Катехизис Общества Процветания

(вопросы и ответы)

 

1) Что такое Общество Процветания?

Общество Процветания – это общность людей, связанных между собой идеалистическим мировоззрением Процветания, практикующих в своей повседневной жизни законы Процветания и Метод воплощения желаний.

 

2) Что такое законы Процветания?

Законы Процветания – это положительные частные случаи Закона Притяжения, который гласит: То, чему мы отдаём предпочтение в своих мыслях, то неизбежно притягивается в нашу жизнь и становится реальностью (материализуется). При помощи законов Процветания, процветающий человек притягивает в свою жизнь только хорошее, что делает его счастливым и свободным.

 

3) Что такое Метод воплощения желаний?

Метод воплощения желаний – это методика, при помощи которой процветающий человек волевым мыслительным воздействием может управлять окружающим материальным и нематериальным миром для осуществления своих намерений и желаний.

 

4) Что нужно сделать, чтобы встать на путь к Процветанию?

Чтобы встать на путь к Процветанию, нужно начать придерживаться в жизни законов Процветания и начать практиковать Метод воплощения желаний. Тот, кто испробует попрактиковать этот Метод, при условии правильного его применения, однозначно убедится в его действенности и "агитировать" такого человека больше не потребуется. Как говорится: практика – дороже слов.

 

5) А не является ли это Знание тайным, сокровенным? Не смогут ли им воспользоваться дурные люди для своих нечистоплотных замыслов?

  Данное Знание не является тайным, мало того, оно хорошо известно, оно изложено в различных литературных источниках, но к сожалению не всегда в полном объеме и не всегда в доступной для понимания форме. Теперь наступает время, когда это Знание, опираясь на современные научные представления человека об этом мире, начинает вновь завоёвывать умы большого количества людей.

Этим Знанием не смогут воспользоваться дурные люди для своих нечистоплотных замыслов, потому, что им можно овладеть только на пути духовного самосовершенствования. Человек, овладевший Знанием, по определению не может быть дурным и злонамеренным.

 

6) Почему неизбежно возвращение человечества к духовным ценностям? Разве нельзя продолжать "развиваться" в том же направлении, в котором человечество двигается сейчас?

  То, что мы имеем сейчас, человечество уже проходило 2000 лет тому назад. Достаточно развитая и "передовая" по тем временам Римская Империя доминировала на обширных пространствах Европы, Ближнего Востока и Северной Африки. Её экономическая и военная мощь были неоспоримы. Единственное слабое место Римской Империи было отсутствие у неё "на вооружении" морально-этического духовного учения.

Ставка делалась на силу и техническое превосходство. Римская Империя постоянно вела захватнические войны и часто вмешивалась во внутренние дела других государств, навязывая им свою волю. И всё вроде бы для неё складывалось "неплохо", но произошло духовное разложение римлян. Работать они не хотели, требуя от властей только "хлеба и зрелищ", в римском обществе стали процветать коррупция, лицемерие, приспособленчество, карьеризм, в духовной сфере – индивидуализм, эгоизм, беспринципность, бессовестность, аморальное поведение и половой разврат. Все эти факторы развалили могущественную Римскую Империю изнутри, и она, в итоге, распалась сама собой и ушла в историю под натиском менее технически развитых, но имеющих значительное духовное превосходство, "варварских" народов. Закат Римской Империи был мучительным и для древнего мира сравним с Апокалипсисом. Были разрушены и уничтожены множество памятников культурного наследия Римской Империи, население её было истреблено и рассеяно по миру, да так, что даже язык Римской Империи (латинский) вышел из употребления.

Человечество на долгие годы погрузилось в пучину мрака, безверия и дикости. Спасением для человечества стало пришествие в мир Иисуса Христа, который указал ему правильную дорогу. Все дальнейшие прорывы человечества в области культуры, науки, технического прогресса связаны напрямую с благодатным влиянием на него Христианского учения.

История учит тому, что, как правило, она нас ничему не учит. Прошло несколько веков с момента укоренения Христианской морали в европейских странах, и человечество стало забывать исторические уроки. Римская Империя опять стала в моде, земных властителей опять стали прельщать её былые "слава и величие". Процесс духовной деградации народов медленно, но верно опять был запущен, при полном попустительстве, а иногда и содействии Христианских церквей.

Не напоминает ли вам положение сегодняшнего человечества ситуацию в которой оно находилось 2000 лет тому назад? Соединённые Штаты Америки – современная Римская Империя, которая не считается ни с кем и навязывает всему миру свою волю. В сегодняшнем мире господствует власть силы и денег, растоптаны, по большому счёту, все Христианские ценности, они порой низведены до уровня "почётных" традиций, а то и просто до некоего "фетишизма" – исполнение ритуалов и обрядности. Учитывая исторические уроки Римской Империи, напрашивается неумолимый вывод о неизбежности полного краха современной модели человечества.

Принимая во внимание современный уровень технического развития человечества, можно предположить, что Апокалипсис Римской Империи покажется нам лишь жалкими "цветочками", по сравнению с Апокалипсисом современного мира. Человечество стоит сегодня перед угрозой реального самоуничтожения. Поэтому выбор у нас, собственно, небольшой: либо погибнуть, либо, приняв на вооружение мировоззрение Процветания, как результат добровольного духовного самоосмысления, основанного на современном уровне понимания человечеством процессов во Вселенной, духовно возродиться для достижения новых небывалых высот человеческого разума.

 

7) Почему церковь не справилась со своей исторической задачей и не построила на Земле Царства Божьего (Общества Процветания)?

Это произошло из-за постепенной утраты церковью своего изначального пастырского назначения. Изначально, церковь только несла в народ Слово Божее и собственным примером указывала дорогу. Постепенно церковь превратилась в государствоподобную структуру, со своим бюджетом, карьерной "лестницей", имущественными вопросами. В церкви стало появляться много случайных людей, которые шли туда из-за своих корыстных побуждений. Уподобление государственной системе, а в ряде случаев и слияние с ней, явилось для церкви актом духовного самоуничтожения.

Основателями церквей предполагалось, что, постепенно, церковь, используя свой духовный авторитет в народе, распространит своё влияние на все стороны жизни людей и надобность в светском государстве отпадёт, как в отжившем своё рудименте. На самом деле, получилось, что церковь, в период своего расцвета, попросту попыталась подменить собой светское государство, а позднее стала просто придатком светского государства по усмирению и умиротворению подданных.

Вторая причина заключается в том, что всё церковное учение, безусловно основанное на истинных откровениях Христа, держалось на авторитете церкви и вере приверженцев. С падением авторитета церкви, стали усиливаться и "брожения" в умах верующих.

И наконец, церковь неправильно истолковывает тезис о "рабах Божьих", установив, что человек – это жалкая "букашка" в руках Бога, хотя следовало бы понимать этот тезис в том смысле, что всё во Вселенной подчинено общим законам мироздания и что никто не может им противостоять. Неправильно истолковывая тезис о "рабах Божьих", церковь, тем самым, "лишила" своих приверженцев возможности стать частью Бога и путём непрерывного процесса личностного самосовершенствования и духовного роста слиться с ним и обрести жизнь вечную.

Отсутствие достижения конечной цели церкви, а именно, построения Царства Божьего, привело к кризису веры и духовному обнищанию "верующих".

 

8) А не является ли общество Процветания одной из разновидностей тоталитарной секты?

Нет, не является. Процветать можно где угодно и когда угодно, в любом месте, поэтому, создание общины Процветания – это не самоцель. До этого ещё нужно "дозреть". К этому пониманию должны осознанно прийти сразу несколько человек, давно продвигающихся по пути к Процветанию. Община Процветания – это добровольный союз независимых самодостаточных людей, которых объединяет лишь желание жить и растить своих детей в "среде Процветания" и возможность в этой среде достичь наибольшей самореализации.

Один из главных признаков тоталитарной секты – полная физическая и моральная зависимость рядовых членов секты от её лидеров. Именно это мы наблюдали в советский период нашей истории (Советский Союз – это тоталитарная секта). Процветающих людей объединяет их общее мировоззрение и мечта о новом Обществе Процветания в планетарном масштабе. Секта – это слишком мелко и недостойно для процветающих.

9) Должны ли процветающие обязательно проживать компактной общиной?

Нет, не должны, хотя это было бы и неплохо. Процветающих связывает, прежде всего, общность мировоззрения. Эта общность определяет их морально-этический облик, вызывает естественное стремление к объединению и общению. Поэтому, создание компактной общины – осознанный и добровольный выбор некоторого количества людей, вставших на путь к Процветанию, для которых принципы Процветания являются реальными ценностями.

Но, при всём этом, процветающий человек свободен в выборе и может процветать где угодно, в любой точке Земли, даже без прямого контакта с другими процветающими.

 

10) А не кажется ли вам, что создание общины Процветания, где-то в российской "глубинке", невозможно, потому что это очень дорогое мероприятие?

Для процветающих людей не существует понятий "невозможно" и "дорого". Процветающие ставят перед собой цель и при помощи Метода воплощения желаний добиваются осуществления любых своих намерений: желание порождает цель, цель дает направление, направление определяет путь, наличие пути порождает желание его пройти, продвижение по пути создаёт вокруг тебя водоворот, который втягивает в себя всё необходимое, для осуществления твоего желания. Метод воплощения желаний работает для желаний любых, даже самых "немыслимых", масштабов.

 

11) Для чего нужна десятина? Почему нельзя обойтись без неё в Обществе Процветания?

   Десятина – добровольный осознанный акт процветающего человека, направленный на поддержку того, что является для данного человека важным и необходимым в окружающем его мире, что даёт ему духовную поддержку и радость. Акт десятины основан на убеждении о том, что то, чему отдаёшь предпочтение в своих мыслях и то, что поддерживается тобой материально, то, ещё в большем количестве, вновь и вновь приходит в твою жизнь. Например, если человек хочет собрать большой урожай яблок в своём саду, то совершенно очевидно, что для этого, данный человек должен добровольно и осознанно посадить в своём саду хорошие сортовые яблони, ухаживать за ними, защищать от болезней и вредителей и ,рано или поздно, но мечта этого человека обязательно сбудется. Так же и с десятиной: Поддерживая добровольно и бескорыстно словом, делом, деньгами и всем прочим источник твоего блага и духовной поддержки (церковь, общественные институты, движения, инфраструктуру, конкретных людей и т.д.), ты притягиваешь по закону Притяжения всё это в свою жизнь в ещё большем количестве и, при этом, эти блага и духовная поддержка могут прийти к тебе откуда угодно, иногда из совершенно неожиданных источников и необязательно в виде денег. Это может быть счастливое стечение обстоятельств, исцеление от болезни, представившаяся возможность и т.п. Закон Притяжения объективен и бесстрастен, он лишь сохраняет баланс энергии во Вселенной.

 

12) Как в Обществе Процветания будут действовать общественные структуры и институты, если будет отсутствовать обязательное налогообложение?

  Прежде всего необходимо ещё раз отметить, что Общество Процветания – это совокупность частных собственников, имеющих свою землю, свои дома, подворья и средства производства. Эти независимые собственники сами обеспечивают себя и свои семьи всем необходимым для жизни (в рамках замкнутого внутриобщинного цикла воспроизводства жизненных потребностей).

При формировании общины Процветания должны быть чётко обозначены семьи (рода), которые будут составлять данную общину. Община может состоять из нескольких десятков родов. Род – совокупность людей, объединённых по родственному признаку. Принадлежность к роду определяется по мужской линии, жена переходит в род своего мужа. Естественным признаком рода является наличие общей фамилии у всех членов рода. Из самых умных, богатых и уважаемых людей рода, естественным образом, выделяются лидеры рода, которые оказывают существенное влияние на жизнь рода и общины в целом.

Из лидеров родов и складываются выборные органы власти общины или конфедерации общин, которые функционируют на общественных началах. Выбранными лицами движут желание помочь своей общине (конфедерации общин) в решении её общих и глобальных задач и проектов. Все остальные мелкие вопросы общины решаются её рядовыми членами самостоятельно из их собственных средств и из их десятины, которую они тратят по своему собственному усмотрению.

