Социально-экономическое развитие Японии в эпоху Токугава ( XVII-XVIII вв.).

До революции Мэйдзи Япония оставалась аграрной страной с преобладанием сельского хозяйства как основного занятия населения. Главными отраслями в 16 веке являлись производство риса, шелка, хлопка, сахарного тростника и чая. Крестьяне были наследственными пользователями земли, торговля их рисовыми полями запрещалась под страхом тюремного заключения. На другие категории земель запрет не распространялся. Земельный налог составлял в 17 веке 40–50 % от урожая. С 1721 г. разрешалось владение землей городским торговцам и ростовщикам. До этого времени существовали запреты купли-продажи земли, однако на практике они не соблюдались.
В эпоху Токугава (1603–1867 гг.) все население Японии делилось на 4 основных сословия – самураев, крестьян, ремесленников и купцов. Правящим классом являлось самурайство, из которого формировались государственный и военный аппарат, интеллигенция. Во главе всего дворянства стоял верховный правитель сегун. Его ближайшее окружение составляли князья-соратники в борьбе за власть и их потомки. Их называли фудай-даймё. Чуть ниже шли прочие князья, не являвшиеся вассалами сегуна - тодзама-дайме. Ниже располагался слой рядового самурайства – вассалов князей и сегуна, получавших за службу фиксированный рисовый паек. Рядовым самураям запрещалось владеть землей.
Крестьянство составляло более 80 % населения страны. Крестьяне были формально свободны. Их нельзя было купить или продать, но они не имели права вплоть до падения режима сегуната изменять место жительства и род занятий. Деревни были разделены на пятидворки, во главе с назначенными властями богатыми крестьянами, в обязанности которых входил сбор налога и полицейский надзор. В случае бегства кого-либо остальные жители выплачивали за бежавшего налоги. Вся жизнь крестьян была строго регламентирована вплоть до одежды и пищи. Так, нельзя было носить одежду из шелка, есть рис, пить водку и чай. Запрещалось украшать жилища и устраивать какие-либо развлечения. Самурай мог убить любого горожанина или крестьянина за малейшую провинность или за враждебный взгляд в свою сторону.
Горожане считались более низким сословием, чем крестьяне, однако их имущественное положение было значительно выше. Ремесленники и купцы были объединены в союзы типа цехов и гильдий, которые имели монопольное право на изготовление и продажу определенных изделий. Богатые купцы часто возводились правительством в ранг самураев или покупали самурайство за деньги Покупка звания известна по письменным источникам с начала 18 века. Условия жизни торговцев и ремесленников также регламентировались, однако со значительно меньшими строгостями. Так купцы не могли носить одежду из шелка и украшения из золота. На практике многие запреты часто нарушались. Но иногда чиновники за нарушение указов сегуна о регламентации жизни горожан арестовывали купцов и конфисковывали их имущество. Чтобы не попасть под пресс закона зажиточные горожанки носили весьма скромную верхнюю одежду, но их белье было из дорогого шелка. Жилища купцов снаружи были очень скромны, зато внутреннее убранство блистало роскошью.
В 17 веке произошла стабилизация феодальных производственных отношений благодаря прекращению междоусобных войн, что оказало положительное воздействие на экономику Японии. За это время вдвое расширились посевные площади, численность населения возросла на 9 миллионов и достигла 29 миллионов человек.
Сухопутные дороги в Японии находились в хорошем состоянии, их вовремя ремонтировали, по ним свободно могли разъехаться два экипажа. Население крупнейших японских городов Осаки, Киото и Эдо превышало 300 тысяч человек. В начале 18 века население Эдо достигло 1 миллиона, для сравнения, самый крупный город Европы Лондон насчитывал в то время 700 тыс. жителей
В 18 веке проявились первые кризисные тенденции в экономике и социальной структуре общества: 1 Прекратился прирост крестьянского населения. 2 Прекратился прирост продукции риса.
В 1730-е гг. население Японии сократилось на 800 тысяч человек из-за голода, в 1780 гг. – на 1 миллион человек. Крестьяне в условиях голода практиковали жестокий обычай детоубийства – так называемая “прополка”. В 18 веке налоги забирали у крестьян до 60 % их урожая.
В 18 веке также ухудшилось материальное положение средних и низших слоев самурайства из-за сокращения рисовых пайков. К началу 19 века ни один из дайме не платил своим вассалам полный рисовый паек. Многие самураи, чтобы сохранить достойный уровень доходов, перешли к невоенным профессиям чиновника, учителя или врача. Возросла зависимость князей от городских ростовщиков. Кризис феодального общества и развитие рыночных отношений привели к концентрации значительных денежных средств в руках богатых купцов, ремесленников и ростовщиков. По свидетельству современников жилища богачей городов нередко превосходили по роскоши дома князей, которые оказывались в долгах перед городскими богачами и заискивали перед ними. Простые самураи и вовсе в 18 веке закладывали свое вооружение ростовщикам и женились (если повезет) на дочерях богатых купцов. Чтобы не допустить полного разорения самурайства, правительство указом от 1789 г. аннулировало все долги, сделанные вассалами сегуна до 1785 г.

Внутренняя политика сегуната.

В конфискованные у политических противников владения Токугава назначали своих родственников и вассалов. Япония продолжала делиться на 200 княжеств, их правители были полными хозяевами своих земель, хотя центральное правительство сохранило контроль за ними через особых чиновников. Существовал и институт заложничества – все князья обязаны были определенную часть времени проводить, живя в столице сегуна. Без разрешения правительства князья не могли жениться и строить замки, направлять войска за пределы своего княжества. Князья имели права суда и административной власти над всеми подданными в пределах своего владения. Вассалы-самураи получали определенное жалованье в виде рисового пайка. Средства для выплаты жалованья поступали от крестьян. Обычный крестьянский участок составлял от 0.36 до 0.45 га и давал при среднем урожае 640-800 кг. риса. Князья не вели собственного земледельческого хозяйства, однако крестьянам все равно приходилось выполнять различные повинности при доставке риса в центр владений феодала или на рынок, строительстве и ремонте замков, сооружении каналов. Один из приближенных Иэясу Токугава говорил: “Наилучший способ управления крестьянами заключается в том, чтобы оставлять им пищу только на год, а остальное брать в качестве налога”. За 17 век произошло 463 крестьянских восстания из-за злоупотреблений феодалов.
Одним из основных критериев отбора на пост сегуна была принадлежность к дому Токугава. Дом Токугава состоял из трех ветвей: Таясу, Хитоцубаси, Киёмидзу; младшую линию составляли Овари, Кии и Мито. Из этих шести домов избирался наследник на пост сёгуна, в случае, если прямой наследник отсутствовал или не соответствовал своему будущему статусу. Наиболее влиятельными людьми после сёгуна были члены дома Токугава. Практически на все посты в правительстве назначались князья из числа фудай и прямые вассалы сёгуна (хатамото). Таким образом, главным принципом формирования правительства был принцип родственной и вассальной близости дому Токугава. Главной опорой сёгуна были Большой и Малый государственные советы. Большой государственный совет старейшин (го-родзю) состоял из 5 человек. В их ведении находились императорский двор и аристократия (кугэ), государственные финансы и казначейство, предоставление земельных угодий, сношения с иностранными государствами. Главной задачей го-родзю являлся контроль за даймё. Члены го-родзю назначались из наиболее верных и преданных сёгуну фудай-даймё. Малый государственный совет старейшин (вакадосиёри) также был окончательно сформирован при сёгуне Иэмицу. Его члены назначались из числа фудай-даймё. Данный орган власти состоял из 3-6 человек. Основной обязанностью вакадосиёри был надзор за хатамото – вассалами сегуна.
Три столичных ведомства считались наиболее важными: финансовое (кандзе буге), храмов и монастырей (дзися буге), и департамент градоначальника Эдо. Градоначальникам подчинялись нануси – должностные лица управляющие кварталами города, ниже их по иерархии находились главы пяти домов. При градоначальниках существовали совещательные органы местного управления из богатых горожан.
Судебная палата рассматривала наиболее серьезные дела и тяжбы. При разборе дел государственного значения собирался расширенный состав Судебной палаты. Существовали и особые чиновники по надзору за населением в том числе и за князьями – мэцкэ (“прикрепленное око”). Во главе этой службы стоял о-мэцкэ. О-мэцкэ подчинялся Большому совету. Система мэцкэ имела свою собственную систему соподчинения на всех уровнях, от сёгуна до представителей его власти на местах. Широко использовались данными чиновниками осведомители.
В окраинные провинции направлялся энкоку-бугё (“управляющий дальними странами”) в качестве руководителя провинциальной бюрократии, что было прямым заимствованием китайского административного опыта. В провинции энкоку-бугё набирал себе штат чиновников. В уездах находились представители сёгуна – дайканы: они назначались из хатамото и подчинялись кандзё-бугё. Главными их обязанностями были контроль за сбором налогов и надзор за крестьянами. Этим чиновникам подчинялись старосты отдельных деревень. В княжествах у дайме был свой чиновничий аппарат.
В сборнике законов Токугава было отмечено: “Все проступки должны наказываться в соответствии с социальным статусом,“ то есть те действия, которые могли быть прощены самураю, не прощались крестьянину. Были проступки, за которые самураев наказывали, а крестьян нет. За убийство вассалом своего господина вассал предавался смертной казни вместе с членами своей семьи и даже друзьями по принципу коллективной ответственности.
По неписаному кодексу поведения самураев бусидо считалось: “На войне верность самурая проявляется в том, чтобы без страха идти на вражеские стрелы и копья, жертвуя жизнью, если того требует долг. Верность, справедливость и мужество суть три природные добродетели самурая”. Но “обладающий лишь грубой силой не достоин звания самурая. Не говоря уж о необходимости изучения наук, воин должен использовать досуг для упражнений в поэзии и постижения чайной церемонии”. “Самурай должен быть не только примерным сыном, но и верноподданным. Он не оставит господина даже в том случае, если число вассалов его сократится со ста до десяти и с десяти до одного. Если господин требовал от вассала действий, противоречащих убеждениям последнего, тому следовало всеми силами стараться убедить господина не совершать низкого поступка. Если попытка убедить терпела крах, самурай обязан был доказать искренность своих слов, прибегнув к самоубийству (харакири).” Мораль самураев требовала презирать деньги, что не лучшим образом сказалось в 18-19 вв. на благосостоянии самурайства, не желавшего и не умевшего зарабатывать.
В 1742 г. правительство утвердило сборник законов “Кодекс 100 статей”. Виды наказаний за преступления варьировались от сечения розгами, битья палками, ссылки до обезглавливания, разрывания на части, четвертования, прокалывания копьями. Виновных в поджоге сжигали. За мелкое воровство полагалось телесное наказание и клеймение, за воровство, превышающее ущерб в 10 иен, следовала смертная казнь через обезглавливание. Пойманного вторично вора казнили. Для японского судопроизводства равно как и для китайского было характерным применение пыток обвиняемых. Разные законы для самураев и простонародья были по вопросам семьи и брака. Мужчина мог вступать в брак с 15 лет, женщина – с 13. Родители подыскивали пару своему сыну или дочери, а при разводе требовалось согласие родителей. У мужа было по закону больше поводов для развода, чем у жены. Та могла развестись только в случае длительного, пятилетнего, отсутствия мужа или серьезного оскорбления им ее родителей.
В 1624 г. правительство запретило торговлю с Испанией, в 1629 г. по стране прокатилась волна террора против христиан. После смерти бывшего сёгуна Хидетада в 1632 г. политический режим стал еще более жестким. Опасаясь за власть, новый правитель Иэмицу сразу же удалил от себя советников отца, арестовал брата (ранее бывшего одним из влиятельнейших даймё) и заставил его совершить сэппуку.
В 1635 году японцам было запрещено покидать пределы страны, а тем, кто уехал раньше – запрещалось возвращаться. После восстания в Симабаре в 1637-38 гг., ставшего реакцией на проводимую сёгунатом политику религиозной нетерпимости и увеличения налогов, из страны были высланы все португальцы, христианство было официально запрещено, а тысячи его последователей были убиты. Торговля с европейскими странами (которые были объявлены “варварскими”) свелась к минимуму и осуществлялась только в порту Нагасаки в строго установленное время, причем цены на некоторые экспортные товары (например, шёлк) были фиксированными.
При сёгуне Иэмицу, считавшем идеалом государственного устройства конфуцианское учение и вследствие этого противившемся любым изменениям в социальной структуре, самураям было запрещено переходить на службу к новому хозяину без согласия прежнего. У крестьян было изъято все оружие, всем жителям страны было предписано зарегистрироваться в том или ином синтоистском или буддистском храме. Каждый японец имел удостоверение личности и зачислялся в списки храмов, поездка за пределы деревни требовали разрешения священника. В случае самовольной поездки жителя лишали удостоверения.
В 1630 г. запрещается ввоз европейских и китайских книг, содержащих упоминание о христианстве. Японцам не разрешалось строить большие суда, пригодные для дальнего плавания. Иностранцам не дозволялось торговать с Японией и заходить в порты. Исключение было сделано только для голландцев и китайцев, торговым судам которых разрешалось в ограниченном количестве заходить в Нагасаки. В 1640 г. правительство приказало казнить португальское посольство, требовавшее позволить своим купцам торговать с Японией.
Политика искусственной изоляции страны от внешнего мира проводилась на протяжении двух с половиной веков.

