Духовная жизнь мусульман СССР

Сохранению мусульманских традиций на бытовом уровне способствовали правила исполнения мусульманских обрядов, которые можно было отправлять в домах и квартирах. Едва ли не самым важным обстоятельством выживания ислама были традиции, связанные с бракосочетанием и рождением ребенка, похоронные и поминальные обряды, объединявшие мусульманские общества и облегчавшие приобщение молодёжи к исламу на примере старшего поколения.

Параллельно с официальными мусульманскими структурами в СССР существовало многочисленное нелегальное (то есть незарегистрированное властями) духовенство. В официальных советских документах оно значилось как «бродячие муллы». Численность «бродячих мулл» значительно (по официальным оценкам более, чем в 10 раз) превышало количество официальных мусульманских духовных лиц в стране. В послевоенном СССР действовало множество нелегальных мечетей, в которых служили «бродячие муллы».

Особую значимость за годы советской власти приобрел распространенный в исламе принцип «такыйя», позволявший мусульманину в интересах своей конфессии скрывать свои истинные убеждения, оставаясь, таким образом, вне влияния коммунистической идеологии.
«При сравнении мусульман с прочими советскими граждана­ми, — отмечает американский исламовед А. Бенигсен, — со всей очевидностью вырисовывается факт, поражающий даже самого невнимательного наблюдателя: все слои мусульманского обще­ства выказывают желание сохранить, хотя бы символически, присутствие религии во всех выражениях общественной и част­ной жизни. В этом состоит коренное различие между мусульма­нами и русскими, в большинстве своем отвернувшимися от веры своих предков»

 

Состояние Ислама к концу существования советского государства.

Рубеж 1970–1980-х годов ознаменовался усилением роли ислама в международных отношениях. Вторжение советских войск в Афганистан и борьба с его мусульманской оппозицией не могли способствовать улучшению отношений между властью и мусульманами. В этот период государство чётко разделило ислам на две категории. К первой был отнесен прогрессивный ислам, то есть миротворческое мусульманское духовенство Советского Союза, ко второй — реакционное духовенство за рубежом.

В 1989 году отношение советских властей к исламу (как и к другим конфессиям) смягчилось и ряд ограничений (в частности, на обучение религии и на ввоз религиозной литературы) был ослаблен. Гласность и послабления привели к образованию исламских партий, а также к смещению верующими официального руководства в двух духовных управлениях мусульман из четырёх. Причем одно из этих управлений распалось. В период распада СССР духовные управления мусульман выступали против возникших исламских партий и политизации ислама.

 

Заключение

 

 

Руководители СССР не могли не понимать, что лавинообраз-ность политического ислама, рост влияния во всем мусульманском мире фундаменталистов, исламская революция в Иране, отчаян­ное упорство афганского джихада — все это неизбежно найдет от­клик среди советских мусульман, в том числе проживающих непос­редственно в РСФСР. Особое беспокойство в этой связи вызывали настроения среди молодежи, которая, несмотря на свою аполитич­ность, живо интересовалась текущими событиями и была осведом­лена, что в религиозно-политических выступлениях на Ближнем и Среднем Востоке наиболее заметны молодые люди.

 

Внезапное (как казалось многим) пробуждение ислама в бывшем Советском Союзе на самом деле было естественным и неизбеж­ным процессом, своеобразным свидетельством демократизации бывшего советского общества и одновременно признаком вос­становления историко-культурной сущности советского мусуль­манства и его реинтеграции в исламскую ойкумену.
 

Многолетние и многократные запреты и гонения, конечно же, оказали влияние на эволюцию ислама в СССР, однако они неспособны были полностью нейтрализовать его развитие. Более того, даже запрещенный официально, ислам продолжал жить, глубоко проникнув в социально-бытовую сферу.

Если во многих семьях, где старшие поколения традиционно исповедовали православие, в советские годы практически совсем отошли от совершения обрядов крещения детей, венчания супружеских пар, отпевания усопших и других церковных церемоний, то в регионах компактного проживания традиционно исламского населения часто все было иначе.

Ислам в СССР был, и массированная антирелигиозная деятельность властей оказалась не в состоянии справиться с ним.

Работа по восстановлению утраченного наследия в России проводится в настоящее время многими организациями, отстаивающими интересы мусульман. Под последними подразумеваются не только духовные управления, которые действуют едва ли не в каждом регионе, но и разнообразные общественные объединения, культурно-образовательные фонды и так далее.

 

                 Использованная литература :

1. https://zen.yandex.ru/media/cyrillitsa.ru/islam-kogda-on-poiavilsia-na-rusi-5d5e9387a98a2a00aef89f57?utm_source=serp

2. https://arzamas.academy/materials/1637

3. https://religion.wikireading.ru/33328

4. https://wikipedia.tel

5. https://e-minbar.com/islamovedenie/book-11/chapter-03/islam-v-sssr-v-1950-1980-h-godah

6. https://wiki2.org/ru

7. https://islam-today.ru/blogi/rafik-muhametsin/islam-i-musulmanskoe-duhovenstvo-v-sssr-v-1940-1980-e-gg/

8. http://www.checheninfo.ru

9. https://golosislama.com/news.php?id=2116

---

Дата добавления: 2021-02-10; просмотров: 53; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!