Для динамичности общения и информирования внутри общины в условиях современного технического прогресса, община может иметь внутреннюю компьютерную социальную сеть, в которой можно обсуждать и решать насущные для общины вопросы. Рядовые члены общины, ежемесячно выделяя из своего бюджета денежные средства для десятины, могут на текущий момент не иметь решения по использованию этих средств на какие-то общественные нужды. В социальной сети общины, любой член общины может организовать обсуждение и сбор средств на какой-то значимый для общины проект. При этом, любой член общины может продекларировать о том, что он готов помочь в натуральной форме, физически или денежно данному проекту, разместив соответствующие данные в "теме" проекта. Руководитель (инициатор) проекта отслеживает текущую "поддержку" проекта и, при накоплении достаточного количества средств, продекларированных в "теме" проекта, организует практические действия по реализации проекта (перечисление продекларированных средств участниками проекта, утверждение сметы расходов, заключение договоров с подрядчиками, организация общественных работ членов общины и т.д.). Большую роль в реальном действии этого механизма будут играть лидеры родов общины, которые своим авторитетом и собственным примером будут продвигать общественно значимые проекты и, как правило, выступать в роли организаторов проектов и гарантов их честного и наилучшего выполнения.

Такой механизм решения общественных задач действовал в России до 1917 года в богатых купеческих городах, когда организовывался сбор средств "по подписке" среди богатых людей города. При этом, самые богатые и уважаемые жители города делали самые большие пожертвования и показывали, тем самым, пример и всем остальным состоятельным гражданам. Плюс ко всему, список пожертвований публиковался и, никто из элиты города не хотел при этом выглядеть хуже других.

 

13) А не является ли проект "Общество Процветания" очередной попыткой нажиться "на простых людях" кучке недобросовестных деятелей?

   Нет, не является. Чтобы окончательно разобраться в этом вопросе, необходимо ясно представить себе, как функционирует любая "коммерческая" общественная организация.

Прежде всего, лидерам такой организации нужна "хорошая" идея, на которой можно зарабатывать деньги. После краха советской идеологии, когда бывшие советские люди потеряли все духовные ориентиры, таких идей нашлось большое количество. Человек так устроен, что ему необходимо во что-то верить, от чего-то отталкиваться в своих взглядах на жизнь. Люди бросились искать эти заветные "маяки" и, их "спрос" неизбежно породил "предложения" различных проходимцев. Именно в 90-х годах XX века в России наблюдался бум всевозможных учений и сект, как правило, на псевдохристианских основах. Бывшие советские люди, привыкшие к тоталитарному режиму большевиков, тосковали по "сильной руке", по "руководящей и направляющей роли партии", с радостью отдавались во власть зарубежных и доморощенных "пророков", а те выкачивали из них последние деньги, имущество, распоряжались их здоровьем и жизнью.

В последние годы "коммерческие" общественные организации стали более "цивилизованными". Они ориентированы на более "интеллектуальную" аудиторию. Используя различные интерпретации древних и современных учений о духовном здоровье и процветании, помогая людям решать их некоторые частные проблемы, эти деятели находят себе верных "приверженцев" и почитателей, на которых можно неплохо зарабатывать: продажа учебной литературы, организация платных семинаров и тренингов, энтузиазм новых последователей, которые готовы работать бесплатно и т.д. и т.п. В результате этой деятельности, немалые денежные средства оседают в карманах лидеров этих организаций.

А что же с "приверженцами"? Ничтожно малая их часть попадает в организационную структуру этих "цивилизованных" сект и начинает зарабатывать на этом деньги, а остальные просто разочаровываются и уходят. Но им на смену приходят другие люди – более молодые и менее искушённые, и бизнес продолжается.

 

В чём же основные отличия, от описанных выше организаций, проекта "Общество Процветания"? Представим это в виде сравнительной таблицы:

 

"Коммерческие" общественные организации	Проект "Общество Процветания"
1. Используют частные случаи какого-либо учения, наиболее понятные для широкого круга "клиентов", и привлекают, тем самым, к себе внимание.	1. Проект попытался охватить и проанализировать весь человеческий опыт в области духовного роста и создать обобщённую универсальную модель мироздания. Некоторые из положений этого мировоззрения противоречат устоявшимся сегодня материалистическим взглядам, что отпугивает поверхностных читателей.
2. Предлагают простые рецепты решения всех проблем. Не требуют от "клиентов" изменить своё мировоззрение, свой образ мыслей и жизни.	2. Заставляет людей задуматься над фундаментальными причинами своих проблем, предлагает людям изменить своё мировоззрение, раскрывает тот факт, что люди сами в ответе за всё, что с ними происходит, призывает к личной ответственности.
3. Наличие чёткой иерархической структуры, с конкретными лидерами и руководителями, которые "профессионально" занимаются распределением и контролем материальных средств, поступающих от рядовых членов организации и сочувствующих.	3. Отсутствие вертикальной структуры и ограниченного числа лидеров. Каждый участник проекта – самостоятельный лидер, который присоединился к проекту не из-за корыстных побуждений, а движимый осознанным принятием мировоззрения Процветания. Проект "Общество Процветания" – сетевая структура, с множеством точек роста. Каждый участник самостоятельно и совместно с другими продвигает Идею Процветания, при необходимости, организует различные мероприятия с использованием своих собственных средств или организует обсуждения и сбор средств среди других участников проекта, если мероприятие требует значительных трудовых и материальных затрат.
4. Наличие технического аппарата, обеспечивающего деятельность организации на постоянной основе и получающего заработную плату.	4. Отсутствие технического аппарата. Каждый лидер (группа лидеров) проекта выполняет определённые функции самостоятельно и добровольно (движимый Идеей) или пользуется платными услугами коммерческих структур, не имеющих отношения к проекту.
5. Цель организации (не афишируемая) – заработок денежных средств, путём раскрутки и эксплуатации в коммерческих целях какого-либо "модного" учения. Для этого ведётся платное распространение методической литературы, проводятся платные семинары и тренинги и т.п. мероприятия.	Цель проекта – объединить людей с мировоззрением Процветания для построения нового человеческого общества. Средства на эту цель поступают из добровольной десятины участников проекта, из их добровольной и бескорыстной помощи (трудовой, информационной, администра-тивной и т.д.). Все участники проекта имеют свои независимые от проекта источники доходов и принципиально не используют Идею Общества Процветания в коммерческих целях. Все методические материалы проекта и проводимые встречи и семинары бесплатны и находятся в открытом доступе для всех желающих.

 

14) Почему 100-150 лет тому назад наличие мелких частных производителей не смогло обеспечить достойную жизнь большинства людей, а сейчас нам предлагают вернуться к тому, что уже не оправдало себя ранее?

 

Было ранее:

- господство материалистического мировоззрения;

- наличие государства, которое отбирало у населения значительную часть его труда;

- низкая технологическая оснащённость и производительность труда.

 

Будет в будущем:

- господство мировоззрения Процветания;

- отсутствие государства в его сегодняшнем виде (отсутствие налогов);

- высокие технологии на службе у частных мелких производителей.

 

15) Почему проект "Общество Процветания" пока не находит широкого отклика среди населения?

  Вообще, чтобы стать действительно убеждённым и активным участником проекта "Общество Процветания" необходимо пройти определённый путь духовного развития, получить определённый духовный жизненный опыт. Таких людей пока не очень много, но они есть и в скором будущем их будет значительно больше.

Этих людей можно разделить на две условные группы:

- люди поиска: Данный тип людей постоянно находится в состоянии духовного поиска смысла жизни и предназначения человека. С течением времени, эти люди, пропустив через себя различные учения (религии, техники, философии), неизбежно начинают понимать, что всё это частные случаи чего-то более глобального и универсального. Мы называем это мировоззрением Процветания;

- "реализовавшиеся" люди: Это люди "практического" склада ума, которые легко адаптировались к реалиям современного мира, с его материализмом, практицизмом и цинизмом. Как правило, это люди "состоявшиеся" на своих поприщах, являющиеся высокооплачиваемыми специалистами или владельцами собственных бизнесов. Это люди, полностью обеспечившие себя и свои семьи материально, ни в чём "не нуждающиеся". И именно это и является для них проблемой. Добившись всего, чего они хотели, имея большое количество денег, эти люди вдруг начинают терять смысл и интерес к жизни, что может привести к сумасбродству, расточительству, разврату, пьянству, наркомании и другим "болезням" богатых людей.

Но есть другой путь, и по нему идут немалое количество "реализовавшихся" людей: меценатство и благотворительность. Эта деятельность дарит им чувство радости и удовлетворения от того добра, которое они принесли в этот "жестокий" мир. Этой деятельностью благотворители и меценаты делают наш мир лучше и добрее, но всё-таки не могут исправить его до конца. Проект "Общество Процветания" предоставляет реальную возможность "реализовавшимся" людям помочь в деле возрождения человечества.

 

16) С чего нужно начать при построении Общества Процветания, что нужно сделать в первую очередь?

  Когда человек прошёл свой путь духовного развития, получил духовный жизненный опыт и, в итоге, осознанно пришёл к мировоззрению Процветания, ему становится крайне необходимо от теории перейти к практике. Ещё раз подчеркну, что такому человеку становится крайне необходимо от теории перейти к практике.

 

Поясню: Некоторые из "людей поиска" утверждают, что, чем больше они продвигаются по пути своего личного духовного роста, тем меньше у них возникает желания "кому-либо что-то доказывать, кого-то в чём-то убеждать", дескать "нам хорошо, мы достигли состояния душевного покоя, а остальные – как хотят". В этом кроется глубокое заблуждение. Если исходить из фундаментального утверждения, которое признаётся и большинством "людей поиска", что всё в мире взаимосвязано и является частями одного целого (Бога), то процветающий человек не может безучастно относится к негативным процессам, которые происходят где-то в другом месте, пусть даже и очень далеко и лично этого человека пока не касающиеся.

Возьмём для примера человеческий организм, больной раком лёгких: лёгкие больны, но сердце и желудок абсолютно здоровы, но в итоге погибнет весь организм. Так же и с человечеством: если большинство людей придерживаются разрушительного материалистического мировоззрения, то человечество обречено на гибель, вместе и с этими людьми, у которых "всё хорошо". А, к тому же, этим людям необходимо подумать, что у них подрастают дети, а у некоторых возможно и внуки, и что же: пусть они живут, как хотят, им тоже ничего не нужно объяснять и доказывать?

И вот, человек с мировоззрением Процветания, который понял, что "так жить нельзя", начинает испытывать острый дискомфорт от того, что, он вынужден жить вразрез со своим мировоззрением, и он не может с этим смириться. Это чувство толкает его к попыткам что-то изменить вокруг себя. Это чувство сродни ощущению, когда человек, наконец-то, купил себе долгожданный автомобиль и пока не может на нём ездить из-за отсутствия у него водительского удостоверения. Этот человек, теоретически, может сколь угодно долго тянуть с получением прав, но чувство дискомфорта, связанного с нетерпением побыстрее сесть за руль своего нового автомобиля, сделает для него получение водительского удостоверения крайне необходимым.

Скептики из числа "людей поиска" могут возразить, что "сначала нужно изменить самого себя и тогда изменится и мир вокруг тебя", но когда человек изменил самого себя и искренне проникся мировоззрением Процветания, то он становится орудием в руках Бога по преобразованию окружающего мира. Ощущение этого ни с чем не спутаешь, всё становится легко и просто, находятся нужные люди и складываются нужные обстоятельства для осуществления задуманного, и, при этом, такой человек будет испытывать непроходящую радость от всего, что он делает, будет находиться в состоянии небывалого душевного подъёма, откроет в себе новые качества, о которых он ранее и не подозревал. Вспомните апостолов Христа. Они – безграмотные рыбаки и крестьяне, которым Христос открыл Божественную Истину, смогли, после вознесения Христа, ходить по всему миру и проповедовать Слово Божие, и на это у них хватило и сил и способностей, и они смогли изменить мир.

