Д вижение за возврат к старой синтоистской религии
Для закрепления своей власти новые правители Японии ‒ сёгуны из клана Токугава ‒ всемерно препятствовали общению японцев с чужеземцами. Они стремились опереться на старые японские традиции, отрешиться от китайско-корейского влияния. В стране возникает, особенно в XVIII в., движение за возврат к старой синтоистской религии. Этому способствовало и то, что буддистские монахи, вмешавшиеся в годы смут в феодальные междоусобицы и переставшие следовать правилам своей религии, а в эпоху сёгуната превратившиеся в своего рода полицейских чиновников, утратили свой прежний авторитет в народе.
«Переворот Мейдзи» 1867 ‒ 1868 гг .
Синтоизм восстановил светскую власть микадо и покончил с засильем старой феодальной знати. Это было вполне естественно, так как именно синтоизм проповедует божественность императорской власти. Микадо попытался даже в 1868 году совершенно запретить буддизм и объявить синтоизм единственной религией Японии. Но из этого ничего не получилось: буддизм сильно укрепился среди народных масс. Тогда было решено более резко разделить обе религии: из синтоистских храмов были удалены буддистские изображения и принадлежности. Но и размежевание религий не удалось: слишком уж крепко они срослись. В 1889 г. в Японии была объявлена свобода вероисповедания.
Распространение синтоизма и буддизма в Японии
С этого времени чистый синтоизм получил значение придворного императорского культа: официальные праздники, обряды ‒ синтоистские. В быту же народа обе религии переплетаются: например, рождение детей сопровождается синтоистскими обрядами, ребенка поручают покровительству синтоистских божеств, погребальный же культ целиком в руках буддистских монахов. Есть и некоторое географическое размежевание культов: традиционный центры синтоизма ‒ провинции Идзумо и Сацума. В остальных провинциях Японии более силен буддизм, который в Японии далеко не един, а раздроблен на множество школ и сект.
|
|
|
Д огмат о божественности императорской власти
В отличие от буддизма с его сложной и утонченной религиозно-философской догматикой, синтоизм до сих пор сохранил черты глубоко архаического культа. Синтоизм не един: он делится, прежде всего, на официальный храмовый синтоизм и сектантский синтоизм. Храмовый синтоизм был до конца второй мировой войны государственной религией Японии. Главный стержень его ‒ догмат о божественности императорской власти. Император (микáдо ‒ «высокие ворота» ‒ устаревший титул для обозначения императора Японии, в настоящее время чаще называемого «тэнно» ‒ «сын Неба») ‒ потомок богини Аматерасу. Каждый японец обязан абсолютно повиноваться его священной воле. Дворец императора ‒ святилище. Гробницы умерших императоров также делаются святилищами. Важнейшие государственные и религиозные праздники были связаны с днями памяти выдающихся императоров, начиная с легендарного Дзимму-тенно.
|
|
|
Синтоистские секты
Синтоистские секты очень многочисленны, их насчитывают многие десятки. Большинство из них недавнего происхождения, появившиеся не раньше XIX в. По своему вероучению они сильно различаются между собой. В одних ясно видны пережитки примитивных культов. Таковы, например, «горные» секты с их подчеркнутым культом горных вершин как местопребывания богов. В других заметно влияние буддизма, конфуцианства. Есть секты интеллигентского состава и есть массовые.
С емейно-родовой культ предков
Крупную роль в синтоизме играет семейно-родовой культ предков, напоминающий конфуцианский в Китае. Считается, что каждый умерший превращается в ками (общее название для всех духов и богов), и глава семьи, глава рода совершает ежедневные моления им и приносит жертвы. В каждом доме имеется семейный алтарь ‒ камидана ‒ с небольшим шкафчиком для табличек умерших (китайское влияние).
|
|
|
Божества
Объектом публичного культа служат многочисленные духи и божества, местные и общенародные. Этих божеств и духов великое множество: в текстах говорится о 8 миллионах ками (число «8» ‒ священное у японцев). Наиболее чтимые из них: Аматерасу (богиня солнца), Сусаново (бог бури), Инари («рисовый человек», покровитель земледелия; изображается с двумя охапками рисовых колосьев и часто с лисицей). Видное место в синтоистском пантеоне занимают знаменитые императоры и другие выдающиеся лица древности.
С вященные места
Почитанием пользуются также священные места, особенно горы: среди них на первом месте ‒ вулкан Фудзияма. Сохранились следы древнего культа животных, особенно лисицы, обезьяны и т. п.
Синтоистские храмы
Синтоистские храмы отличаются от буддистских большей простотой. Наружная ограда их всегда имеет ворота (тории) с высокой поперечной балкой. В главном святилище храма хранятся фетиши ‒ эмблемы божеств: зеркало, меч и др., а также гохеи ‒ белые бумажные ленты на бамбуковых палочках ‒ замена священного дерева с развешанными на нем жертвенными лоскутками. К наиболее известным синтоистским храмам сходятся в определенные дни десятки тысяч паломников.
|
|
|
Синтоистские жрецы
Синтоистские жрецы ‒ каннуси ‒ передают свою должность по наследству, от отца к сыну, но они обычно занимают одновременно и какие-нибудь светские должности. Жрецы делятся на восемь рангов. Высший из них занят лицами княжеского происхождения.
Синтоистский культ
Синтоистский культ очень прост: он сводится к произнесению молитвенных формул ‒ норито ‒ и принесению жертв (рис, овощи, рыба и т. п.). Но в нем есть и черты шаманизма: обряды, при которых жрец доводит верующих до состояния исступления, чтобы они могли общаться с божеством. Важную роль в синтоистском культе играет обрядовая чистота: ничто нечистое не должно касаться священного места; соприкоснувшийся же с нечистотой человек должен подвергнуться очистительному обряду. Дважды в год, 30 июня и 31 декабря, устраиваются всенародные очистительные церемонии (мацури). Нечистым же в синтоизме считается особенно кровь и все связанное со смертью.
Этика синтоизма
Этика синтоизма тоже чрезвычайно проста. Главной моральной заповедью храмового синтоизма было безоговорочное повиновение императору. Самыми тяжкими грехами считаются, что очень характерно для земледельческого народа, порча ирригационных сооружений, плотин, а также чрезмерная жестокость к животным (о человеке ничего не говорится). Такую крайнюю несложность моральных предписаний сами синтоисты объясняют иногда тем, что японцы-де ‒ народ от природы нравственный и им не нужны религиозно-моральные заповеди и запреты.
Синтоистская религия вообще целиком обращена лицом (как и конфуцианство) к земной жизни и потусторонним миром мало интересуется. Суть ее ‒ религиозное освящение исторически сложившегося в Японии социально-политического строя.
« Д иректив а » об отделении синтоистской религии от государства
Так было до 1945 г. Поражение Японии во Второй мировой войне и крушение милитаристско-шовинистических планов пошатнуло устои официальной религии. Оккупационные американские власти издали в декабре 1945 г. «директиву» об отделении синтоистской религии от государства. 1 января 1946 г. микадо обнародовал «рескрипт», осудивший прежнюю государственную доктрину о божественности императора и о превосходстве японского народа над всеми другими народами. Особыми правительственными распоряжениями отменялись все публичные церемонии поклонения микадо и религиозное воспитание в школах. В неприкосновенности был оставлен лишь придворный культ.
Дата добавления: 2021-04-15; просмотров: 48; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!