, плоды которого победители будут вкушать (Откровение, II, 7), чьи листья предназначены для исцеления всех народов (Откровение, XXII, 2), состоит из ствола, сделанного из трех энергетических каналов: Сушумна Нади, который находится в центре, с примыкающими по сторонам справа Пингала Нади и слева Ида Нади. Чакры, которые являются энергетическими центрами, являются плодами этого дерева. В общих чертах три нади и семь основных чакр встречаются на психологическом уровне по всей центральной нервной системе.

То, что мы называем Войдом, не следует путать с войдом Дзен-буддизма, который относится, фактически, к состоянию сознания и тишины. Наш Войд соответствует состоянию обычной путаницы человека (океан иллюзий, Бхавасагара на санскрите), которая может быть просветлена только подъемом Кундалини через эту часть тела. Находящаяся в треугольной косточке в тазовом сплетении, Кундалини ожидает там святого момента своего пробуждения. Атман (Собственный Дух) ожидает подъема Кундалини, которая несет в себе свое собственное сознание. Она поднимается, чтобы соединиться с ним, с Духом. Этот спасительный союз отражается в нас посредством отождествления нашего внимания с тем, что является в нас божественным. Шри Шанкарачарья был кантором этой песни: "Природой Всевышнего Духа всегда является вечное, неделимое знание. Один, без другого, Свидетель буддхи и остальное, отличное от грубого и тонкого, они заключали в себе значение термина и представления "Я", воплощение внутреннего, вечного блаженства"

Момент Самореализации заключает в себе подъем по Сушумне Кундалини, пересекающей область Войда, чтобы в итоге пройти через Брахмарандру на верхушке головы; там устанавливается это подключение ко Всепроникающей Энергии Бога. "С этого момента мы являемся интегрированными существами, - говорит Шри Матаджи, - Бог является интеграцией. Он будет интегрировать таким образом, чтобы вы больше не были в состоянии дезинтегрировать, гоняясь за бессмысленными удовольствиями: ваше сердце - в одну сторону, ваш мозг - в другую". Мы сливаемся в единое с божественной космической энергией, которую мы можем теперь ощущать на нашей центральной нервной системе (ЦНС), как прохладные вибрации; мы интегрированы внутрь себя, ощущая там каждую чакру. Не раз у меня была возможность самому чувствовать подъем моей Кундалини подобно приятному прохладному ощущению у основания моего позвоночника. Профессор агрономического факультета Сельскохозяйственного университета в Рахури в Индии слышал звук своей Кундалини, когда она проходила через его родничковую кость. Другой вспоминает ощущение прохлады на верхушке головы, растворяющее его позвоночник в блаженстве. Еще один, закрывая глаза, видел эллиптические движения света, выходящего из его Агия Чакры, дающие большую ясность и легкость внутри головы. Все эти различные события являются частью одной и той же истории: "Если мы читаем писания и книги мировой мудрости, если мы рассматриваем многие духовные опыты, описанные в письменах прошлого, мы находим единую духовную веру, и эта вера базируется на видении Истины. Действительно, не истину законов природы, постепенно открываемых человеческим умом, но Истину нашего Бытия".

Многие Сахаджа Йоги хранят точное воспоминание о моменте, когда они познакомились с собой. Элеонора, молодой дипломат, чувствовала танец своей Кундалини с радостью в своем позвоночнике во время ожидания Шри Матаджи в аэропорту. Кристина, молодая американская студентка, живущая в Лондоне, вспоминает: "Я начала чувствовать себя наполненной радостью за несколько дней до того, как я встретилась со Шри Матаджи. Я не знаю, как выразить это, но я была столь счастлива от того, что живу. Я впервые увидела Её в квартире своей подруги. Когда Она вошла в комнату, я почувствовала покалывание в ладонях, а затем прохладный поток. Я ощущала состояние абсолютного покоя в себе, в то же время была полностью в сознании. Это было второе рождение. Все запечатлелось, как новое."

Раджабхай Моди, один из самых первых сахаджа йогов, вспоминает следующее: "Мой первый опыт пробуждения Кундалини произошел в первую неделю января 1972 года. Шри Матаджи прикасалась к каждому из моих шести сплетений на несколько секунд, и от сплетения к сплетению начала подниматься энергичная сила, достигнув в итоге мозга. В течение этого времени я уходил глубже и глубже в дхьяну (медитацию), испытывая приятные ощущения во всем теле. Я был не в состоянии открыть глаза. Мое тело стало теплым. Это казалось похожим на то, как будто я был опьянен, и в то же время при полном сознании. А медитация продолжалась. Впоследствии у меня был другой опыт такой же самой дхьяны, который был даже более интересным и глубоким. 27 января 1972 г. в Борди, на берегу Индийского океана, мы остановились маленькой группой вместе со Шри Матаджи после одной из Её программ. Она сказала мне закрыть глаза и прикоснулась к моей Сахасраре. Через несколько секунд Она сказала: "Реализован!" Затем я ушел и лег спать. На следующее утро меня познакомили с одним пожилым человеком, у которого были сильные боли в сердце. Я старался дать ему вибрации. К моему большому удивлению он заметил: "Я чувствую себя гораздо лучше". Так это началось и так это продолжается с тех пор.

Сразу же после моей Самореализации я испытал ощущение этого энергетического потока. Шри Матаджи попросила меня дать вибрации кому-то, кто пришел для получения реализации. Я чувствовал, что вибрации, исходившие от этой дамы, были действительно очень горячими. Шри Матаджи информировала нас, что там было небольшое сопротивление подъему Кундалини; затем вибрации стали прохладными. Шри Матаджи далее объяснила, что теперь эта энергия текла вдоль симпатической нервной системы (Ида и Пингала нади), и охлаждала эту систему. Внезапно я перестал ощущать вибрации в одной руке. Шри Матаджи закрыла глаза и своей силой чистого установления (санкальпа) Она уравновесила течение вибраций. Она открыла глаза и спросила меня, могу ли я опять чувствовать вибрации в обеих руках. В тот момент, когда я сказал "да", Она спросила эту даму, была ли та в безмыслии. Показав "да" кивком головы, та сказала, что не может открыть глаза. Шри Матаджи попросила её немного подождать. Через несколько минут она открыла глаза, - они сияли необычным блеском. Она сказала мне, что растаяла в очень сильном аромате роз, и что она видела очень яркий свет. Когда я спросил её, чувствовала ли она вибрации, она ответила, что чувствовала. Я могу вспомнить другие многочисленные случаи Самореализации, которые были такими же".

Коллективное сознание является неотделимым от вибраторного осознания. В Катманду, где я работал от ООН в течение двух лет, я мог во время медитации определять состояние чакр тех людей, кто был в это время в Женеве. Общность святых, сангха буддистов, становится живой практикой. Когда различные реализованные души находятся вместе, медитация каждого становится глубже, сознание повышается, энергия циркулирует с большей силой. Разве Христос не сказал, что Он будет присутствовать среди тех, кто собирается во имя Его? И Фауст восклицал: "Точно так же, как все соединяется вместе в форму целого, так и каждый элемент действует и живет в другом!"

Когда мы испытываем коллективное сознание, мы осознаем, что Существование одето в элементы, которые идут вне пределов нашей индивидуальности, ибо в тот момент, когда мы испытываем Самореализацию, мы испытываем нашу способность находиться в более чем одном месте одновременно. Например, каждый сахаджа йог обладает силой излучать божественную вибраторную энергию (Чайтанью) из своего тела и рук. Он дает, и получает, и распространяет эти вибрации, просто поддерживая свое внимание сконцентрированным на Сушумна Нади. Его Дух автоматически общается с теми, кто вокруг него. Кроме того, он может сознательно использовать свои руки, чтобы передавать вибрации другим и заставлять эту энергию Собственного Духа работать таким образом, чтобы разблокировать чакры кого-либо другого, кто хочет, чтобы это произошло, и пробуждать их Кундалини. На рисунке в деталях показано, как наша рука соединяется с нашей центральной нервной системой:

 

 

Таким образом, каждый палец или часть руки излучает и принимает вибрации от соответствующей чакры. Эта процедура активизируется только после реализации и воспринимается как физические ощущения на центральной нервной системе. Иными словами, если что-то является плохим на физическом, моральном или духовном уровне, вы немедленно узнаёте об этом физически, например, через ощущения жжения в левом большом пальце (блокировка левого аспекта Свадиштана Чакры). Расшифровать эти сообщения - это то, о чем говорит вся наука Сахаджа Йоги. Но этого достаточно, чтобы ясно показать здесь фантастический смысл всего: что мы имеем способность спонтанно проводить различие между Добром и Злом на нашей центральной нервной системе.

Как утверждали греческие философы и подтверждали томисты, уравнение Реальности читается следующим образом: БЫТИЕ = ЧЕЛОВЕК = ДОБРОДЕТЕЛЬ = КРАСОТА = ИСТИНА. Мы могли бы сказать, что Собственный Дух является способом, при помощи которого Бытие устанавливается в каждом из нас. При осознании Собственного Духа (Атмана) мы приходим к знанию Космического Существа, Вселенского Духа (Параматмана). Посредством вибраций мы можем видеть, что то, что приходит от Бога, имеет прохладные ("позитивные") вибрации; эти вибрации позволяют нам испытывать качества Божественного, о которых нужно сказать, что мы чувствуем их и наслаждаемся ими. И наоборот, вибрации, которым не хватает этого качества прохлады, и которые регистрируются в форме жара, тяжести или покалываний в ладонях ("негативные"), не вносят вклада в проявление Божественного и даже противостоят ему. Следовательно, мы стремимся избегать этого.

