Современное культурное строительство связано в первую очередь с развитием национальной системы образования.
В период независимости новые возможности получили для развития национальная литература и поэзия, изобразительное искусство. Создан национальный театр, первые уверенные шаги делает марокканское киноискусство. В стране выходит ряд газет на арабском и французском языках. Радиовещание ведет передачи на арабском, берберском, французском, испанском и английском языках. Особо важную роль приобрело недавно созданное национальное телевидение.
МАВРИТ
Современное население Мавритании в антропологическом отношении неоднородно. Оно относится к двум большим расам - европеоидной и негроидной. К первой, точнее, к ее средиземноморскому типу, принадлежат арабы и арабизированные берберы, называемые также маврами. По последним оценкам, мавры составляют примерно 2/3 всех жителей страны. По внешнему виду они мало чем отличаются от арабов других североафриканских стран, разве только несколько более смуглой кожей и стройной осанкой, присущей всем бедуинам- кочевникам. Они живут во всех частях страны, но в Северной и Центральной Мавритании образуют (вне городов и оазисов) этнически однородное население, занимающееся преимущественно кочевым и полукочевым скотоводством.
По одной из принятых лингвистических классификаций, языки негроидных народов страны относятся в основном к двум языковым группам: северной подгруппе западноатлантических языков (фульбе, тукулер, волоф) и языковой группе манде (сонинке, малинке и др.).
|
|
|
В Мавритании, как и других странах Северной Африки, господствующая религия — ислам, который в соответствии с конституцией 1961 г. провозглашен государственной религией. Президентом страны может стать только мусульманин. Вместе с тем гарантирована свобода других вероисповеданий. Подавляющее большинство мавританских мусульман, как мавров, так и негро-африканцев, - сунниты. Носители и толкователи мусульманского вероучения — марабуты представляют одну из традиционных высших каст. Очень характерно существование в стране различных религиозных братств, или орденов, наиболее влиятельные из которых - кадирия, таджания, шаделия и гудфия. Их члены призваны быть ревностными защитниками ислама и распространителями его особого мистического течения - суфизма.
В современной Мавритании наблюдается дальнейшее развитие национальноэтнической консолидации населения. Этому способствуют такие факторы, как общность языка и происхождения основной части мавританцев, а также экономические и культурно-исторические связи народов при длительном совместном их проживании на одной территории, общность религии и обретенная в национально-освободительной борьбе общая государственность.
|
|
|
В этом сложном процессе в условиях двухрасового состава населения характерно развитие нескольких тенденций: во-первых, сближение и взаимопроникновение всех или большинства этнических общностей; во-вторых, консолидация арабов Мавритании в нацию; в-третьих, укрепление межэтнических связей среди негро-африканцев и т. д.
Первая тенденция проявляется в том, что наряду с существованием сильно обособленных этнических групп все больше происходит взаимопроникновение представителей различных рас в условиях совместного развития. При этом истоки такого взаимопроникновения уходят в далекое прошлое. Видимо, поэтому цвет кожи не является достаточным признаком для определения этнической принадлежности мавританца. Среди арабоберберского населения можно встретить как «белых», так и «черных» мавров. В последние десятилетия обнаруживается заметное увеличение смешанного населения. Межрасовое смешение - метисация - в мавританских условиях выступает как важный фактор национальной консолидации в рамках единого государства.
Вторая тенденция развивается параллельно с первой. Национально-этническая консолидация также основывается на формировании территориально-хозяйственных связей и единого рынка. Но она в большей мере сталкивается с сохранением среди арабов некоторых черт родоплеменных отношений и полуфеодальных пережитков, племенного обособления (потерявшего, правда, свое прежнее значение), системы традиционного родства, а также отдельных кастовых традиций, особенно в сознании, и др. Но традиционное деление мавров на иерархические социальные группы (касты) — хаса- ны, марабуты, лахма, харатины и др. — постепенно трансформируется и уступает новым классовым отношениям. Этот процесс особенно усилился в годы независимости, когда была официально ликвидирована кастовая традиционная система. Из марабутов стала, как правило, формироваться современная торговая и бюрократическая буржуазия, из низших каст— еще немногочисленный рабочий класс и люмпен-пролетарии. Размывание каст происходило еще раньше, вследствие того что в отличие от индийских мавританские касты не являются строго эндогамными, т. е. заключение браков было возможно между представителями различных, хотя и не всех каст. Дальнейшая консолидация этнической общности арабов зависит во многом от роста их национального самосознания и преодоления пережитков племенной ограниченности.
|
|
|
Третья тенденция стала проявляться сравнительно недавно и связана с возрастанием роли негро-африканских народов в экономической жизни молодого государства, более высоким демографическим ростом среди них и т. д. Существенной особенностью является то, что межэтническое сближение внутри этой группы народов происходит на основе французского языка, который бывшие колонизаторы особенно активно внедряли в Южной Мавритании с целью противопоставить негро-африканские народы арабам. Родные же языки мавританцев-негроидов признавались «диалектами», и преподавание на них в школах не допускалось.
|
|
|
Бывшие номады были вынуждены расселяться в основном в районах сахеля и долины Сенегала, а также в городах побережья. Этот сдвиг, который еще далеко не завершен, не только связан с общими процессами трансформации традиционного общества, но и, несомненно, явился следствием катастрофической засухи 1969—1974 гг.
Подавляющее большинство мавританцев составляют сельские жители, среди которых преобладают два основных хозяйственно-культурных типа: кочевников-скотоводов Сахары и сахеля и оседлых земледельцев оазисов и долины Сенегала. Соотношение между ними было до последнего времени довольно устойчивым, хотя и не очень определенным. Кочевники в лице арабов были самой крупной по численности группой мавританского населения, и их доля в нем, по разным оценкам, колебалась от 3/4 до 2/3.
Дата добавления: 2020-12-12; просмотров: 44; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!