Общие вопросы дефектологии – 5 9 страница
Это - в-третьих и в-четвертых. Ну, а во-первых и во-вторых что? Сенсорная
культура и психическая ортопедия. Вот опять не деталь, а краеугольный камень.
Если сенсорная культура и психическая ортопедия - это во-первых, а социальные
навыки и ориентировка в окружающем - в-четвертых, мы ни на шаг не ушли от
"классической" системы лечебной педагогики с ее гошпитализмом, с ее скрупулезным
вниманием к крупицам болезни, с ее наивной уверенностью в том, что психику можно
развивать, лечить, "согармонировать" и пр. лечебными мерами вне общего развития
"навыков общественного поведения".
В том, как наша система решает этот главный вопрос всякой дефектологической
педагогики - взаимоотношение общего и специального воспитания, - сказывается ее
основной взгляд на дело. Надо ли "в дефективном ребенке" лечить дефект и
сводится ли воспитание такого ребенка на три четверти к исправлению дефекта или
надо развивать те огромные залежи и глубокие пласты психического здоровья,
которые в ребенке есть? "Вся работа носит компенсаторно-коррективный характер",
- говорит автор (там же, с. 60), и этим о его системе сказано все. В полном
согласии с этим стоит и биогенетическая точка зрения, и "дисциплина естественных
последствий" (там же, с. 64, 72), и смутная фразеология при попытке наметить
"конечную" цель "трудового воспитания", которая оказывает ся "гармоничностью
|
|
|
развития", и пр. (там же, с. 77). Спрашивается, детали ли это, сохранившиеся по
небрежности редактора, или необходимые элементы теории, обреченной на научную и
педагогическую беспринципность, раз она строит систему и теорию воспитан ия, не
отчеканив точно исходных позиций? За разрешением вы обращаетесь, естественно, не
к мимоходом сделанным замечаниям, а к главам, разрабатывающим этот вопрос, и
находите систему "упражнений психической ортопедии" (там же, гл. XIV) с
классическими "уроками тишины" и т. п. "египетской работой" для детей,
бессмысленной, тягостной, искусственно-аптекарской, бесплодной.
Выписываю для примера несколько деталей: "1-е упражнение... По счету раз,
два, три устанавливается полная тишина. Конец упражнения по сигналу - стук
учителя по столу. Повторить 3-4 раза, выдерживая 10, затем 15, 20, 30 с. С
невыдержавшим (повернулся, заговорил и т. д.) - сейчас же индивидуальные занятия
доске, возьми мел и положи на стол. Затем сядь на место. Тихо". И т.д. и т. п.
Или другое упражнение: "сохранить возможно дольше принятое положение" (там же,
с. 158-159). "Каждого ребенка снабжать тонкой книгой в твердом переплете или
соответствующ ей величины досточкой, которую нужно держать горизонтально. На эту
|
|
|
плоскость устанавливается конический мелок или, что лучше, выточенная из
твердого дерева палочка около 10-12 см длины и около 1-1,5 см в диаметре
основания. Малейшее движение опрокинет эту палочку, 1-е положение: ребенок стоит
сдвинув ноги (пятки вместе, носки врозь) и держит досточку в обеих руках; другой
ученик устанавливает палочку (сфотографировать бы! - Л. В.)... 4-е положение: те
же упражнения... только не развертывая ступни: носки вместе" и т. п. (там же, с.
159). Без тени полемического задора и преувеличения следует все же сказать, что
бессмыслица этих упражнений бьет в глаза и превосходит во много раз бессмыслицу
немецкой книги для переводов старого времени, хотя и одной с ней природы:
"Играете ли вы на скрипке?" - "Нет, мой маленький друг, но тетя этого человека
едет за границу". Точь-в-точь.
И вся психологическая ортопедия и сенсорная культура составлены из подобной
бессмыслицы: ставить точки с возрастающей быстротой, переносить наполненные
водой сосуды, нанизывать бусы, метать кольца, разбирать бусы, вычерчивать буквы,
сравнивать таблицы, принимать выразительную позу, изучать запахи, сравнивать
|
|
|
силу запахов - кого все это может воспитать? Не сделает ли это скорее из
нормального ребенка умственной отсталого, чем разовьет в отсталом не захваченные
зубцами жизни механизмы поведения, пси хики, личности? Чем все это отличается от
"острых зубов маленьких мышей нашего соседа" из французского вокабула? Если еще
вспомнить, что "каждое упражнение многократно "повторяется в течение ряда
уроков" (там же, с. 157) и что эти именно занятия соста вляют "во-первых и
во-вторых" задачи школы (там же, с. 59), станет ясно: пока мы не разделаемся с
донаучной педагогикой и пока мы не повернем на 180° всю вспомогательную школу
вокруг ее оси, мы ничего не разовьем конической палочкой (10-12 см длины и 1-1,5
см в диаметре основания) на тонкой досточке и ничего не воспитаем в отсталом
ребенке, но еще глубже вгоним его в отсталость.