Шри Матаджи всегда объясняет нам очень подробно, что происходит: если я кладу свой палец в пламя свечи, моя ЦНС говорит мне, что ощущение, которое я чувствую, - самое неприятное, и я отдергиваю палец без всякой необходимости в дискурсивном анализе, чтобы доказать себе, что огонь жжет. Сахаджа йоги развивают этот род спонтанного рефлекторного действия в отношении всех видов явлений вокруг них (на эмоциональном, ментальном и духовном уровнях), потому что их автономная нервная система - симпатическая и парасимпатическая - и их центральная нервная система интегрированы посредством пробуждения Кундалини с духовным сознанием Собственного Духа, который знает добродетель и истину всех вещей.

"Тот, кто знает, медитирует на эту истину Собственного Духа и осознаёт её, открывает, что всё, что существует, - первобытная энергия, эфир, огонь, вода и все другие элементы, Дух, воля, язык, священные гимны и писания, то есть вся Вселенная - вытекает оттуда".(Чандогья Упанишад)

Опыт Собственного Духа есть опыт Целого. Эти золотые слова из Упанишад порадовали бы Спинозу! Они подтверждают духовное измерение чувственной информации, ощущаемой сахаджа йогами, которые подключены к вибраторному осознанию реализованного Собственного Духа. Таким образом, сахаджа йоги имеют в своем распоряжении ключ к сознанию, относительно которого многие философы намекали, что оно находится в сути духовной реальности: "И, таким образом, я осознал очень ясно, что несомненный факт и истина всей науки зависят только от знания единого истинного Бога; так что до познания Его я не мог знать ничего совершенным образом".

О, как это удивительно, - вновь открывать в живой и осязаемой форме строки, которые я уже читал ранее, наметки моих широчайших надежд, открывать, до какой степени мои мечты были предчувствиями, и ласкать их своими пальцами, когда они получали жизнь. Я сижу на горной вершине, повернувшись лицом к Эвересту, читая "Гимн Великой Богине" (Деви Махатмьям). Я езжу вверх и вниз на станции метро "Сент Джеймс Парк" после программы Сахаджа Йоги в Кэкстон Холле в Лондоне. Я играю на полу с реализованным ребенком. Это есть то же самое невидимое Существование, которое наносит мне ответный визит, ощущение погружения верхушки моей головы в ванну с пульсирующей энергией, которая столь благотворна. Таким образом, постепенно, мягко мы впитываем это Единство, - и не так, как многие из нас думают, не посредством психоделических галлюцинаций, которые перемешивают калейдоскоп образов из прошлого и будущего человеческого рода перед нашим третьим глазом. По правде говоря, видения и призраки связаны единственно с употреблением наркотиков и являются следствием расстройства Агия Чакры.

Может быть достойным упоминания здесь то, что коллективное сознание обнаруживается не исключительно через ощущения, накопленные через вибраторное осознание, а посредством постепенного возрастания уровня самого сознания. Что касается нашей эмоциональной натуры, то она выражается через любовь. Это самая долгожданная мечта людей - снова найти особую общую нить их тождественности, единства, которого они никогда не достигали полностью, забывая, однако простодушно, что они ухитряются разделять его на фракции и на более мелкие группы. Это стремление можно вычитать в качестве примера в прекрасных словах, приписанных Игорю Стравинскому швейцарским писателем К.Ф. Рамузом: "В некоторых случаях, когда вы говорили мне о своей родине, а я говорил о своей, мы держали наш путь мысленно по вашей или странствовали физически по моей; возможно, я захожу столь далеко, чтобы сказать, что иногда мне казалось, что этот вакуум больше не существовал и мы не были более двумя личностями и что не было даже двух стран. Под этими двумя странами, под обоими нами существует, вероятно, Единая Страна (которую мы утратили, нашли снова, затем утратили снова, затем нашли снова на кратчайший момент), где мы имеем общего Отца и Мать; где в один момент перед нами промелькнуло великое братство всех людей. И не являются ли все формы искусства попыткой снова ухватить это, и ничем иным? Не является ли это целью всех слов,которые мы пишем, холстов, которые мы пишем, статуй, которых мы высекаем из камня или отливаем в бронзе, - этим и ничем иным? Вероятно, мы достигаем состояния человека за кратчайшую секунду до этого проклятия, до самой большой первой развилки на пути, где каждое ответвление состоит из новой развилки и формирует эту и, кроме того, другую, и так до бесконечности, с тем чтобы прийти к концу. Каждый из нас является совершенно одиноким на своем маленьком отрезке пути, где человек ощущает, что ничто не является успешным, ничто не приносит плодов, ничто не является полным, ничто не является совершенным. Ни один фрагмент музыки не является совершенным, никакая картина не является совершенной ... до тех редких моментов, пока в некоего рода полном изменении не вмешается какое-то благословение, и тогда есть сотрудничество с Кем-то, шанс на возвращение существует, на это возвращение, на это повторное открытие Собственного Духа ...!!!".

Те, кто ступал тропой одиночества, те, кто шел на ощупь на своем пути поиска повторного установления Единства, те самые, кто не отказался от этой волшебной мечты, находят сегодня в Сахаджа Йоге, что эта нить, которая соединяет вместе все эти жемчужины Вселенной, проходит также через них. И при возвращении к этой нити они в состоянии войти в суть всех вещей. Этот Собственный Дух является фундаментом единственного реального братства всех людей, потому что только в Собственном Духе все люди являются равными. Когда эти вибрации принимаются в чакре сердца (Анахата Чакра), это братство - братство искателей, братство сахаджа йогов, - живет в чудесной спонтанности. При возвращении к этой нити я имел такие чудесные встречи с друзьями.

Причастность к открытию Сахаджа Йоги является несомненно захватывающей, и мне потребовалось несколько лет, чтобы понять масштабы всего этого. Но достаточно скоро на основе постоянной практики сахаджа йоги развивают свое доверие к этому новому познавательному инструменту. Они приходят к заключению, что они могут доверять этим вибраторным сообщениям. Искусственные формы поведения разоблачаются, социальные маски спадают; любые формы фальши обнаруживаются непосредственными ощущениями; с этого момента появляется тенденция к более спонтанной и естественной позиции. Фактически не только люди, но места, объекты, вся фабрика жизни, органическое и неорганическое вещество, оказывается, имеют определенный вибрационный фактор. Приведем только один пример: священные горы действительно существуют. Например, знаменитый пик Маттерхорн в Швейцарии обладает вибраторным фактором. То же самое и Эйерс Рок в Австралии, где сахаджа йоги в 1988 году устраивали большой праздник.

Скрытый облик Вселенной, его истинная духовная плотность, раскрывается нам. Это столь фантастически просто - как детская игра. Один сахаджа йог, который живет в Лондоне, медитировал в своей комнате перед фотографией Шри Матаджи. К нему подошли дети каких-то гостей и спросили его, что он делает. Он ответил: "Я получаю энергию от этой святой леди. Не хотите ли вы попробовать?" Маленькая группка уселась и стала делать то же, что и он, направив руки к фотографии. Через минутку одна из маленьких девочек заметила: "Боже мой, здесь много ветра!" А немного подумав над этим, спросила: "Как вы выключаете этот поток?" Дети являются счастливчиками в том, что они чувствуют вещи без суждения и анализирования, и этот счастливый случай был тем же самым, что и тот, который позволил Маленькому Принцу Сент-Экзюпери узнать его розу. И именно этот счастливый случай помогает продвигаться вперед к соединению с Собственным Духом. Шри Матаджи не перестаёт напоминать нам: "Может мне написать это буквами из золота? Путем мышления вы никогда не будете в состоянии исправлять ваши чакры. Путем мышления вы никогда не будете в состоянии определить, как это работает. Путем мышления вы никогда не будете в состоянии достичь своего сердца. Здесь люди думают слишком много и разговаривают слишком много, потому что они находятся во власти мистера эго. Вы мыслите через свое эго, но когда вы делаете это, у вас нет никакой власти над собой. Существует барьер между Собственным Духом и вами. Когда Дух не может проявиться, ваша спонтанность будет подавляться, ваше творчество вырождается."

Флавия, молодая женщина из Рима, получила свою реализацию 21 ноября 1981 года в маленькой библиотеке в центре Рима, где Шри Матаджи давала реализацию сотне человек или около того. Через несколько дней, проходя вблизи базилики Святой Марии Великой, она ощутила, что её Кундалини поднимается по позвоночнику, и все её тело было охвачено чувством благополучия. Заинтригованная, она направила руки к этой большой церкви и ощутила течение вибраций. Она вошла в базилику и, следуя течению вибраций, подошла к нефу в некую точку напротив апсиды на правой стороне. Это было место, где вибрации были самыми сильными. Смущенная, но довольная, Флавия стояла некоторое время без движения, впитывая благодать Чайтаньи. Через месяц я рассказал ей, что за день до её необычного опыта эту базилику посетила Шри Матаджи с маленькой группой сахаджа йогов, и при этом она стояла в точности в той же точке и оставалась там долгое время.

