Теория естественного права

Продолжая античную традицию, Гроций отождествляет понятия права и справедливости. Справедливость действует в 2х видах отношений: 1) между господствующими и повинующимися; 2) между равными (право равенства или уравнивающая справедливость по Аристотелю) лежит в основании ест. права; от права равенства зависит нравственное качество личности, которое может быть совершенным (способность: действие) и несовершенным (соответствие: возможность). Именно совершенное нравственное качество (субъективное право) Гроций называет правом в собственном смысле слова. Это право предстает в качестве отношений, построенных на взаимных правах и обязанностях. Их Гроций делит на низших – отношения между частными лицами, высших – отношения ради общего блага. Таким образом, Гроций стремится провести различие между частным и публичным правом. Ест. право понимается Гроцием, хотя и не всегда последовательно, как субъективное право, как система отношений частного и публичного характера и как систему общеобязательных норм.

По мнению Гроция, естественное право коренится в природе человека. Нормы естественного права неизменны. Обнаружить эти нормы можно логическим или эмпирическим путем. Гроций утверждает, что человек склонен к общению с себе подобными. Естественное право-указываемые разумом и подтвержденные опытом основные условия человеческого общежития. Гроций выделяет 2 вида норм естественного права: обязанности и субъективные права-способность что-либо иметь по праву. Естественное право включает в себя и право, и мораль. Гроций говорит о том, что из естественного права вытекает волеустановленное, которое он делит на божественное и человеческое. В свою очередь, человеческое право он делит на внутригосударственное право и право народов.

Гроций формулирует один из основных принципов международного права: pacta sunt servanda-договоры должны соблюдаться. Он считает, что в основе международной политики должны лежать нравственные идеалы.

Мы поможем в написании ваших работ!