Здесь не место развивать положительные возможности полного растворения всей
ортопедии и сенсорной культуры в игре, трудовой Деятельности, общественном
поведении ребенка, но как не сказать, что те же уроки тишины, но не по команде и
не без умысла Устан овленные, а в игре - вызванные известной необходимостью,
наполненные смыслом, регулируемые механизмом игры - вдруг утрачивают характер
|
|
|
египетской казни и могут быть прекрасным воспитательным средством. Не о том
спор, нужно ли ребенка научить соблюдать тишину или нет, а о том, какими
средствами это сделать: уроками ли по сигналу или целевой, осмысленной тишиной.
На этом частном примере сказывается общее расхождение двух различных систем -
старой и новой, лечебной и социальной педагогики. И чем, кроме резких отходов в
глубь старой теории и отступления на ее отдельные позиции, отзывается защита
раздельного воспитания полов для умственно отсталых (А. Н. Граборов, 1925)?
Стыдно повторять те азбучные истины о бесполезном разделении полов и о прямой
пользе совместного привыкания мальчиков, и девочек друг к другу, которые как
будто в удесятеренной степени приложимы к отсталому ребенку. Где, как не в
школе, завяжет отстал ый мальчик живые человеческие связи с девочками; что,
кроме обострения инстинкта, дает его изолированность в его крайне бедной и
скудной жизни? И все мудрые рассуждения о "правильном пользовании удовольствием"
не спасут теории в этом самом больном ее месте. "Нельзя дать ребенку конфетку и
тем побудить его к совершению того или иного справедливого поступка. Отношения
должны быть обратны... Страдание предшествует удовольствию" (там же, с. 100).
Выходит, что конфетка после, только и всего.
Нет, нельзя строить теорию и систему воспитания на одних добрых пожеланиях,
как нельзя строить дом на песке. Если мы будем говорить и сейчас, что "задача
воспитания - гармоническое воспитание", а гармония - "выявление творческой
индивидуальности" и т. д. (там же, с. 103), мы ничего не создадим. Новая
педагогика дефективного ребенка требует, во-первых, мужественного и решительного
отказа от всего ветхого Адама старой системы с ее уроками тишины, бусами,
ортопедией и сенсорной культурой, а во-вторых, сурового и трезвого,
сознательного учета реальных задач социального воспитания такого ребенка. Вот
необходимые и неизбежные предпосылки запоздавшей и медленнейшей революционной
реформы дефективного ребенка". Такие же книги, как книга А. Н. Граборова, при
всей их свежести остаются на полпути. На этих примерах вы ясно видите, что такие
специальные вопросы, как обучение глухонемых устной речи, трудовое воспитание
слепых, сенсомоторное воспитание умственно отсталых, да и решительно все
остальные вопро сы специальной педагогики получают правильное решение только на
почве социального воспитания в целом. Нельзя решать их в одиночку.
4.
Мне думается, что развитие нашей школы представляет собой чрезвычайно
отсталую форму по сравнению с западноевропейской и американской практикой. Мы
отстали на добрый десяток-другой лет по сравнению с техникой и приемами
западноевропейской школы, и нам, казалось бы, нужно сравняться с ними. Но, если
спросить, в чем успехи Европы и Америки, вы узнаете, что они чрезвычайно
двойственны. С одной стороны, эти успехи заключают такие моменты, которые
необходимо привить нашей школе, с другой - они сделаны в таком направлении, от
которого нам нужно самым категорическим образом отказаться. Например, достижения
в работе со слепыми в Германии (я остановлюсь на этом факте, потому что он
освещен в вышедшей книге С. С. Головина) нашумели на весь мир. Работа связана с
именем инженера П. Перльса, и результаты ее могут быть сформулированы в одной
фразе: введение слепых в виде опыта, и очень успешного, в крупную индустрию.