Билет

Социально-экономическое развитие Японии в XIX – начале XX вв.

Кризис токугавского сегуната явственно проявился в 30-е гг. 19 в. Ослаблением могущества сегунов воспользовались прежде всего сильные княжества юга Японии. Они вовсю развернули контрабандную торговлю с европейскими государствами. Сильный удар по авторитету режима нанесло насильственное открытие Японии США. В 1854 г., послав эскадру к берегам Японии, США добились открытия двух портов для торговли. Возникла угроза потери независимости страны. Против политики уступок иностранцам выступили придворные круги императорского двора и крупные феодалы. В результате короткой гражданской войны осенью 1868 г. правительство сегуна пало. Власть перешла к 16 летнему императору Муцухито. Девизом правления императора было избрано Мэйдзи – в переводе термин означает “просвещенное правление”. Революция привела к значительным социально-экономическим и политическим преобразованиям в Японии, в результате которых страна встала на путь капиталистического развития и начала широко заимствовать технические и научные достижения Запада с целью преодоления отсталости и модернизации.
После революции 1868 г. начались аграрные реформы. Государство выкупило земли князей и аристократии за пожизненную пенсию – до 10 % с получаемого ранее земельного дохода. Удельные княжества были превращены в провинции под контролем центральной власти. В 1872 г. была разрешена торговля землей. Всех крестьян по закону объявили собственниками их участков земли. Правительство отменило деление на сословия и разрешило свободное передвижение по стране.
В 1870–1872 гг. завершился процесс объединения государства, поскольку были ликвидированы феодальные княжества. Вместо прежних 4 сословий в стране стало 3: высшее дворянство или аристократия, самураи (нетитулованное дворянство) и простой народ. Были отменены все внутренние таможни и установлена единая денежная единица – иена. В 1873 г. приняли закон о новой системе налогообложения. Вводился единый ежегодный государственный денежный налог в размере 3 % от стоимости земли. С учетом высокой цены на землю земельный налог составлял почти 50 % валового дохода крестьянского хозяйства и 80 % государственного бюджета страны. Арендная плата колебалась также в пределах 50 % урожая. Крестьяне были вынуждены брать землю в аренду, поскольку размер участков у 2/3 хозяйств был меньше 1 га. И все же реформы в сельском хозяйстве привели к его быстрому развитию. Так за 20 лет с 1878 г. общий объем сельскохозяйственной продукции вырос в 3.6 раза. Ежегодные сборы риса увеличились с 1900 г. по 1914 г. на 12 %. Кроме традиционных пшеницы, ржи и риса после революции Мэйдзи крестьяне стали выращивать заимствованные за границей картофель, лук, помидоры, капусту, вишню, сливы, яблоки, персики, миндаль и виноград. Японцы стали употреблять в пищу говядину, правда, в небольших количествах. Если еще в середине 19 века чай в деревне пили только по праздникам, то к 1900 г. он стал национальным напитком. Популярным алкогольным напитком издавна являлось сакэ – рисовая водка крепостью 16-18 градусов. Самой популярной пищей оставался рис, к которому добавляли вареные овощи, яйца, свежую или сушеную рыбу.
Интересно, что модернизация японского общества не сопровождалась его вестернизацией – то есть сохранялись национальные особенности в политической, культурной, экономической жизни, малое воздействие со стороны Запада испытала психология и образ жизни народа, его традиции и религия.
В промышленности с 16 века началось производство огнестрельного оружия и пороха. Горнодобывающая промышленность и производство монет в 16 веке были монополией государства. В первой половине 18 века в производстве хлопковых и шелковых тканей появились первые мануфактуры. С 1870 гг. государство активно строило за счет бюджетных денег новые крупные предприятия. Позже эти предприятия были проданы на льготных условиях или переданы в аренду представителям крупной буржуазии и высшей аристократии. Так укрепили свое могущество фирмы Мицуи и Мицубиси. Развитие промышленности поддерживалось высокими протекционистскими пошлинами и субсидиями правительства. Быстрее всего развивалась текстильная промышленность. Однако в конце 19 века по-прежнему преобладали в производстве мелкие предприятия.
Рабочий день в 19 веке составлял 14 часов. Только с 1916 г. рабочий день был ограничен 10 часами с одним выходным днем в неделю. Заработная плата была гораздо меньше, чем в странах зрелого западного капитализма. В связи с узкой покупательной способностью внутреннего рынка и невысоким уровнем жизни населения японские предприниматели начали проявлять заинтересованность в захвате иностранных рынков сбыта товаров в результате агрессивной внешней политики. Примером такой политики может служить японо-китайская война 1894–1895 гг., закончившая победой Японии, которая получила в итоге Корею в качестве своей сферы влияния. Япония стала превращаться в агрессивную державу, соперника Англии и России на Дальнем Востоке. Правительство поддерживало развитие военной промышленности. В 1900 г. на военных заводах было занято 54 % всех рабочих страны. Прирост промышленной продукции в Японии в 1913 г. выражался в огромных цифрах – 11 % за год. В США – только 3 %. Любопытно отметить, что в начале 20 века лидером по темпам промышленного роста в мире являлась Российская империя – ежегодно по 9 % с 1909 по 1913 гг.
В 1872 г. была проложена первая железная дорога. Тремя годами раньше – первая телеграфная линия. В 1890 г. появилась телефонная связь. В начале 20 века в Токио появился трамвай, несколькими годами спустя – закончилось строительство первого водопровода. В крупных городах Японии среди большинства традиционных деревянных строений началось возведение многоэтажных зданий европейских архитектурных стилей: министерств, коммерческих фирм, вокзалов, фабрик.
С 1587 г. происходила чеканка серебряных монет сен. С 1770 г. выпускались железные монеты, а в 1870 г. началась чеканка золотых и серебряных монет – иен. 1 иена равнялась 100 сенам.
В экспорте Японии преобладали и в 1880 гг., и накануне первой мировой войны шелк, чай и рис, то есть сырье. Из готовых изделий в этот период можно выделить вывоз хлопчатобумажных и шелковых тканей. Импортировался хлопок-сырец, машины, сахар, нефть, металлы. Япония вышла на первое место к 1914 г. по торговому обороту не только со своими колониями Кореей и Тайванем, но и с Китаем. С 1905 по 1913 гг. экспорт страны восходящего солнца вырос в 2 раза, хотя размеры импорта все равно оставались выше, то есть Япония продолжала иметь отрицательный торговый баланс.
К началу первой мировой войны Япония по-прежнему оставалась аграрно-индустриальной страной. Более 60 % населения Японии было занято в сельском хозяйстве. Япония по уровню жизни своего населения замыкала список великих держав, уступая не только им, но даже Италии или Аргентине, но существенно при этом опережая Китай и Индию. Япония замыкала список великих держав по показателю объема ВВП (валового внутреннего продукта), уступая России и Франции. Но среди стран Азии и Африки Япония занимала второе место по ВВП на душу населения по паритету покупательной способности, немного уступая только Филлипинам.

 

Билет

Реставрация Мэйдзи. Политические преобразования последней трети XIX в.

Реставрация Мэйдзи – передача власти в ходе вооруженной борьбы от сегуна к императору, в результате которой создались условия для реформ и модернизации Японии. Реставрация стала результатом взаимодействия внутренних и внешних факторов.
Внешний: прибытие американских кораблей адмирала М. Перри (1853 г.) и предъявление им ультиматума правительству сегуна открыть порты для торговли и пополнения запасов угля и продовольствия. До этого времени Японию от столкновения со странами Запада спасало лишь отдаленность ее от регионов представляющих больший экономический интерес для Запада, а также занятость последнего внутриевропейскими делами и завоеванием позиций в Индии и Китае. К 1840 гг. положение изменилось и поражение Китая в первой опиумной войне показало необходимость срочных реформ, особенно в военной сфере для сохранения независимости страны.
Ультиматум американцев посеял растерянность в японской элите и породил разногласия по поводу ответа на него. Большинства князей из окружения сегуна признало, что Япония не готова к войне. Это решило исход дискуссии и 31 марта 1854 г. был заключен договор, в котором правительство сегуна признало все предложения американской стороны кроме одного – открытия страны для торговли. В 1854 г. аналогичный договор был подписан с Великобританией. В 1855 г. между Россией и Японией в Симоде был подписан русско-японский договор, включавший положение о границе между двумя странами, которая на Курилах проходила между о-вами Уруп и Итуруп, то есть южные острова отошли к Японии, а северные к России, оставляя Сахалин в совместном владении. В 1856 г. была поделена территория Сахалина: юг отходил к Японии, север к России. В 1875 г. был подписан Петербургский договор, по которому Япония заняла все Курильские острова, Россия взамен получила Сахалин. В 1858 г. был заключен договор с американцами, по которому открывались ряд портов для торговли, гарантировалась невмешательство властей в торговлю, неподсудность иностранцев местным законам. Японскому правительству во главе с регентом при малолетнем сегуне удалось отстоять сравнительно высокие импортные пошлины. В том же году на основе данного договора были заключены новые соглашения с Голландией, Россией, Англией и с Францией.
Однако политика регента оказалась неприемлемой для многих. Одни были недовольны его единоличной властью и репрессиями к оппозиции, другие считали унизительными для Японии торговые договора, заключенные регентом под нажимом стран Запада. В результате стали раздаваться требования свергнуть существующее правительство. В 1860 г. группа самураев убила регента. Однако режим сегуната устоял. Княжества в тот момент не решились на вооруженное выступление с целью захвата власти.
Внутренним фактором, который привел к падению более чем двухвекового правления сегунов в Японии, стало усиление власти отдельных княжеств, начавшееся еще в 40-е гг. 19 в. В 1853 г. правительство вынуждено было снять запрет на строительство военных кораблей в княжествах. В некоторых из них создавались небольшие сталеплавильные судостроительные предприятия и заводы по производству артиллерийских орудий. Князья осмеливались нарушать запрет на торговлю с иностранцами.
Многие самураи невысоких рангов в 1860-е гг. посещали Киото с требованиями передать всю полноту власти императору и изгнать иностранцев из страны. К осени 1865 г. возросло военное давление на правительство Японии. Западные послы, угрожая применением силы, потребовали немедленно открыть для торговли один из портов и добиться от императора одобрения торговых договоров. Подавляющее большинство представителей княжеств вынуждено было согласиться на это, Япония официально отказалась от проведения политики изгнания варваров.
Летом 1866 г. правительство подписало новые торговые договора, снизившие импортные тарифы до 5 % и устранившие все ограничения во внешней торговле с иностранцами. В марте 1866 г. два крупных княжества юга Японии заключили тайный союз с целью свержения власти сегуна и восстановления императорского правления в стране. К ним присоединилось еще несколько крупных княжеств, недовольных уступками иностранцам, что изменило соотношение сил в стране. Естественно, сегун не мог проигнорировать вызов, брошенный его власти и летом того же года начались военные действия. Войска сегуна не смогли добиться победы, но военные действия были прерваны смертью сегуна. Было объявлено перемирие. Новый сегун начал проводить курс реформ направленных на создание армии по западному образцу. Это встревожило княжества, не желавшие усиления власти правителя. Возникла новая опасность продолжения гражданской войны. В таких условиях сегун согласился на сложение с себя полномочий и 9 ноября 1867 г. заявил о своем отречении от власти. Но при этом он потребовал сохранения за домом Токугава всех его земельных владений. Однако ряд княжеств не согласились на предложения бывшего сегуна и в январе 1868 г. добились от императора указа о лишении дома Токугава всех владений. Конечно, после такого последний сегун попытался оказать вооруженное сопротивление, но действовал нерешительно, поэтому на его стороне выступило лишь небольшое количество князей, чьи войска потерпели два поражения в январе 1868 г. После этого все колеблющиеся перешли на сторону победителя. Столица сегуна Эдо была занята войсками княжеств. Последнего правителя объявили мятежником, лишили всех званий и титулов и отправили в ссылку. Спустя 30 лет он был принят императором и восстановлен в званиях.
Упорное сопротивление флота сегуна продолжалось до мая 1869 г. Неограниченная власть императора была восстановлена и на повестке дня стал вопрос о неотложных реформах.
В 1868 г. правительством было объявлено о свободном выборе профессии, разрешались браки между лицами разных сословий. В 1871 г. ликвидировали деление страны на княжества, вместо них появились префектуры. В следующем году власти издали указ о переходе на всеобщую воинскую повинность, чем подрывалось исключительное право самураев заниматься военным делом.
В 1877 г. открылся Токийский императорский университет, готовивший кадры государственных чиновников. Появилась также система экзаменов на получение должности в административном аппарате. За образец административных и законодательных реформ часто бралась германская политическая система и право. В 1885 г. был создан кабинет министров из 10 министерств во главе с премьер-министром. Чуть раньше для знати ввели европейские титулы: принца, маркиза, графа, виконта, барона. Их получили 500 аристократов. В 1886 г. формируется совещательный орган – Тайный совет, имевший огромное влияние на политическую жизнь страны. Его члены назначались императором. Все важнейшие законопроекты предварительно обсуждались на заседаниях членов Тайного совета.
В 1889 г. была принята, заимствованная большей частью из немецкого права, конституция страны. Особа императора по ней объявлялась “священной и неприкосновенной“. Он утверждал законы, объявлял войну и заключал мир, назначал на государственные должности и увольнял с них, жаловал титулы, дворянство, ордена. Трон наследовался по мужской линии: от отца к старшему сыну. Власть императора ограничивалась двухпалатным парламентом: верхняя – палата пэров, нижняя – палата представителей. Ни один закон не мог быть издан без санкции законодательной ветви власти. Если верхняя палата состояла из членов императорской фамилии, титулованной знати и персон, назначенных императором; то представители нижней выбирались по одномандатным округам на основе мажоритарной системы ( 1-2 депутата от избирательного округа, получивших большинство голосов избирателей ). Налоговый ценз был до того высок, что правом голосовать пользовался только 1 % населения. Парламент собирался на заседания раз в год на три месяца.
Кабинет министров не подчинялся парламенту и не отчитывался перед ним. Его нельзя было отправить в отставку голосованием парламентского большинства. Правительство могло выступить перед императором с инициативой роспуска парламента и назначения новых выборов. В случае отклонения парламентом бюджета правительство брало за основу прошлогодний.
Губернаторы управляли префектурами, опираясь на избираемые собрания префектур. Мэры городов выбирались депутатами городских собраний. На выборах в местные органы власти могло участвовать лишь 10 % наиболее богатого населения Японии.
Политические и экономические изменения коснулись и образа жизни: так император Муцухито в 1872 г., подавая пример подданным, появился на приеме в европейском костюме, в следующем году императрица показалась в обществе без сбритых бровей и крашенных в черный цвет зубов. Аристократки стали надевать на балы модные парижские туалеты. Европейский деловой костюм стал официальной одеждой чиновничества.