 

Итак, что дальше? Дальше необходимы практические шаги:

- неустанно практиковать Метод воплощения желаний и совершенствовать личные приёмы его успешного применения;

- повсеместно, всеми доступными способами, вести работу по распространению и популяризации мировоззрения Процветания;

- выбор места на карте, где будет организована община Процветания;

- проект планировки и развития нового населённого пункта (села). Село должно строиться по чёткому плану, должны быть предусмотрены все необходимые социально-значимые объекты. Село должно быть красивым;

- оформление всех необходимых документов для начала строительства на этих землях построек и инфраструктуры;

- начало строительства и переезда с семьями на постоянное место жительства в общину членов общины. Каждый член общины отстраивается и благоустраивается за свой счёт или совместно с другими членами общины, по заранее намеченному плану застройки села. Необходимо обязательно предусмотреть наличие храма и собственной школы для обучения своих детей в духе мировоззрения Процветания;

- налаживание собственного "натурального хозяйства". При этом, на начальном этапе, можно закупать продовольствие и товары на стороне, но, со временем, многое из этого должно производиться в общине. Члены общины могут пользоваться всеми источниками дохода, в т.ч. и за пределами общины (вклады в банках, бизнес, работа по найму и т.д.).

 

17) Что в мировоззрении Процветания понимается под понятием прощение?

  В мировоззрении Процветания понятие прощение истолковывается совершенно иначе, чем это принято в современном обществе.

 

   В современном обществе:

   - ты мне сделал зло, но я не буду на тебя сердиться и мстить, я буду выше этого (своего рода гордыня);

    - за то, что ты мне сделал зло, я преисполнен "праведного негодования", и в будущем, я постараюсь не иметь с тобой никаких отношений, предупреждать других о твоих плохих качествах и, по возможности, не думать и не вспоминать о тебе.

 

     В обществе Процветания:

     - ты мне сделал зло, но в этом есть и доля моей вины. Этим Вселенная даёт мне сигнал, что нужно что-то скорректировать в своём поведении, это повод подумать и разобраться в себе;

     - я ставлю себя на твоё место и понимаю, что, возможно, на твоём месте, я поступил бы точно также, а если бы и не поступил, то только благодаря моему мировоззрению Процветания;

      - возможно, что ты только "оступился" или стал "жертвой обстоятельств" и тебе самому стыдно за свой поступок, и этот поступок – не повод к тому, чтобы я изменил к тебе своё отношение или сформировал негативное;

      - возможно, что ты сам ищешь примирения, и я не буду отталкивать это желание;

      - если же ты не считаешь себя неправым, то, возможно, на это есть причины, которые мне пока неизвестны;

      - конфликтную ситуацию с тобой я воспринимаю как жизненный опыт, который подлежит анализу, в будущем я готов общаться с тобой и иметь какие-либо совместные дела "как ни в чём не бывало".

 

18) Может ли процветающий человек стать жертвой чьего-либо отрицательного воздействия (сглаз, порча, зомбирование, "чёрная" магия и т.п.), и если может, то что нужно делать для избавления от этого воздействия?

  По настоящему процветающий человек, а тем более, если он далеко продвинулся на пути к Просветлению, не может стать жертвой какого-либо отрицательного воздействия, потому, что его энергетические вибрации имеют более высокую частоту, чем частоты отрицательного воздействия.

Человек может стать жертвой подобного воздействия, если он сам вибрирует на низких частотах, и он впадает в резонанс с частотами этих воздействий. Наличие у человека низких вибраций подтверждается , если он постоянно находится под воздействием отрицательных эмоций: страх, гнев, зависть, ревность, мстительность, злопамятность, гордыня, жадность, скупость и т.п. Мировоззрение Процветания полностью исцеляет человека от подобных эмоциональных проявлений.

Человек, только встающий на путь к Процветанию, может стать жертвой отрицательных воздействий, т.к. его энергетические вибрации могут изменяться по частоте, а также, низкие вибрации могут поддерживаться в нём какой-либо подсознательной отрицательной установкой, полученной в течение жизни, а особенно в детстве. Продвигаясь по пути к Процветанию и совершенствуясь в нём, человек повышает свои вибрации и становится неуязвим для негативных воздействий.

Подсознательные негативные установки (я – некрасивый, я – неудачник, мне всегда не везёт, я – не достоин этого, боюсь сглаза, боюсь ходить в лес и т.д. и т.п.) выявляются после самоанализа прошлого из своей жизни и связаны с каким-либо событием или переживанием, оставившим в жизни человека глубокий эмоциональный след. Эти установки корректируются (устраняются) при помощи признания их ошибочными, или при помощи изменения отношения к ним, благодаря принципам мировоззрения Процветания.

 

19) Как в Обществе Процветания будут обстоять дела со здоровьем людей и медициной?

   В развитом Обществе Процветания медицины не будет вообще, а люди будут иметь отменное великолепное здоровье. Болезни тоже являются следствиями неправильных мыслей и поведения человека и перехода им на вибрации низких частот. Самая низкая энергетическая частота для человека – это его смерть. Процветающий человек, постоянно повышая свои энергетические вибрации, практикуя законы Процветания и Метод воплощения желаний, перестаёт болеть и стареть и может жить вечно. В пределе, такой человек может достичь таких высоких частот, что становится нематериальным и, подобно Иисусу Христу, может "вознестись на небо".

В переходный период своего становления, Общество Процветания, конечно же, будет пользоваться достижениями современной медицины, особенно в критических для человека случаях, но упор в лечении будет перенесён с физического аспекта на духовный.

Наивны представления современных медиков-материалистов о том, что жизнь человека можно существенно продлить гигиеной, лекарствами, отсутствием стрессов, правильным питанием и режимом. Практика показывает, что люди выполняющие все эти установки, в среднем, живут ничуть не дольше, чем все остальные люди, а порой и меньше, т.к. зациклены на своём здоровье (боязнь заболеть), а то, чего боишься, то неизбежно случается. Дикие животные живут, как правило, дольше своих домашних родственников, но всё равно, даже живя в идеальной среде обитания, не испытывая каких-либо стрессов, стареют и умирают, т.к., в отличие от человека, лишены божественного дара управлять материей силой мысли.

Процветающий человек, достигший высоких частот своих вибраций, приобретает не только отличное здоровье, но и способность исцелять других от самых "неизлечимых" болезней. Иисус Христос исцелял людей одним своим прикосновением, потому, что болезни других людей, попав в поле воздействия его энергетических вибраций, тут же исчезали, не способные оставаться в высокочастотном поле.

 

20) Современное человечество полно боли и страданий. А не является ли это карой Божьей?

  Но неужели вы думаете, что Богу нужны наши страдания? Это всё равно, что мучить своих собственных несовершеннолетних детей, а мы сами (образы и подобия Бога) любим своих детей, оберегаем их, желаем им только добра и счастья, и сами готовы за них страдать.

В том, что современное человечество полно боли и страданий, люди виноваты сами, и сами же карают себя за свои ошибки.

 

21) В книге утверждается, что Бог – это совокупность отдельных просветлённых индивидов, соединённых между собой в единое информационное пространство, на подобии компьютерной сети. Интересно как-то получается: это Бог, а вот это уже нет. В таком случае, к какой тогда категории отнести невежд?

  Всё в этом мире есть Бог, точно так же, как и мозг, и сердце, и шрам на лице, и гнойный нарыв являются составными частями нашего тела. Только мозг и сердце нужны для функционирования тела, а без шрама и нарыва оно может вполне обойтись. Так же и с просветлёнными людьми и "невеждами": первые, обогатившие Бога новым бесценным духовным опытом, становятся его активной частью и обретают, тем самым, жизнь вечную, последние, не представляющие для Мирового Разума никакой ценности, уходят в небытие, как сорная трава в компостную яму.

Сегодня, подавляющее большинство людей в мире не достигают Просветления, но те из них, которые в течение своей жизни вели над собой определённую духовную работу (были в высшем смысле порядочными людьми, занимались искренней пастырской работой в существующих ныне церквях, несли людям свет Божественной Истины, добро и любовь), так же, как и просветлённые индивиды, сохранят свою индивидуальность и получат определённые функции в составе структур Мирового Разума.

 

 

22) Если Иисус Христос – сын Бога, а Бог – его отец, то кем являются все остальные люди?

Совершенно неправильно истолковывают Библию те люди, которые считают, что Иисус Христос – сын Бога, а все остальные люди – рабы Божии. Процветающие люди знают, что все мы являемся сыновьями Бога, так же как и Иисус Христос, и Бог – наш отец. Да, Иисус Христос называл себя сыном Божьим, но так же, с полным правом, сыном Божьим может назвать себя любой человек.

Все люди, в том числе и Иисус Христос, "рабы Божии" в том смысле, что мы должны жить по законам Добра и Любви (мировоззрение Процветания), чтобы обрести жизнь вечную, а те, кто не захочет жить по заветам Бога – сам покарает себя, в силу объективности промысла Божьего (законов Притяжения и Процветания).

 

23) Как понимать библейскую фразу: "Любите презирающих вас, и молитесь о ненавидящих вас"?

   Здесь имеется в виду, что любить нужно абсолютно всех людей, в т.ч. презирающих и ненавидящих вас. Нужно всегда помнить, что если кто-то презирает или ненавидит вас, то в этом есть доля и вашей вины, и это повод для того, чтобы попытаться найти причину проблемы в самом себе, попытаться откорректировать собственное поведение, понять и простить указанных людей. Если поступать так всегда, то очень скоро настанет тот день, когда презирающие и ненавидящие вас изменят своё отношение к вам и простят вас, а других, презирающих и ненавидящих вас, больше не будет.

 

24) Не являются ли отношения между людьми, предложенные для Общества Процветания, основанные на честности, порядочности, бескорыстности, добросердечности и любви, утопичными и невозможными в принципе?

   Отношения между людьми, подобные предложенным для Общества Процветания, до сих пор ещё сохраняются в семейных отношениях между близкими родственниками. Именно в нормальных традиционных семьях, где люди связаны друг с другом узами кровного родства, наблюдаются все признаки межчеловеческих отношений Общества Процветания: уважение к старшим, честность и порядочность в отношении друг друга, доверие и бескорыстная взаимовыручка и т.д.

К сожалению, особенно в последнее время, под воздействием разрушающего воздействия материализма, эти семейные ценности тоже стали давать сбои. Известны случаи, когда взрослые дети убивали своих родителей из-за наследства, когда несовершеннолетние дети подавали на своих родителей в суд и засаживали их в тюрьму. Можно привести и другие примеры подобных дикостей. Пока это не носит массовый характер, но всё к этому идёт, и тогда человечество истребит себя уже окончательно.

Осознанное принятие группой людей мировоззрения Процветания поможет укрепить пошатнувшиеся семейные ценности и распространить их на всю общину Процветания в целом, т.е. община Процветания – это макросемья.

 

25) В чём разница между общиной Процветания и Обществом Процветания?

Община Процветания – это небольшая группа людей, численностью до 10 000 человек, исповедующих мировоззрение Процветания, компактно проживающих на территории своего отдельного населённого пункта, в котором налажен свой независимый замкнутый цикл воспроизводства и обеспечения базовых жизненных потребностей членов общины.

Общество Процветания – это сеть (конфедерация) независимых друг от друга общин Процветания, которые взаимодействуют друг с другом на принципах мировоззрения Процветания для решения своих общих и глобальных задач. В идеале, такая система должна распространиться на всей планете Земля и стать основой нового человечества.

 

26) Зачем Обществу Процветания нужны ритуалы, подобные религиозным обрядам современных церквей?

Общество Процветания – это совокупность процветающих людей, объединённых мировоззрением Процветания, и эту общность нужно постоянно поддерживать и укреплять. Самым лучшим местом, где члены общины Процветания могут собираться вместе для решения важных вопросов, поддерживать свои единение и общность, является храм.

Необходимо разработать новые ритуалы обрядов Процветания, на базе христианской литургии, с совместными молитвами, песнопениями и пр.

Мировоззрение Процветания легко объясняет смысл всего этого:

- люди объединяясь в общей молитве, вступают друг с другом в резонанс, усиливая тем самым свою связь с Мировым Разумом;

- красивая литургия настраивает человека на возвышенные чувства, которые заставляют его быть лучше, нести в мир добро и любовь;

- человек чувствует себя частью общности (это очень важно для любого человека), он преисполнен чувством благодарности и любви к своему Творцу за всё, что он делает для него;

- красивая архитектура и убранство храма воспитывают в человеке правильные эстетические установки, заставляют его ещё больше любить своё село, стремиться сделать его ещё более красивым и процветающим.

