Как проповедовать о Христе в современном обществе?
В заключение работы по исследованию понятия «атеизм», его истории развития и влияния на общество, с точки зрения православного человека, хочется поставить вопрос: «Как говорить или проповедовать о Христе в современном обществе, раздираемом различными взглядами и убеждениями?» Я думаю, на этот вопрос хорошо отвечают некоторые православные пастыри наших дней, цитируемые ниже.
Священник Димитрий Шишкин: – «Проповедь Христа выражается, прежде всего, не в словах, а в подражании Ему. Это подражание в глубоком, духовном и точнейшем смысле возможно только в лоне Святой Православной Церкви, потому что именно в Церкви человек «облачается во Христа», то есть обретает возможность и надежду на теснейшее единение с Богом. Это подражание заключается в тщательном исполнении Заповедей Христовых. И можно сказать, что главная проблема нашего времени – это малоделание при тотальной привычке к многословию. Причем под деланием мы понимаем не столько внешнюю деятельность, которая как раз может быть бурной и имеющей вид добра, но сокровенный труд по хранению и преображению собственного сердца, следствием чего служит и преображение личной жизни, приобретение смирения, покаяния и сокрушенного умиления. Тогда и дела, и слова наши обретают силу не нашей немощи, а действующего в нас Христа».[3]
Протоиерей Феодор Бородин: – «Миссионер должен молиться о тех, кому он проповедует. Он должен молиться: «Господи, дай мне слово, чтобы коснуться ума и сердца этого человека». И второе – «Господи, убереги меня от тщеславия». Потому что как только миссионер допускает внутрь себя хоть немного тщеславия, все его усилия оказываются напрасны».[4]
|
|
|
Священник Валерий Духанин: – «Наверное, удивлю своим ответом, но люди очень легко и быстро откликаются на проповедь о Христе. И так было всегда и всегда будет. Потому что души людей тоскуют без Бога, жаждут истины, света, добра, тепла. Люди тянутся к этому. И когда в тебе самом живет искренность, когда искренность наполняет твое отношение к Богу, к ближним, ко всему вокруг, то очень быстро люди вдруг начинают сами идти к тебе, даже когда ты об этом не думал и никаких миссионерских целей не ставил.
Собственно, проповедовать в том смысле, чтобы выходить на площадь и вещать, глядя на людей сверху вниз, – крайне неразумно. Души людей жаждут не ораторских эффектов, не сеансов психотерапии, а живой беседы, от сердца к сердцу, теплого отношения, элементарной доброты. Конечно, для пробуждения в людях веры недостаточно быть просто хорошим человеком – важно нечто надмирное, превышающее наши страсти земные, то есть важна жизнь во Христе, ибо жизнь пробуждается только от жизни.
|
|
|
И вот едва где-то появляется огонек живого общения с Богом, как все мы тут же готовы туда спешить, потому что в сердце что-то пробуждается от соприкосновения с душой, живущей в Боге. Мы чувствуем что-то родное, нужное нам, но нами самими либо не достигнутое, либо утраченное.
Поэтому, думаю, что главное в нашей христианской жизни – подлинность. Если ты будешь по своей жизни ложь, одно на словах, а другое в сердце, то кто поверит тебе? Люди почувствуют фальшь и не пойдут за тобой. Но когда люди чувствуют подлинность, то это вызывает уважение, а затем и желание соприкоснуться с сокровищем, которым обладает верующий человек».[5]
К концу моего реферата я хотела бы посоветовать известные мне источники, в которых думающий человек, ищущий и желающий разобраться в самых главных жизненных вопросах – о существовании Бога, мог бы почерпнуть для себя некоторую пользу. Это известные в православном мире книги, такие как:
1) «Непознанный мир веры». В этой книге собраны рассказы известных христианских ученых, художников, писателей, артистов, полководцев о том, какими поразительными путями они пришли к вере в Бога, христианству и Православию. В книге также собраны и подробно описаны чудеса Православия, такие как ежегодное Схождение благодатного огня у Гроба Господня в Великую Субботу перед Пасхой, с научной точки зрения подробно описано изучение с помощью современных технических средств сохранившейся до наших дней Туринской плащаницы - свидетельницы воскресения Христа. Это кусок длинной ткани, в которую было обёрнуто тело нашего Спасителя после мученической смерти посредством распятия на кресте.[6]
|
|
|
2) Учебник «Общей биологии для 10-11 классов» автора Сергея Вертьянова, кандидата физико-математических наук. Учебник издан под редакцией ныне покойного профессора МГУ имени М.В. Ломоносова, лауреата Государственной премии РФ, академика Ю.П. Алтухова. Представляя учебник биологии как первый опыт, не стесненный материалистическими рамками, - академик Алтухов рассказывает и о том, как сам пришёл к Богу.
«За последние 10 лет, – пишет академик, – мои представления о мире и человеке претерпели коренные изменения и привели к твёрдому убеждению в том, что наш мир – результат высшего творческого разума. Сложность, комплексность и саморегуляция в мире живого таковы, что неизбежно приходишь к заключению о наличии Плана – и, следовательно, места для случайности не остается». Жизнь – это гораздо больше, чем существование вещества, материи. Это явление духовного мира, - заключает академик.[7]
|
|
|
3) «Святитель-хирург» - книга, которая описывает удивительное житие архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого). Эта неординарная сильная личность, его удивительная судьба подтверждают возможность гармоничного сочетания науки и религии.