Несмотря на непрекращавшиеся междоусобицы, в результате которых монастырские сооружения нередко сгорали дотла, на протяжении XIII-XV веков буддизм укреплял свои позиции, расширял сферы влияния, активно участвуя в политике. Только в конце XVI века, благодаря деятельности объединителей страны Ода Нобунага (1534–1582 гг.) и Тоётоми Хидэёси (1536–1598), монастыри лишились былых привилегий, часть земель было конфисковано. При Ода Нобунаги многие богатые монастыри уничтожались.
Буддизм в период Токугавского сёгуната XVII-XIX веков. Реставрация Мэйдзи. Хотя правительство Токугавского сёгуната (1603—1868 гг.) отдавало предпочтение морально-этическому учению неоконфуцианства, отношение к буддизму в целом было довольно благосклонным, и он использовался в качестве удобного орудия по искоренению получившего в Японии распространение христианства, а также помогал властям осуществлять негласный надзор за населением. Каждая семья была приписана к конкретному храму (независимо от личных симпатий к определённой школе), в котором должна была регистрироваться. Прихожане обращались в храмы за свидетельствами, что они не христиане, необходимыми при устройстве на работу, вступлении в брак, переезде в другую местность.
После свержения сёгуната государственной идеологией был объявлен синтоизм, что свидетельствовало о росте в стране националистических настроений. Многие буддийские храмы были закрыты и переданы синтоистам, изображения Будд удалялись из синтоистских святилищ, земельные наделы конфисковывались. Некоторые храмы сносились. Власти также отменили систему приписки населения к храмам. В 1889 г. первая японская конституция провозгласила свободу совести. К этому времени политика властей изменилась и буддизм прекратили ущемлять в правах, поскольку правительство уяснило, что, несмотря на гонения, данная религия весьма влиятельна в японском обществе, а значит меры против нее бесперспективны. Многие храмы получили назад отобранные ранее земельные владения. Буддийское духовенство, несмотря на гонения и политику ограничений, поддерживало и политику правительства, и идеологию синтоизма.
В японских семьях, придерживающихся буддизма, в домашнем алтаре хранится изображение Будды, цитатник его изречений, подставка для воскуривания благовоний. Утром на алтарь ставят еду, читают сутру под горящую благовонную палочку. Многие японцы в 19 веке и в 20 считали себя одновременно и буддистами и синтоистами.
Синтоизм. Синто – в переводе означает “путь богов” (ками). Национальная религия японского народа, в центре которой находится культ предков и обожествленных природных объектов и явлений, возникла на основе языческих культов первобытного общества. Духи умерших людей невидимы, но они присутствуют повсюду и влияют на события человеческой жизни. В синтоизме отсутствует концепция единого Творца. Синтоисты полагают, что наш мир был создан в результате деятельности мужских и женских божеств. Вначале божества направили брата с сестрой – Идзанаки и Идзанами — для того, чтобы они создали Японские острова. Боги стали месить морскую воду копьем, пока частички земли, имевшиеся в ней, не соединились вместе в первый остров. По другой версии мифа, первый остров образовали капли, упавшие с копья Идзанаги. После этого Идзанаги и Идзанами спустились на остров, выполнили брачный обряд и создали архипелаг, который рожала остров за островом Идзанами.
Согласно синтоизму, каждый человек после смерти становится объектом для поклонения – ками вне зависимости от своих прижизненных поступков. Человек обязан воздавать почести своим предкам. Из культа предков проистекает трепетно-уважительное отношение японцев к прошлому. Данная религия утверждает, что человек по природе добр, как и окружающий его мир. Зло же приходит из мира тьмы, его приносят злые духи. Злых духов от человека отпугивает чистота его тела. В отличие от других религий, синтоизм не содержит списка обязательных для всех моральных норм. Если человек совершает что-то плохое, не вписывающееся в общественные традиции и правила поведения, он должен пройти через ритуал очищения.
В каждой деревне есть свой местный ками-покровитель, в честь которого и построен храм. Синтоистский храм представляет собой небольшое помещение, территория которого ограничена воротами П-образной формы, обозначающими петушиный насест (символизирует Аматэрасу). Храм предназначен прежде всего для сохранения в нем синтай. Этот предмет, в котором обитает ками, считается телом бога (это может быть деревянная фигурка, меч или табличка с именем божества.). Зимой синтай обычно находится в закрытой внутренней части храма и недоступен для обозрения. С наступлением весны и началом полевых работ его помещают в священный паланкин (микоси) и доставляют к месту проведения полевых работ. В храме кроме внутреннего помещения есть и наружный зал для молений. Перед молитвой люди хлопают в ладоши, чтобы привлечь внимание божества, которому посвящен данный храм. Молиться полагается про себя и своими словами – вслух молится только священник. Главным в данной религии считаются не постоянное произнесение молитв, а чистота сердца человека и его дела.
Синтоизм испытал сильное влияние буддизма, проникшего в Японию в VI веке. Божества и духи предков были объявлены покровителями буддизма, позже некоторых ками стали ассоциировать с буддийскими святыми. На территории храмовых синтоистских зданий стали размещать буддийские храмы, буддийские сутры читались даже в синтоистских святилищах. Синтоизм многое заимствовал из буддизма, например в храмах синто стали появляться изображения будд.
Главным божеством пантеона синто является Аматэрасу ( “cветящая с неба”), богиня солнца и прародительница императорского рода. Культ Аматэрасу получает признание по всей стране начиная с 12 века и повлек за собой расширение паломничества в Исэ (префектура Миэ), где расположено главное святилище богини. Символ Аматэрасу – зеркало.
В одном из синтоистских мифов рассказывается о том, как внук Аматэрасу, Ниниги, сошёл на землю, чтобы править народами Японии. Другая легенда гласит, что потомок Ниниги Дзимму, предпринял поход с острова Кюсю на Хонсю и подчинил себе все острова, основав впервые в японской истории единое государство. Этот миф относит поход Дзимму к 660 году до н. э., хотя современные исследователи полагают, что события, отразившиеся в нём, в действительности имели место гораздо позже. По мифам именно первый император Дзимму дал начало династии, правящей страной на протяжении многих веков. В честь данного события основан государственный праздник — Кигэнсэцу, день основания империи, отмечаемый 11 февраля. Считалось до поражения Японии во второй мировой войне, что император – живое воплощение богини Аматэрасу, и должен почитаться наравне с богами. Япония – государство-семья, в которой подданных отличает сыновняя почтительность к императору, а императора – родительская любовь к подданным. Благодаря этому японская нация является избранной, превосходит все другие по силе духа и имеет некое высшее предназначение.
Несмотря на то, что буддизм оставался государственной религией Японии с VIII в. вплоть до 1868 года, синтоизм сохранил свое влияние на японское общество как национальная религия. Большинство населения Японии одновременно придерживалось двух основных религий.
После восстановления в 1868 году императорской власти император был провозглашён живым богом на Земле, а синто получило статус государственной религии, обязательной для каждого японца независимо от его конфессиональных воззрений. В 1882 году в Японии была установлена свобода вероисповедания, но синто осталось официальной религией. Её преподавание стало обязательным в учебных заведениях, все остальные религии изучать учащимся запрещалось. Праздниками японского народа считались: день вступления императора на престол, день рождения императора Дзимму, день памяти императора Дзимму. В праздники в школах и университетах выполнялся ритуал поклонения императору, проходивший перед портретом правителя.
После поражения Японии во второй мировой войне по настоянию американской оккупационной администрации в конституцию 1947 г. было внесено положение о том, что синтоизм более не является государственной религией. Император перестал считаться живым богом и первосвященником–главой церкви, оставшись символом единства японского народа.
Конфуцианство проникло в страну восходящего солнца из Китая. Государственной идеологией Японии оно стало в 17 веке. Сегуны рассчитывали, что реформированная китайским философом 12 века Чжу Си идеология конфуцианства предоставит им возможность укрепить свою власть. Разумеется, правительство привлекали такие идеи в конфуцианстве как преданность властям, почитание старших, уважение существующих традиций. Но некоторые догматы конфуцианства все же не смогли прижиться на японской почве. Это касается в первую очередь постулата о возможности для народа свергнуть недобродетельного государя – так называемый тезис о перемене мандата отрицался. Наивысшей добродетелью в Японии оставался принцип преданности господину. Восстание против императора с целью его свержения с трона для японцев было немыслимо. Чжу Си полагал, что наше общество создано совершенным Небом. Бедствия людей связаны с ошибочным пониманием порядка вещей в мире. Правители могут понять порядок вещей, а следовательно и способствовать процветанию государства, благодаря идеям Чжу Си. Для китайского философа монарх являлся обладателем сверхъестественных качеств, особой, возвышавшейся над массой подданных, которым следовало подчиняться мудрым приказам правителя. Одно из высказываний Чжу Си гласит: “отец да будет превыше всего ценить любовь к младшим, а сын пусть превыше всего ценит почтительность к старшим. Правитель должен быть первым делом человечным, а подданный – преданным”.

 

Билет

Империя Великих Моголов в правление Акбара.

