Степенная книга. Летописец начала царства. Лицевой свод Ивана Грозного.

«Степе́нная кни́га» — один из круп­ней­ших памятников русской исторической литературы XVI века, по­ве­ст­вую­щий о русской ис­то­рии с древ­ней­ших вре­мён до 1560-х гг. Она вобрала в себя значительное число произведений древнерусской книжности, иногда частично, а иногда даже полностью. Также она содержит ряд уникальных известий, достоверность которых не выяснена.

Пи­са­лась она по бла­го­сло­ве­ни­ю митрополита Мо­с­ков­ско­го и всея Ру­си Ма­ка­рия, ве­ро­ят­но, для ца­ря Ива­на IV Ва­силь­е­ви­ча Гроз­но­го. Со­ста­ви­тель Степенной книги – про­то­поп Бла­го­ве­щен­ско­го со­бо­ра Мо­с­ков­ско­го Крем­ля, ду­хов­ник ца­ря Ан­д­рей (будущий митрополит Афанасий).

«Степенная книга» была попыткой систематического изложения русской истории. Её замыслом было представление фундаментальной картины истории Российского государства как воплощения царства Божьего на земле в виде лестницы, ступенями («степенями») которой являлись бы подвиги русских князей-правителей, а высшей её точкой – правление первого богоизбранного царя Ивана IV Васильевича. Книга разделена на 17 граней или степеней и охватывает время от княжения Владимира Святославича до Ивана IV (включительно). В «Степенной книге» прославляется московская монархия и утверждается идея о божественном происхождении самодержавной власти. «Степенная книга» связывает происхождение царствующего рода с римским императором Августом, наследниками которого объявлялись киевские, а затем владимирские и московские князья. Эта 'августовская легенда' основана на Сказании о князьях Владимирских.

Второй комплекс идей «Степенной книги» посвящён союзу светской и духовной власти. Описания русских князей и правителей носят житийный характер (славословие их «святых подвигов» и «истинного благочестия»). В каждую грань включено и жизнеописание «святейших» из русских митрополитов. «Степенная книга» была в XVII веке одним из наиболее популярных исторических произведений. Сюжеты, помещённые в ней, ранее были отражены в монументальной настенной живописи XVI—XVII веков (роспись 1564—1565 московского Архангельского собора и др.).

Летописец начала царства (в рукописной традиции: «Летописец начала царства царя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси») – официальная летопись, излагающая события 1533 – 1552 гг. Л. н. ц., основанный на документальных материалах, подробно освещает вопросы внутренней и внешней политики, городское строительство, дворцовые церемонии, содержит хронику военных операций. Он составлен в связи с победой над Казанским ханством и заканчивался описанием праздничных торжеств. В последующие годы летописец неоднократно редактировался. Редакция, доведенная до 1556 г., вошла в состав Летописи Никоновской. По сравнению с первоначальным текстом здесь были сделаны вставки, возвеличивавшие правителя А. Ф. Адашева (который признается составителем и первой редакции), усилена критика в адрес своевольного боярства. Редакция 1556 г. впоследствии пополнилась статьями 1556 – 1558 гг., куда были включены и проекты двух адашевских реформ. Известна еще редакция, доводившая изложение до 1560 г. (в этом году Адашев подвергся опале и вскоре скончался). Летописные записи последующего времени заносились в черновые тетради, хранившиеся в царском архиве. В 1568 г., согласно Описи царского архива, «Летописец» и «тетрати» с записями за 1560 – 1568 гг. были пересланы в Александровскую слободу, где в это время находилась царская резиденция, и были подвергнуты обработке в связи с использованием в Летописном своде Лицевом. Несколько ранее (в сер. 60-х гг. XVI в.) Л. н. ц. редакции 1560 г. был включен в состав Свода 1560 г., который, в свою очередь, отразился в Летописи Львовской. После 1568 г., в связи с опричным террором и общегосударственными потрясениями, официальное летописание надолго прекращается и восстанавливается (в несколько иных формах) только к кон. XVI – нач. XVII в.

Лицево́й летопи́сный свод (Лицевой летописный свод Ивана Грозного, Царь-книга) — летописный свод событий мировой и особенно русской истории, создан, вероятно, в 1568—1576 годы специально для царской библиотеки в единственном экземпляре. Слово «лицевой» в названии Свода означает иллюстрированный, с изображением «в лицах».

Состоит из 10 томов, содержащих около 10 тысяч листов тряпичной бумаги, украшенных более чем 16 тысячами миниатюр. Охватывает период «от сотворения мира» до 1567 года.

Свод создан, вероятно, в 1568—1576 годы (согласно некоторым источникам, работа началась в 1540-х годах) по заказу Ивана Грозного, в Александровской слободе, бывшей тогда резиденцией царя. В работе принимал участие, в частности, Алексей Фёдорович Адашев.

Около 1575 года в текст внесены правки, касающиеся царствования Ивана Грозного.

Первоначально свод не был переплетён — переплёт осуществлялся позже, в разное время.

Свод долгое время хранился в царской книгохранительнице, в 1683 году передан в Мастерскую палату и вскоре разрознен на части, каждая из которых имела свою судьбу. Например, сведения о Лицевом Хронографе прослеживаются в каталогах библиотеки Печатного двора (1727 и около 1775). В 1786 году этот том фигурирует в описи книг Типографской библиотеки, предназначенных для передачи в Синодальную библиотеку. В начале XIX века том принадлежал греческому дворянину Зою Павловичу Зосиме, крупному коммерсанту и благотворителю.