 

27) Нужен ли процветающему человеку Кодекс морально-этического поведения?

Нет не нужен. Его морально-этическое поведение самопроизвольно вытекает из осознанного принятия им ценностей мировоззрения Процветания. Мировоззрение Процветания само подсказывает процветающему человеку, как поступать в каждом конкретном случае. Заповеди поведения в Христианской религии нужны были потому, что они базировались на авторитете церкви и принимались человеком на веру. Поведение же процветающего человека основано на реальных ценностях, к которым он пришёл сам. В целом, морально-этические принципы Общества Процветания совпадают с Заповедями Христианской религии, но не носят догматического характера. Например Заповедь "Не убий" – безусловная истина, но бывают жизненные ситуации, когда человек вынужден, а иногда и обязан её нарушить (война, спасение жизни других людей). В этих исключительных случаях, данный человек не переступает через морально-этические принципы Общества Процветания и при искреннем его сожалении о случившемся, не "наказывается" Вселенной по Закону Притяжения.

 

 

28) Как в Обществе Процветания будут бороться с преступностью и противоправными действиями?

     В Обществе Процветания не будет преступности, т.к. будут устранены все предпосылки для этого. Если проявляются "отрицательные" качества человека, то это сигнал к необходимости совершенствования общественной системы. Человеческая натура, созданная по образу и подобию Бога, совершенна.

 

29) Как реагировать процветающему человеку на совершаемые в отношении него и его близких преступные и противоправные действия со стороны людей с материалистическим мировоззрением, при проживании этого процветающего человека среди таких людей в переходный период построения Общества Процветания?

  Прежде всего процветающий человек знает, что во всём, что с ним происходит (хорошее или плохое), первопричиной является только он сам. "Неприятности" происходящие в жизни процветающего человека – сигнал для него к самоанализу и корректировке своего поведения и жизненных установок.

Но, если всё-таки "неприятность" произошла, то, помимо самоанализа и корректировки поведения, процветающий человек сделает следующее:

- если ему нанесён материальный ущерб, то он не будет сильно расстраиваться, т.к. всё материальное для него вторично;

- если материальный ущерб небольшой и касается только его лично, то он не будет подавать заявление в правоохранительные органы, не будет предпринимать самостоятельных шагов к поиску преступников, со смирением примет свершившийся факт и возблагодарит Бога за преподнесённый урок и за то, что не случилось ещё более худшего;

- если материальный ущерб велик и затрагивает других людей с материалистическим мировоззрением, то он действует по обстоятельствам, согласуя свои действия с принципами мировоззрения Процветания. Скорее всего, ему придётся пройти все процедуры, связанные с попытками вернуть себе и другим, затронутым в этом инциденте, убытки (заявления в полицию и страховые компании, участие в судах и пр.), но относиться к этому он должен спокойно и, даже, несколько безучастно, предоставив всё "воле судьбы";

- если причинён вред личному здоровью или здоровью близких людей, то он отпустит ситуацию на самотёк, а сам сконцентрируется только на восстановлении здоровья своих близких и самого себя, пуская на это все ресурсы, которые только можно привлечь, не думая о том, кто за это ответит и кто за это заплатит (вселенная сама "разрулит" все эти вопросы самым оптимальным образом). При этом, впоследствии, он не будет мстить "обидчикам" и смиренно примет "удар судьбы", даже если произошла трагедия со смертельным исходом;

- если он сам стал невольным участником преступления или виновником происшествия, причинившего вред другим людям (ДТП, неосторожность и т.п.), то он сделает всё, чтобы исправить сложившуюся ситуацию: возместить ущерб, оказать первую медицинскую помощь, содействовать следствию. Он ни в коем случае не будет уклоняться от ответственности, постарается, по возможности, разрешить все проблемы в досудебном порядке;

- он ни в коем случае не ожесточится против других людей и будет по-прежнему оптимистом и приверженцем позитивного мышления.

 

30) Существуют ли ангелы, которые помогают людям решать их проблемы и жизненные задачи?

   В прямом смысле, никаких ангелов не существует, но если учесть, что человеческий мозг – приёмник и транслятор космических сигналов связи с Мировым Разумом, то становится понятным, почему искренняя вера в своего ангела-хранителя действительно помогает такому человеку. Здесь действует Метод воплощения желаний: человек просит своего ангела-хранителя помочь ему (1 шаг – попросить), он искренне верит, что ангел-хранитель помогает и защищает его (2 шаг – поверить), по Закону Притяжения, человек притягивает желаемое в свою жизнь (3 шаг – принять).

 

31) Каково отношение Общества Процветания к мясоедению, многожёнству и гомосексуализму?

  Процветающий человек, может быть как мясоедом, так и вегетарианцем. Это вопрос личных предпочтений, который зависит от рода деятельности человека, его здоровья и глубины его продвижения по пути к Процветанию и Просветлению.

  Бог создал человека на базе животного вида, а в животном мире всё построено на основе пищевых цепочек: травоядные животные поедают растительность, хищники – травоядных животных. И в этом нет ничего аморального, так предначертано Богом. Т.к. Бог создал Землю исключительно для человека, как плантацию для рождения и развития просветлённых индивидов, то всё, что есть на Земле, дано человеку в безраздельное пользование. Человеческий организм приспособлен для усвоения животной пищи. Его желудок вырабатывает соответствующий желудочный сок, а во рту имеются крепкие зубы для раздирания мясной пищи, в том числе клыки, характерные для хищников. Говорить, что всё это является неправильным, значит роптать против Бога.

Легко и просто было графу Л.Н. Толстому выступать за вегетарианство, когда сам он лично никогда физически не работал, хотя всегда жил в хороших бытовых условиях, которые создавали ему его крестьяне, вынужденные питаться мясом, чтобы восстанавливать свои силы после тяжёлого физического труда. Тот, кто не понаслышке знаком с тяжёлым физическим трудом, тот подтвердит, что без мяса долго не протянешь.

Конечно же, для процветающего человека являются категорически неприемлемыми издевательства над животными и их убийство без объективных причин, таких как самозащита, охрана своего жилища и т.п., а тем более ради потехи. Употребление мяса животных в пищу для своего прокормления не противоречит мировоззрению Процветания, хотя и не является крайне необходимым для современного человека.

 

Что касается многожёнства, то и тут нет никаких принципиальных противоречий с мировоззрением Процветания. В животном мире, полигамия широко распространённое явление и в этом нет ничего удивительного, т.к. это способствует выживанию видов. В человеческом обществе, всё зависит от того, как сам человек к этому относится. В христианской традиции приняты моногамные браки и люди, выросшие в христианской среде, преимущественно выступают против многожёнства. В мусульманской традиции допускается многожёнство и женщины, живущие в таких семьях, спокойно к этому относятся, рожают детей и бывают вполне счастливыми.

Процветающий человек, при определении своей позиции по данному вопросу, должен, прежде всего, быть самим собой и исходить из того, что его неверные действия могут вызвать боль и страдания близким ему людям и на энергетическом уровне пойти в разрез с принципами мировоззрения Процветания. Поэтому, процветающий человек, должен "наступить" на свой эгоизм и сделать для себя правильные выводы по вопросу многожёнства (в т.ч. и по вопросу внебрачных интимных связей).

 

По поводу гомосексуализма можно сказать, что это явление является ненормальным и противоречит мировоззрению Процветания. Бог создал людей и животных разнополыми, как воплощение мужского и женского начал, на которых построены все процессы во Вселенной. Утверждать, что однополая "любовь" и однополые браки – это нормально, значит грешить против Бога.

В развитом Обществе Процветания такого явления не будет вообще, т.к. гомосексуализм является, как правило, следствием психологической травмы, которая была нанесена человеку в детском возрасте, под воздействием факторов материалистического общества. Реальные сбои в генетике, приводящие к гомосексуализму, на самом деле, очень редки и также являются наказанием родителей этого ребёнка за их неправильные мысли и действия в прошлом.

Можно уверенно утверждать, что взрослый человек, считающий себя гомосексуалистом, искренне встав на путь к Процветанию, через какое-то непродолжительное время самостоятельно снимет с себя психологические зажимы, ведущие к этому пороку, и станет человеком нормальной традиционной сексуальной ориентации.

В переходный период построения Общества Процветания, процветающие люди терпимо и с пониманием относятся к гомосексуалистам, при условии, что они не выпячивают своего порока, и своим поведением не способствуют моральному разложению подростков. Неприемлемым для Общества Процветания является ситуация, которая сейчас складывается в ряде скандинавских стран, где разрешены однополые браки и гомосексуалистам разрешено усыновлять и воспитывать детей. Это является откровенным преступлением против морального и духовного здоровья подрастающего поколения. Вот почему, очень желательно, чтобы в переходный период становления Общества Процветания, дети процветающих людей жили в изолированных общинах, в безопасности от разлагающего воздействия современного материалистического общества.

 

 

32) Для того, чтобы построить общество Процветания, необходимо, чтобы большое количество людей было заинтересовано в этом. Современные люди погружены в повседневную суету, направленную на выживание и им не до Процветания, они переполнены цинизмом и неверием. Может быть, идея об Обществе Процветания так и останется не более, чем красивой сказкой?

  Несмотря на весь цинизм и неверие людского общества времён Римской Империи, люди перед угрозой самоуничтожения были вынуждены обратиться к Христианству, хотя первые христиане осмеивались и уничтожались. Так же будет и сейчас. Сегодня человечество стоит на пороге больших перемен и у него два пути: либо самоуничтожиться и уйти в небытие, либо возродиться, впитав в себя мировоззрение Процветания.

 

 

Вопросов может быть бесконечное множество, но хочется сказать следующее: процветающий человек, что бы он ни делал, постоянно сверяет себя и свои поступки с канонами мировоззрения Процветания, и если он их правильно понимает и практикует, если он честен перед самим собой, то он может найти самостоятельно ответ на любой вопрос, который может возникнуть перед ним на жизненном пути, исходя из своего внутреннего чутья, ощущений (эмоций), которые он при этом испытывает и истинного понимания фундаментальных глубинных законов мироздания.

 

                                                                                                                       Евгений Курнаков

                                                                                                                       31 августа 2012 года

                                                                                                                        e-mail: vego1975@mail.ru

 

 

Приложение 1

 

Оторванные от корней

(Ода антиглобализму)

 

Мы живём в эпоху "глобализации" экономики, в век "информации и научно-технического прогресса". И встают перед нами во весь рост непростые вопросы: "А нужно ли человечеству всё это? А в том ли направлении развивается наша "цивилизация"? Так ли уж неизбежна и исторически неотвратима глобализация "всего и вся"?

Смею вас заверить, что все эти "объективные" процессы тщательно продуманы и срежиссированы "мировой финансовой закулисой" с целью обеспечения мирового господства небольшой группы людей за счёт всего остального мира.

В это трудно поверить? Давайте попробуем разобраться.

 

Ещё каких-нибудь 100-150 лет тому назад в этом мире всё было совершенно по-другому. Люди жили преимущественно в сельской местности или в небольших городках и занимались каким-нибудь производительным трудом, для обеспечения своей жизни и жизни своих семей. Крестьяне обрабатывали землю, ремесленники производили различные товары повседневного спроса. Между людьми производился товарообмен (преимущественно в натуральной форме) и в той или иной степени удовлетворялись нужды и потребности всей компактно проживающей на определённой территории группы людей (общины, нации). Люди просто жили в своих домах, занимаясь своими повседневными делами и, параллельно с этим, выполняли определённую полезную работу для своих нужд и для обмена. Работа не была отделена от жизни, а являлась её составной частью, её продолжением.

Ну а что же ещё, по большому счёту, нужно простому человеку? Вполне достаточно иметь кров над головой и возможность прокормить свою семью своим же собственным трудом на самого себя. Так и жило раньше большинство людей. Формировались целые династии по профессиональному признаку (кузнецы, плотники, столяры, каретники, пекари и т.д.). Мастерство передавалось и совершенствовалось от отца к сыну из поколения в поколение и доводилось до совершенства. Люди по-настоящему гордились своими профессиями, при этом, повышались их самооценка, самоуважение и возможность к самореализации.