Акбар являлся внуком Бабура – завоевателя ряда провинций северной Индии, первого правителя империи Великих Моголов. С 1562 г., после отстранения от власти своего опекуна Байрам-хана, двухлетнего управления матери императора и Муним-хана, Акбар стал править самовластно. Управлять Акбару помогали 4 министра: диван – руководил сбором налогов, мир бахши – глава военного ведомства, мир саман – управляющий мастерскими и складами, садр-ус-судур – глава судебного ведомства.
Внешнюю политику Акбара хорошо характеризует его высказывание: “Правитель всегда должен стремиться к завоеванию, иначе его соседи поднимут против него оружие“. Первоначально владения третьего правителя империи ограничивались областью Дели и Агры, а также Пенджабом, но в 1560 гг., после перехода всей власти в руки Акбара, тот завоевал ряд раджпутских княжеств. В 1572 г. под контроль императора перешел Гуджарат, к 1576 г. была захвачена Бенгалия. К моменту смерти Акбара вся северная и центральная Индия находилась под его контролем. К югу от владений Моголов располагались независимые мусульманские государства Голконда, Бидар, Биджапур.
Империя при Акбаре делилась в административном отношении на 15 провинций во главе с субадаром или сипахсаларом. Налог с крестьянского двора в правление третьего правителя династии Моголов достигал трети урожая, если речь шла об постоянно возделываемых землях. Правительство часто перемещало наместников провинций для пресечения сепаратизма. Кроме того, существовали как явные, так и тайные осведомители, которые сообщали особому чиновнику при императоре о поведении наместников провинций.
В религиозной сфере император придерживался веротерпимости. Акбар поощрял изучение индуизма, новые храмы при нем строились без ограничений. В городе Фатхпур-Сикри Акбар приказал построить молитвенный дом, в котором мусульмане, индусы, парсы и христиане участвовали в религиозных дискуссиях. Император отменил взимание джизьи с индусов, упразднил налог на паломников. Индусов при Акбаре привлекали к управлению государством наряду с мусульманами. Император ввел в стране единую систему мер и весов, поощрял строительство дорог и караван-сараев (постоялых дворов для путешественников и купцов). Пышность двора Акбара, его богатства вызывали восхищение у иностранцев. Правление этого представителя династии Моголов – время расцвета науки и культуры. Даже министр императора Абул-Фазл являлся автором исторического труда о правлении своего правителя. В 1601 г. министр был убит на пути в Дели в результате интриг старшего сына императора Салима, который считал, что Абул-Фазл настраивает отца против него. Акбар наказал непосредственного убийцу, но сына спустя несколько лет простил.
Акбар умер в 1605 г., перед смертью назначив сына Салима (Джахангира) своим преемником.

Билет

Причины распада империи Великих Моголов в XVIII в.

Шах Аурангзеб, всю свою жизнь пытавшийся укрепить могущество своей империи, записал перед смертью: “Жизнь так ценна, а была потрачена впустую.“ После его смерти империя развалилась менее чем за 10 лет и для этого были веские причины. В первой половине 18 века стало очевидно разложение джагирной системы, являвшейся ранее основой императорской власти. Джагирдары все менее охотно выполняли свои обязанности по военной службе падишаху и стремились превратить пожалованные территории в пожизненные или наследственные владения по образцу мульков. Своим сторонникам Бахадур-шах раздавал джагиры из государственных земель, что резко сократило доходы шаха. Ослаблением имперской власти пользовались могольские наместники. В стремлении превратиться в независимых наследственных правителей они опирались на местную землевладельческую знать. Военачальники братья – сайиды смогли даже подчинить своей власти шахов после смерти последнего сильного правителя Бахадур-шаха в 1712 г., возводя угодных им ставленников на трон и свергая своих противников. Большой вклад в крах империи внесли, естественно, и местные правители, которые давно желали свергнуть власть шахов и стать полноправными правителями своих княжеств, как это уже было до могольского завоевания. Да и заминдары (местные правители) в начале 18 века стали отказываться от уплаты налогов центральному правительству. Недовольство индусов центральной властью было связано с политикой репрессий по отношению к индуизму, которую проводил Аурангзеб – ревностный мусульманин. Он разрушал храмы в честь Шивы, Вишну и других богов, вводил особый налог на торговцев-индусов.
Словом, центробежные силы заметно превосходили по своему могуществу центростремительные.
Точку в крахе империи поставило нашествие Надир-шаха, узурпатора престола сефевидских правителей Ирана. Он овладел Кандагаром – спорной на протяжении нескольких веков территорией между Ираном и Могольской империей и в 1739 г. предпринял индийский поход. К северу от Дели состоялось решающее сражение, в ходе которого войско могольского Мухаммад-шаха было разбито и в марте 1739 г. Надир-шах занял Дели. Награбленные в Дели богатства были столь велики, что Надир отправил своих гонцов в Иран с указом об освобождении населения страны на три года от всех налогов. Тысячи индийских ремесленников были угнаны в плен. Надир шах возвратил Мухаммеду трон, а в благодарность Мухаммад-шах отдал под власть Надира Пешавар, Кабул и Газни.
Лишенные казны правители Дели не могли содержать многочисленное войско и оказались бессильными предотвратить отделение земель, еще остававшихся под их властью. Джагирдары сами стали диктовать правителям условия несения службы или вовсе отказывались ее нести.
В 1747 г. в войсковом лагере в Хорасане в результате заговора приближенных был убит Надир-шах. Находившийся в лагере Ахмад-хан из афганского племени захватил артиллерию шаха и часть его сокровищ. С этим он ушел в Кандагар, где объявил себя шахом. С 1748 г. он стал совершать грабительские походы на Индию. Таким образом держава моголов подвергалась нападению как афганцев, так и маратхов. Те и другие выясняли отношения – кому из них быть господствующей силой в Индии. И те и другие в ходе войны занимали столицу моголов Дели. В 1761 г. состоялась битва при Панипате, в результате которой 45 тысячная армия маратхов была разбита афганцами. Военная мощь маратхов была сломлена, что в свою очередь помогло англичанам завоевать Индию.

Культура Индии периода Великих Моголов.

Со времени правления падишаха Акбара в Индии развернулось широкое архитектурное строительство, опиравшееся на финансовую мощь империи. Самыми известными памятниками могольской эпохи являются: крепость в Агре, город Фатехпур-Сикра – временная столица Акбара. В этом городе не только все здания построены из красного песчаника, но и двери, а также оконные рамы. Жемчужиной архитектуры второй половины 16 века является гробница Хумаюна в Дели и конечно, знаменитая гробница 17 века (1630–1652) Тадж-Махал, усыпальница жены Шах-Джахана. Это 5-ти купольное сооружение (высота 74 м) на платформе, с 4 минаретами по углам. Стены выложены белым мрамором с инкрустацией из самоцветов. Уникальная особенность мрамора гробницы – на рассвете он розовый, днем выглядит белым, лунной ночью серебристый. К Тадж-Махалу примыкает сад с фонтанами и бассейном. В Дели при моголах были построены: Старый форт (Пурана-Кила; 1538–45), крепость Лал-Кила (Красный форт, 1638–48), в Агре появились мраморные дворцы Диван-и-ам, Диван-и-хас (17 в). Одна из красивейших мечетей мира Джама-Масджит (1658 г.) также расположена в Дели. Она способна вместить до 10 тысяч верующих. Образцом ремесленного мастерства индийцев по праву может служить Павлиний трон шахов, сделанный из золота и украшенный драгоценными камнями. За спинкой трона располагались фигуры павлинов, усыпанные драгоценными камнями. При Аурангзебе наблюдается упадок во всех областях культуры. Этот шах за годы своего долгого правления не построил ни одного здания, признанного впоследствии шедевром зодчества.
В 16-17 вв. благодаря контактам с европейцами–миссионерами, путешественниками и купцами расширяются представления индийцев о мире, происходит знакомство с европейской техникой и культурой. Некоторые представители знати испытывали интерес к науке Запада. Придворный врач Аурангзеба француз Бернье переводил на фарси для одного из вельмож отрывки из трудов Декарта и У. Гарвея. Раджа и астроном Джай Сингх, построивший в Индии несколько обсерваторий, был знаком со звездными каталогами европейских астрономов. Европейцы, в свою очередь, проявляли интерес к индийской науке и навыкам индийцев в производстве стали, отличавшейся высокими качествами, в красильном деле.
Известность получило творчество слепого поэта Сурдаса из Агры, в стихах изобразившего идеальное общество – деревню Гокуль (патриархальную общину), где все равны и где царит справедливость. Поэт прославился и любовной лирикой. Композитор и певец Тансен работал при дворе Акбара. Его песни о природе можно услышать и в Индии 20 века. Поэт Тулси Дас издал поэму Рамаяну на языке хинди в 16 веке. Данное произведение пользовалось огромной популярностью во всех слоях индийского общества.
В могольский период получила дальнейшее развитие персоязычная историография. Виднейшим представителем ее являлся историк Абул-Фазл Аллами. В его огромном труде Акбар-наме подробно год за годом изложены события правления могольского падишаха Акбара. В последней части приводятся сведения о придворной жизни, о организации армии, реформах Акбара. Любопытна хроника Бадауни, созданная противником Акбара. Шах Джахангир оставил после себя письменное произведение – “Мемуары”.
Сам Акбар – покровитель поэтов, музыкантов и историков был неграмотным. Это роднит его с королем франков Карлом Великим, который также собрал кружок из образованных людей при своем дворе. Личность Акбара привлекает внимание историков еще и тем, что он проводил политику веротерпимости по отношению к индуизму, запретил разрушать индуистские храмы и даже строил новые. В русле этой политики лежала и отмена подушного налога с немусульман – джизьи. ( Аурангзеб потом восстановил эту подать ).

Войны Ост-Индской компании в XVIII – перв. полов. XIX вв.