Сложно описать, на что похожа жизнь после второго рождения. Она является очень простой. Более реальный мир, чем тот, что люди принимают за реальный. Не мир, где вы не удовлетворяетесь тем, чтобы как-то прожить на двадцать-тридцать процентов своего потенциала, а мир, который заставляет ощущать свое присутствие с силой неопровержимых признаков. Чувства разочарования, безысходности, скуки быстро затухают с этой новой оболочкой. Внешние события не обязательно изменяются, но вместо причиняющего страдания напряжения мы познаем радость, радость без причин, без предлогов, радость, которая является состоянием. Состоянием, которое не является мыслью, эмоциями или чувством, но комбинацией всего этого, и в то же время вступлением во что-то другое. В тишину. Все это происходит внутри. Этот новый мир, вероятно, самый древний, выражает качество ясности и свежести, чистоты и невинности, спонтанности и любви. Является ли все это плодами Дерева Жизни, которые мы вкушаем внутри? Откуда приходит это священное волнение, это измерение красоты и выдающегося мастерства, которое утверждает себя в качестве нашей истины, в качестве нашего истинного существования? Я утратил этот мир, я знаю. И здесь я нашел его снова, и я осознаю очевидность его из глубин, которые я не мог понимать. Платон сказал: "Мы помним только то, что знаем". В моем просветленном сознании, к которому прикоснулась благодать Шри Матаджи, Дух помнит о своей собственной божественности. Я спонтанно узнал имя Шри Матаджи: МАТЬ.

Вы можете спросить меня: "Но живете ли вы все еще в этом состоянии?" Я не живу там, но оно доступно для меня и я могу возвращаться туда каждый раз, когда моя Кундалини восходит к Сахасраре. Говоря с этой стороны об этом блаженном состоянии сознания после реализации, я упоминал о различных космических сферах через "парапсихологические" эксперименты, в которых я мог визуализировать различные формы сущностей и даже демонов, которые атаковали наше сознание и наши чакры. Я не околачивался там, потому что важней всего отождествиться с Собственным Духом. Шри Матаджи сказала: "Вы должны быть едиными со своим Собственным Духом. Не зная Собственного Духа, вы не можете знать Бога." Без Кундалини в Сахасраре Собственный Дух не может быть познан. А не будучи приглашенной вибрациями подниматься, Кундалини останется спящей.

Я читал, как будто впервые, эти строки, которые для меня сегодня сияют в полную силу: "Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа." (Иоанн 3, 3 - 9)

Как могут эти вещи быть? Я не знал ничего об этом до того, как почувствовал поток вибраций, до того, как почувствовал Кундалини над головой. И не тратьте свои силы на вопросы священникам в рясах, которые почти две тысячи лет утаивают свое полное невежество в этом вопросе за теологическими тавтологиями.

Сахаджа, спонтанная, йога открывает новое измерение человеческому сознанию: к Царству Божьему, исполнению пророчеств Святого Писания, Страшному Суду и Апокалипсису. Сейчас возможно реализовать учение об Аватарах - этих посланниках Бога, Божественных Инкарнациях - через сбросившую оковы реальность практики: "Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть." (Лука 17, 21 - 29)

О фарисеи, вы дерзкая и презренная толпа, вечно возрождающийся род. О священники и муллы, какие вопросы будете вы задавать на этот раз? Стол накрыт, пир ожидает. "Обед готов! Идите и получайте его!" Не отвергайте приглашения на этот раз. Не обсуждайте меню. Просто садитесь и ешьте. Вы станете детьми Всевышнего, пока ваш голод не изменил вам. О учители, которые объяснили столь педантично, почему мы были безумными в поисках Царства Божьего, сколь многие из вас начинены так полно концепциями, что они чадят подобно дымовым трубам? Сколь многие из вас ушли спать, положив голову на подушку из теорий и определений? Можно представлять себе очертания Наивысших Священников, протестуя: "Да кто вообще эта Матаджи?", - становясь в позы, будучи готовыми рвать свои рясы и обвинять в богохульстве. Но это Иисус говорил Истину, а Кайяфы произносили богохульство.

Это не случайно, что на санскрите Золотой Век называется Сатья Юга - Век Откровения. Иоахим дей Фиори (1145 - 1202), монах цистерцианец и в чем-то пророк, предсказывал, что после Века Отца (Иеговы-Кришны) и Века Сына (Иисуса Христа), третий Век, Век сознания и интеграции, будет Веком Святого Духа, Матери. Год 1260-й должен был быть годом наступления этого Нового Века и проявлением Царства Небесного на земле. Этот монах, по-видимому, имел кое-какие проблемы с интерпретацией Божественного Календаря, но намеченная смена века Рыб веком Водолея, принятая самыми великими астрологами, делает это заслуживающим того, чтобы остановиться и рассмотреть этот вопрос подробнее.

В Индии 5 мая 1970 года Шри Матаджи Нирмала Деви совершила открытие, как сделать пробуждение Кундалини массовой практикой. Благодаря этому Она предложила человеческому роду шанс развивать это новое состояние сознания, которое позволяет нам пересечь пределы между конечным и бесконечным. Это является фактически Золотым Веком, который начинается в тот момент, когда есть угроза нашему миру обрушиться в виде обломков в этот хаос, о котором уже говорят в современном обществе. Части самой великой головоломки встают на свои места, предсказания Писаний исполняются, поиск вознаграждается с благословения этой исключительной личности с беспредельными силами.

До встречи со Шри Матаджи у меня были все виды общепринятых представлений о том, как проявлялась бы Божественная Инкарнация. От мормонов до розенкрейцеров, каждая группа развила свой полный список и руководство к действию. Но все эти сооружения рухнули перед совершенной невинностью Шри Матаджи и простотой Её натуры, перед Её открытыми манерами и материнской кротостью, с которыми Она принимала меня. Даже через несколько лет атмосфера вокруг Неё является столь расслабляющей, что я постоянно забываю, что в Индии перед Ней благоговеют, как перед Божественной Инкарнацией, и это действительно является восприятием, которое устанавливает самую истинную из связей между Ней и нами. Несмотря на это, истинная природа моих собственных переживаний, собранных вместе, напоминает мне об этом. Есть среди нас тысячи, которые собрали неопровержимые доказательства подлинности Её духовного измерения. Мы не только стали способны осуществить это новое измерение сознания в нас и изучили все знания и технику, связанные с этим, но вдобавок мы получили силу передавать это тем, кто окружает нас. Сахаджа йог имеет силу пробуждать Кундалини в других! Только те, кто обладает и мастерски владеет такими силами, может передавать их дальше с большой легкостью, и древние манускрипты, такие как Деви Бхагават Пурана, ясно описывают вид личности, способной пробуждать Кундалини просто взглядом. Что касается нас, то на основе того, что мы пережили и в чем удостоверились, выползая наружу из пещеры наших взглядов, мы имеем ясное знание и доказательство того, что Шри Матаджи Нирмала Деви обладает способностью стимулировать и пробуждать нашу собственную духовную энергию. Действительно, читая следующие несколько глав, которые ознакомят вас с синтезом Сахаджа Йоги, вы начнете задавать себе вопросы о природе того существа, которое на пороге двух миров дарует новое измерение сознания всей человеческой расе. Ибо пробуждение Кундалини выражает прорыв в новый эволюционный план, которого мы ожидали.

ОТКРОВЕНИЕ.

 

Именно сахаджа является тем, что трансформирует семя в дерево или цветок в плод. Благодаря ей ветер дует, благодаря ей птицы летают. Это сахаджа освещает улыбку матери и ответ ребенка. И ваша любознательность, которая пробуждается, это также является сахаджа. Спонтанная работа великой изначальной жизненной силы (Пракрити) - это также является сахаджа.

Саха означает с, вместе;джа значит рожденный, а йога означает союз.Сахаджа Йога означает, что каждый индивид рождается с потенциальной возможностью быть Единым с Божеством. Эта возможность реализуется в спонтанном расцвете жизни, которая, когда приходит время, проявляет плоды своей зрелости. В становлении человека момент трансформации соответствует также реализации техники (йога означает также способность или технику) спонтанного освобождения, которую открыла Шри Матаджи. Это есть Сахаджа Йога в прямом смысле.

Противоречие между спонтанностью и техникой только кажущееся. Как мы уже говорили, трансформация происходит спонтанно в присутствии Инкарнации или в связи с Ней; техника же позволяет нам стабилизировать её эффекты: Шри Матаджи излучает вибрации Чайтаньи (божественной жизненной силы), которые детектируются антеннами наших кончиков пальцев, проникают в наши тонкие каналы, чтобы передать Кундалини приглашение подниматься. Кундалини пробуждается, когда выполнены все условия для её пробуждения. Она поднимается вдоль спинного хребта, достигая третьего глаза, или Агия Чакры, не причиняя ни малейшей боли; человек чувствует себя в полном покое, в тишине и сознании. Когда Кундалини достигает последнего центра (Сахасрары) и проходит через родничковую мембрану, человек начинает ощущать прохладный поток, или вибрации. Таковы факты. Давайте расположим их в исторической перспективе: "Эти вибрации божественной любви, которыми я орошаю семя, которым является ваша Кундалини, - говорит Шри Матаджи, - являются вашим неотъемлемым правом, потому что они делают возможной кульминацию человеческой эволюции, как обещано в Писаниях". Прежние стадии нашей эволюции, от четырехвалентного атома углерода до гомо сапиенс, следовали одна за другой без осознания атомом, примитивным организмом или млекопитающим происходивших изменений. Однако, как рассказывает нам Шри Матаджи: "Начиная от homo sapiens эволюция осуществляется свойственным человеку образом, то есть с осознанием. Вы будете сознавать действия эволюционного процесса. Яйцо не знает, как оно становится птицей, но человеческие существа будут в состоянии ощущать и понимать свою эволюцию в качестве сахаджа йогов".

Чтобы понять образ действий, которым следуют люди, давайте рассмотрим область научных исследований. Каждое великое открытие начинается с сообщения от Несознательного какому-либо конкретному исследователю, который с этого момента направляет свое внимание на его ясное формулирование. Ибо утверждение, чтобы оно было научным, должно быть проверяемым, и различные проверки данного утверждения должны давать совпадение результатов. Тогда это открытие публикуется на благо человечества в широких масштабах; впоследствии это открытие может быть развито технологически и предложено для использования. Сахаджа Йога проходит в точности тем же саммым путем.