Когда человек является признанным мастером какого-либо дела и благодаря этому хорошо зарабатывает и имеет некоторую собственность, то такой человек отличается, как правило, целостным характером, определёнными жизненными устоями и морально-этической устойчивостью. Таким людям в меньшей степени свойственны различные людские пороки: пьянство, разврат, лень. Такой человек уважает, прежде всего, себя самого, а через это и всех остальных.

Созидательному и качественному труду способствовала и христианская мораль, которая учит нас "трудиться в поте лица своего".

И такая система ценностей держалась веками. Люди были самодостаточны и независимы. Управлять ими было достаточно сложно, а тем более трудно было использовать их в чьих-то корыстных интересах помимо их воли. В идеале, при господстве христианских ценностей, таким людям, в принципе, не нужно и государство, в его современном виде. Такие люди сами могли бы регулировать между собой все проблемные вопросы, а воевать друг с другом они бы не стали, потому что некогда, работать надо.

К сожалению, истинного господства в обществе христианских ценностей обеспечить не удалось, в том числе и "благодаря" церквям, а поэтому возникла "необходимость" в государстве.

Сначала на "руководящие роли" выдвигались самые достойные и умные представители племён и они руководили, как правило, разумно и нравственно. Сами являясь выходцами из народа, они знали его чаяния и нужды. Но постепенно, правящая верхушка всегда "отрывается" от народной толщи, обретает неуёмные личные интересы, разлагается морально и "обрастает" всевозможной "челядью". Возникает целая прослойка профессиональных бездельников, которые делают всё, чтобы удержаться в этом положении и обеспечить себе "достойную" жизнь.

"К хорошему быстро привыкается", аппетиты правящего класса возрастают, и для обеспечения его возрастающих запросов необходимо более интенсивно эксплуатировать своих подданных. Количество "профессиональных бездельников" на душу трудового населения, со временем, неуклонно возрастает. Конечно, ведь нужно куда-то пристраивать своих детей, не на шахту же.

Незаметно, правящая верхушка настолько далеко отдаляется от простых людей, что все те блага, которыми она пользовалась с согласия своего народа, она объявляет чуть ли не своим священным правом. При этом, простой народ становится для неё всего-навсего рабочим "быдлом", с которого нужно драть три шкуры. Именно к такой ситуации пришла Российская Империя к началу XX века. В тот период бытовала поговорка: "Один – с сошкой, семеро – с ложкой".

В Европе складывалась более благоприятная ситуация. Там, в условиях более мягкого климата, создавались предпосылки для более производительного труда и средний класс частных производителей не был так сильно обобран своей правящей верхушкой, как в России. Частный собственник, по своей натуре, личность несговорчивая, имеющая на всё своё мнение, и с которым, волей-неволей, но нужно как-то договариваться. В условиях возрастающих аппетитов правящих верхушек, делать это становилось им всё труднее и труднее.

В России народ довели до крайности, и там произошла революция. Русский народ сменил рабство царской власти на более жестокое рабство большевистского режима и, на сегодняшний день, практически уничтожен, как целостная нация, скатившись в пучину духовного разложения. Правящие верхушки Запада спас от российского сценария финансовый капитал.

 

Финансовый капитал зародился в тот момент, когда деньги, из вспомогательного инструмента для облегчения расчётов, превратились, в сознании людей, в самодостаточную ценность. Обладая только деньгами, их обладатель приобретает значительное влияние, а умение "делать деньги" становилось в XIX веке модным, среди "продвинутых" слоёв населения.

Не будем вдаваться в подробности того, что сделал с человеческим обществом финансовый капитал. Достаточно сказать, что:

- был уничтожен класс мелких частных производителей материальных ценностей (крестьяне, ремесленники), которые отличались высоким самосознанием и независимостью;

- вместо этого, был взращён класс пролетариев, который, по большому счёту, не имеет ничего, кроме своих рабочих рук – это люди не имеющие своей собственной материальной базы и целиком зависящие от своих работодателей.

Сформировался, своего рода, неорабовладельческий строй. Мировая финансовая закулиса (небольшая кучка людей с их семьями и приближёнными), владея безраздельно финансовой системой всей планеты, единолично решает судьбы целых народов для обеспечения своего собственного господства и благополучия.

При этом, у всех остальных создаётся иллюзия, что они свободны, что они чем-то владеют и могут сами управлять своей судьбой. Но, на самом деле, что же мы имеем:

- необходимость всю свою активную жизнь работать на работодателя, обеспечивая ему достойную жизнь и при этом самим "перебиваться от получки до получки";

- даже если мы сами предприниматели, то наша жизнь не слаще, потому, что приходится практически жить на работе, чтобы выдержать конкуренцию.

 

С отменой золотого стандарта и открытием широкого кредита для всех желающих, мировая финансовая закулиса обрела поистине фантастические инструменты по выжиманию последних соков из людей и из планеты: люди вынуждены всю жизнь отрабатывать свои долги, а, включив печатный станок, мировые хозяева купят на эти деньги всё, что им нужно, фактически обокрав производителей, но свалив все их проблемы на, якобы, объективную для экономики инфляцию.

   Если ты достаточно богат и влиятелен в своей стране, но не входишь в число "избранных", то с тобой они могут сделать всё, что угодно. Для примера, вспомните судьбу ливийского лидера Муамара Каддафи, с которым расправились, как только он стал им неугоден. Что уж говорить о менее известных и менее влиятельных людях.

Все хронические недостатки финансового капитала и основанной на нём экономики были вскрыты более 150 лет тому назад известным германским мыслителем Карлом Марксом в его труде "Капитал". Вот самые характерные из них:

- капиталистическая экономика быстро наполняет рынок товарами, но эти товары должны быть обязательно проданы конечным потребителям. Вследствие невозможности этого, неизбежно возникает кризис перепроизводства;

- капитал заинтересован в расширении рынков сбыта. Так как рынки небезграничны, то происходит столкновение интересов капитала разных стран, что приводит к военным конфликтам;

- капитал заинтересован в увеличении продаж продукции на существующих рынках. Проводится активная (а порой и агрессивная) рекламная кампания произведённых товаров и формируется специфическая потребительская психология, что можно назвать созданием "общества потребления". Это, в свою очередь, ведёт к необоснованно высокому потреблению материальных благ, к варварской эксплуатации ресурсов Земли, к истощению и уничтожению экосистем. Погоня за прибылями становится главным стимулом, думать о будущем планеты, в этом случае, не принято;

- жизнь человека и важность развития полноценной человеческой личности обесцениваются, т.к. капиталисты, пытаясь снизить цену своей продукции, всячески пытаются уйти в своих издержках от, так называемого, "человеческого фактора" (люди для них, в данном случае, лишь досадная необходимость, которой нужно платить деньги, создавать условия труда и обеспечивать социальные гарантии). С другой стороны, капиталистам нужны полчища потребителей, которым можно "впаривать" свои товары, которые им, по большому счёту, не нужны. Для этих целей, совершенно нет необходимости взращивать в обществе гармонично развитых личностей, имеющих своё мнение и в чём-то разбирающихся, кроме моды и предпраздничных распродаж. Созданием потребительской психологии, сегодня прямо или косвенно, но планомерно, занимаются и в детских садах, и в школах, и в институтах и, естественно, в средствах массовой информации.

(Более подробно, читайте об этом в гл. 9 книги "Освобождение" – "Кризис современной мировой финансово-экономической политической системы".)

 

Постепенно, распространившись по всей планете, подмяв под себя все ресурсы планеты и всех людей, финансовый капитал стал превращаться из прогрессивной силы в силу застоя и деградации.

Приведём несколько примеров:

1) Известный сербский учёный Никола Тесла в начале XX века открыл возможность получать энергию из окружающего пространства и передавать её без проводов на любые расстояния. Вначале, ему покровительствовал американский магнат Дж. Морган, который дал денег на реализацию его проекта. Но потом Моргану "подсказали", что подобная "свободная энергия" ему не нужна, т.к. если эту энергию сможет получать в неограниченном количестве любой и при этом совершенно бесплатно, то кому же будет нужна медь с рудников Моргана, которая идёт на электрические провода, а куда же поставят электросчётчики электрические компании, за потреблённую электроэнергию? Здесь в дело вмешались большие деньги и интересы очень богатых и влиятельных людей, поэтому проект Теслы был спешно закрыт, а то, что уже было сделано на тот момент, было уничтожено. После этого уже никто не хотел выступить спонсором Н. Теслы, даже учитывая все возможные прибыли в будущем, а сам учёный подвергся гонениям и разгромной критике в "научном" сообществе.

2) Проблема рака является одной из самых зловещих для современного человечества. И на этой проблеме фармацефтические гиганты делают баснословные прибыли. Онкологические больные тратят на протяжении всей жизни немалые деньги на покупку различных препаратов и проведение сложнейших операций.

И вот представьте, какой-нибудь учёный вдруг открывает чудодейственный метод лечения онкологических заболеваний, основанный на целенаправленном воздействии на психику человека и вылечивающий болезнь за 1-2 сеанса, без всяких существенных затрат. Конечно же: " Хвала и слава этому учёному! Он достоин Нобелевской премии!! Ура, ура, ура-а-а!!!"

Не торопитесь, такие открытия уже были сделаны за последние 50 лет и уже не раз, но только где же эти чудодейственные технологии? Фармацефтические гиганты, вложив огромные деньги в разработку химических препаратов против рака, хотят окупить затраты и получать прибыли, поэтому они пустили в ход всю свою денежную мощь, чтобы об этих изобретениях никто не узнал. Прибыли этих господ баснословны, а люди продолжают умирать от рака, только этих деятелей это не волнует.

(Более подробно об этом смотрите фильм "Процветание: готово ли к нему человечество?".)

 

Но почему же воротилам крупнейших финансовых капиталов удаётся так легко останавливать научно-технический прогресс в различных областях? Объяснение этому заключается в том, что, те учёные, которые делают эти прорывные открытия, сами ничем не лучше своих "обидчиков". Они, так же как и те, хотят получить вознаграждение и дивиденды от того, что они "открыли", и поэтому держат свои знания при себе, в секрете от других, и пытаются найти себе инвесторов в мире финансового капитала, которому эти изобретения и не нужны.

Возьмём пример всё того же Н. Теслы: Когда Дж. Морган прекратил финансирование его проекта по получению "свободной" энергии, он попытался найти себе других спонсоров, но это ему не удалось. Тогда Тесла "обиделся" на всё человечество, разобрал свои модели устройств и, в последствии, унёс свои знания с собой в могилу. Н. Тесла мог стать легендарным спасителем человечества, подарившим ему "свободную энергию", а стал оболганным неудачником.

Так что же Тесле нужно было сделать? Ему нужно было всеми своими силами распространять бесплатно свои знания в области "свободной энергии", делиться своим опытом с представителями научного сообщества, определять дальнейшие приоритеты развития фундаментальной физики на будущее, как это делал, в своё время, великий Исаак Ньютон, вписавший себя на веки золотыми буквами в историю мировой науки.

Вся беда в том, что в современном обществе начисто выродились настоящие учёные, которые занимаются наукой ради науки. На их место пришли учёные-ремесленники, которые хотят на этом ремесле зарабатывать.

Хотелось бы провозгласить начало новой Эры свободной информации, свободной от оков авторского права и гнёта и диктата финансового капитала.

Хотелось бы призвать учёных всего мира, делиться своими знаниями и технологиями с человечеством бесплатно, выкладывать новые прорывные технологии бесплатно в Internet, публиковать научно-популярные статьи в средствах массовой информации, стараться искренне и в полном объёме довести свои знания до человечества.

Нужно менять свою психологию и не пытаться продать своё изобретение, а бескорыстно отдать его людям. От этого выиграют все. Достаточно того, что ты получишь "лавры" первооткрывателя, наравне с великими учёными прошлого, а возможно и несколько некоммерческих премий (Нобелевскую – например). Нужно помнить: Если не ты первый выложишь свою информацию для всеобщего пользования, то через несколько лет, кто-то ещё, независимо от тебя, сделает то же самое открытие, поделится информацией с человечеством и вырвет у тебя "пальму первенства", а ты останешься ни с чем.

(Более подробно о "психологии дарения" читайте в гл. 3 и 10 книги "Освобождение".)