Соперниками английской Ост-Индской компании, созданной в 1600 г. и получившей от правительства монопольное право торговли в Индийском и Тихом океанах на вечные времена, были Португалия, голландская и французская Ост-индские компании, местные индийские властители. Для того, чтобы закрепиться в Индии, компания активно применяла тактику подкупа местных правителей и интриг против несговорчивых раджей с целью их свержения с трона. Ост-Индская компания руководствовалась лозунгом “разделяй и властвуй”, натравливая на сильные индийские государства соседей с целью их взаимного ослабления. Для расширения своего влияния англичане прибегали к военной силе.
По хартии Оливера Кромвеля 1657 г. английская Ост-Индская компания была преобразована в акционерную с постоянным капиталом. Во второй половине 17 века Ост-Индская компания получила от английского правительства ряд полномочий: право объявлять войну и заключать мир, распоряжаться собственными армией и флотом, чеканить монету
Покорение Индии являлось этапом борьбы Англии и Франции за мировое торговое и колониальное господство. В 18 веке главным врагом британцев в Индии являлась французская Ост-Индская компания: военные действия продолжались с перерывами с 1746 по 1763 гг. Вначале успех сопутствовал французам. Генерал-губернатор французских колоний в Индии Дюпле первым пришел к мысли о возможности использовать наемных солдат-сипаев из местного населения. Англичане, увидев успешность данных войск, заимствовали у французов идею найма сипаев. В ходе Семилетней войны 1756–1763 гг. Франция потеряла все свои владения в Индии кроме 5 городов. Победа Англии стала возможной благодаря количественному и качественному превосходству ее флота и сухопутных сил над силами врага. Французское правительство к тому же не оказало своевременной помощи Дюпле в необходимых размерах. В 1717 г. делийский падишах предоставил британской Ост-Индской компании право на беспошлинную торговлю и сбор налогов в некоторых областях Бенгалии. В 1757 г. после битвы при Плесси (селение близ Калькутты, около которого войска английской Ост-Индской компании одержали победу над бенгальской армией, в ней участвовало 900 англичан и две тысячи индусов-сипаев против 70 тысяч индийцев). Англичане потеряли только 72 человека убитыми и ранеными. Бенгалия стала владением компании. Победа была достигнута не только благодаря наличию хорошей артиллерии у англичан, но и переходу на их сторону в результате подкупа военачальника из армии бенгальского правителя. Командующий армией Роберт Клайв забрал себе драгоценностей из сокровищницы побежденного правителя Бенгалии на 200 тысяч фунтов стерлингов. Через три года на посту губернатора Бенгалии его состояние достигло колоссальной величины в 1 миллион фунтов стерлингов. По признанию самого Клайва: “Такой анархии и коррупции, как в Бенгалии, я не видел ни в одной стране. Служащие компании накладывали контрибуцию и вымогали деньги у каждого, кто имел какую-либо власть…, вмешивались в сбор налогов, смещали и назначали чиновников правительства, каждый из которых платил за оказанное ему предпочтение.“ При сборе налогов применялись пытки. Крестьяне доходили до крайней степени разорения, иногда продавая не только весь скот, но и своих детей. Взяточничество и грабеж в Индии послужили причиной возбуждения уголовного дела против Р. Клайва и осуждения судом парламента. При этом не помогли даже взятки членам суда. Дело получило такую огласку в обществе, что судьи не решились оправдать бывшего губернатора Бенгалии. В результате он вынужден был покончить жизнь самоубийством, не дожидаясь оглашения судебного вердикта.
В 1764 г. англичане захватили Бихар и Ориссу. Семилетняя война 1756-1763 гг. предрешила исход борьбы в пользу англичан, однако вооруженные конфликты с французами продолжались до конца 18 века. После семилетней войны французы контролировали только 5 городов на побережье Индии. В 1803 г. английский отряд вошел в Дели, вскоре бывший правитель Дели из династии Великих Моголов стал пенсионером Компании. В результате ряда англо-майсурских, англо-маратхских и англо-сикхских войн Англия к 1849 г. полностью подчинила Индию, а в 1852 году покорила и Нижнюю Бирму.
В 1773 г. впервые парламент ограничил права компании по управлению Индией. Дивиденды, выплачиваемые компанией акционерам, были ограничены 10 %. Учреждалась должность генерал-губернатора Индии. В 1784 г. по предложению премьер-министра Уильяма Питта Младшего был принят Индийский билль, по которому руководство Ост-индской компании ставилось под контроль английского правительства. Совет директоров компании был подчинен новой административной структуре – Контрольному совету, назначаемому кабинетом министров. Генерал-губернатор индийских владений компании стал назначаться британским премьер-министром. По хартии 1813 г. компания лишилась права монопольной торговли с Индией, но сохранила свои властные полномочия в данной колонии и монополию на торговлю с Китаем.
На протяжении конца 18 – первой половины 19 века была перестроена и система административного управления на территории самой Индии. Владения компании англичане разделили на три президентства – Бенгальское, Мадрасское и Бомбейское с губернаторами во главе и Северо–западную территорию под началом лейтенант-губернатора. Центральным являлось Бенгальское с резиденцией в Калькутте, в котором находилась штаб-квартира генерал-губернатора, командующего колониальными войсками, и где проходили заседания губернаторского совета (подобные советы имелись и в других президентствах). Учитывая тот факт, что в начале 19 века письма из Индии в Англию приходили через 6-8 месяцев после их отправки, проблема эффективного управления колонией могла стать очень острой, если бы британский кабинет министров не передал многие вопросы в компетенцию колониальной администрации. Губернаторы опирались на армию индийцев-сипаев численностью до 300 тысяч, а европейских войск к концу 19 века было совсем немного для такой огромной территории – 41 тысяча. Сипаи находились в трех армиях: Бенгальской, Мадрасской и Бомбейской. Губернаторам подчинялись коллекторы – английские чиновники, имеющие полицейскую, судебную и гражданскую власть в округе. На окружном уровне действовали уголовные и гражданские суды во главе с судьями-англичанами. Суды действовали на основе местного индусского и мусульманского права. Сами англичане были подсудны не индийским судам, а высшему суду в Калькутте.
В конце 18 века в Калькутте и Бомбее появляются первые научные учреждения европейского типа. В 1835 г. в Индии были открыты первые средние школы, в 1857 г. появились первые университеты в Калькутте, Бомбее и Мадрасе.
С 1750 г. по 1857 гг. англичане вывезли из Индии ценностей на 1 миллиард фунтов стерлингов. Этому способствовала и налоговая реформа в Индии, начатая Ост-Индской кампанией в 1793 г. Сущность ее заключалась в том, что заминдары – сборщики налогов с округов объявлялись собственниками находящимися в их владении земель, а ставки земельного налога, который они вносили в казну, объявлялись постоянными. Данная система получила название постоянный заминдари. Подобная система действовала в северной Индии и в Бенгалии. Здесь крестьяне-райяты объявлялись арендаторами, а их земельные наделы – собственностью заминдаров. В других областях Индии земельными собственниками были признаны тягловые общинники райяты, которые уплачивали ренту-налог не посреднику в лице заминдара, а непосредственно государству. В 19 веке уровень жизни большинства индийцев был ниже, чем при моголах в 17 веке.
К концу первой трети 19 века вывоз в Англию индийских тканей практически прекратился, поскольку те не могли конкурировать с дешевым английским фабричным производством. Кроме того, они облагались очень высокими таможенными пошлинами при ввозе в Англию. Вследствие этих факторов их экспорт стал нерентабельным. В 1830-е гг. основаны принадлежавшие англичанам первые чайные и кофейные плантации. Были открыты первые коммерческие банки, в 1853 г. начато железнодорожное строительство, появился телеграф. В 19 веке окончательно оформились в крупных городах городские кварталы нового европейского типа, предназначенные для работы и жизни англичан. Местное население продолжало проживать в антисанитарийных условиях в обстановке ужасающей скученности. Английская колониальная администрация не вмешивалась в жизнь традиционного общества, однако ликвидировала некоторые особенно дикие обряды индийцев. Так в 1839 г. был запрещен обряд самосожжения вдов (сати) и поставлена вне закона деятельность секты тугов, которые считали своим долгом приносить жертвы богине Кали путем удушения захваченных ими путешественников. С 1832 г. в Индии начал действовать суд присяжных. С 1836 г. европейцы наряду с индийцами стали подсудны местным судам по гражданским искам. Еще с 1780 г. стали появляться первые англоязычные газеты в Индии, а спустя столетие колониальные власти окончательно отменили цензуру, что сыграло большую роль в распространении идей национального возрождения.

9 билет

Антиколониальное восстание 1857-1858 гг. в Индии и его итоги.

При генерал-губернаторе английских владений Дальгаузи (1848-1857) обстановка в Индии накалилась. В этот период к территориям, находившимся в орбите влияния компании, было присоединено несколько крупных областей: Ауд, Пенджаб, Пегу. Кроме того, владениями компании стал ряд вассальных государств, правители которых умерли, не оставив прямых наследников. Следующим шагом стал отказ Дальгаузи платить приемным сыновьям пенсии, которые получали их знатные родители — наваб Карнатика, раджа Танджорский и пешва (1851). Таким образом, число врагов английского колониального режима значительно увеличилось. Несмотря на ряд положительных преобразований (снижение податей в присоединенных территориях, проведение телеграфных линий, начало прокладки железных дорог, завершение в 1854 строительства Большого Гангского канала, упорядочение пароходного сообщения между Англией и Индией), недовольство туземцев нарастало. Центром организованного сопротивления британскому колониальному режиму стали сипайские отряды.
Сипаи занимали приниженное положение по сравнению с белыми офицерами: они получали гораздо меньшее жалование (8 рупий в месяц), доступ к офицерским должностям был закрыт для них. Кроме того, колониальная политика Дальгаузи и религиозная пропаганда британских миссионеров породили в их рядах страх насильственного обращения в христианство. Индийские правители, пострадавшие от английских властей, подстрекали сипаев к бунту.
Непосредственным поводом к восстанию стало поступление в 1857 г. на вооружение армии новых патронов смазанных коровьим или свиным салом, чем оскорблялись религиозные чувства верующих. Вера предписывала им изгонять из касты всякого, чьи губы коснутся вещества, взятого от животного, в особенности, от коровы, считавшейся в Индии священной.
Сипаи отказывались не только надкусывать патроны, но и прикасаться к ним руками. Недовольство росло также и в рядах сипаев-мусульман, которые надеялись на восстановление исламского государства с центром в Дели. В апреле-мае 1857 колониальная администрация приняла решение распустить два полка, отказавшихся использовать новые патроны. 9 мая суд в Мируте (ключевая крепость в северо-западных провинциях) приговорил к каторжным работам 80 сипаев, не подчинившихся решению английских властей. 10 мая вспыхнуло вооруженное восстание. Сипайская конница освободила арестованных и двинулась на Дели. Присоединившееся к повстанцам мусульманское население города уничтожило около 500 европейцев и провозгласило султаном потомка Великих Моголов, бывшего до этого времени пенсионером компании.
В это же время восстание охватило и такие важные центры, как Канпур и Лакхнау. Движение в Канпуре возглавил Нана-сагиб (настоящее имя Данду Пант), приемный сын пешвы, лишенный английской администрацией наследственных привилегий. Восставшие окружили находившихся в городе европейцев и их семьи; после 19-дневной осады гарнизон сдался на милость победителя. Однако Нана-сагиб обманул капитулировавших англичан: все мужчины были расстреляны, а их жены и дети удержаны в качестве заложников.
Сипайские части, расквартированные в большинстве городов Ауда и Бенгалии, присоединились к восставшим, однако мадрасские и бомбейские полки остались верными англичанам и в дальнейшем использовались колониальными властями для подавления мятежа. Таким образом, восстание охватило территорию, находившуюся преимущественно в долине Ганга. Такие индийские государства, как Хайдарабад и Маратхская конфедерация, не поддержали повстанцев. Англичанам также удалось склонить на свою сторону сикхов только что присоединенного Пенджаба, используя их антимусульманские настроения. В Центральной Индии к движению примкнуло лишь несколько местных князей.
Британская администрация попыталась своими силами подавить восстание, направив для этой цели 3 отряда — на Дели, Канпур и Лакхнау. 14 августа начался штурм делийских укреплений, длившийся целую неделю. Против 30 тысяч сипаев сражалось 8 тысяч английских солдат и отряд пенджабских сикхов; половина наличного состава европейского отряда при этом погибла. После взятия Дели все туземное население на некоторое время было изгнано из города. Англичане жестоко расправились с мятежниками, многие из которых были казнены. Отдельные очаги восстания в центральных областях Индии были уничтожены бомбейскими войсками в течение 1858–59 гг. 8 июля 1859 г. был провозглашен мир на территории Индии; колониальной администрацией была объявлена амнистия всем участникам мятежа, не замешанным в убийстве английских подданных. Местные индийские правители присягнули на верность англичанам.
В 1858 г., после подавления Индийского восстания, британское правительство приняло решение ликвидировать Ост-Индскую компанию. Ее владения перешли под прямое управление британской короны, а пайщикам была выплачена компенсация в 3 миллиона фунтов. Королева Виктория в 1876 приняла титул императрицы Индии, а реальное управление колонией с 1858 по 1947 гг. осуществлял статс-секретарь по делам Индии и британский вице-король Индии, заменивший генерал-губернатора. В 1861 г. были созданы совещательные советы при генерал-губернаторе, губернаторах трех президенств, северо-западных провинций, в которые помимо английских чиновников вошли представители индийской земельной аристократии. В 1861–1864 гг. были ликвидированы суды Ост-Индской компании и учреждены Высшие суды в провинциях. В это же время появились первые чиновники из числа самих индийцев. Военная реформа предоставила возможность индийским феодалам занимать младшие офицерские должности вплоть до звания капитана. В 1859 г. было объявлено об отказе английской администрации от доктрины Дальхузи о выморочных владениях и позже некоторые из конфискованных ранее княжеств были возвращены наследникам их прежних владельцев. В 1903 г. было 92 индийца из 1370 чиновников.
В 1859 г. по закону помещикам-заминдарам было запрещено увеличивать арендную плату, если она не менялась с 1793 г. Арендаторы получили право обратиться в суд, если помещик требовал повышения арендной платы, остававшийся неизменной в течение 12 лет.

Индия в 80-90 гг. XIX века. Деятельность ИНК.

Во второй половине 19 века экономика Индии стала еще больше привязана к английской экономике. Индия поставляла в метрополию прежде всего сырье. В 1854 г. была основана первая хлопчатобумажная фабрика в Бомбее, принадлежавшая индийцам. Английские предприниматели стали строить в Индии текстильные фабрики. Таким образом, в середине 19 века в Индии начался промышленный переворот. Однако, несмотря на успехи легкой промышленности, в Индии с конца 19 века по начало первой мировой войны существовал только один металлургический завод в Калькутте, да и по-прежнему Индия не обеспечивала полностью свои потребности за счет местного текстиля – приходилось ввозить английские хлопчатобумажные ткани. Промышленность концентрировалась только в нескольких портовых городах. Так ¾ всех хлопчатобумажных фабрик находились в Бомбее и его окрестностях. Протяженность железных дорог возросла с 1860 г. по 1890 г. в 20 раз. Строительство их содействовало распространению английских промышленных товаров по всей территории колонии и вывозу из Индии продукции сельского хозяйства. Бюджет Индии постоянно сводился в это время с дефицитом, 25 % всех расходов шло на армию, столько же на содержание железных дорог, которые являлись убыточными. Главный источник доходов –поземельный налог и монополия на продажу соли.
В сельском хозяйстве наблюдалось увеличение посевных площадей. Однако за последнюю четверть 19 века в результате неурожаев из-за действия природных стихий погибло от голода 15 миллионов человек, что показывает крайне низкий уровень жизни, на гране выживания, индийского крестьянства. Большинство крестьян арендовали землю. Помещики-заминдары сдавали землю крестьянам-арендаторам из расчета 50-70 % собранного урожая.
С 1858 г. Индией управлял вице-король. Он обладал неограниченной в пределах колонии властью и подчинялся правительству в Лондоне. Провинциями управляли губернаторы, также располагая неограниченной властью. При них действовали советы министров с исполнительными функциями. Провинции делились на округа – дистрикты. Во главе округа находится английский чиновник-коллектор (сборщик налогов) – глава администрации и судья. Округа делятся на районы –талука. Во главе их стоят уже индийские чиновники – главы полиции и сборщики налогов. И наконец, внизу административной пирамиды располагаются тханадары – главы полицейских участков, из которых состоят талуки. Тханадарам подчиняются деревенские старосты – главы первичного звена управления Индией.
В 1878 г. в ответ на антиколониальные выступления индийцев англичане ответили репрессиями. Был принят новый закон о печати вводивший предварительную цензуру, индийцам было запрещено иметь огнестрельное оружие. Однако репрессии не дали ожидаемого результата. Пришедшие к власти в Англии в 1880 г. либералы стали проводить политику уступок в адрес местного населения, надеясь уменьшить масштаб антиколониальной борьбы и создать прочную социальную опору для метрополии в Индии. Была отменена предварительная цензура, в крупных городах вводилась выборность большинства членов местных органов власти на основе высокого имущественного ценза. Колониальная администрация поддержала планы создания общенациональной индийской политической организации во главе с либералами. В 1885 г. в Бомбее прошел первый съезд индийского национального конгресса. На нем господствовали либералы. 50 % делегатов принадлежали к интеллигенции, 25 % были выходцы из предпринимательских кругов и столько же из помещиков. Делегаты выдвинули ряд политических и экономических требований. Экономические: снижение налогов, защиты национальной промышленности, введению постоянного земельного налогообложения. Политические: создание выборного большинства в индийских советах при вице-короле и губернаторах.
Под воздействием призывов ряда индийцев колониальная администрация в 1872 г. издала закон, запрещающий детские браки и устанавливающий минимальный брачный возраст. 14 лет для женщин и 18 для мужчин. Однако данный закон на практике не соблюдался. Англичане приняли закон об обязательных прививках населения от оспы. Был запрещен труд детей в возрасте до 14 лет на фабриках и ограничена продолжительность рабочего дня для женщин 11 часами. В 1882 г. состоялась отмена всех пошлин на ввоз товаров. Были увеличены расходы на образование, но только 20 % мальчиков посещало в это время школу.
В последней трети 19 века англичане стремились противопоставить друг другу мусульман и индусов с целью ослабления антиколониального движения, отвлечения его сил на межрелигиозные конфликты, которые были нередки между этими конфессиями. В конце века в Индии проживали 200 тысяч англичан на 285 миллионов индийцев.

