Г. - книга «Антихристианин/Антихрист. Проклятие христианству».
Ницще говорит, что Бог умер на кресте, Бог умер в сердце человека.
Фридрих Ницше — безусловно, слабый и страдающий человек — провозглашает презрение к слабости, а также культ природной силы и здоровья. Он говорит, что равенства, о котором говорит христианство, нет и быть не может. Слабые люди не делают прогресс. «Возлюби ближнего» - это глупость, по Ницше. Если уж я и должен, могу любить кого-то, то это только дальнего.
Сотрадая, мы слабеем, т.к. весь христианский рецепт к приручению сильной и смелой личности ослабляет человека. Сострадая, ты продолжаешь участвовать в том, что противоречит всякой природе. Умение справиться со своей слабостью, преодоление себя – это путь которым можно что-то добиться. Если ты упал и не можешь встать, то сделай это завтра. Добиться чего-то можно только принуждением изнутри или извне. Когда на нас виснут слабые и ущербные, мы им не помогаем, а наоборот. И сами мы тоже слабеем. «Все, что меня не убивает – делает меня сильнее».
Ницше не принимает непротивлении злу насилием, считает, что религия любви вырастает из боязни боли, из страха боли. В христианстве существует чувствительность к страданию, избегание страдания, избегание агрессии. Отсюда христианский лозунг – не высовывайся. Чем больше ты будешь ощущать свою грешность, тем лучше для Бога.
То, что Бог умер на кресте, сменив акценты с этого мира на потусторонний, приводит к тому, что для этого мира ничего не остается.
|
|
|
Князь Мышкин из романа Достоевского «Идиот» - это лучшая характеристика Христа. Он тоже видел человека лучшим, чем он есть на самом деле. В этом фноменн Христа, по мнению Ницше.
Новый завет – это ничто иное как проповедь жреца, где под запретом познание. Корни христианства, по Ницше, это «злоба всех угнетенных и униженных, зависть всех серых и посредственных», религия подавляет сильных людей. Слабых поднимать не надо, оставь в покое ближнего, не надо тыкать в него палкой. Ницше не критикует самого Христа, а критикует искажение христианского учения церковью. «Бог умер» – смысл этой фразы в том, что мы отвернулись от Бога и стали лицемерами. Хорошей иллюстрацией этого лицемерия является фильм «Догвиль».
Неслучайно Ницше называли Антихристом.
4.Воля к власти. И тем не менее, главный вопрос у нас пока остается открытым, а именно — что же находится по ту сторону Добра и Зла в учении Ницше? Здесь следует сразу же оговориться, что Воля к Власти, о которой в качестве начала мироздания идет речь у Ницше, такой же витальной природы, как и Воля к жизни у его учителя Шопенгауэра. Спонтанное становление, на которое постоянно указывает Ницше, проистекает из некоей исходной силы, которую он иногда называет «Оно», «Само», но чаще всего — Воля к власти. Однако воля к политическому господству в данном случае является только одним из множества проявлений стремления к жизненному самоутверждению и могуществу.
|
|
|
Но как верно отметил в свое время И.Г. Фихте, такого рода героический характер, не ведающий ни внешних, ни внутренних преград, как правило, оказывается героически-деспотическим характером. Тот, кто не знает самоограничения, указывал Фихте, неизбежно впадает в грех ограничения другого, порождая мир насилия и порабощения. Причем, не имея внутри себя нравственного закона, он превращает насилие и подавление ближнего в самоцель.
Именно такой и предстает перед нами эпоха Сверхчеловека в «философии будущего», созданной Ницше на закате его творческой деятельности. Состояние войны всех против всех становится нормой жизни этой эпохи. А на место христианской морали сострадания к слабым приходит так называемая «биологическая мораль» с максимами типа «Будь смел и жесток!», «Падающего подтолкни!».
Таким образом, феномене деспотичной свободы состоит главный парадокс мировоззрения Ф. Ницше.
Тема вечного возвращения в работе «Так говорил Заратустра»
|
|
|
Карлик говорит Заратустре И тогда Заратустра высказывает «самую бездонную» свою мысль – мысль, которую только он, Заратустра, может вынести. Он указывает карлику на ворота, на которых написано «Мгновение», и спрашивает:
«Взгляни … на это Мгновенье! От этих врат Мгновенья уходит длинный, вечный путь назад: позади нас лежит вечность…
И если все уже было – что думаешь ты, карлик, об этом Мгновенье? Не должны ли были и эти ворота уже – однажды быть?
И не связаны ли все вещи так прочно, что это Мгновенье влечет за собою все грядущее? Следовательно – еще и само себя?
Ибо все, что может идти, – не должно ли оно еще раз пройти – этот длинный путь вперед!
И этот медлительный паук, ползущий при лунном свете, и этот самый лунный свет, и я, и ты, что шепчемся в воротах, шепчемся о вечных вещах, – разве все мы уже не существовали?
– и не должны ли мы вернуться и пройти этот другой путь впереди нас, этот длинный жуткий путь, – не должны ли мы вечно возвращаться».
Дата добавления: 2021-06-02; просмотров: 60; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!