 

Современный мир капитала зашёл в тупик, у него нет будущего, и мы все с вами, как растения, оторванные от корней, чахнем и задыхаемся в этом мире, не в силах найти настоящую точку опоры.

 

Да, получается мрачноватая картина, но выход всё-таки есть. Может быть на первый взгляд, это покажется вам странным и нелепым, но выход у человечества – в возврате к натуральному хозяйству, но на новом историческом и технологическом уровне.

"История развивается по спирали", поочерёдно проходя одни и те же этапы. Казалось бы, давно "канул в лету" рабовладельческий строй, но мы с вами и не замечаем, что сейчас мы проживаем в период неорабовладельческого строя, только тогда, рабов принуждали к работе кандалами и плёткой, а теперь окрутили нам руки финансовыми механизмами, которые оказались покрепче любых кандалов.

 

Необходимо создавать автономные, компактно проживающие общины (общины Процветания) с налаженным в них независимым замкнутым циклом воспроизводства жизненных потребностей. Эти потребности должны обеспечиваться на самом высоком современном технологическом уровне. Свобода информации, провозглашённая в этих сообществах, должна максимально ускорить налаживание всех аспектов жизни общины (особенно большая надежда, на восстановление, в ближайшем будущем, утраченных технологий по получению "свободной энергии").

 

Для успешного функционирования Общин Процветания необходимо только 2 фактора:

- доминирование среди населения общины мировоззрения Процветания;

- понимание членами общины необходимости всячески поддерживать экономическую независимость (натуральное хозяйство) своих общин, т.к. это единственный способ, сохранить свои истинные свободу и возможность к самореализации и счастью.

 

Приложение 2

 

Г. Маркес

Самый красивый утопленник в мире

Рассказ

 

Первые из детей, увидевшие, как по морю приближается к берегу что-то темное и непонятное, вообразили, что это вражеский корабль. Потом, не видя ни мачт, ни флагов, подумали, что это кит. Но когда неизвестный предмет выбросило на песок и они очистили его от опутывающих водорослей, от щупалец медуз, от рыбьей чешуи и от обломков кораблекрушений, которые он на себе нес, вот тогда они поняли, что это утопленник. Они играли с ним уже целый день, закапывая его в песок и откапывая снова, когда кто-то из взрослых случайно их увидел и всполошил все селение.

Мужчины, которые отнесли утопленника в ближайший дом, заметили, что он тяжелее, чем все мертвецы, которых они видели, почти такой же тяжелый, как лошадь, и подумали, что, быть может, море носило его слишком долго и кости пропитались водой. Когда его опустили на пол, то увидели, что он гораздо больше любого их них, больше настолько, что едва поместился в доме, но подумали, что, быть может, некоторым утопленникам свойственно продолжать расти и после смерти. От него исходил запах моря, и из-за того что тело облекал панцирь из ракушек и тины, лишь очертания позволили предположить, что это труп человека.

Достаточно оказалось очистить ему лицо, чтобы увидеть: он не из их селения. В селении у них было от силы два десятка сколоченных из досок лачуг, около каждой дворик - голые камни, на которых не росло ни цветка, и рассыпаны эти домишки были на оконечности пустынного мыса. Оттого что земли было очень мало, матерей ни на миг не оставлял страх, что ветер может унести их детей; и тех немногих мертвых, которых приносили годы, приходилось сбрасывать с прибрежных крутых скал. Но море было спокойное и щедрое, а все мужчины селения вмещались в семь лодок, так что, когда находили утопленника, любому достаточно было посмотреть на остальных, и он сразу знал, все ли тут.

В этот вечер в море не вышел никто. Пока мужчины выясняли, не ищут ли кого в соседних селениях, женщины взяли на себя заботу об утопленнике. Пучками испанского дрока они стерли тину, выбрали из волос остатки водорослей и скребками, которыми очищают рыбу от чешуи, содрали с него ракушки. Делая это, они заметили, что морские растения на нем из дальних океанов и глубоких вод, а его одежда разорвана в клочья, словно он плыл через лабиринты кораллов. Они заметили также, что смерть он переносит с гордым достоинством - на лице его не было выражения одиночества, свойственного утонувшим в море, но не было в нем и отталкивающего выражения муки, написанного на лицах тех, кто утонул в реке. Но только когда очистили его совсем, они поняли, какой он был, и от этого у них перехватило дыхание. Он был самый высокий, самый сильный, самого лучшего сложения и самый мужественный человек, какого они видели за свою жизнь, и даже теперь, уже мертвый, когда они впервые на него смотрели, он не укладывался в их воображении.

Для него не нашлось в селении ни кровати, на которой бы он уместился, ни стола, который мог бы его выдержать. Ему не подходили ни праздничные штаны самых высоких мужчин селения, ни воскресные рубашки самых тучных, ни башмаки того, кто прочнее других стоял на земле. Зачарованные его красотой и непомерной величиной, женщины, чтобы он мог пребывать в смерти с подобающим видом, решили сшить ему штаны из большого куска косого паруса, а рубашку - из голландского полотна, из которого шьют рубашки невестам. Женщины шили, усевшись в кружок, поглядывая после каждого стежка на мертвое тело, и им казалось что еще никогда ветер не дул так упорно и никогда еще Карибское море не волновалось так, как в эту ночь, и у них было чувство, что все это как-то связано с мертвым.

Они думали, что если бы этот великолепный мужчина жил у них в селении, двери у него в доме были бы самые широкие, потолок самый высокий, пол самый прочный, рама кровати была бы из больших шпангоутов на железных болтах, а его жена была бы самая счастливая. Они думали: власть, которой бы он обладал, была бы так велика, что, позови он любую рыбу, она тут же прыгнула бы к нему из моря, и в работу он вкладывал бы столько старанья, что из безводных камней двориков забили бы родники, и он сумел бы засеять цветами прибрежные крутые скалы. Втайне женщины сравнивали его со своими мужьями и думали, что тем за всю жизнь не сделать того, что он смог бы сделать за одну ночь, и кончили тем, что в душе отреклись от своих мужей как от самых ничтожных и жалких существ на свете.

Так они блуждали по лабиринтам своей фантазии, когда самая старая из них, которая, будучи самой старой, смотрела на утопленника не столько с чувством, сколько с сочувствием, сказала, вздохнув: - По его лицу видно, что его зовут Эстебан.

Это была правда. Большинству оказалось достаточно взглянуть на него снова, чтобы понять: другого имени у него быть не может. Самые упрямые из женщин, которые были также и самые молодые, вообразили, что, если одеть мертвого, обуть в лакированные туфли и положить среди цветов, вид у него станет такой, как будто его зовут Лаутаро. Но это было лишь их воображение.

Полотна не хватило, плохо скроенные и еще хуже сшитые штаны оказались ему узки, а от рубашки, повинуясь таинственной силе, исходившей из его груди, снова и снова отлетали пуговицы. После полуночи завывание ветра стало тоньше, а море впало в сонное оцепенение наступившего дня среды. Тишина положила конец последним сомнениям: бесспорно, он Эстебан. Женщины, которые одевали его, причесывали, брили его и стригли ему ногти, не могли подавить в себе чувства жалости, как только убедились, что ему придется лежать на полу. Именно тогда они поняли, какое это, должно быть, несчастье, когда твое тело настолько велико, что мешает тебе даже после смерти. Они представили себе, как при жизни он был обречен входить в дверь боком, больно стукаться головой о притолоку, в гостях стоять, не зная, что делать со своими нежными и розовыми, как ласты морской коровы, руками, в то время как хозяйка дома ищет самый прочный стул и, мертвая от страха, садитесь сюда, Эстебан, будьте так любезны, а он, прислонившись к стене, улыбаясь, не беспокойтесь, сеньора, мне удобно, а с пяток будто содрали кожу, и по спине жар от бесконечных повторений каждый раз, когда он в гостях, не беспокойтесь, сеньора, мне удобно, только бы избежать срама, когда под тобой ломается стул; так никогда, быть может, и не узнал, что те, кто говорили, не уходи, Эстебан, подожди хоть кофе, потом шептали, наконец-то ушел, глупый верзила, как хорошо, наконец-то ушел, красивый дурак. Вот что думали женщины, глядя на мертвое тело незадолго до рассвета.

Позднее, когда, чтобы его не тревожил свет, ему накрыли лицо платком, они увидели его таким мертвым навсегда, таким беззащитным, таким похожим на их мужей, что сердца у них открылись и дали выход слезам. Первой зарыдала одна из самых молодых. Остальные, словно заражая друг друга, тоже перешли от вздохов к плачу, и чем больше рыдали они, тем больше плакать им хотелось, потому что все явственней утопленник становился для них Эстебаном; и наконец от обилия их слез он стал самым беспомощным человеком на свете, самым кротким и самым услужливым, бедняжка Эстебан. И потому, когда мужчины вернулись и принесли весть о том, что и в соседних селениях утопленника не знают, женщины почувствовали, как в их слезах проглянула радость:

- Благодарение Господу, - облегченно вздохнули они, - он наш!

Мужчины решили, что все эти слезы и вздохи лишь женское ломанье. Уставшие от ночных мучительных выяснений, они хотели только одного: прежде чем их остановит яростное солнце этого безветренного, иссушенного дня, раз и навсегда избавиться от нежеланного гостя. Из обломков бизаней и фок-мачт, скрепив их, чтобы выдержали вес тела, пока его будут нести к обрыву, эзельгофтами, они соорудили носилки. Чтобы дурные течения не вынесли его, как это не раз бывало с другими телами, снова на берег, они решили привязать к его щиколоткам якорь торгового корабля - тогда утопленник легко опустится в самые глубины моря, туда, где рыбы слепы, а водолазы умирают от одиночества. Но чем больше спешили мужчины, тем больше поводов затянуть время находили женщины. Они носились как перепуганные куры, хватали из ларцов морские амулеты, и одни хотели надеть на утопленника ладанки попутного ветра и мешали здесь, а другие надевали ему на руку браслет верного курса и мешали тут, и под конец уже: убирайся отсюда, женщина, не мешай, не видишь разве - из-за тебя я чуть не упал на покойника, в душе у мужчин зашевелились подозрения, и они начали ворчать, к чему это, столько побрякушек с большого алтаря для какого-то чужака, ведь сколько ни будь на нем золоченых и других побрякушек, все равно акулы его сжуют, но женщины по-прежнему продолжали рыться в своих дешевых реликвиях, приносили их и уносили, налетали друг на друга; между тем из их вздохов становилось ясно то, чего не объясняли прямо их слезы, и наконец терпение мужчин лопнуло, с какой стати столько возни из-за мертвеца, выкинутого морем, неизвестного утопленника, груды холодного мяса. Одна из женщин, уязвленная таким безразличием, сняла с лица утопленника платок, и тогда дыхание перехватило и у мужчин.

Да, это, конечно, был Эстебан. Не надо было повторять еще раз, чтобы все это поняли. Если бы перед ними оказался сэр Уолтер Рэли, то на них, быть может, и произвели бы впечатление его акцент гринго, попугай-гуакамайо у него на плече, аркебуза, чтобы убивать каннибалов, но другого такого, как Эстебан, на свете больше быть не может, и вот он лежит перед ними, вытянувшись, как рыба сабало, разутый, в штанах недоношенного ребенка и с твердыми как камень ногтями, которые можно резать разве что ножом. Достаточно было убрать платок с его лица, чтобы увидеть: ему стыдно, он не виноват, что он такой большой, не виноват, что такой тяжелый и красивый, и, знай он, что все так произойдет, нашел бы другое, более приличное место, где утонуть, серьезно, я бы сам привязал к своей шее якорь галеона и шагнул со скалы, как человек, которому тут не понравилось, и не докучали бы вам теперь этим, как вы его называете, мертвецом дня среды, не раздражал бы никого этой мерзкой грудой холодного мяса, у которой со мной нет ничего общего. В том, какой он, было столько правды, что даже самых подозрительных из мужчин, тех, кому опостылели трудные ночи моря, ибо их страшила мысль о том, что женам наскучит мечтать о них и они начнут мечтать об утопленниках, даже этих и других, более твердых, пронизал трепет от искренности Эстебана.