Слепые первый раз в истории человечества приступили к работе на сложных
машинах, и этот опыт оказался чрезвычайно плодотворным. Вместо того узкого круга
профессий для слепых, который только и знали, когда готовили слепых музыкантов,
певчих, ремесленни ков, часто беспомощных. Берлинская комиссия по исследованию
профессий, годных для слепых, установила 122 профессии, большей частью связанных
с работами в крупной индустрии. Иначе говоря, высшая форма труда
(политехнические знания и социально-организац ионный опыт) оказывается для
слепых совершенно доступной. Нечего говорить о колоссальной ценности для
педагогики такого утверждения. Оно равносильно той мысли, что возможно
преодоление дефекта полным вхождением слепых в трудовую жизнь.
Надо учесть, что указанный опыт был поставлен в Германии над ослепшими во
время войны и при переходе к слепорожденным мы, конечно, будем испытывать
некоторые новые затруднения в этом деле, но нет сомнения в том, что теоретически
и практически этот опы т в основе приложим и к слепорожденным. Отметим два
важнейших принципа, на которых эта работа строилась. Первый: слепые работают
вперемежку со зрячими. Ни в одном предприятии слепые не работают изолированно,
сами по себе, но непременно вместе и в сотр удничестве со зрячими. Развивается
такая форма сотрудничества, при которой легче найти приложение работе слепых.
Второй принцип: слепые не специализируются на одной машине или на одной работе,
из педагогических соображений они переходят из одного маши нного отделения в
другое, меняют одну машину на другую, потому что для участия в производстве в
качестве сознательного рабочего необходим общий политехнический фундамент. Я не
крупной индустрии оказывается вполне применим труд слепых.
Это и есть то здоровое, сильное в европейской и американской специальной
педагогике, на что я ссылался. Это необходимо усвоить в нашей специальной школе.
Но надо сказать, что все Достижения направляются до сих пор во всех странах по
линии, глубоко чуж дой нам в своей основе. Вы знаете, под каким резким углом
стоит наше социальное воспитание к воспитанию американскому и немецкому. В
зависимости от общего направления использование новой педагогической техники и
должно пойти по совершенно иному пути, оно должно быть повернуто на 180°. Я не
стану сейчас намечать конкретно, в чем этот путь будет выражаться, потому что
пришлось бы повторять азбучные истины общей социальной педагогики, на основе
которых строится и утверждается в ся наша система социального воспитания. Я
позволю только указать, что единственным принципом здесь остается преодоление
или компенсация соответствующих дефектов и что педагогике приходится
ориентироваться не столько на недостаток и болезнь, сколько на норму и на
здоровье, сохранившееся у ребенка.
В чем же наше самое коренное расхождение с Западом в этом вопросе? Только в
том, что там это вопросы социального призрения, для нас же это вопросы
социального воспитания. Там это вопрос помощи калеке и социальная страховка от
преступника и нищего, у н ас это общий закон трудового воспитания. Изжить
филантропически-инвалидный взгляд крайне трудно. Часто встречаются утверждения,
что биогенные случаи представляют интерес не столько для специального
воспитания, сколько для социального призрения. В этом и заключается коренная
неправда прежней постановки вопроса. Вопрос воспитания физически дефективных
детей находится до сих пор в загоне главным образом потому, что более спешные
вопросы в первые годы революции требовали нашего внимания. Сейчас настало время
широко поставить этот вопрос в поле общественного внимания.
Глава третья
К психологии и педагогике детской дефективности
Всякий телесный недостаток - будь то слепота, глухота или врожденное
слабоумие - не только изменяет отношение человека к миру, но прежде всего
сказывается на отношениях с людьми. Органический дефект, или порок, реализуется
как социальная ненормальнос ть поведения. Даже в семье слепой и глухой ребенок
есть прежде всего особенный ребенок, к нему возникает исключительное, необычное,
не такое, как к другим детям, отношение. Его несчастье раньше всего изменяет
социальную позицию в семье. И это складыва ется не только в тех семьях, где на
такого ребенка смотрят, как на тяжелую обузу и наказание, но и в тех, где слепое
дитя окружают удвоенной любовью, удесятеренной заботливостью и нежностью. Именно
там эти повышенные дозы внимания и жалости есть тяжел ый груз для ребенка и
ограда, отделяющая его от остальных детей. В. Г. Короленко (2) в известной
повести о слепом музыканте правдиво показал, как слепой ребенок стал центром
семьи, ее бессознательным деспотом, с малейшей прихотью которого
сообразовывалось все в доме.