Действительно, как заметил философ Карл Ясперс, опытом мистического союза нельзя поделиться. Только в проявлении Сахаджа Йоги этот опыт в духовной сфере становится поддающимся передаче. И в самом деле, сахаджа йог может давать реализацию другому человеку. Это означает, что интенсивность духовного опыта искателя не является более фактом социальной изоляции. Как отмечал К. Юнг: "Религиозный опыт является абсолютным. В сущности, он не подлежит дискуссии. Человек может только говорить, что он сам не имел такого опыта, на что ему можно ответить: "Извините, но я имел этот опыт". И дискуссия будет окончена".

Именно здесь, в Сахаджа Йоге, начинается эта дискуссия, прелюдия к сообщению об открытии: "Вы должны иметь этот опыт", - говорит Шри Матаджи.

Давайте снова напомним себе, что каждое открытие подготавливается последовательностью стадий и углублением знания. Таким же образом нынешний прорыв в коллективное сознание, достигший кульминации в Сахаджа Йоге, был подготовлен действием божественных сил, жизнью и работой великих Инкарнаций прошлого, таких как Кришна, Христос и Мохаммед.

Когда мы входим в новое сознание и используем свойства и законы этой вновь открытой духовной энергии, мы можем, например, войти в контакт с этими великими существами. Мы можем постичь, что эти божественные личности управляют различными чакрами, посредством чего они оркестрируют структуру живых тканей, гормональные механизмы и события в психике, которые составляют функциональное человеческое существо. Божественные существа излучают на вибраторных частотах. Искусство Сахаджа Йоги состоит в приеме этих вибраций.

Например, когда Манипура (Набхи) Чакра, которая находится в позвоночном столбе на уровне пупка, закрыта, Кундалини сталкивается с препятствием для своего восхождения, и иногда даже можно видеть невооруженным глазом пульсацию на спине этого человека на уровне блокировки. Тогда посредством вибрационного призыва (мантры), человек может войти в контакт с определенным божеством, которое управляет соответствующей чакрой, в данном случае Шри Вишну и его супругой Шри Лакшми; тогда вибрации показывают реакцию на уровне чакры, над которой мы работаем, и в коллективном сознании мы ощущаем, что давление в животе этого человека постепенно спадает. Препятствие устраняется, потому что Шри Вишну, который управляет этим комплексом, прочистил путь для Кундалини. Таким образом, его существование является доказанным.

Это сознание дано нам вселенским Несознательным. Пришло время быть открытым ему, потому что красота цветов Сахаджа Йоги только в коллективном осознании. Это осознание объясняет, интегрирует и завершает откровения великих святых, духовных учителей, пророков и Инкарнаций прошлого. Она действительно является реализацией духовного контакта между Богом и Его творением, Человеком.

Около двадцати лет назад один востоковед написал: "Именно в подлинности наслаждения, в невыразимом опыте единения человек достигает состояния САХАДЖА, лишенного условностей существования, чистой спонтанности. Несомненно, смысл всех этих терминов является трудным для понимания. Каждый из них пытается выразить парадоксальное состояние абсолютной недвойственности (адвайя), которое приводит к Махасукха, или Великому Блаженству". Сегодня это состояние открывается для всей человеческой расы.

Бог сказал: "Сделаем человека подобно Нашему образу и похожи на Нас" (Книга Бытия 1. 26). Ну, что ж, Сократ ходил к Дельфийскому Оракулу, чтобы точно определить, что тот знал по этому вопросу, а прусский Фредерик II, предшественник современного интеллектуала, заметил: "Это (то есть наше подобие) в действительности слишком плохо для Бога"; сейчас сахаджа йогам предстоит проверить с растущим изумлением правильность и точность этой знаменитой строки из Библии.

Самореализация отмечает вступление в Царство, чьи громадные области мы еще должны обследовать. Однако Шри Матаджи в бесчисленных беседах, интервью и обсуждениях обрисовала для нас его контуры и объяснила его законы. Каждое утверждение, которое Она выдвигала, подтверждено нашим вибраторным осознанием и мы не можем более сомневаться в нашей великой удаче: слушая Её, мы проникаем к подлинному, изначальному источнику знания. Все Её откровения подтверждены. Аристотель однажды сказал: "Я изучал все это, задавая вопросы природе, потому что природа не знает, как лгать". И теперь, на заре Эпохи Водолея, мы можем заменить слово природа словом вибрации.

Психосоматический и духовный инструмент (янтра), посредством которого мы приняли второе рождение и чье применение и технику (тантра) мы постепенно изучаем, является не произвольной структурой, а отпечатком, совершенным образом миниатюризованным, изначального архетипа, почитаемого различными способами всем человечеством. АЛЛАХ-ХО-АКБАР - БОГ ВЕЛИК! Бог является Единым, утверждают великие религии, и монолитный аспект этого единства символизируется лингамом Шивы или черным камнем Кааба в Мекке. Однако, при рассмотрении под микроскопом, камень бурлит от деятельности триллионов атомов. И выражением "Бог есть Энергия" мы должны напоминать себе, что энергия является конвертируемой и может быть использована многочисленными способами. Единство не исключает множественности; одиночное человеческое тело состоит из сотен миллиардов клеток, организованных в большое количество органов, чтобы выполнять многие и разнообразные функции. Живой человек является в этом отношении более сложным: например, он устанавливает много типов отношений, будучи одновременно братом, отцом, мужем и т.д. Таким же образом представление о единстве Бога не подразумевает, что Он имеет только один аспект или атрибут, или что Он выполняет только одну функцию. Шри Матаджи описывает: "Его, который является вездесущим и всеведущим, кто управляет всеми вещами, кто является одновременно меньшим, чем атом, и более громадным, чем Космос. Он бесконечно более сложен, чем Человек, в своем проявлении, оставаясь в то же время совершенно интегрированным". И таким образом: "Когда Единый начинал проявлять Свои многочисленные аспекты, Творение пришло в движение".

"Материальная вселенная, которую мы знаем, является только моментальным проблеском этого проявления". Мы можем символически выразить это при помощи эллиптического движения, уходящего от начальной точки только для того, чтобы вернуться. В результате, если через это творение Бог движется от бесконечного (Самого Себя) к конечному (Своему творению), то можно представить себе обратное движение, что конечное могло бы, в свою очередь, потянуться и встретиться с бесконечным. Это то, что пытаются показать все, самые разные, религии мира, так как их основатели хотели подготовить Человека к тому, чтобы принять участие в этом движении и получить свою реализацию. На определенной стадии эволюции это творение, став сознательным, провозглашает о своем собственном стремлении к "Великому возврату", вторая Араньяке Упанишад: "Пошли меня в мир, которого я желаю. Пошли меня в тот мир. Пошли меня по направлению ко Всем".

Бог, конечно, является совершенством существования и сущности, безусловно. Нам нужна метафора, чтобы скрыть нашу неспособность представить себе переход от неопределенного к определенному, от непроявленного к проявленному. Давайте говорить, что Основная реальность может проходить попеременно через состояния проявления и непроявления. Непроявление и следующее за ним проявление формы формируют космический цикл (Кальпу). Мы можем сказать, что Бог дышит; Он выдыхает - вселенная выходит из Него, это эволюция; Он вдыхает - вселенная возвращается к своему источнику, это инволюция. Таким образом, неисчислимые космические циклы предшествовали тому, в котором мы сейчас обнаруживаем себя.

Но что является конечной целью Творения?

Мы можем сказать, что Бог, как Свидетель (Садашива), желает наслаждаться все более и более верным отражением, или проекцией, Себя в Своем Творении. С этой целью Бог, как Деятель (Ади Шакти, Божественная Мать, Святой Дух), начинает развивать Творение. Различные комбинации и вариации этой Божественной Энергии производят изначальные формы различных аспектов Единого Бога, которым человечество поклоняется, в особенности в самых древних религиозных традициях это выражалось, например, в священных книгах (Ведах) ариев. Таким образом, после начального отделения Ади Шакти от Садашивы первая из Них видоизменила себя в три формы энергий, персонифицированных в великих Богинях-Матерях Махакали, Махасарасвати, Махалакшми. Через эту троицу Ади Шакти приводит к существованию другие дальнейшие аспекты божественной силы (божества, деватас), которые осуществляют контроль на последующих стадиях Творения. Иными словами, упорядочение космоса и курс его эволюции зависят от взаимодействий между этими различными формами божественной энергии. Когда мы рассматриваем все эти божества в свете их фундаментального единства, мы представляем себе их, как взаимно дополняющие аспекты Великого Изначального Существа, о котором написано:

"Абсолютное существо, безличностное существование, в союзе со Своей силой иллюзии (Майя), проявляется как божественный Повелитель, личностный Бог, украшенный тысячей сияний. Посредством Своей божественной Силы Он управляет всеми мирами. Вне созидания и распада Вселенной существует Он один. Те, кто узнают Его, становятся бессмертными.

Господь является Единственным, без второго. Он обитает в Человеке и в других созданиях. Он проектирует Вселенную, поддерживает её и снова впитывает её в Себя.

Его глаза находятся везде; Его лицо, руки и стопы находятся в каждом месте. С Себя Самого срисовал Он землю и небеса, и Своими руками и Своими крыльями Он поддерживает их сплоченность. Он есть источник и опора богов. Он является Господом всех. Он дарует мудрость и блаженство тем, кто поклоняется Ему. Он уничтожает их грехи и их сомнения.