Святитель Лука, будучи искусным хирургом, профессором медицины во времена жесточайших гонений на Православие, в 20-е годы ХХ века, стал епископом и тут же подвергся репрессиям со стороны советской власти. В общей сложности он провёл одиннадцать лет в северных ссылках и тюрьмах. Но где бы ни был, продолжал бескорыстно лечить больных, успешно проводил сложнейшие операции. Не оставлял и высокое церковное служение. «Перед операцией он всегда творил молитву и ставил на теле больного йодом крест». Ещё находясь в ссылке, во времена Великой Отечественной войны с фашистами, в качестве главного хирурга руководил Красноярским эвакогоспиталем для раненых бойцов.
Войно-Ясенецкий за свой научный труд «Очерки гнойной хирургии», который написал будучи епископом, получил наивысшую награду государства – Сталинскую премию.
Однажды на заседании Хирургического общества в Крыму, некий военный хирург спросил Владыку Луку, уже избранного в то время почетным членом Академии: «Как вы, такой специалист, хирург, можете верить в Того, Которого никто никогда не видел, в Бога?» На это профессор спросил, а верит ли вопрошающий в человеческий разум? И, получив утвердительный ответ, спросил далее: «А вы видели ум?».- Конечно, нет. – « Вот так и я, – заметил Владыка,- не видел Бога, но верю, что Он есть». Архиепископ Лука после упокоения был причислен Русской Православной Церковью к лику святых.[8]
Список использованной литературы:
1. В.В. Ильин, А.С. Кармин, Н.В. Носович. Религиоведение. Санкт-Петербург: Питер, 2006. – 140 с. (Серия «Краткий курс»).
2. А.И. Осипов. Бог. Москва: Православное братство святого апостола Иоанна Богослова, 2015. – 192 с. (5-е издание исправленное и дополненное).
3. Лекция: Краткий курс по религиоведению. 12-ый раздел: Атеизм и свободомыслие как явление духовной культуры. [Электронный ресурс]: официальный сайт StudIzba.com. Режим доступа: https://studizba.com/lectures/88-religiovedenie/1252-kratkiy-kurs-po- religiovedeniyu/23296-12-ateizm-i-svobodomyslie-kak-yavlenie-duhovnoy-kultury.html
4. Протдиак. В. Марущак. Святитель-хирург. Житие архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого). Москва: Даниловский благовестник, 1997. – 160 с.
5. С.Ю. Вертьянов под редакцией академика РАН Ю. П. Алтухова. Общая биология. Учебник для 10–11 классов общеобразовательных учреждений. Москва: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2006. – 352 с. (2-е издание, расширенное).
6. М.Г. Жукова (редактор-составитель). Непознанный мир веры. Москва: Издательство Сретенского монастыря, 2012. – 448 с. (14-е издание).
7. А. Коняев, А. Артемьев. Сердце бессердечного мира. Как родился и умер советский научный атеизм. [Электронный ресурс]: информационное агентство Ienta.ru. Режим доступа: https://lenta.ru/articles/2013/08/09/atheism/
[1] В.В. Ильин, А.С. Кармин, Н.В. Носович. Религиоведение. (Цитируемый текст со стр. 56). Санкт-Петербург: Питер, 2006. – 140 с. (Серия «Краткий курс»).
[2] В.В. Ильин, А.С. Кармин, Н.В. Носович. Религиоведение. (Цитируемый текст со стр. 56). Санкт-Петербург: Питер, 2006. – 140 с. (Серия «Краткий курс»).
[3] Свящ. Д. Шишкин. Статья: Ответы пастырей. Как проповедовать Христа в современном обществе? [Электронный ресурс]: Православный портал – Православие.ru, 28.01.2019. Режим доступа: https://pravoslavie.ru/118884.html
[4] Прот. Ф. Бородин. Статья: Ответы пастырей. Как проповедовать Христа в современном обществе? [Электронный ресурс]: Православный портал – Православие.ru, 28.01.2019. Режим доступа: https://pravoslavie.ru/118884.html
[5] Свящ. В. Духанин Статья: Ответы пастырей. Как проповедовать Христа в современном обществе? [Электронный ресурс]: Православный портал – Православие.ru, 28.01.2019. Режим доступа: https://pravoslavie.ru/118884.html
[6] М.Г. Жукова. Непознанный мир веры. Москва: Издательство Сретенского монастыря, 2012. – 448 с. (14-е издание).
[7] С.Ю. Вертьянов под редакцией академика РАН Ю. П. Алтухова. Общая биология. Учебник для 10–11 классов общеобразовательных учреждений. Москва: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2006. – 352 с. (2-е издание, расширенное).
[8] Протдиак. В. Марущак. Святитель-хирург. Житие архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого). Москва: Даниловский благовестник, 1997. – 160 с.
Дата добавления: 2022-11-11; просмотров: 21; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!