 

24 билет

Иран в XVI – начале XVII вв.

К началу 16 века Иран являлся раздробленным на ряд ханств страной. Одним из таких ханств являлось государство шейхов района Ардебиль на севере современного Ирана. Правитель данного государства Исмаил Сефевид смог объединить Иран под своим правлением. Исмаил заявил о своей принадлежности к шиитам. Его сторонники носили головные уборы с 12 красными складками по числу имамов из рода Али, почитаемых шиитами. По головному убору за племенами из числа сторонников Исмаила закрепилось название кызыл-баши то есть “красноголовые”. Присоединив к своему государству территории на севере Ирана и современного Азербайджана, Исмаил в 1502 г. занял г. Тебриз, где провозгласил себя шахом. Исмаил смог присоединить территорию Ирака в 1508 г. В 1510 г. после разгрома узбекских войск Шейбани-хана Исмаил временно присоединил на востоке Хорасан. Шиизм стал официальной религией новой державы. Религиозные различия столкнули Иран с соседним могучим государством Османской империей, где государственной религией являлся суннизм. При Исмаиле суннитов избивали и заставляли принимать шиизм. Султан Османской империи Селим I отошел от политики веротерпимости своих предшественников и начал преследовать шиитов: за 3 года им было уничтожено 40 тысяч последователей шиизма. Селим объявил войну шаху Ирана заявив, что шах – еретик. Войны с Османской империей, начиная с 1514 г. и по 1590 г., были проиграны Ираном, что повлекло за собой потерю Ирака и на время всего Закавказья. Столкновения Османской империи и Ирана спасли Центральную Европу от завоевания Турцией, поскольку значительные силы османам приходилось направлять на противодействие восточному соседу.
Реванш Иран взял при шахе Аббасе I, время правления которого (1587–1628 гг.) является расцветом Ирана. Для укрепления своей власти Аббас боролся с непокорной знатью – некоторые представители аристократии имели собственные армии, собирали налоги в свою пользу и творили суд над местным населением. Насилие над жителями со стороны губернаторов после смерти Аббаса тоже было обычным делом. Имущество одного чиновника, обогатившегося за время пребывания в должности, после его конфискации было отправлено в столицу на 400 верблюдах. В борьбе за власть между шахом и знатью погибли около половины ханов Ирана. Шах опирался в управлении страной на чиновничий аппарат: его возглавлял первый министр или великий (“правый”) везир (этемад ад-доуле). Заместителем великого везиря был “левый везир” (везир-и чеп). В его обязанности входило ведение протоколов верховного совета, заведывание государственным архивом. Верховным гражданским судьей являлся диван-беги. Казначей империи (мустоуфи ал-мамалик) руководил налоговой администрацией. Курчи-баши командовал гвардейским корпусом курчиев и ополчением. Куллар-агасы возглавлял гвардейский корпус гулямов и туфенгчи-агасы возглавлял гвардейский корпус туфенгчиев. Эшык-агасы-башы являлся главным придворным церемониймейстером. Все семеро перечисленных сановников или “столпов державы” входили в высочайший меджлис при шахе. Меджлис являлся совещательным органом. Армией страны командовал сипахсалар. Главнокомандующий войсками не являлся постоянным членом меджлиса – его приглашали на заседания только в том случае, если речь шла о военных делах.
Для борьбы с Турцией шах сформировал регулярное 44-х тысячное войско с современной артиллерией. По образцу янычарского корпуса шахское правительство создало 10 тысячный корпус гулямов из юношей-христиан (армяне, грузины) принудительно обращенных в ислам.
В конце 16 века армия шаха вновь завоевала Хорасан, отняв его у узбекского государства. В ходе очередных войн с Османской империей (1603-1612, 1616-1618г. Сефевиды возвратили себе часть Закавказья, Курдистан и Ирак. Аббас смог изгнать из Ормуза в Персидском заливе португальцев при поддержке английского флота. За это англичане получили возможность беспошлинно торговать в Персии. Двор шаха часто посещался английским, французским и испанским послами, что говорило о значении Ирана в международных делах и признании Европой его мощи. Иран поддерживал дружественные отношения с империей Великих Моголов и с Россией. Официальным языком в эпоху Сефевидского Ирана являлся тюркский.
Основным источником дохода государства являлся харадж – поземельный налог. Он взимался натурой, достигая 20 % урожая. Существовали налоги с садов, посевов хлопка. Кочевники платили подать с приплода скота. Кроме того крестьяне должны были снабжать войско провиантом, несли строительную повинность и принимали войска на постой. С мужского населения христиан, иудеев, зороастрийцев в возрасте от 20 до 50 лет взималась ежегодная джизья в размере 4.6 грамма золота. Для обогащения своей казны шах объявил монополию на торговлю шелком и солью. Весь производимый шелк должен был поступать в распоряжение шахским агентам по государственной цене. В 17 веке – времени экономического расцвета Ирана – доходы государства были в 10 раз меньше, чем те суммы, которыми располагала французская казна. Кроме налогов и повинностей в пользу государства крестьяне платили подати собственнику земли, на которой крестьяне жили и работали. Выращивали в основном пшеницу, хлопок, фрукты, с конца 16 века табак. Крестьяне не обладали никакими правами и были беззащитны перед произволом чиновников шаха, которые могли заставить их работать бесплатно, забирали продовольствие и скот без оплаты.
Традиционно Иран славился производством оружия, ковров, кожевенных изделий, фарфора, золотых и серебряных изделий. Ремесленники в городах объединялись в цеха (синф). Во главе их находились выбранные старшины. Без разрешения старшины нельзя было открыть новую ремесленную мастерскую. Как и в Западной Европе в Иране существовали степени ученика, подмастерья и мастера. Внешнюю торговлю контролировали и в Османской империи, и в Иране, купцы-христиане и евреи. Из стран Западной Европы ввозили сукно, зеркальные и оконные стекла, предметы роскоши и вина. Столица город Исфаган насчитывала в середине 17 века свыше 500 тысяч жителей и простиралась на 38 километров в окружности.
Аббас был неоднозначной личностью. Крупный и успешный государственный деятель, он одновременно являлся жестоким человеком: приказал убить своего сына и наследника принца Сефи, еще двух сыновей ослепил. Своего внука повелел травить опиумом, что способствовало деградации его личности и неспособности в полной мере осуществлять управление государством после смерти Аббаса. Жизни своих подданных шах также мало ценил. Некоторые восставшие племена по его приказу полностью уничтожались, включая женщин, детей, стариков. При нем также происходили преследования суннитов.
После смерти шаха в результате новой ирано-турецкой войны 1623-1639 гг., Персия потеряла Ирак с Багдадом. С 1639 г. западная граница Ирана почти совпадает с современной. Начался медленный упадок Персии, который во многом был связан с личностями слабовольных шахов, сидящих на троне после Аббаса.

24 билет!!!

Иран в первой половине XIX века. Реформы Таги хана.