Он наказывает тех, кто преступает Его законы. Он видит все и знает всех. Да благословит Он нас умом, который знает Истину".

Бхагавадгита из Махабхараты, вечной индийской эпической поэмы, повествует о том, как Шри Кришна позволил Арджуне, принцу воину и своему ученику, созерцать грандиозное и ужасающее зрелище этого Изначального Существа, которое на санскрите называется ВИРАТА.

"Ах, Боже мой, я вижу в твоем теле всех богов,

и множество созданий, каждый в своем месте.

Я вижу Брахму Господа, что в лотосе сидит.

Я вижу всех святых и мудрецов и святых змей.

Вселенной форма, и Тебя я вижу без границ.

Глаза и руки, рты и животы множатся нескончаемо.

Смотрю я и не нахожу

ни середины, ни начала, ни конца".

Глава XI.

 

Шри Кришна был не кем иным, как Инкарнацией Вираты. Он говорил:

"Я проникаю через всю вселенную в Моей вечной форме, которая не проявляется для органов чувств. Хотя ни одно создание не вмещает Меня, Я вмещаю все создания. Но они существуют не в Моем физическом теле. Это божественная тайна Моей натуры, которую ты должен постараться понять. Мое Существо поддерживает все создания и дает им жизнь, но не имеет физического контакта с ними".

Глава IX.

 

Я могу только снова и снова отсылать читателя к этому великому тексту. Я знаю, что Шри Матаджи написала несколько глав, объясняющих происхождение Вираты и вселенной, но Её произведения никогда не публиковались. Но, несмотря на это, я имел счастье видеть их и они очень помогли мне в постижении непостижимого, то есть говорить, если осмелюсь, о формировании представления о Вирате.

В своей основе структуру Вираты можно сравнить с призмой, которая поглощает свет, или энергию Святого Духа, и преломляет его в виде различных цветов радуги, мерцания творения. Здесь можно обнаружить различные области космического сознания, с небесами и адами, и, наконец, нашу материальную вселенную, освещенную мириадами галактических светил. Одним из них, не последним, является солнце нашей солнечной системы, где мы и находимся, познавая.

Таким образом, здесь мы находимся в присутствии изначального архетипа, который отражает бесконечность своих структур в различных театрах созидания, вплоть до нашей материальной вселенной. Давайте рассмотрим более детально эту картину, которую мы можем попытаться понять при помощи метафоры. Точно также как воздух соприкасается с отверстиями флейты, чтобы стать музыкой, так же и Святой Дух (Ади Шакти) проявляет Бога через семь Его главных аспектов, которые относятся к различным религиям мира. Существуют семь отверстий в этой флейте, но есть только одно дуновение, которое порождает мелодию. Подобным образом, существуют только семь Ади Чакр (первозданных центров) в космическом теле Вираты, но есть только одна Ади Кундалини. Сам Вирата является Тем, кто выражает единство между изначальным Свидетелем и изначальным Деятелем, выражающим интегрированное проявление Бога, спроектированное Святым Духом. Никогда прежде Человек не знал механизма этого совершенного соединения единого существа (Шивы) в коллективное существо (Вирату).

Вирата включает в Себя все, что существует. Например, сверхчеловеческие существа, которые управляются силами Природы, и к которым были очень близки различные божества пантеонов древних греков, германцев и ацтеков, оккупируют одну из областей в Его Эго (коллективном надсознательном). Ад со своими многими кругами базируется в Его Суперэго (коллективном подсознательном). Ангельские существа, херувимы, серафимы, чирандживы живут в божественном суперсознании. Поразительно, что, например, Иезекииль и св. Иоанн находят их в символах животных, которых можно найти также и в индуистской традиции: буйвол - это Нанди, средство транспорта Шивы; орел - это Гаруда, средство транспорта Вишну; лев - это Ханумана, одно из средств транспорта Богини Дурги. Они появляются со своими чакрами, и "звук хлынувших вод" и "рев бури" вызывают энергию сопутствующих вибраций. Эти существа располагают исключительными силами. Архангел Гаврииил (Ханумана) и архангел Михаил (Бхайрава) стоят на страже коллективного надсознательного и коллективного подсознательного соответственно. Великие ангелы, которые охраняют эти космические области, откликаются, когда их призывают сахаджа йоги, используя правомочную мантру. "Это является слишком фантастическим, чтобы поверить, - говорит Шри Матаджи, - но это правда". Снова и снова мы способны оказывать помощь каналам, или нади, нашей собственной системы, призывая божества или божественные силы, которые стоят на страже соответствующих областей "Макросистемы" Вираты.

Я представляю себе ясно, что без вибраторного осознания существование или, точнее, предсуществование Вираты показалось бы таким же нереальным, как формы Платона, объявлявшиеся поколениями философов должным образом непознаваемыми. Но, тем не менее, одной из целей Сократа была подготовить наши умственные структуры к осознанию этой первозданной модели. В более широком смысле, историки думают о Вирате только в терминах его вмешательства в историю: всемогущая неизбежность, которая в пух и прах разбивает спесь Человека. Современные философы, кажется, представляют себе Вирату как коллективное или вселенское несознательное. Юнг заявлял, что именно от этого несознательного человечество брало своих богов и своих демонов, великую интуицию философов и выдающихся ученых, и "все те высочайшие могучие мысли, без которых Человек перестает быть Человеком". Из Вираты приходят первозданные образы, которые формируют основу наших концептуальных систем, и творческое вдохновение, и шелестящую интуицию о том, что уже известно, когда на короткий момент приоткрывается истина. Часто сообщения из Вираты раскрываются в снах или посредством наводящих на мысли событий. Но, как отмечает Эрих Фромм, современный человек очень быстро теряет эту незаметную нить Ариадны, подавляя внутренний голос и утрачивая чувство разграничения между добром и злом, между истиной и ложью. Он теряет контакт с Виратой, который является вездесущим вниманием, вездесущим сознанием и знатоком и творцом Истины.

Вся структура Вираты организована вокруг его главного энергетического канала, Ади Сушумны, который представляет собой путь становления этого создания, тропу эволюции. Когда первозданная Кундалини, остаточная энергия Святого Духа, продвигается по этому пути, она пересекает одну из Ади Чакр, активизируя тем самым божество (принцип) этой чакры и запуская новую эволюционную стадию. Например, 4000 лет отделяют открытие Ади Вишуддхи Чакры и Ади Агии Чакры, между инкарнацией Кришны и инкарнацией Христа.

Отношения между Виратой и эволюцией наших видов развиваются двумя принципиальными путями. Прежде всего, определенные божества могут решить принять человеческое рождение (Божественная Инкарнация, Аватара), чтобы активно направлять человечество. Затем, исходная космическая структура Вираты полностью воспроизводится на микрокосмическом уровне, то есть в каждом из нас, как внутренний инструмент нашей способности к совершенствованию. Иными словами, самореализация заключает в себе пробуждение Вираты внутри нас. В теле реализованной души чакры представляют отражение первозданных центров в Вирате. В этих Ади Чакрах господствуют божества, излучая божественную энергию. Шри Матаджи показала нам, как после реализации человеческий микрокосмический компьютер подсоединяется к космической программе, и в нашей нервной системе начинают течь данные, которые должны ощущаться в форме вибраций. Действительно, темперамент, здоровье, структура личности и даже судьба каждого человека зависят от отношений между его духовным инструментом и космическим архетипом. До реализации мы, конечно, не знаем этого и мы просто испытываем различные умственные состояния и нервные условия, не понимая, как или почему они возникают.

Давайте теперь кратко опишем эту космическую структуру в терминах повседневной жизни.

 

 

* Войд, или Бхавасагара, является океаном иллюзии. Это состояние сознания человеческой расы, не открытое спонтанно для Божественной Силы. Мы расположены в "желудке" Вираты, в органе, который выбирает, что должно быть ассимилировано для поддержания этого космического органа, и что должно быть выброшено в направлении районов ада. Божеством, управляющим этим пространством, является Шри Даттатрейя, Первозданный Учитель, инструктор Дхармы.

 

Данный рисунок является антропоморфным изображением Вираты внутри нас. Несомненно, Вирата выходит за пределы наших измерений и ограничений, существуя в состоянии энергии-сознания, которое нам невозможно представить себе. Однако сознание проводит эксперименты, и целью Вираты является вести нас по этому пути сознания. Во время богоявления Арджуне Шри Кришны инкарнации шестой и седьмой чакр, Христос и Шри Кальки, еще не были проявлены в качестве божественных инкарнаций, и во время написания этих строк Шри Кальки все еще предстоит проявиться. Единство и непрерывность космоса, ощущавшиеся Бергсоном, подтверждаются последовательными фазами проявления Вираты.

Мы можем подвести итог, говоря, что перед сотворением материальной Вселенной, в которой мы живем, Изначальная Божественная Энергия сотворила космическое тело Вираты, которое объединяет и проявляет различные аспекты Всевышнего. На космическом уровне этот архетип направляет вселенскую эволюцию, а на микрокосмическом уровне он управляет нашим внутренним становлением.

Мифологии, религии, философии и даже точные науки являются различными путями, на которых человек - искатель - изучал различные уровни проявления Вираты, чтобы составить полную глобальную картину настолько, насколько это возможно. Однако в прошлом каждая цивилизация или культура имела тенденцию выбирать один частный аспект Вираты, чтобы уделить внимание и посвятить себя ему, пренебрегая остальными. И только сейчас, в этот момент истории, в котором мы имеем привилегию жить, эта полная морфология Божественного Изначального Существа, полная картина всевышнего Господа, описанного в Апокалипсисе, является доступной для человечества.

