И как над числами я ни корпел со скукой,
Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление,
а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Гал.6: 7-8).
Знаменитый русский ученый Ломоносов Михаил Васильевича (1711 — 1765). Хорошо известна цитата из его «Оды на день восшествия на престол императрицы Елизаветы Петровны» (1747 г.):
О вы, которых ожидает
Отечество от недр своих
И видеть таковых желает,
Каких зовет от стран чужих,
О, ваши дни благословенны!
Дерзайте ныне ободренны
Раченьем вашим показать,
Что может собственных Платонов
И быстрых разумом Невтонов
Российская земля рождать.
Науки юношей питают,
Отраду старым подают,
В счастливой жизни украшают,
В несчастной случай берегут;
В домашних трудностях утеха
И в дальних странствах не помеха.
Науки пользуют везде…
Менее известна, но не менее интересная цитата Ломоносова о соотношении науки и религии: «Создатель дал роду человеческому две книги. Первая – видимый мир... Вторая книга – Священное Писание... Обе обще удостоверяют нас не токмо в бытии Божием, но и в несказанных нам Его благодеяниях. Грех всевать между ними плевелы и раздоры». Наука и религия — суть родные сестры, дщери Всевышнего Родителя, они никогда между собою «в распрю прийти не могут... разве кто из некоторого тщеславия и показания своего мудрования на них вражду восклеплет» (поклеп – ложное обвинение; (на) клепать (разг.) – клеветать; клеветник – диавол). Напротив, наука и вера взаимно дополняют и подкрепляют друг друга»
|
|
|
(Ломоносов М. В. Стихотворения / Под ред. П.Н.Беркова. Изд. «Советский писатель», 1948. С. 7).
А. С. Пушкин в записках «О русской истории XVIII века» (датированы в рукописи 2 августа 1822 г. и писаны в Кишинев) отмечал: «В России влияние духовенства столь же было благотворно, сколько пагубно в землях Римско-католических. Там оно, признавая главою своею Папу, составляло особое общество, независимое от Гражданских законов, и вечно полагало суеверные преграды просвещению. У нас, напротив того, завися, как и все прочие состояния, от единой Власти, но огражденное святыней религии, оно (духовенство – А. Т.) всегда было посредником между народом и Государем как между человеком и Божеством.Мы обязаны монахам нашей Историею, следственно и просвещением» (Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 17 т. М., 1996. Т. 11. С. 17).
Но в современном ему «полупросвещении», опирающемся на всепоглощающую рассудочную и материальную выгоду, Пушкин обнаруживал тиранию, подспудно усиливающую забвение «преданий старины глубокой». В неоконченной поэме «Езерский» (1833) поэт сожалеет:
«Мне жаль, что нашей славы звуки
|
|
|
Уже нам чужды;…
Что нам не в прок пошли науки…
Мне жаль, что сих родов боярских
Бледнеет блеск и никнет дух.
Мне жаль, что нет князей Пожарских,
Что о других пропал и слух...
Что не живем семьею дружной
В довольстве, в тишине досужной,
Старея близ могил родных
В своих поместьях родовых.
Где в нашем тереме забытом
Растет пустынная трава,
Что геральдического льва
Демократическим копытом
У нас лягает и осел:
Дух века вот куда зашел!..»
В «Евгении Онегине» Пушкин выразил классическую формулу светского (сегодня можно сказать – университетского) образования:
Гл. V. Мы все учились понемногу
Чему-нибудь и как-нибудь,
Так воспитаньем, слава Богу,
У нас немудрено блеснуть.
Науки – как заметил поэт – бывают разные:
VIII. Всего, что знал еще Евгений,
Пересказать мне недосуг;
Но в чем он истинный был гений,
Что знал он тверже всех наук,
Что было для него измлада
И труд и мука и отрада,
Что занимало целый день
Его тоскующую лень, -
Была наука страсти…
X.
Как рано мог он лицемерить,
Таить надежду, ревновать,
Разуверять, заставить верить,
Казаться мрачным, изнывать,
Являться гордым и послушным,
Внимательным иль равнодушным!
|
|
|
И т. д. далее в ЕО IV 7.6.
Разврат, бывало, хладнокровный
Наукой славился любовной
ДЕСЯТАЯ ГЛАВА XV:
…Читал свои Ноэли Пушкин,
Меланхолический Якушкин,
Казалось, молча обнажал
Цареубийственный кинжал.
XVII Сначала эти заговоры
Между Лафитом и Клико
Лишь были дружеские споры
И не входила глубоко
В сердца мятежная наука
[Всё это было только] скука
Безделье молодых умов
Забавы взрослых шалунов
[И постепенно сетью тайной]
[Россия] Наш Ца<рь> дремал
«Учись, мой сын: наука сокращает
Нам опыты быстротекущей жизни» — Борис Годунов, Т. X 28.
«Сцена из Фауста» (1825)
Мефистофель:
«Скажи, когда ты не скучал? …
Тогда ль, как погрузился ты
В великодушные мечты,
В пучину темную науки?
Но, помнится, тогда со скуки,
Как арлекина, из огня
Ты вызвал наконец меня…» С2 285.29.
«Следовать за мыслями великого человека есть наука самая занимательная». АП 13.18
Старший современник Пушкина князь Петр Андреевич Вяземский (1792–1878) напомнил светскому обществу об иной науке…
«Молитвенные думы» (1821):
Среди житейских битв уязвленным бойцам,
Молитва – отдых будь, и перемирье нам!
<…>.Родник глубок и чист. Готов он в нас пролить
Живую благодать святой своей прохлады;
Родник сей манит нас, но мы ему не рады.
И, очи отвратив от светлого ручья,
Бежим за суетой по дебрям бытия.
|
|
|
Наш разум, омрачась слепым высокомерьем,
Готов признать мечтой и детским суеверьем
Все, что не может он подвесть под свой расчет.
Но разве во сто крат не суеверней тот,
Кто верует в себя, а сам себе загадкой,
Кто гордо оперся на свой рассудок шаткий
И в нем боготворит свой собственный кумир.
Кто, в личности своей сосредоточив мир,
Берется доказать, как дважды два – четыре,
Все недоступное ему в душе и в мире?
СИБИРЯКОВУ <…>
Нам леденцы вкусней державинских стихов.
О век! Злосчастный век разврата и грехов!
Всё гибнет, и всему погибель — просвещенье…
ЛИТЕРАТУРНАЯ ИСПОВЕДЬ (1854?)
И как над числами я ни корпел со скукой,
Они остались мне тарабарской наукой... с. 334
Николай Гоголь. «Ревизор». Действие первое. Явление I. Аммос Федорович Ляпкин-Тяпкин , судья.
Городничий . О, я знаю вас: вы если начнете говорить о сотворении мира, просто волосы дыбом поднимаются.
Аммос Федорович. Да ведь сам собою дошел, собственным умом.
Городничий . Ну, в ином случае много ума хуже, чем бы его совсем не было.
Дата добавления: 2021-03-18; просмотров: 44; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!