В дальнейшем телесный недостаток вызывает совершенно особую социальную
установку, чем у нормального человека. Нарушение в "соотносительной
деятельности", по выражению В. М. Бехтерева, человека в мире оказывается на деле
тяжким нарушением всей системы социальных соотношений. Все связи с людьми, все
моменты, определяющие "геометрическое" место человека в социальной среде, его
роль и судьбу как участника жизни, все функции бытия перестраиваются под новым
углом. Физический дефект вызывает как бы социа льный вывих, совершенно
аналогичный телесному вывиху, когда поврежденный член - рука или нога - выходит
из сустава, когда нарушается правильное питание и нормальные отправления, когда
грубо разрываются обычные связи и сочленения и функционирование орг ана
сопровождается болью и воспалительными процессами. Об этом свидетельствуют как
вдумчивые признания самих слепых и глухих, так и простейшее повседневное
наблюдение за жизнью дефективных детей и данные психологического научного
анализа. К сожалению, до сих пор и в научной педагогической литературе, и в
общем представлении вопросы детской дефективности ставились и решались большей
частью как биологическая проблема. Физический недостаток изучался главным
образом со стороны тех изменений, которые он вносит в биологический строй
личности, в ее отношения с природно-физическим миром. Педагоги всегда говорили в
этом случае о той компенсации, которой воспитание может возместить одно из
нарушенных отправлений организма. Вопрос, таким образом, ставился в узких
пределах данного организма, в котором с помощью воспитания должны быть
сформированы известные навыки, компенсирующие недостаток вроде того, как при
удаленной почке другая принимает на себя часть ее функций.
Проще говоря, и психологически и педагогически вопрос ставился обычно грубо
физически, по-медицински; физический дефект изучался и компенсировался как
таковой; слепота означала просто отсутствие зрения, глухота - слуха, как будто
дело шло о слепой соб аке или глухом шакале." При этом упускалось из виду, что,
в отличие от животного, органический дефект человека никогда не может сказаться
на личности непосредственно, потому что глаз и ухо человека не только его
физические органы, но и органы социальн ые, потому что между миром и человеком
стоит еще социальная среда, которая преломляет и направляет все, что исходит от
человека к миру и от мира к человеку. Голого, несоциального, непосредственного
поставить и осмыслить как социальную проблему, потому что не замечаемый прежде
социальный ее момент, считавшийся обычно второстепенным, на самом деле
оказывается первостепенным, пивным. Его и надо поставить во главу угла. Надо
смело взглянуть в глаза этой проблеме, как проблеме социальной. Если
психологически телесный недостаток означает социальный вывих, то педагогически
воспитать такого ребенка - значит вправить его в жизнь, как вправляют вывихнутый
и больной орган. Несколько простейших соображе ний призваны подтвердить эту
мысль.
Прежде всего надо расстаться с уже давно оставленной наукой, но еще живой и
популярной в общем сознании легендой о биологической компенсации телесных
недостатков. Существует мнение, будто мудрая природа, лишая человека одного
какого-нибудь органа чувс тв (глаза или уха), наделяет его, как бы вознаграждая
за основной дефект, большей восприимчивостью других органов. Так, часто
рассказывают получудесные истории о необыкновенном чувстве осязания у слепых или
зрения у глухонемых. В основе этих рассказов лежит только то верное наблюдение,
что при выпадении одного какого-нибудь органа восприятия другие как бы заступают
его место и начинают исполнять такие функции, которые не исполняются ими обычно
у нормального человека. Слепой узнает при помощи руки о вещах больше, чем
зрячий. Глухой считывает человеческую речь по движениям губ, чего не сделает ни
один нормально слышащий. Но и осязание у слепого, и зрение у глухого, как
показали исследования, не представляют никаких особенностей по сравнению с норм
альным развитием этих чувств.
"Во всех тех случаях, - говорит по этому поводу А. В. Бирилев (3), - где
осязание слепых испытывается на элементарно простых осязательных ощущениях, оно
не обнаруживает значительного отличия от чувства нормальных людей" (1901, с. 5).
Различие в тонкос ти осязательных ощущений у зрячих и слепых не устанавливается
точным исследованием. Если оно в отдельных случаях и может быть констатировано,
то в таком незначительном размере, что никак не может объяснить нам всей той
огромной разницы между осязанием слепого и зрячего, которую легко может
наблюдать каждый.
Равным образом и зрение у глухонемого позволяет ему видеть многое такое, чего
мы не замечаем, но зрительные восприятия скорее у него ниже, чем у нормальных
людей, или во всяком случае не выше. У глухонемых, говорит Н. М. Лаговский (4),
Дата добавления: 2018-02-28; просмотров: 170; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!