 

ЧАКРА ВИРАТЫ	БОЖЕСТВО	АСПЕКТ БОГА
7. Сахасрара Чакра	Шри Кальки и Святой Дух	Реализация, интеграция, освобождение
6. Агия Чакра: левая, центральная, правая	Шри Махавира, Господь Иисус Христос и Дева Мария, Шри Будда	Ненасилие к себе, воскрешение, прощение, ненасилие к другим
5. Вишуддхи Чакра	Шри Кришна и Шри Радха	Величие Бога, коллективность, божественная игра, дипломатия, осознание в состоянии свидетеля
4. Анахата Чакра: левая, центральная, правая	Шри Шива и Шри Парвати Шри Дурга Шри Рама и Шри Сита	Существование, радость, разрушение Материнская защита, уверенность, чувство безопасности Идеальное поведение человека, отцовская защита
3. Манипура или Набхи Чакра	Шри Вишну и Шри Лакшми	Эволюция, Дхарма, благополучие
2. Свадиштана Чакра	Шри Брахмадева и Шри Сарасвати	Творчество, эстетика
Муладхар	Шри Гаури	Кундалини, девственная чистота
1. Муладхара Чакра	Шри Ганеша	Невинность, детство, мудрость, гнев против зла
Примечание:Божества, управляющие чакрами, являются главными "организаторами" божественной энергии.

КАНАЛЫ

 

В теле Вираты энергетические каналы Ида, Пингала и Сушумна представляют три главных образа работы Божественной Матери (Ади Шакти). Они соответствуют настроениям или склонностям Вираты, о которых индуистсткое учение говорит, как о трех гунах, или качествах.

Ида Нади Вираты (Тамо Гуна, покой, пассивность) управляется аспектом Божественной Матери Махакали, который является энергией существования.

Пингала Нади Вираты (Раджо Гуна, движение, активность) управляется аспектом Божественной Матери Махасарасвати, который является творческой энергией.

Сушумна Нади Вираты (Саттва Гуна, гармония, раскрытие через эволюцию) управляется аспектом Божественной Матери Махалакшми, который является эволюционной энергией.

С человеческой точки зрения три гуны можно поверхностно охарактеризовать следующим образом:

Область Махакали, Тамо Гуна,представляет желание существования, которое пронизывает весь космос, в ядре каждого атома, электромагнитные силы (есть ли они на правой стороне?) в веществе и жизненную силу в растениях, животных и в Человеке, где она в частности управляет эмоциональным бытием и обуславливает силу наших желаний. Мы находим её снова в качестве тезиса в гегельянской диалектике, Инь - у даосов, природы, противопоставленной культуре, и так далее. Тамо Гуна выражается в архитектуре барокко, романтической литературе, поэзии и музыке. О темпераментах, которые стремятся достичь Бога через возвышение в этой области, говорят как о последователях Бхакти Йоги, йоги преданности, посвящения. Негативной стороной Тамо Гуны является сила инерции, которая сама сопротивляется нашему духовному восхождению, предпочитая оставаться тупой и статичной.

Область Махасарасвати, Раджо Гуна,представляет собой ту часть Вираты, которая порождает причинные сущности, элементы, вещество вселенной, созвездий и нашей солнечной системы. Эта область воспринималась в качестве Ян у даосов, антитезис - у Гегеля, и выражается как культура или цивилизация, противопоставленная примитивной природе. Она характеризует упорядоченный, классический и церебральный (мозговой) аспект западной эстетической восприимчивости. Человек преувеличил эту область своим рационализмом, создавшим закон, социальную организацию, науку и технологию. О тех, кто старается достичь Бога через возвышение в этой области, говорят как о следующих путем Карма Йоги, йоги действия. Негативная сторона Раджо Гуны видится как возбуждение, агрессия и сухая стерильность.

Область Махалакшми, Саттва Гуна,является измерением, посредством которого Вирата стремится постепенно обнаруживаться в космосе, обусловливая вселенскую эволюцию и посылая аспекты самого себя в качестве божественных инкарнаций, чтобы вести человечество по срединному пути. Она является, таким образом, состоянием баланса, интеграции и раскрытия, выше и вне колебаний между Раджо и Тамо Гунами. Она является гегельянским синтезом и выражена человеком как музыкальная гармония и в ритмических шедеврах архитектуры, таких как пирамида Хеопса, Пантеон и Тадж Махал. Каждое проявление совершенства в искусствах и философии является проявлением Саттва Гуны. Путь Джнана йоги, йоги осознания, вновь собирает внимание субьекта на Сушумне, который является выражением саттвического измерения в каждом из нас.

Сахаджа Йога является наивысшей йогой интеграции (Маха Йога), которая объединяет все различные пути йогических поисков в пробуждении силы остаточной божественной энергии (Кундалини) в Человеке.

Раджо и Тамо Гуны выражаются бесчисленными противопоставлениями: они являются соответственно горячей и холодной, светлой и темной, мужской и женской, мышлением и эмоциями, головой и сердцем. Но холод может стать теплом, жар может стать прохладой; за днем следует ночь. Эти противоположности танцуют, переплетаются, балансируя в скоротечном единстве. Эта игра контрастов всегда была объектом человеческого любопытства. Мы видим её в каменном образе соединяющего в себе противоположности Шивы в храме на острове Элефанта, построенном в восьмом веке нашей эры. Её нить проходит через тексты китайской мудрости, такие как Дао Де Цзин, Куанг Цзы и И Цзин, и оказала воздействие на Махаяну и Дзен буддизм. В этом столетии её следы видны во взаимном дополнении волновой и корпускулярной картин вещества в квантовой механике Бора и Гейзенберга и во взаимодействии материи и энергии в теории относительности Эйнштейна. Действительно, мир, как его описывает современная физика, все больше и больше приближается к тому, как его описывает восточная космология гун. Исследование атомного и субатомного миров открывает "постоянный поток трансформации и изменения" Гераклита.

Наши мысли ищут, как выделить моменты этого вечного становления, которое отражает циркуляцию энергии между тремя главными Нади Вираты. Потому что именно Он и только Он поддерживает космическое течение. Через Ади Ида Нади, где царствует Шри Шива, Он желает. Через Ади Пингала Нади, царство Шри Брахмы, Он творит. Через Ади Сушумна Нади, сферу Шри Вишну, Он осуществляет эволюцию. От мифологических песен Вед до "пар", разработанных в философии истории Шпенглера, почти все цивилизации имели тенденцию идентифицировать полюса космической биполярности, то есть говорить об Ади Ида Нади и Ади Пингала Нади. При этом подыскиваются различные названия: Инь и Ян, дионисийский и аполлонский и т.п. Естественно, что в то же самое время посредством интуитивного понимания взаимодействий и напряжений между этими двумя полюсами были созданы различные концептуальные модели (Weltanschauungen), такие как непостоянство феноменов в буддийском мире, или, ближе к нам, гегельянская и марксистская диалектики с их взаимодействием противоположности и идентичности. Эта последовательность является в большей или меньшей степени следующей: чередование противоположностей (Ида и Пингала) достигает точки равновесия (Сушумна), которая представляет высший тонкий синтез, базис для следующей эволюционной стадии. Но для Человека представить себе последнюю гораздо сложнее, чем процесс противоположностей.

Эти противоречия существуют как результат противоречий на космическом уровне Вираты между Раджо и Тамо Гунами и эти противоречия, открытые наукой, встречаются в материальном мире, а также на микрокосмическом уровне человеческого существа, между Ида и Пингала Нади. Наши экономические теории отражают наше восприятие закона противоречия и его регулирующие функции: это невидимая рука Адама Смита. Наши психологические теории развиваются из восприятия закона противоречия в нашей собственной психике. Мы вернемся к этой теме позднее.

Тогда, следовательно, структура и механизмы Вираты отражаются и воспроизводятся в Человеке. Каждая чакра в человеческом микрокосме соответствует:

- специфическому аспекту Божественной силы;

- особой функции в физической, психической и духовной эволюции индивида;

- специфической степени реализации эволюционной программы Вираты.

Более того, тройное деление изначальной энергии, которая управляет тремя образами действия Вираты, управляет также на грубом уровне тремя частями нашей автономной нервной системы. Левая симпатическая нервная система управляется энергией существования (Тамо Гуна), правая симпатическая нервная система - творческой деятельностью (Раджо Гуна), а парасимпатическая нервная система - эволюционной энергией (Саттва Гуна). Таким образом, весь комплекс изначальной космической структуры отпечатан в микрокосмах, которыми мы являемся, ожидающих своей реализации.

Божества находятся в Ади Чакрах Вираты, откуда они управляют космосом; чакры в человеческом теле являются рецепторами различных частот божественной энергии, излучаемой этими "организаторами" божественных вибраций. Однако до реализации отражения божеств в наших чакрах не появляются. Рецепторы чакры не улавливают вибраций, которые предназначены им, и микрокосм ощущает себя как существо, отделенное от остального космоса. Мы можем сказать, что наши божества дремлют до момента подъема Кундалини, которая пробуждает их. Несмотря на это, чакры выполняют очень важные функции. Они несут код эволюционной программы организма и передают инструкции через центральную нервную систему. После реализации эти божества пробуждаются, энергия проходит между различными чакрами от одной к другой, и вся наша система сознания (психологического, физического и духовного) становится интегрированной. Одновременно с этой нашей интеграцией осознание нашей интеграции в космос позволяет нам видеть себя относительно Вираты: мы являемся клетками в Его теле, в котором каждая клетка несет код всего организма. Таким образом, чакры и нади являются духовными инструментами (янтрами), которые, будучи пробужденными и находясь под управлением разрешенной техники (тантры), высвобождают свои резервуары энергии-сознания (мандала), которые ткут сеть нашего просветленного сознания (бодхи читта). На основе этого для нас теперь возможно осознать вездесущность Духа, излучаемого сердцем Вираты. Неразрушимость Духа доказал Христос посредством Своего воскресения и Своего вознесения. Равным образом мы осознаем, что мы являемся частью Целого: "Брахман - это Реальность, Сознание, Бесконечность. Он тот, кто знает, что Он скрывается в сердце и в навысшем небесном своде, Он реализует все желания в мудрости Брахмана." (Таиттирия Упанишад).

