Основные этапы исторического развития этических учений
Первый этап относится к эпохе формирования человеческого общества, позднему палеолиту, мезолиту, неолиту и отражает необходимые условия для выживания с сравнительно слабого и немногочисленного вида Homo sapiens. Небольшие общины могли выжить в условиях жесткой дикой природы лишь при условии преобладания коллективизма, признании общности основных средств производства, общей заботы о детях и стариках.
В период неолита этот этический строй стал размываться, вступил в противоречие с формирующейся моногамной семьей. Возросли производительность труда земледельцев и скотоводов, желание передавать по наследству накопленное богатство, определяя наследников по мужской линии.
На втором этапе (в периоды раннеклассовой и античной мировых цивилизаций) развертывалась этическая революция, когда прежде вызывавшая осуждение общины присвоить часть собственности и продукта сменилась служением присвоения собственности – "не укради", а сохранение моногамной семьи осуждением прелюбодеяния. В осевое время, когда сформировались основные мировые режимы, закрепилось первенство государственной власти и монотеизм, завершилась великая этическая революция, поддержании религиозными заповедями (10 заповедей), учением Конфуция об уважении к государству и старшим и учением Будды о необходимости бережного отношения к природе. Именно в это время сформировался генотип современной общечеловеческой этики. Однако этот моральный кодекс не признавал нравственных прав за рабами, считал доблестью убить врага, признавал заповедь "не убий" только за священниками.
|
|
|
 |
Интересно отметить, что в древнем мире были сформулированы некоторые положения гуманистической этики. Их заложили Конфуций, Будда, система этики была сформулирована Аристотелем.
Третий этап в развитии системы этических норм в середине I тысячелетия, с падением античной цивилизации в Европе и становлением строя, где нормы поведения людей освящались и поддерживались прежде всего мировыми религиями – христианством, буддизмом и иудаизмом, с VII века – исламом, а в Китае конфуцианством. Этика стала инструментом становления господства идеационального социокультурного строя. Церковь при поддержке государства взяла на себя функцию охранять моральные устои общества; регистрировала рождение, брак и смерть человека – основные этапы его жизненного цикла, поддерживала институт семьи и брака, осуждала нарушения прав собственности, поддерживала верховенство государственной власти, преследовала, а то и сжигала еретиков, подменяла судебную власть.
Это помогало укреплять единство государства и общества, помогало становлению национальных государств и развитию образования. Но постепенно религиозные институты становятся крупными собственниками земли, сами нарушали основные моральные заповеди, игнорировали развитие познания, подавляли инновации. Это вызвало противодействие значительно возросшей и устанавливавшей свое господство буржуазии, а так же интеллектуальной элиты.
|
|
|
Четвертый этап в развитии систем этики развернуто в периоды Ренессанса и Просвещения, сопровождался высвобождением энергии и деятельности человека рыночного и человека имеющего от чрезмерных ограничений церковными формами и преследованиями. Это нашло выражение в секуляризации общественных отношений в период Великой французской революции, торжестве чувственного социокультурного строя. Религиозная мораль сохранялась, но сила ее влияния в обществе уменьшилась, церковь приспособилась к новым социальным реалиям. Примером может служить протестантство и особенно кальвинизм, проникнутые духом свободного предпринимательства. Дольше всех противостоит переменам этика ислама, но и она была вынуждена приспосабливаться к изменившимся условиям общества, кроме некоторых крайних течений типа ваххабизма.
|
|
|
Понятие и содержание основных категорий этики.
Категории этики - это основные понятия этики, отражающие наиболее существенные стороны и элементы морали. Категории этики объективны по содержанию (там сконцентрировано то, что есть в реальной жизни, и они не зависят от сознания людей), и субъективны по форме (т.е. объективное содержание может по-разному оцениваться в зависимости от интеллектуального развития личности, нравственной культуры, образа жизни…).Все категории этики являются и категориями морального сознания.
Имея много общего с категориями других наук, этические категории обладают и некоторыми особенными чертами.Особенности этических категорий отражают ту сторону общественных отношений, которая связана с поведением людей, с их отношением друг к другу, к обществу, государству, семье, к коллективу с точки зрения добра и зла, долга, чести, справедливости.
Категории этики носят оценочный, аксиологический характер. Их всех можно оценивать с точки зрения добра и зла,
хорошего или плохого. Можно выделить общепризнанные, наиболее важные в теоретическом и практическом отношении категории:
|
|
|
– добро и зло;
– благо;
– справедливость;
– долг;
– совесть;
– ответственность;
– достоинство и честь.
11. Специфика и роль морали в условиях развития правового и демократического общества.
Условия развития демократического общества:
1) сравнительно высокий уровень экономического развития
2) достаточно совершенная правовая система
3) высокий уровень общественной нравственности
4) высокий уровень культуры общества
Существенная особенность состоит в том, что экономические рычаги воздействия на граждан находятся в руках правящего класса, правовые методы воздействия - в руках государства, а нравственные и культурные механизмы регулирования общественного поведения не имеют конкретных владельцев, но живут "в умах и душах" самих граждан и воздействуют на их поведение, в том числе и на стабильность общества.
Расширение демократии - это прежде всего повышение степени свободы личности, ослабление процесса принуждения, предоставление больших возможностей для предприимчивости и инициативы. Однако для установления принципов такого общества должен измениться и сам человек. Только люди с высоким моральным самосознанием могут построить демократическое общество.
12. Категории "добра"и "зла" в деятельности юриста.
Добро и зло – наиболее общие формы моральной оценки, разграничивающие нравственное и безнравственное.
Добро – категория этики, объединяющая все, имеющее положительное нравственное значение, отвечающее требованиям нравственности, служащее отграничению нравственного от безнравственного, противостоящего злу.
Касаемо категории «добра» в деятельности юриста, например, общее предназначение уголовного процесса— защищать человека и общество от преступных посягательств, a это и есть не что иное, как делать добро, благо.
Зло – категория этики, по своему содержанию противоположная добру, обобщенно выражающая представление о безнравственном, противоречащем требованиям морали, заслуживающем осуждения. Это общая абстрактная характеристика отрицательных моральных качеств.
Мораль часто отождествляется с добром, с положительным поведением, а зло соответственно рассматривается как аморальное. Одним из проявлений социального зла является преступность, правонарушения. Без преодоления этого зла нельзя утверждать добро. Для сотрудников правоохранительных органов делать добро - это значит активно, беспощадно бороться со злом во всех его проявлениях.
Дата добавления: 2016-01-04; просмотров: 46; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!