Вот так и случилось, что ему устроили самые великолепные похороны, какие только мыслимы для бездомного утопленника. Несколько женщин, отправившись за цветами в соседние селения, вернулись оттуда с женщинами, не поверившими в то, что им рассказывали, и эти, когда увидели мертвого собственными глазами, пошли принести еще цветов и, возвращаясь, привели с собою новых женщин, и, наконец, цветов и людей скопилось столько, что почти невозможно стало пройти. В последний час у них защемило сердце от того, что они возвращают его морю сиротой, и из лучших людей селения ему выбрали отца и мать, а другие стали ему братьями, дядьями, двоюродными братьями, и кончилось тем, что благодаря ему все жители селения между собой породнились. Какие-то моряки, услышав из далека их плач, усомнились, правильным ли курсом они плывут, и известно, что один из них, вспомнив древние сказки о сиренах, велел привязать себя к грот-матче.

Споря между собой о чести нести его на плечах к обрыву, жители селения впервые поняли, как безрадостны их улицы, безводны камни их двориков, узки их мечты рядом с великолепием и красотой утопленника. Они сбросили его с обрыва, так и не привязав якоря, чтобы он мог вернуться когда захочет, и затаили дыхание на тот вырванный из столетий миг, который предшествовал падению тела в бездну. Им даже не нужно было теперь смотреть друг на друга, чтобы понять: они уже не все тут и никогда все не будут.

Но они знали также, что отныне все будет по-другому: двери их домов станут шире, потолки выше, полы прочнее, чтобы воспоминание об Эстебане могло ходить повсюду, не ударяясь головой о притолоку, и в будущем никто бы не посмел шептать, глупый верзила умер, какая жалость, красивый дурак умер, потому что они, чтобы увековечить память об Эстебане, выкрасят фасады своих домов в веселые цвета и костьми лягут, а добьются, чтобы из безводных камней забили родники, и посеют цветы на крутых склонах прибрежных скал, и на рассветах грядущих лет пассажиры огромных судов будут просыпаться, задыхаясь от аромата садов в открытом море, и капитан спустится со шканцев в своей парадной форме с боевыми медалями на груди, со своей астролябией и своей Полярной звездой и, показывая на мыс, горой из роз поднявшийся на горизонте Карибского моря, скажет на четырнадцати языках, смотрите, вон там, где ветер теперь так кроток, что укладывается спать под кроватями, где солнце светит так ярко, что подсолнечники не знают, в какую сторону повернуться, там, да, там находится селение Эстебана.

 

 

Комментарий:

 

Этот рассказ очень небольшой, но очень ёмкий по своему глубокому смыслу, что ещё раз подтверждает гениальность колумбийского писателя Г. Маркеса. Рассказ написан в иносказательной форме, в виде легко читаемой "сказочки", и некоторыми может быть истолкован в буквальном смысле, хотя, конечно же, Маркес писал вовсе не об утопленниках.

Давайте попробуем провести "покадровый" разбор этого произведения:

 

1) "Утопленник" – это Идея, которая способна круто изменить жизнь людей к лучшему.

2) Эта Идея – далеко не нова, но порядком всеми подзабыта. (Неизвестный предмет, опутанный водорослями, рыбьей чешуёй и обломками кораблекрушений.)

3) Идея найдена, но она никому не нужна, потому, что не понята и непонятно, что с ней делать. (Дети играли с ним уже целый день, закапывая его в песок и откапывая снова.)

4) Идея попадает в дома к людям, она по прежнему непонятна, но, инстинктивно, люди начинают понимать, что в ней "что-то есть". (От него исходил запах моря, и из-за того, что тело облекал панцирь из ракушек и тины, лишь очертания позволили предположить, что это труп человека.)

5) Идея пришла к людям из других стран, преодолев большие препятствия. (Морские растения на нём из дальних океанов и глубоких вод, а его одежда разорвана в клочья, словно он плыл через лабиринты кораллов.)

6) Но, несмотря на то, что Идея была забыта людьми, её величие от этого не пострадало. (Смерть он переносит с гордым достоинством.)

7) Постепенно, некоторые из людей стали "присматриваться" к Идее более внимательно, но она была столь необычна, что просто не укладывалась в их головах. (Он был самый высокий, самый сильный, самого лучшего сложения и самый мужественный человек, какого они видели за свою жизнь, и даже теперь, уже мёртвый, когда они впервые на него смотрели, он не укладывался в их воображении.)

8) Идея не подходит к тем шаблонам и жизненным стандартам, к которым привыкли люди, но они всё равно инстинктивно чувствуют её величие. (Для него не нашлось в селении ни кровати, на которой бы он уместился, ни стола, который мог бы его выдержать. Люди зачарованы его красотой и непомерной величиной.)

9) Люди начинают пытаться как-то применить "новую" Идею, но у них это плохо получается. (Полотна не хватило, плохо скроенные, и ещё хуже сшитые штаны оказались ему узки, а от рубашки снова и снова отлетали пуговицы.)

10) Некоторые люди начинают задумываться над тем, как они живут и осознавать, что живут они плохо и неправильно, и что можно жить значительно лучше, нужно только самим приложить к этому усилия. И их старая жизнь становится для этих людей неприемлемой. (Они думали, что если бы этот великолепный мужчина жил у них в селении, двери у него в доме были бы самые широкие, потолок самый высокий, пол самый прочный. Втайне, женщины сравнивали его со своими мужьями и думали, что тем за всю жизнь не сделать того, что он смог бы сделать за одну ночь, и кончили тем, что в душе отреклись от своих мужей, как от самых ничтожных и жалких существ на свете.)

11) Люди начинают более детально прорабатывать возможность внедрения Идеи в жизнь, появляются первые попытки конкретных практических шагов. Идея начинает для них вырисовываться более чётко, хотя среди них нередко случаются разногласия и споры. (Самая старая сказала, вздохнув: - По его лицу видно, что его зовут Эстебан. Самые упрямые из женщин, которые были также и самые молодые, вообразили, что, если одеть мёртвого, обуть в лакированные туфли и положить среди цветов, вид у него станет такой, как будто его зовут Лаутаро.)

12) Но постепенно, эти немногие, кто проникся Идеей, сходятся в едином мнении. (Тишина положила конец последним сомнениям: бесспорно, он Эстебан.)

13) Основная же масса людей не верит в Идею и всячески высмеивает её. (Те, кто говорили, не уходи Эстебан, подожди хоть кофе, потом шептали, наконец-то ушёл, глупый верзила, как хорошо, наконец-то ушёл, красивый дурак.)

14) Основная масса людей погрязла в своей повседневной "мышиной возне", и ей некогда поднять голову, чтобы увидеть свет новой Идеи, а когда им говорят об этом, они отмахиваются и хотят поскорей избавиться от этих мыслей. (Мужчины решили, что все эти слёзы и вздохи лишь женское ломанье. Уставшие от ночных мучительных выяснений, они хотели только одного: прежде, чем их остановит яростное солнце дня, раз и навсегда избавиться от нежеланного гостя.)

15) Но те, кто постиг величие Идеи, не успокаиваются и продолжают всячески продвигать её в жизнь, не смотря ни на что, не смотря на ругань и упрёки со стороны некоторых. И постепенно, всё большее количество людей проникается этой великой Идеей. (Одна из женщин, уязвлённая таким безразличием, сняла с лица утопленника платок, и тогда дыхание перехватило и у мужчин. Да, это, конечно, был Эстебан. Не надо было повторять ещё раз, чтобы все это поняли.)

16) Новая Идея завоёвывает умы людей своей искренностью и правдивостью. (В том, какой он, было столько правды, что даже самых подозрительных из мужчин, тех, кому опостылели трудные ночи моря, даже этих и других, более твёрдых, пронизал трепет от искренности Эстебана.)

17) Идея приобретает всё больше сторонников и объединяет людей в едином порыве. (Цветов и людей скопилось столько, что почти невозможно стало пройти. Все жители селения между собой породнились.)

18) В умах людей происходят большие перемены. Они начинают понимать, что жили они, до сих пор, неправильно и, что скоро всё будет по-другому. (Жители селения впервые поняли, как безрадостны их улицы, безводны камни их двориков, узки их мечты. Но они знали также, что отныне всё будет по-другому.)

19) Идея переродила людей и они стали теперь способны на то, о чём раньше даже и не помышляли. (Двери их домов станут шире, потолки выше, полы прочнее. Они выкрасят фасады своих домов в весёлые цвета и костьми лягут, а добьются, чтобы из безводных камней забили родники.)

20) Идея шествует по миру и привлекает всё новых и новых людей. (Смотрите, вон там, где ветер теперь так кроток, что укладывается спать под кроватями, где солнце светит так ярко, что подсолнечники не знают, в какую сторону повернуться, там, да, там находится селение Эстебана.)

 

Мы с вами сейчас находимся в "кадрах" 14 и 15.

 

А о какой Идее идёт речь? Учитывыая, что Г. Маркес вырос в христианской традиции, очевидно, что он имел ввиду Идею о построении Царства Божьего на Земле (в нашей интерпретации – речь об Обществе Процветания).

 

Приложение 3

 

Г. Маркес

Последнее путешествие корабля-призрака

Рассказ

 

 

Вот теперь я им докажу, сказал он себе своим новым, низким голосом мужчины через много лет после того, как однажды ночью впервые увидел этот огромный трансокеанский лайнер, который беззвучно и с потушенными огнями прошел по бухте, похожий на громадный, покинутый людьми дворец, он был длиннее городка и намного выше, чем колокольня церкви, этот лайнер, который проследовал в темноте дальше, на другую сторону бухты, к укрывшемуся от корсаров за крепостной стеной городу колониальных времен, бывшему когда-то работорговым портом и с вращающимся прожектором маяка, чей скорбный свет через каждые пятнадцать секунд преображал городок в лунное селение, где дома фосфорецируют, а улицы проходят по вулканической пустыне, и хотя он был тогда ребенком и низкого голоса мужчины у него не было, у него было зато разрешение матери оставаться на пляже допоздна и слушать, как играет ветер на своих ночных арфах, он запомнил до мельчайших подробностей, будто видел сейчас, как трансокеанский лайнер исчезает, когда свет маяка на него падает, и возникает снова, когда свет уходит, корабль как бы мерцал, то он есть, то его нет, и когда входил в бухту и потом, когда словно на ощупь, как лунатик, начал искать буи, указывающие фарватер, и вдруг, должно быть, что-то случилось со стрелками компасов, потому что корабль повернул к подводным камням, налетел на них, развалился на куски и погрузился в воду без единого звука, хотя подобное столкновение с рифами должно было бы вызвать такой грохот и скрежет металла и такой взрыв в двигателях, что оцепенели бы от ужаса даже спящие самым крепким сном драконы в доисторической сельве, начинающейся на окраине колониального города и кончающейся на другом конце света, он тогда сам подумал, что это сон, особенно на другой день, когда увидел