Именно эту истинную реальность, прославленную святыми прошлого, нужно понимать, чтобы избежать появления реальности феноменального мира, которую нереализованные люди принимают за реальную: "Точно так же, как вид призрака в пустом пространстве, или дворца, висящего в воздухе, или как появление втрой луны в небе, являются иллюзорными, так и вид вселенной является иллюзорным в Брахмане". Когда мы представляем себе вибраторное тело Брахмана, гордиевы узлы нашего сознания разрубаются. Все разъединенные части вселенной укладываются на место, и решение этой головоломки принимает форму. Материальный и психический мир и их связи с различными духовными областями космоса формируют нити той же самой сети, проявляя уникальную реальность; в интегрированном сознании дважды рожденного мир является интегрированным, с облика фантома Вираты сброшен покров.

Эти фразы являются сложными. Практика же проста.

Не знающий этих секретных связей между Богом и Его творением, которые филигранно сплетают рисунок своего подобия, современный человек самонадеянно требует себе позицию судьи творения. Ван Гог рассказывает нам, что этот мир является неудачным наброском Бога; мир, где надежда бьется, подобно летучей мыши на потолке, как это описано Бодлером в его поэме с подходящим названием "Хандра". Он не знал, что летучие мыши имеют свой собственный встроенный "радар", и что со времен Сократа надежда на Новое Осознание продолжает жить в поколениях искателей. "Человек задыхается внутри концептуального кокона своего собственного производства", - говорит Шри Матаджи; он не ощущает реального выхода и просто бунтует. С глупой гордостью он привязывает себя к этой абсурдности, созданной им самим, которая, как он верит, составляет сущность природы существования.

После реализации отражения первозданных божеств появляются в наших чакрах. Кундалини трудится, чтобы совершенствовать точность отражения этих образов, или, как мы можем сказать в более абстрактных и научных терминах, Кундалини работает, чтобы увеличить вибраторный резонанс между Ади Чакрами космоса и соответствующими чакрами нашего существа.

Гипотеза о связи между нервной системой индивида и космической структурой Вираты находит подтверждение только после реализации. Тогда мы отмечаем, например, что различные чакры откликаются на произнесение мантр для управляющих ими божеств. У фанатичного индуиста, который отвергает Пророка Мохаммеда, Кундалини будет заблокирована на уровне Войда, который находится под Управлением Изначального Учителя, чьей инкарнацией был Пророк. При повторении соответствующей мантры, которая заявляет об идентичности Изначального Учителя Мохаммеда с Изначальной Божественной Энергией, препятствие рассасывается, и Кундалини может свободно продолжать свое восхождение.

Таким образом, пробуждение Кундалини доказывает, что человек далек от того, чтобы быть "на краю" или "одиноким", он действительно подключен к великим источникам божественной энергии и к различным аспектам Всемогущего Бога. Это доказывает также абсолютное единство великих религий мира. Например, христианин должен признать Шри Кришну для того, чтобы его Кундалини поднялась выше его Вишуддхи Чакры, и она будет отказываться пройти через Агия Чакру ортодоксального индуиста, который отвергает Иисуса Христа. Я могу вспомнить такой в точности случай, произошедший в пригороде Мадраса, где высокоученый индуистский джентльмен распростерся перед Шри Матаджи; его Кундалини была полностью заторможена в Агия Чакре, несмотря на поток вибраций, которые изливались на него от Шри Матаджи. Поэтому я сказал ему: "Вы должны признать божественность Христа". "Я уверен, что он был великим святым". Но этого было недостаточно; из-за того, что он отказывался признать Христа в качестве Инкарнации, его Кундалини отказывалась подниматься выше Агия Чакры. Шри Матаджи посоветовала ему читать Библию, подготовиться и снова прийти с новым отношением.

Пробуждение Кундалини в человеке может происходить в присутствии любых сахаджа йогов, поскольку они находятся в коллективном сознании и способны определять, что происходит с человеком, на которого они направляют свое внимание. Благодаря своему вибраторному осознанию они могут чувствовать в своих руках или на теле любые чакры, которые могут быть заблокированы; это может ощущаться в виде чувства жара, давления или легкого дискомфорта. Любая такая блокировка обычно может быть устранена, когда сахаджа йоги используют вибраторные средства, чтобы воздействовать на эту проблему, например, путем воздаяния почестей и просьбы помощи у божества соответствующей чакры. В Дели наша маленькая группа работала над одним пожилым джентльменом, чья Агия Чакра была заблокирована. Все мы могли ощущать линию напряжения, проходящую через наши лбы. Шри Матаджи попросила меня прочитать Господнюю Молитву, что я и сделал с большим чувством. Сразу же давление в наших лбах ушло, и вскоре после этого я почувствовал прохладные вибрации, исходящие от этого человека - доказательство того, что Кундалини поднялась выше Сахасрара Чакры. В тот же самый момент он сам начал ощущать Благодать, текущую через него. "Господняя Молитва является мантрой Агия Чакры, - рассказала нам Шри Матаджи, - и она, как таковая, становится эффективной только после реализации". Я никогда не ощущал себя настолько "христианином" как в этот вечер, и мрачные мессы моего детства казались при мысленном возвращении к прошлому заблуждением, отрицанием того, что они пытались прославлять. (Хотя сегодня они, вероятно, менее мрачные - их разнообразят электрогитары и харизматические словоизлияния).

Великие религии мира являются коммуникационными каналами, через которые божества в чакрах Вираты передают свои инструкции человечеству. Единство этих божеств является абсолютным, и это выражается в космической форме Вираты. Послания божеств формируют части мистического тела духовного знания, раскрытого Богом с течением веков для того, чтобы вести человечество в его длительном путешествии. Но сегодня, на рассвете новой эры интеграции, это тело разорвано на части фанатизмом. Снова и снова, подобно хищникам, аятоллы, бонзы, ламы, попы и брамины дерутся над мертвым прахом в интересах своих сект и культов, и каждый претендует на исключительные права на все в целом. Христианский фанатизм, например, начался с Павла, более заботившегося о ниспровержении Римской Империи, чем о том, чтобы быть рожденным вновь от Духа.

Фанатики кричат: "Нет спасения вне церкви!", "Ислам - это единственный путь!" - Но Мохаммед и Христос поворачиваются спиной к фанатизму тех, кто претендует быть их последователями. "Вы будете звать Меня: "Христос, Христос", - а Я не услышу вас". Ужасное пророческое высказывание, поскольку Агия Чакра, которая является местом Христа, закрывается полностью у тех, кто осмеливаются ссылаться на Его слова, чтобы отвергать признание Шри Матаджи. Возможно, они являются теми же людьми, кто ссылался на Авраама или Моисея, чтобы отвергать Христа? Таким же образом Шри Вишну будет блокировать Кундалини индуиста в Набхи чакре; а буддисты и джайны, потерявшиеся в своих ритуалах, будут развивать проблемы эго и суперэго.

Догматизм и расхождения вследствие искажения священных текстов идут против принципа универсальности. Однако кто в действительности может отличить истину от лжи до испытания прохладного потока Святого Духа? Мы не могли ощущать Бога! Только проявление Кундалини раскрывает самую суть нашей системы, а именно, что все Инкарнации являются различными аспектами одного Существа. Непризнание искателем любого из них создает трудности для интеграции его собственной внутренней системы, поскольку чакра, чье божество он отвергает, - или в действительности чакра любого божества, которому он поклоняется исключительно, отвергая других, - не открывается. Реализованные люди приобрели значительный опыт в таких ситуациях. Например, часто показывается, что Кундалини не будет пересекать пространство между блуждающим нервом парасимпатической нервной системы и солнечным сплетением, если Изначальный Учитель отвергается в любой из его инкарнаций (Моисей, Заратустра, Мохаммед, Гуру Нанак и др.). Когда мы подключены к этой космической программе при помощи вибраторного осознания, мы начинаем открывать и испытывать живую общность между нами и Виратой. Например, Шри Ганеша воплощает трансцендентальную чистоту божественной невинности; Шри Шива является Собственным Духом, блаженством абсолютного существования; Христос является кристально чистым светом божественной истины. Для сахаджа йога каждое из этих слов выражает особое качество божественного сознания, чью милость мы начинаем ощущать с открытием соответствующих чакр. Однажды реализованный поэт написал Шри Матаджи: "Теперь сандаловое дерево может наслаждаться своим собственным ароматом". Когда Сократ прочитал текст "Познай себя" в храме в Дельфах, он знал, что знание Собственного Духа было ключом к познанию всей Вселенной. Мы несем в себе образ космоса, миниатюризированный Гештальт Вираты, внутренний инструмент изменения нашего сознания, на который намекали великие эсхатологи. Мы достигли той стадии эволюции, на которой мы в состоянии развивать эту новую категорию вибраторного восприятия, которая вводит нас в это Царство. Было бы печально для сегодняшних Фредериксов и Вольтеров, для позитивистов и тех, кто стремится оправдать свои верования, исходя из открытий науки, продолжать игнорировать его. Вибраторное осознание открывает новую сферу эмпирических исследований, но для использования его наилучшим способом требуется, чтобы мы признали новый метод и новое отношение к нему. Маркс заявил, что все, что предшествовало революции, было предысторией, и это не совсем неверно; но истинная революция - это та, которая обращает наше внимание в направлении нашей внутренней стороны посредством отождествления себя с Собственным Духом.