В на­стоя­щее вре­мя Лицевой свод раз­роз­нен: Му­зей­ский сборник, Си­но­даль­ный том и Цар­ст­вен­ная кни­га хра­нят­ся в ГИМ; Хро­но­гра­фи­че­ский сборник, Ос­тер­ма­нов­ские I и II то­ма - в Библиотеке Академии наук; Ли­це­вой хро­но­граф, Го­ли­цын­ский, Лап­тев­ский и Шу­ми­лов­ский то­ма - в Российской национальной библиотеке. Отдельные ис­сле­до­ва­те­ли (О.И. По­до­бе­до­ва, Б.М. Клосс, Ю.А. Не­во­лин, А.А. Амо­сов) до­пол­ня­ют этот ком­плекс ру­ко­пи­сей: так называемым Его­ров­ским сборником (РГБ), со­дер­жа­щим Апо­ка­лип­сис, Сло­во Ио­ан­на Бо­го­сло­ва на Ус­пе­ние Бо­го­ро­ди­цы, Сло­во по­хваль­ное на За­ча­тие Ио­ан­на Пред­те­чи, Ска­за­ние о чу­де­сах ар­хан­ге­ла Ми­хаи­ла; Жи­ти­ем Ни­ко­лы (РГБ), со­дер­жа­щим Жи­тие Ни­ко­лая ар­хи­епи­ско­па Мир Ли­кий­ских и фраг­мент Книги Бы­тия с по­ве­ст­во­ва­ни­ем о по­то­пе и стол­по­тво­ре­нии.

Текст Лицевого свода пред­став­ля­ет со­бой доб­ро­со­ве­ст­ную ком­пи­ля­цию по­ло­жен­ных в его ос­но­ву ис­точ­ни­ков. При со­став­ле­нии Хро­но­гра­фической час­ти ис­точ­ни­ки (кни­ги Вет­хо­го за­ве­та, Тро­ян­ская ис­то­рия Гви­до де Ко­лум­ны, «Алек­сан­д­рия», «Ис­то­рия Иу­дей­ской вой­ны» Ио­си­фа Фла­вия, Ел­лин­ский ле­то­пи­сец, Тол­ко­вая па­лея, Хро­ни­ка Ге­ор­гия Амар­то­ла, Хро­но­граф 1512) ис­поль­зо­ва­лись пол­но­стью, без про­пус­ков или от­бо­ра фраг­мен­тов. Для рас­ска­за о со­бы­ти­ях русской ис­то­рии бы­ло ис­поль­зо­ва­но несколько ле­то­пи­сей (Ни­ко­нов­ская, Вос­кре­сен­ская), Свод 1560 года, Ле­то­пи­сец на­ча­ла цар­ст­ва, Ле­то­пи­сец 1568 года, Нов­го­род­ский свод 1539 года, По­ст­ни­ков­ский ле­то­пи­сец и «Сте­пен­ная кни­га». В со­став Лицевого свода во­шло бо­лее 30 про­из­ве­де­ний, бы­то­вав­ших вне ле­то­пис­ных па­мят­ни­ков (жи­тия, по­вес­ти и др.), что по­зво­ля­ет на­звать его свое­об­раз­ной литературной ан­то­ло­ги­ей. Лицевой свод был при­зван обос­но­вать идею воз­вы­ше­ния бо­го­из­бран­но­го Русского государства. Этой за­да­че под­чи­не­но из­ло­же­ние все­мир­ной ис­то­рии как че­ре­ды по­сле­до­вательных воз­вы­ше­ний и па­де­ний различных царств. Ито­гом и ко­неч­ной це­лью это­го про­цес­са яв­ля­ет­ся Русское государтство во гла­ве с ро­дом его «са­мо­держ­цев», наи­бо­лее при­бли­жен­ное к ут­ра­чен­но­му идеа­лу Рай­ско­го са­да. Русские «са­мо­держ­цы» - пер­во­на­чаль­но ки­ев­ские, за­тем вла­ди­мир­ские и, на­ко­нец, мо­с­ков­ские - на­чи­ная с князя Вла­ди­ми­ра Свя­то­сла­ви­ча бо­го­из­бран­ны и на­де­ле­ны муд­ро­стью.

Ми­ниа­тю­ра­ми про­ил­лю­ст­ри­ро­ва­на большая часть со­об­ще­ний Лицевого свода, они тес­но свя­за­ны с тек­стом. Ил­лю­ст­ри­руя современные или не­дав­ние со­бы­тия, ху­дож­ник ис­поль­зо­вал на­блю­де­ния над ок­ру­жаю­щей дей­ст­ви­тель­но­стью, при об­ра­ще­нии к бо­лее древ­ним эпо­хам он брал за ос­но­ву ми­ниа­тю­ры ру­ко­пи­сей XIV-XV веков, мо­дер­ни­зи­руя их (А.В. Ар­ци­хов­ский). Кро­ме то­го, ис­точ­ни­ком ми­ниа­тюр Лицевого свода по­слу­жи­ли «ико­но­пис­ные под­лин­ни­ки», западноев­ропейские пе­чат­ные кни­ги (хро­ни­ка Г.Ше­де­ля) и гра­вю­ры, в том числе А. Дю­ре­ра, Х. Холь­бей­на Млад­ше­го (см. в статье Холь­бейн) и др. Как по­ка­зы­ва­ет ана­лиз ху­дожественных осо­бен­но­стей ми­ниа­тюр, над ни­ми ра­бо­та­ли не ме­нее 6 мас­те­ров, ко­то­рым бы­ла при­су­ща ма­не­ра мо­с­ков­ской шко­лы жи­во­пи­си XVI века с нов­го­род­ски­ми и твер­ски­ми эле­мен­та­ми.

---

Дата добавления: 2021-07-19; просмотров: 512; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!