сверкающую акваторию порта, буйные краски негритянских бараков на прибрежных холмах, шхуны гайянских контрабандистов, принимающие на борт свой груз невинных попугаев с полными алмазов зобами, я считал звезды и уснул, подумал он, и мне привиделся ясно-ясно, как наяву, этот огромный корабль, именно так все и было, он остался в этом убежден и не рассказал о сне никому, и даже не вспоминал об этом видении, но в следующий март, в то же число, когда бродил ночью по берегу, высматривая стайки дельфинов в море, он вместо них увидел прошлогодний трансокеанский лайнер, нереальный, сумеречный, мерцающий, и опять этот корабль постигла та же странная и ужасная судьба, что и в первый раз, никакой это не сон, я видел корабль на самом деле, и он побежал рассказать обо всем матери, и потом она три недели стонала и вздыхала, горюя, ведь у тебя мозги гниют оттого, что ты живешь наоборот, днем спишь, а ночами бродишь бог знает где, как плохие люди, как раз в те дни ей обязательно нужно было побывать в городе за крепостной стеной, купить что-нибудь, на чем удобно было бы сидеть, когда думаешь о мертвом муже, потому что полозья ее качалки сломались за одиннадцать лет вдовства, и она воспользовалась случаем и попросила лодочника, который их вез, проплыть мимо рифов, чтобы сын мог увидеть то, что он и увидел на самом деле в витрине моря, увидел, как среди расцветающих по-весеннему губок любят друг друга мантаррайи, как в водоемах с самыми ласковыми водами, какие только есть под водой, плещутся розовые парго и голубые корвины и даже как плавают шевелюры утопленников, погибших в каком-то кораблекрушении колониальных времен, но никакого следа потонувших трансокеанских лайнеров, ни даже мертвого ребенка, но он твердил, что корабли были, и мать пообещала, что в следующий март будет бодрствовать вместе с ним, это определенно не зная, что единственно определенным в ее будущем было теперь только кресло времен Фрэнсиса Дрейка, которое она купит в этот день на устроенном турками аукционе, она села в него отдохнуть в тот же самый вечер, вздыхая, о мой бедный Олоферн, если бы ты только видел, как хорошо вспоминается о тебе на этом бархатном сиденье, среди этой парчи словно с катафалка королевы, но чем больше думала она о покойном муже, тем сильнее бурлила и тем скорей превращалась в шоколад кровь у нее в сердце, как если бы она не видела, а бежала, в ознобе, обливаясь потом и дыша будто сквозь слой земли, и он, вернувшись на рассвете, нашел ее в кресле мертвой, еще теплой, но уже наполовину разложившейся, как бывает, когда ужалит змея, и то же случилось потом еще с четырьмя женщинами, и тогда кресло-убийцу бросили в море, далеко-далеко, где оно уже никому не причинит вреда, ведь за прошедшие столетия им столько пользовались, что свели на нет способность кресла давать отдых, и теперь пришлось свыкаться с несчастной сиротской долей, все на него показывали, вот сын вдовы, которая привезла в городок трон бед и страдания, живет не столько на общественную благотворительность, сколько воруя из лодок рыбу, а голос его между тем все больше начинал походить на рычанье, и видения прошлых лет вспомнились ему

только в мартовскую ночь, когда он случайно посмотрел на море и, мама моя, да вот же он, чудовищно огромный кит цвета асбеста, зверь рычащий, смотрите, кричал он как безумный, смотрите, и от его крика поднялся такой лай собак и так завизжали женщины, что самым старым из стариков вспомнились страхи их прадедов, и они, думая, что вернулся Уильям Дэмпир, попрятались под кровати, но те, кто выбежал на улицу, даже не взглянули на неправдоподобное сооружение, которое в этот миг, потеряв ориентацию, снова разваливалось на части в ежегодном кораблекрушении, вместо этого они избили его до полусмерти, так что он не мог разогнуться, вот тогда-то он и сказал себе, брызжа от ярости слюной, хорошо, я им докажу, но своего решения не выдал ничем, и одна мысль целый год, хорошо, я им докажу, он ждал новой ночи привидений, чтобы сделать то, что он сделал, и вот наконец пришло это время, он сел в чью-то лодку, переплыл в ней бухту и в ожидании своего звездного часа провел конец дня на крутых и узких улочках бывшего работоргового порта, погрузился в котел, где варились люди со всего Карибского побережья, но был настолько поглощен своим замыслом, что не останавливался, как прежде, перед лавками индусов посмотреть на слоновьи бивни, украшенные резьбой в виде мандаринов, не насмехался над говорящими по-голландски неграми в инвалидных

колясках, не шарахался в ужасе, как бывало, от малайцев с кожей кобры, которых увлекла в кругосветное путешествие химерическая мечта найти тайную харчевню, где подают жареное на вертеле филе бразильянок, не замечал ничего, пока не легла на него всей тяжестью своих звезд ночь и не дохнула сельва нежным ароматом гардений и разлагающихся саламандр, и вот уже он плывет, работая веслами, в чужой лодке к выходу из бухты, не зажигая, чтобы не привлечь внимания береговой охраны, фонарь, становясь через каждые пятнадцать секунд, когда его осеняло зеленое крыло света с маяка, нечеловечески прекрасным и затем обретая во мраке снова обычное человеческое обличье, и сейчас он знал, что плывет около буев, указывающих фарватер, знал не только потому, что все ярче становился  их грустный свет, но и потому, что теперь печальней дышала вода, и так он греб, настолько погруженный в самого себя, что его застали врасплох, и леденящее душу акулье дыханье, которым пахнуло вдруг неизвестно откуда, и то, что мрак ночи вдруг сгустился, как если бы внезапно погасли звезды, а случилось так потому, что трансокеанский лайнер был уже здесь, совсем рядом, немыслимо огромный, мама родная, огромней всего огромного, что только есть на свете, и темней всего темного, что скрыто в земле или под водой, триста тысяч тонн акульего запаха проплыли так близко, что он увидел уходящие вверх по стальному обрыву швы, и ни искорки света в бессчетных бычьих глазах, ни вздоха в машинном чреве, ни души живой на борту, зато свой собственный ореол безмолвия, собственное беззвездное небо, собственный мертвый воздух, собственное остановившееся время, свое собственное, странствующее с ним вместе море, где плавает целый мир утонувших животных, и внезапно от удара света с маяка все это исчезло, и на несколько мгновений возникли снова прозрачное Карибское море, мартовская ночь, обычный воздух, в котором хлопают крыльями пеликаны, и теперь он был между буев один и не знал, что делать, только спрашивал себя недоуменно, не грезил ли я и вправду наяву, не только сейчас, но раньше, но едва он себя об этом спросил, как порыв неведомого ветра погасил все буи, от первого до последнего, а когда свет маяка ушел, трансокеанский лайнер возник снова, и теперь магнитные стрелки его компасов показывали путь неправильно, быть может, он даже не знал теперь, в каких широтах

каких морей плывет, пытался найти на ощупь невидимый фарватер, а на самом деле шел на камни, и тут озарение, все понятно, то, что произошло с буями, последнее звено в цепи колдовства, сковавшей корабль, и он зажег на лодке фонарь, крохотный красный огонек, которого не мог бы заметить никто на минаретах береговой охраны, но который для рулевого на корабле

оказался, видно, ярким, как восходящее солнце, потому что, ориентируясь на этот огонек, трансокеанский лайнер исправил курс и маневром счастливого возвращения к жизни вошел в широкие ворота фарватера, и разом зажглись все его огни, снова тяжело задышали котлы, небо над ним расцветилось звездами, и опустились на дно трупы утонувших животных, из кухонь теперь доносились звон посуды и благоуханье лаврового листа, и на залитых лунным светом палубах слышалось уханье духового оркестра и бум-бум, стучали в полутьме кают сердца полюбивших друг друга в открытом море, но в нем накопилось столько злобы и ярости, что изумление и восторг не смогли заглушить их, а чудо не смогло его испугать, нет, сказал он себе так решительно, как еще не говорил никогда, вот теперь я им докажу, будь они прокляты, теперь я им докажу, и он не ушел от гиганта в сторону, чтобы тот не мог его смять, а поплыл, налегая на весла, впереди, вот теперь я им докажу, и так он плыл, указывая кораблю путь своим фонарем, и наконец, убедившись, что корабль ему послушен, опять заставил его изменить направление, сойти с курса, которым тот шел к пристани, вывел за невидимые границы фарватера и повел за собой к уснувшему городку, так, как будто это ягненок, только живущий в море, этот корабль, ныне оживший и неуязвимый более для света маяка, теперь свет не превращал корабль каждые пятнадцать секунд в невидимку, а делал алюминиевым, впереди уже все яснее вырисовывались кресты церкви, нищета жилищ, ложь, а трансокеанский лайнер по-прежнему следовал за ним вместе со всем что нес, со своим капитаном, спящим на том боку, где сердце, с тушами боевых быков в инее холодильников, с одиноким больным в корабельном госпитале, с водой в цистернах, о которой все позабыли, с не получившим отпущения грехов рулевым, который, видно, принял береговые камни за пристань, потому что вдруг раздался немыслимый вой гудка, раз, и его промочила до костей, падая сверху, струя остывающего пара, второй гудок, и чужая лодка, в которой он плыл, чуть не перевернулась, и третий, но теперь уже все, потому что вот они, совсем рядом, извивы берега, камни улицы, дома неверивших, весь городок, освещенный огнями перепуганного трансокеанского лайнера, сам он едва успел дать дорогу надвигающемуся катаклизму, крича сквозь грохот, так вот же вам, сволочи, подумайте, и в следующее мгновение стальная громада раздавила землю, и стал слышен хрустальный звон девяноста тысяч пятисот бокалов для шампанского, разбивающихся один за другим от носа до кормы, а потом стало совсем светло, и было уже не раннее утро мартовского дня, а полдень сияющей среды, и он смог насладиться зрелищем того, как неверившие смотрят разинув рот на стоящий напротив церкви самый большой в этом мире и в мире ином трансокеанский лайнер, белей всего белого, что только есть на свете, в двадцать раз выше колокольни и раз в девяносто семь длинней городка, на нем железными буквами было написано название ХАЛАЛ-ЧИЛЛАГ, и древние воды морей смерти еще стекали лениво с его бортов.

 

 

"Покадровый" разбор рассказа:

 

1) "Корабль-призрак" – это человечество, которое "заблудилось" в своём развитии и неизбежно движется к своей гибели. (Он был длиннее городка и намного выше, чем колокольня церкви. Он на ощупь, как лунатик, начал искать буи, указывающие фарватер, и вдруг, должно быть, что-то случилось со стрелками компасов, потому что корабль повернул к подводным камням.)

 

2) Лишь единицы из людей начинают смутно понимать, что человечество в опасности и что, если не предпринять мер, то ему грозит неизбежная гибель. (Он увидел прошлогодний трансокеанский лайнер, и опять этот корабль постигла та же странная и ужасная судьба.)

 

3) Эти немногие люди хотят донести свои выводы до других людей, но им никто не верит, всем некогда над этим подумать. Лишь родственники и некоторые старые друзья слегка прислушиваются к ним, да и то с долей некоторой иронии. (Он побежал рассказать обо всём матери, и потом, она три недели стонала и вздыхала, говоря, ведь у тебя мозги гниют оттого, что ты живёшь наоборот, днём спишь, а ночами бродишь бог знает где. Мать пообещала, что в следующий март будет бодрствовать вместе с ним, это определённо не зная.)

 

4) Остальные люди живут мелкими текущими задачами, над ними тяготеет прошлое, и они тихо и незаметно умирают, не оставив после себя никакого следа. (Единственно определённым в её будущем было теперь только кресло времён Френсиса Дрейка. Она села в него отдохнуть, вздыхая, о, мой бедный Олоферн, но чем больше думала она о покойном муже, тем сильнее бурлила и тем скорей превращалась в шоколад кровь у неё в сердце. Он, вернувшись на рассвете, нашёл её в кресле мёртвой, и то же случилось потом ещё с четырьмя женщинами.)

 

5) Люди ищут причины своих бед и готовы обвинить в этом кого угодно, только не самих себя. (Тогда кресло-убийцу бросили в море, далеко-далеко, где оно уже никому не причинит вреда.)

 

6) Те немногие, кто понимают, куда движется человечество, начинают более активно пытаться "раскрыть глаза" остальным людям, но это бесполезно. Люди ничего не хотят замечать и настроены агрессивно. (Мама моя, да вот же он, чудовищно огромный кит цвета асбеста, зверь рычащий, смотрите, кричал он как безумный. Те, кто выбежал на улицу, даже не взглянули на неправдоподобное сооружение, вместо этого, они избили его до полусмерти, так, что он не мог разогнуться.)

 

7) Кризисные явления нарастают, человечество на "краю пропасти", на грани самоуничтожения, но это опять мало кого волнует, и лишь люди, которым не всё равно и которых к этому времени становится достаточно много, начинают предпринимать что-то конкретное для спасения человечества, хотя этих "неверующих" возможно уже не спасти. (Вот они, совсем рядом, извивы берега, камни улицы, дома неверивших, весь городок, освещённый огнями перепуганного трансокеанского лайнера, сам он едва успел дать дорогу надвигающемуся катаклизму, крича сквозь грохот, так вот же вам, сволочи, подумайте, и в следующее мгновение стальная громада раздавила землю, а потом стало совсем светло, и было уже не раннее утро мартовского дня, а полдень сияющей среды, и он мог насладиться зрелищем того, как неверившие смотрят, разинув рот, на, стоящий напротив церкви, самый большой в этом мире и в мире ином трансокеанский лайнер.)

 

---

Дата добавления: 2020-12-12; просмотров: 88; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!