СВЯЩЕННАЯ АРФА.

 

"Человек нуждается только в том, чтобы душа и Бог были довольны", - замечает французский моралист Юбер. Проблема состоит в том, что человек не может достичь одного без другого. Поэтому нужно открыть некий механизм, чтобы направить наше внимание на божественную душу внутри нас, так чтобы эта душа переправила нас к Богу. Сегодня сахаджа йоги знают, что эта структура знания живет внутри каждого из нас. Давайте обратим наше внимание на человеческий микрокосм и вспомним, что говорили мудрецы прошлого: "Это тело есть город, который никогда не может быть завоеван. В нем есть девять ворот и каналы повсюду, через которые действует жизненная энергия. Но самый важный из каналов - это Сушумна, который проходит через позвоночный столб к мозгу. В нервной системе находятся сплетения, которые управляют различными частями тела, которые называются чакрами ... Помни, что фактически они находятся в позвоночном столбе и в верхней части головы".

Точно так же гуру Вашиста, как говорят, сказал Шри Раме: "Существуют два очень тонких канала, называемых Ида и Пингала. Они помещены в левой и правой сторонах этого дома из плоти, но никто не знает об их существовании. И этот механизм содержит также три пары лотосов, наложенных один на другой на нити. Прана работает через них".

Примерно через восемь тысяч лет после этой беседы, вечером в понедельник, ничем не отличающийся от любого другого понедельника, в Кэкстон Холле в Лондоне Шри Матаджи уверенно входит в зал, где Её ожидает внимательная аудитория. Позади Её стула мы можем видеть большую схему, представляющую нади и чакры человека, сидящего в медитации. "Добрый вечер, я надеюсь, что вы знаете, почему вы пришли сюда. Я надеюсь, что вы знаете, чего вы ищете, потому что в этот вечер многие из вас получат свою реализацию. У Инкарнаций, которые приходили до меня, никогда не было такой большой удачи - встретить так много искателей Собственного Духа, но сейчас это время пришло. Сейчас все готово внутри вас. Вы увидите на этой схеме три канала, называемые Ида, Пингала и Сушумна ..." - говорит Шри Матаджи.

И еще раз это великое чудо - коллективную реализацию нам предстоит видеть собственными глазами, что демонстрирует истину в описаниях нашей тонкой системы сознания-энергии, созданных в незапамятные времена великими духовными учителями. Давайте поближе рассмотрим эту тонкую систему.

Внутри человеческого тела можно обнаружить тонкое тело духовной энергии, орошаемое тремя главными каналами: центральным каналом - Сушумна Нади, который соответствует парасимпатической нервной системе; солнечным каналом - Пингала Нади, соответствующим правой ветви симпатической нервной системы и из которого вырастает эго в левом полушарии мозга; и лунным каналом - Ида Нади, соответствующим левой ветви симпатической нервной системы и из которого вырастает суперэго в правом полушарии мозга.

 

 

Доктор Роберт Сперри из Калифорнийского технологического института получил в 1981 году Нобелевскую премию в области медицины за то, что он продемонстрировал различные функции полушарий мозга при более активном левом полушарии. Это открытие только подтверждает учение Шри Матаджи.

Чакры являются источниками энергии внутри позвоночного столба и в головном мозге человека. Физически они проявляются как нервные сплетения и управляют органами частей тела, соответствующих их положению; через невроэндокринную систему они определяют генетический код. На психическом уровне они управляют движением наших эмоциональных и умственных процессов, а на духовном уровне они управляют различными аспектами нашей божественной природы. Первая чакра находится у основания туловища.

У нас столько сплетений и субсплетений в физическом теле, сколько чакр и лепестков чакр. Последние описываются в традиционной поэзии, подобные лотосам. Помимо семи самых важных чакр, которые мы будем обсуждать в этом кратком введении, существует много других чакр и бесчисленное количество нади, которые пронизывают все наше тело.

Психосоматический и духовный инструмент, которым йог может познавать через вибраторное осознание, конечно же не может быть обнаружен при помощи хирургического скальпеля. Однако его физическим проявлением является автономная нервная система, описываемая в любой книге по физиологии. Мы просто отметим здесь, что она разделяется на две части - парасимпатическую нервную систему (ПНС), деятельность которой стремится расслаблять, а также сберегать и балансировать нашу энергию, и симпатическую нервную систему (СНС), деятельность которой ответственна за наше действие и за расходование нашей энергии и которая особенно активна в критических случаях. Симпатическая часть автономной нервной системы располагается в пояснично-грудной области тела, в то время как парасимпатическая часть преимущественно связывается с черепной и крестцовой областями. Для интерпретации отношения между этой системой и деятельностью психики до некоторой степени может быть использована нейроэндокринология мозга.

Положение чакр в тонком теле соответствует месту в физическом теле важных производителей гормонов (таламус, гипофиз, щитовидная железа, тимус, адреналиновые железы, яичники, яички и т.п.). Западная медицина отвергает всякую физиологическую функцию чакр, потому что до настоящего времени не были открыты связи между циркуляционной, нервной или лимфатической системами и этими точками. Но Сахаджа Йога учит нас, что каналы Ида, Пингала и Сушумна действительно соединены с этими центрами, и, далее, что каждый Нади сделан из стольких концентрических трубок, сколько существует чакр. Каждая чакра обладает своей собственной трубкой в Нади. Целительная техника Сахаджа Йоги действует посредством этого механизма и существенно развивает регуляторный эффект эндокринной системы и осуществляет управление им.

Фактически, ни одно из этих знаний вовсе не является действительно новым. Индийская аюрведическая медицина (называемая так потому, что она была кодифицирована в Ведах около 1500 г. до н.э.) работает на основе этой системы. Человеческий организм имеет ту же базовую структуру, что и макрокосм. Он формируется из тех же самых элементов: земли (Муладхара), огня (Свадиштхана), воды (Наби), воздуха (Анахата) и эфира (Вишудхи), которые сахаджа йог идентифицирует посредством соответствующих чакр, названия которых даны в скобках. В человеческом теле скелет, мышцы и все относительно твердые части происходят из элемента земли. Все циркулирующие жидкости происходят из элемента воды. Жар тела, желчь и способность переваривать пищу образуются из огня. Все процессы и движения тела оживляются жизненной силой, происходящей из воздуха. И существуют различные органы, такие как органы восприятия, соответствующие эфиру.

Хорошее здоровье является результатом правильного баланса между этими элементами и, в особенности, между газами (воздух), желчью (огонь) и соками организма (вода). На основе знания о соответствиях между чакрами, элементами, планетами и специфическими медицинскими качествами можно разработать эмпирическую диагностическую систему, оценивающую общее состояние пациента. Но ни Гиппократ, ни медики индейцев команчей, ни даже врач психолог, практикующий аюрведу, не могут четко представлять себе в целом то, о чем говорит Кундалини Шастра, наука о Кундалини.

Сегодня самые передовые фармакологические лаборатории изучают чрезвычайно сложные химические модели лекарственных растений, эффект которых известен из преданий, в надежде разработать новые лекарства без вторичных токсических эффектов. Конечно, эти исследования можно только приветствовать, но они все еще находятся только на периферии новой системы знаний, которое открывается нам через Откровение Сахаджа Йоги.

Фактически, о связи нашего благополучия с духовным развитием едва ли подозревает современная наука, в то время как нади и чакры являются не чем иным, как энергетической основой нашей эволюции, из которых в особенности Сушумна является главным путем. Наука никогда не может подтверждать или отвергать эти утверждения, поскольку, к несчастью для наших ученых, Божественная Сила не может быть заключена в пробирки. Невозможно выполнить контролируемый научный эксперимент на чакрах, поскольку они будут надлежащим образом реагировать, если только соблюдается протокол по отношению к их Божествам и Кундалини. Таким образом, единственный способ для кого-то, кто желает проверить нашу гипотезу о симпатической и парасимпатической нервных системах, это для начала попросить - и получить - свою реализацию.

Рассматривая наблюдаемый в последнее время прогресс в психосоматической медицине в Америке, Джин Старобински отмечает, что "фундаментальное подтверждение является настоятельной потребностью в практике холистической медицины (т.е медицины, которая лечит весь организм в целом, а не отдельные его части), принимая во внимание абсолютность этих феноменов. Необходимо, таким образом, координировать различные методы диагностики и лечения, чтобы установить зависимость между психологическим фактором и соматическими факторами, и оставить любые попытки приписывать какой-либо уникальный случай каждой болезни". Но ключ к холистической медицине не может быть просто синтезом методов и концепций. Он может быть найден только через доступ к инструменту внутри нас, который выполняет, в результате, эту холистическую функцию. Чакры и нади поддерживают когезию (сцепление) 64-х оболочек, или тонких тел, из которых сделана в целом человеческая личность. Тот, кто откроет эту арфу, будет понимать эту музыку.

Для большей ясности давайте послушаем Шри Матаджи, как Она представляет генезис внутреннего бытия:

"Когда зародышу в материнском чреве исполняется около трех месяцев, столб лучей сознания, излученных Всепроникающей Божественной Любовью, проходит через мозг, чтобы просветить его. Форма человеческого мозга подобна призме, этот столб лучей падает на неё и преломляется в четыре различных канала, соответствующих четырем аспектам нервной системы, а именно:

Парасимпатическая нервная система.

---

Дата добавления: 2018-02-28; просмотров: 589; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!