В середине XIX в. экономическое положение Ирана было сложным. Развитие промышленности, ремесла и торговли страдало от налогового гнета, феодальных междоусобиц, грабежей феодалов. Добавим к этому отсутствие гарантий неприкосновенности личности и собственности, наличие внутренних таможень, плохое состояние дорог и произвол феодалов. 80 % населения жили в сельской местности. Треть всех земель в стране принадлежало государству в лице шаха. Вторым по значимости собственником земель являлось духовенство. Затем шли представители аристократии, ханы племен, чиновники. Крестьяне за пользование землей платили продуктовую ренту владельцам. Размер ее колебался в зависимости от региона от трети до двух третей урожая, но во многих случаях речь шла о половине урожая. Насилие над крестьянами и поборы с них были обычным для того времени делом. Определенные гарантии крестьянскому имуществу предоставляли нормы исламского права – шариата, обязательные для мусульманского общества. Треть населения Ирана жило в кочевых и полукочевых племенах. Сохраняла свое значение торговля рабами-неграми.
Сбор налогов поручался откупщикам, которые платили всю сумму налогов с данной местности и собирали с населения затраченные деньги плюс значительную сумму сверх расходов. Государственные должности открыто продавались. Дача взяток считалась cреди различных социальных слоев населения вполне естественным делом. В политической жизни Ирана большую роль играло духовенство – улемы могли отклонить тот или иной шахский указ (фирман) в случае не соответствия его шариату. Правительство шаха, чтобы получить поддержку духовенства, выплачивало ему жалованье, дарило земельные владения, финансировало строительство мечетей.
Центральная власть не могла контролировать отдаленные провинции государства, что способствовало усилению местных феодалов и губернаторов, которые не слишком считались с центральным правительством и управляли вверенными им территориями как независимые правители. Шахское правительство в некоторых случаях стравливало усилившихся феодалов между собой для обеспечения безопасности государства. Английский посол полковник Фаррант отмечал, что жители таких крупных провинций, как Исфахан, Фарс и ряд других, “все более не признают власть шаха, и их разбои и грабежи становятся слишком частыми”. Англия поддерживала племена юга Ирана к вооруженным выступлениям против правительства, снабжая их как финансово, так и оружием. Еще по торговому договору от 1801 г. на английские товары устанавливались низкие таможенные пошлины. В 1841 г. Британия добилась от правительства Ирана подписания нового англо-иранского договора, который предоставлял Великобритании ряд привилегий: подданные Англии освобождались от уплаты внутренних таможенных пошлин, пошлина на внешнеторговые операции устанавливалась в размере 5% от стоимости товара, основывались английские торговые агентства в Тегеране и Тебризе. Подданные Соединенного Королевства получали право экстерриториальности-неподсудности местным властям и законам. В результате заметно возрос ввоз в страну английских промышленных изделий, дешевых и качественных. Особенно пользовались популярностью британские хлопчатобумажные ткани. В 1845 г. аналогичные привилегии получили Франция и Австрия.
Крупное иранское купечество, давая взятки и делая различные подношения властям, пользовалось определенными привилегиями. Союзы купцов–торговые гильдии защищали в определенной мере своих членов от произвола властей. Но полной гарантии сохранности собственности не было ни у аристократов, ни у купцов. Так в 1848 г. были конфискованы правительством капиталы одного из ханов за то, что тот не поддержал в борьбе за власть наследника престола. Некоторые купцы переходили в подданство России или Англии, чтобы предотвратить конфискацию капиталов и имущества со стороны чиновников разного уровня. В 1848 г. был ограблен местными властями около города Исфахана богатый купец Давид Меликов.
По форме правления Иран продолжал оставаться в 19 веке неограниченной монархией во главе с шахом. Шах распоряжался не только имуществом, но и жизнью своих подданных. Он мог издать любой закон, согласуя его во многих случаях только с высшим духовенством. Большая власть была сосредоточена и у наследника трона. Руководил правительством шаха садр-азам. Ему подчинялись министр финансов, министр иностранных дел и военный министр. Наследные принцы руководили по традиции Азербайджаном, получая необходимый опыт управления. Иран в середине XIX века делился на 12 провинций (вилайетов) во главе с губернаторами. Вилайеты делились на уезды (болук), уезды делились на округа, а низшей административной структурой являлась деревня. Родственники шаха являлись правителями почти всех провинций.
Первые попытки реформ предпринятые после поражения Ирана в русско-персидской войне 1804-1813 гг. дали скромный результат – новая регулярная иранская армия, созданная с учетом европейского опыта, провела войну с Турцией вничью, но проиграла войну с Россией в 1826-1828 гг., к которой Иран подталкивала Англия. Англичане советовали наследнику шахского трона Аббасу-Мирзе быстрей начать войну с Россией, говоря про малочисленность русских войск в Закавказье и неподготовленность Российской империи к войне.
Война началась в июне 1826 г. , а уже в сентябре того же года русские нанесли персам два серьезных поражения. Сказалось отсутствие достаточного количества подготовленных офицеров и злоупотребление имеющимися служебным положением и коррупция, сверху донизу пронизывающая армию. Солдаты нередко голодали, занимались грабежом местного населения. Многие из военнослужащих не умели даже заряжать ружье. В ходе битвы под Елизаветполем русская армия численностью 8 тысяч человек разбила 35 тысячную иранскую. По Туркманчайскому миру Иран передал России Нахичеванское и Ереванское ханства ( территория Армении ) и обязался выплатить контрибуцию в 20 миллионов рублей серебром. В 1828 г. Послом Российской империи в Иране был назначен А. С. Грибоедов, который являлся автором Туркманчайского договора. Русскому послу пришлось настаивать на точном соблюдении всех условий Туркманчайского договора и выплаты контрибуции. А. Грибоедов доносил в письме министру иностранных дел Российской империи: \" Аббас- Мирза отдал нам в заклад все свои драгоценности; его двор , его жены отдали даже бриллиантовые пуговицы со своих платьев.\" Правительство шаха обложило подданных чрезвычайными налогами, чтобы выплатить России деньги. Это вызвало недовольствие местного населения. По Ирану развернулась антирусская пропаганда. 30 января 1829 г. Толпа направленная духовенством атаковала посольство России. Почти все дипломаты погибли, в их числе и А. Грибоедов. Нападение на посольство могло вызвать новую русско-иранскую войну, в которой ни Иран ни Россия не были заинтересованы. Шах направил в Петербург посольство с извинениями и крупным бриллиантом в подарок Царю. Николай I принял извинения и отсрочил выплату контрибуции.
Шахская казна постоянно сталкивалась с дефицитом средств. Задолженность казны чиновникам и армии вызывала недовольство, вследствие чего часто возникали беспорядки в войсках. Ко времени восстания бабидов в 1848 г. разложение регулярной армии достигло крайних пределов – ее численность уменьшилась с 30 тысяч накануне войны 1826-1828 гг. до 10 тысяч. Задача ее реформирования пала на плечи нового премьер-министра Ирана Таги-хана, который перевел формирование всей армии на рекрутскую основу.
В 1847 г после нескольких лет переговоров, с участием России и Англии , между Турцией и Ираном был подписан Эрзерумский договор. Страны обязались соблюдать права паломников, не мешать взаимной торговле.Государства отказались от притязаний на соседние города Сулейманию и Мохаммеру.
Восстание бабидов, неудачные войны привели некотрых представителей правящих кругов иранского общества к необходимости экономических, политических и военных преобразований. Таги хан не был от рождения аристократом. Его отец являлся вначале поваром, а затем управляющим у придворного двора наследника престола, а затем и у главы правительства страны. Мирза Таги хан воспитывался в семье придворного и стал его секретарем. Таги-хан посетил в 1829 г. Петербург в составе иранской дипломатической миссии. Посещение гораздо более развитой во всех отношениях страны показало Таги-хану необходимость преобразований в его собственной. Таги хан смог побывать в Турции в качестве главы иранской делегации по выработке условий мирного договора между двумя государствами, где увидел ход реформ эпохи танзимата. Мирза стал в 1834 г. заместителем командующего войсками наследника трона, что, естественно, способствовало его продвижению к власти. В день своей коронации в 1848 г. новый шах назначил своего воспитателя главой правительства, а потом выдал за него свою родную сестру. Таги хан провел военную реформу по которой вводилась рекрутская повинность на население. Срок службы поставляемых каждой деревней и городом определенного числа рекрутов составлял 20 лет. Вследствие реформы боеспособность армии немного повысилась. По территориальной реформе Иран был поделен на 12 провинций – вилайетов, провинции в свою очередь делились на уезды, те в свою очередь на округа. Низовой административной единицей была деревня. Была провозглашена свобода вероисповедания. Следует отметить, что приверженцев немусульманской религии было меньшинство в Иране – только 1 % от всего населения.
По инициативе садр-азама вышла в свет в 1851 г. первая газета на персидском языке. Для детей знати открылась первая нерелигиозная школа “Дом наук”. Таги хан организовал ряд государственных мануфактур и оружейных заводов, построил крытые базары и караван-сараи в Тегеране, ликвидировал внутренние таможни. Для защиты местных производителей был запрещен ввоз некоторых категорий иностранных товаров. За рубеж были отправлены люди для изучения процесса изготовления машин. Первый министр решительно боролся со взяточничеством чиновников и сократил их количество. Реформатор запретил пытки обвиняемых при расследовании обстоятельств преступлений. Преобразования Таги хана вызвали недовольство части правящей элиты во главе с матерью Насер ад-дин-шаха Махдийе Улийа и пятничного имама Тегерана Абд аль-Касимом. Они обвинили главу правительства, что тот преклоняется перед Западом. Противники реформ смогли отправить в отставку Таги хана и сослать его, затем реформатор был казнен в январе 1852 г. – ему вскрыли вены.

Билет

Восстание бабидов. Бехаизм.

Бехаизм – религиозно-философское учение. Возникло в Ираке в 60-х гг. XIX века после подавления бабидских восстаний, наибольшее распространение получило на Ближнем Востоке. “Религия бахаи” - так называют свою веру её сторонники. Слово “бахаи” происходит от арабского слова “баха”, означающего “свет”, “сияние”, “слава”. Себя сторонники этой религии именуют тоже словом “бахаи”.
Ирак тогда находился в составе Турецкой империи. Городом, в котором сформировалась первая бахаистская община, был Багдад. Основателем новой религии – перс по имени Мирза Хусейн Али, ставший известным под именем Бахаулла (в переводе с арабского: Слава Божия). Родился Бахаулла в Тегеране в 1817 г. в аристократической семье. Его отец являлся первым министром шаха. В 1844 г. Бахаулла стал сторонником религиозного течения, которое называлось бабизмом.
На основе видоизмененного бабизма (от имени своего основателя - Баба) и возник бехаизм. Главная идея бабизма, унаследованная бахаизмом, состояла в утверждении, что Мухаммад был последним пророком Бога не для всей истории человечества, а только для определённой исторической эры, что после него новую эпоху открывают два пророка, одним из которых является Баб (в переводе с арабского: Врата), а имя второго, который придет позже, пока неизвестно. В 1844 г. ровно через тысячу лет после исчезновения последнего легендарного 12 имама, основатель этого движения Али Мохаммад из семьи сейида, торговец тканями, объявил, что он Баб – то есть Врата, открывающие путь для истины, для Махди. Он считал, что наш мир переживает сменяющие друг друга исторические этапы. Старые порядки и законы уничтожаются с концом старой эпохи и с наступлением новой заменяются более приспособленными к изменившемся условиям законами. Али Мохаммад провозгласил приход новой эры в истории Ирана и объявил Коран и Шариат устаревшими, отменил пятикратную молитву, пост, паломничество к святым местам, обязательную раздачу милостыни, джихад. Баб объявил, что Иран будет первой страной, где установится царство справедливости. В нем смогут жить только бабиды и иностранные купцы. Торговлю Баб считал лучшим видом занятий, обеспечивающим благосостояние и дальнейшее развитие общества. Он разрешил взимать ростовщические проценты, запрещенные исламом, требовал обязательной уплаты долгов. Баб настаивал на соблюдении прав личности и гарантий неприкосновенности ее имущества, но не осуждал торговлю рабами. Религиозный деятель выступал за изучение наук и иностранных языков. Быстро распространявшееся новое учение обеспокоило духовенство и местные власти. В конце 1844 г. Баб и его проповедники были арестованы. В Ширазе Баб предстал перед судом улемов, на котором был признан сумасшедшим. Его прирговорили к тюремному заключению и наказанию палками. Бабу удалось бежать в Исфаган, который стал новым центром распространения учения.На сторону бабидов перешли ряд очень популярных шиитских улемов. Учение нашло последователей среди купечества, чиновничества, феодалов, даже при шахском дворе у него были защитники. Основную массу бабидов составляли низы иранского общества. Распространение нового учения свидетельствовало о жажде перемен в обществе. Учение Баба было изложено в его книге Беян (“Откровение”), законченной им в тюрьме. Сочинения Баба написаны очень туманными заумными фразами, непонятными не только простому народу, но и образованным людям из числа его сторонников. Вместе с тем он мог производить приятное впечатление на людей благодаря своей красивой внешности, хорошим манерам, прекрасной одежде. В 1848 г. после смерти губернатора Исфагана, покровителя Баба, тот был арестован. В июле 1848 г. состоялся второй суд над Бабом в Тебризе. Суд не был публичным и на нем Баб был приговорен к смерти. В Тебризе Баб объявил себя Махди, что произвело большое впечатление на население. Решение о казни Баба не было приведено в исполнение.
После смерти Мохаммад – шаха в сентябре 1848 г. началась борьба принцев за шахский престол. В этой ситуации произошли восстания бабидов в различных регионах. Восставшие пытались провести идеи своего учителя в жизнь – ели из общего котла, выделяли определенных лиц для распределения одежды и жилья. Одним из требований бабидов было равное распределение всего имущества и раздел крупных земельных владений среди нуждающихся. В создавшихся условиях глава правительства Таги-хан настаивал на казни Баба. Тот был расстрелян солдатами из христианского полка. После казни Баба правительство смогло подавить восстания. В 1852 г. после покушения на шаха были казнены все бабиды, участвовавшие или подозреваемые в заговоре. Восстание бабидов заставило власти приступить к назревшим реформам в области экономики, просвещения и военной сфере.
В 1852 г. был арестован властями Бахаулла. Он провёл в тюрьме 4 месяца, а затем, в 1853 г., был выслан из Тегерана в Багдад, а через 10 лет, в 1863 г., власти приняли решение выслать Бахауллу из Багдада в Стамбул. Перед выездом из Багдада 12 дней (с 21 апреля по 2 мая) Бахаулла жил в загородном саду. Этот сад впоследствии назвали словом Ризван (арабско-персидское слово “ризван” в буквальном переводе означает “довольство”, “удовлетворение”, в переводе по смыслу – “рай”). 21 апреля 1863 г. (этот день бахаисты сейчас называют “первым днём Ризвана”, считают днём рождения бахаизма и ежегодно отмечают его как большой религиозный праздник) он открыл своим ученикам истину, полученную им якобы от Бога. Истина эта состояла в том, что он, Мирза Хусейн Али, отныне носит имя Бахаулла и является тем вторым пророком нового исторического этапа, о котором говорил Баб. С этого дня Бахаулла перестал быть проповедником бабизма и стал проповедником новой независимой религии – бахаизма. В 1872–73 гг. Бехаулла написал священную книгу “Кетаб-е Акдес”, где содержатся основные принципы учения. Умер он в Бахджи (сейчас в Израиле) в очередной ссылке в 1892 г.
Всего в мире – около 5 млн. Бахаистов. В бахаизме нет духовенства. По вероучению бахаизма, Бог - это единственное сверхъестественное существо в мире. Бог – творец всего, что существует в видимом и невидимом мирах. Будучи абсолютно благим, Бог не сотворил ни демонов, ни Сатану; они не существуют. Слово “демоны” используется бахаистами лишь для символического обозначения греховных страстей и поступков человека, а слово “Дьявол” – для обозначения совокупного зла, существующего в мире. Под ангелами понимаются не бесплотные существа иного мира, а наиболее совершенные души людей, покинувших этот мир и живущих в невидимом потустороннем мире. Бог всемогущ, всемилостив, всеведущ. Он сотворил мир и управляет им. Человек не в состоянии познать Его природу, но узнает о Его делах по словам и поступкам Его пророков. По вероучению, Бог через посланников постепенно и последовательно давал людям Свое Откровение. На протяжении всего существования рода человеческого Бог посылал посланников с учениями, соответствующими потребностям людей в определённую эпоху. В бахаистской литературе есть разногласия по вопросу о количестве посланников, приходивших на землю. Чаще всего речь идет о девяти посланниках. Называются следующие имена:
Кришна (Индия),
Авраам (Палестина),
Моисей (Палестина),
Зороастр (Персия),
Будда (Индия),
Иисус (Палестина),
Мухаммад (Аравия),
Баб (Персия),
Бахаулла (Турецкая империя).
Общей целью всех посланников было научить людей высоким моральным принципам и способствовать цивилизационному развитию. Каждый последующий посланник сохранял истину, принесённую ранее, и возвещал новые идеи, которые давали людям более широкое и глубокое овладение истиной. Поэтому бахаисты считают, что отдельные существующие религии по сути составляют главы или ступеньки единой религии Бога.
Как и в Христианстве, и в Исламе в бахаизме верят, что душа человека не зависит от тела, сотворена Богом, бессмертна. Бахаисты признают существование рая и ада. Но в отличие от христианства и ислама рай - это состояние духовной близости к Богу, а – ад – удаление души от Бога. Душа блаженствует, когда она рядом с Богом, и мучается, когда она далеко от Него. Бахаисты считают, что, если пребывание праведников в раю является вечным, то пребывание грешников в аду – событие временное. В аду, учат бахаисты, идёт процесс перевоспитания душ грешников. Все души, учат бахаисты, в мире ином продолжают развиваться и совершенствоваться. После того, как души нравственно переродятся в лучшую сторону, они приблизятся к Богу и тоже окажутся в раю. Но чем больше грехов человек совершит при жизни и чем глубже эти грехи, тем больше времени будет продолжаться процесс его перевоспитания в аду.
Желающий стать членом общины бахаи должен познакомиться с учением бахаи и ответить для себя на три вопроса:
Признаёт ли Бахауллу пророком нашего времени? Признаёт ли основные принципы учения бахаи? Согласен ли с административным порядком бахаи?
Если на все три вопроса кандидат в члены общины даст для себя положительный ответ, то на ближайшем богослужении (а они совершаются у бахаистов один раз в 19 дней) он встаёт и говорит: “Объявляю себя бахаи”. Молитва совершается три раза в день. Раз в год со 2 по 20 марта бахаисты постятся. Управляют общинами бахаи выбранные демократическим путем административные советы.
Основу учения бахаистов составляют 11 принципов: единство человечества (расовые, политические, религиозные различия между людьми должны исчезнуть), индивидуальный поиск истины,единство религиозного учения, единосущность бога, религия как источник единства людей, гармония религии и науки, равноправие мужчин и женщин, неосуждение других людей, установление мира во всем мире (бахаистам запрещено служить в армии и носить оружие), всеобщее образование по единому мировому стандарту, решение социальных проблем, распространение всемирного языка. Бахаисты поддерживают идею создания мирового правительства, против чего выступали и выступают отцы русской православной церкви, видя в этой идее осуществление пророчеств о приходе антихриста в мир как земного правителя всей планеты за исключением России. Бехаулла выступал против насильственных методов борьбы за достижение какой-либо цели, пусть даже очень благородной. Он считал, что нужно подвергать критике политику властей, если она несправедлива, и призывать правительство к реформам существующего строя. Существует ряд религиозных праздников связанных с событиями жизни Баба и Бахауллы.

Османская империя в XVI–XVII веках.

Население Турции в конце 16 века насчитывало 25 миллионов человек ( во Франции 16 миллионов, Италии 13 миллионов, Испании – 8 миллионов). Вершиной могущества Османской империи стало правление султана Сулеймана Кануни ( Законодателя) или, на европейский манер, Сулеймана Великолепного. Он являлся покровителем деятелей культуры, сам писал стихи, являлся талантливым государственным деятелем и полководцем. В 1521 г.Сулейман занял Белград, в 1526 г. турки захватили Венгрию, разгромив при Мохаче венгерские, чешские и хорватские войска венгерского короля Лайоша II. В 1529 г. турки осаждали Вену в течении двух недель. Наступление холодов и приближение войск австрийского эрцгерцога Фердинанда I вынудили султана снять осаду. В войне с Ираном туркам также сопутствовали успехи. Так они захватили в 1536 г. Ирак с Багдадом и в 1553 г. Грузию. При Сулеймане империя простиралась от Венгрии на северо-западе, до Аравии и Египта на юге, от Алжира на западе до Ирака и Грузии на востоке. Зависимыми землями являлась Трансильвания, Молдавия, Валахия, Крымское ханство. Главным противником султана на Западе были Габсбурги, на востоке – Сефевиды. Против Габсбургов, правивших Испанией, Австрией, Италией, Нидерландами, колониями в Новом свете и являвшихся самым опасным противником, османам был необходим союзник. Им стала Франция, которая решилась после поражения от Испании в 1525 г. начать переговоры о союзе с Османской империей. В 1535 г. был заключен договор о мире, дружбе и торговле, который назывался капитуляцией от слова капитул, что значит статья. По договору французский посол обосновывался в Константинополе, подданные обоих государств могли свободно путешествовать по союзным государствам, для французов отменялись пошлины на провоз товаров, подданным Франции предоставлялась защита консула в случае судебной тяжбы между французом и турком.
Но Сулейман был человеком своего времени – представителем азиатской цивилизации – восточным деспотом. Два сына султана были убиты по его же приказу из-за подозрения в стремлении захватить трон отца. Один из убитых пал жертвой интриг любимой жены султана украинки Роксоланы. По правилу, принятому в 15 веке султаном Мехмедом II, при восшествии на престол новый султан для своей безопасности и безопасности государства должен был убить всех своих братьев – конкурентов в борьбе за власть. Это жестокое правило соблюдалось всеми султанами и у Роксоланы был только один выход для спасения жизни своего сына – устранить его конкурентов на пути к трону, сделав его наследником. В таком жестоком и кровавом мире она жила. Его девиз: “Грызи всех или тебя загрызут, убивай или будешь убитым”. (Тонкий налет цивилизованности человеческого общества появился в Западной Европе, России и Северной Америке только к середине 19 века. Смягчению нравов в те времена способствовали только религия и наличие достатка у людей). Роксолана достигла цели – ее сын стал султаном Селимом II. Сулейман приказал задушить своего визиря Ибрахим-пашу опять-таки из-за боязни потерять власть. Султан боялся доверить свою жизнь янычарам и завел дворцовую стражу. Умер правитель на 73 году жизни во время военного похода в Венгрию. При Селиме II турки потерпели поражение в морской битве при Лепанто. Коалиционный флот Испании, Венеции, Мальты и Генуи разгромил османский флот, потопив или захватив 224 из 277 кораблей османов. Союзники потеряли только 15 галер. Однако уже в 1573 г. османы завоевали Кипр благодаря новому флоту. В 1574 г. турки захватили Тунис. Тем не менее разгром при Лепанто являлся первой крупной неудачей османской империи на западном направлении. На севере также экспансия остановилась, так как в 1569 г. османское войско погибло под Астраханью, причем из 30 тысяч воинов домой вернулось лишь 7 тысяч.
Cо времени правления султана Мехмеда III братьев правителя перестали убивать – их держали взаперти в течение всей жизни в особом помещении дворца – клетке. При нем делами в государстве распоряжалась его мать, которая за 8 лет правления сына отстранила от власти 11 визирей. Доходы казны в середине 16 века достигали 10-11 миллионов дукатов (для сравнения - доходы Испании в то время равнялись 6 миллионам дукатов). Регулярная армия насчитывала 48 тысяч человек плюс конное ополчение феодалов в 130 тысяч человек. Вооружение всадников состояло из лука и стрел, легких копий, мечей и небольших круглых щитов. На голове воина был тюрбан, хотя некоторые надевали шлем. С 15 века турки переняли ряд византийских придворных обычаев. Так даже одежда чиновников различалась в зависимости от их ранга. Визири носили зеленую одежду, улемы фиолетовую. Многие из визирей были славянами по происхождению. Например знаменитый великий визирь трех султанов Сулеймана I, Селима II и Мурада III Мехмед Соколлу из сербского рода Соколовичей. Его убийство в 1579 г. стало началом открытого кризиса империи.
Султан назначал визирей (министров) и великого визиря, являлся верховным командующим армией. Правительство султана носило по имени дворца, в котором располагалось, официальное название Баб-и-Али. в переводе “Высокие врата”. По-французски врата – la porte. Отсюда и название принятое в Европе для Турции – Блистательная порта. Все государственные служащие кроме духовенства считались рабами султана. Последний как классический восточный деспот имел право над жизнью и смертью подданных. Никакого привилегированного дворянства в отличие от Западной Европы не было, никаких личных прав феодалам-владельцам тимаров. Все люди были одинаково равны от рождения. Раб мог стать визирем, а потомок визиря с легкостью мог быть лишен всех прав и имущества. Исключение было сделано лишь для духовенства, представители которого пользовались неприкосновенностью. Так любое действие правительства должно быть одобрено шейх-уль-исламом в виде религиозной санкции – фетвы. Фетва – заключение духовенства о соответствии указов властей включая султана принципам шариата. Из 15 султанов в 16-17 вв. 6 были свергнуты по обвинению в нарушении шариата, двое из них казнены. Суд, школа, соблюдение принципов шариата, благотворительность – все эти вопросы находились в руках шейх-уль-ислама и нижестоящего духовенства казиаскеров и кадиев.
При султане действовал имперский совет из высшего духовенства, чиновников и полководцев. Главой администрации являлся великий визир, в провинции (бейлербействе) бейлербей. Главный кадий провинции обнародовал принятые бейлербером решения и обладал правом вето в случае несоответствия этих решений шариату. Провинции делились на уезды ( санджаки ), а те на волости ( нахии ). Уездами руководили санджакбеи. Сбор налогов и финансы не подчинялись великому визирю. Эти вопросы были в сфере компетенции баш дефтердара. В провинции действовали дефтердары эйалетов и санджаков.
Султанский двор делился на внутренний и внешний. Внешним двором управлял глава белых евнухов капу агасы, который являлся министром двора, без его ведома никто не имел доступа к султану. Внутренним двором распоряжался глава черных евнухов – руководитель гарема, носившего название “дом блаженства” или “дом счастья”. В случае недовольства султаном женщиной ту могли бросить в мешок с кошкой и змеей и утопить в море. Один из султанов Ибрагим был психически болен, поскольку с детства до 24 лет просидел взаперти в клетке и вышел на свободу после смерти своего брата. Став султаном, однажды он приказал утопить весь свой гарем – 280 женщин. Двор султана насчитывал со слугами 12 тысяч человек. Среди должностей были главный астролог, хранитель парадной шубы султана, хранитель султанской чалмы, страж султанского соловья и страж попугая.
Население Стамбула составляло 100 тысяч в конце 15 века и 400 тысяч в правление султана Сулеймана в 1535 г. Фантастически быстрый для того времени рост населения объясняется тем, что по закону Сулеймана беглых крестьян землевладельцы-сипахи имели право принудительно возвращать, если те прожили в городе менее 20 лет, а на новом месте на селе – менее 15 лет. Это правило не распространялось на Стамбул. То есть только крестьяне, бежавшие в столицу, становились свободными, когда поселялись в Стамбуле. Путешественники отмечали грязный вид улиц Стамбула. “Узкие и кривые, в большинстве своем немощеные, с бесконечными спусками и подъемами, грязные и мрачные “ – таково описание столицы империи. Частные дома большинства стамбульцев были построены из дерева и снаружи не блистали красотой. Деревянный, плотно застроенный город являлся частой жертвой пожаров и только за два месяца 1683 г. в городе произошло 6 пожаров, уничтоживших более 3 тысяч жилых домов. В начале 18 века распоряжением властей было определено, что дома горожан не могут быть выше 9 метров у мусульман и 7 метров у немусульман.
Городские власти через специальных чиновников следили за тем, чтобы цены на все товары давали не более 10 % прибыли продавцу. Исключение делалось только для некоторых трудоемких производств, но и там прибыль не должна была превышать 20 %. Стамбул славился изделиями из кожи, производством оружия, шелковыми и бархатными тканями.
В 16–17 вв. было построено несколько десятков дворцов, насчитывающих до полусотни комнат. Дворцы сооружались по проектам знаменитого архитектора Синана, который умер в возрасте 110 лет, и его учеников.
Тимариотские крестьяне отдавали часть своего урожая в виде ренты феодалу. По закону феодал не имел прав требовать с крестьянина больше определенной доли. Все подданные султана делились на два класса военные и податное сословие. К военным относились воины-мусульмане, духовенство и чиновники. Они не платили налогов и обязаны были служить государству. Ко вторым принадлежали мещане и крестьяне, которые обязаны были платить налоги и нести повинности. Крестьяне мусульмане выплачивали поземельный налог государству, налог-ренту феодалу, налог на скот, на ульи. Крестьяне обязаны были содержать находившихся на постое чиновников и солдат. Сборщики налогов и прочие чиновники, приезжавшие в деревню, взимали особый налог “на зубы” как компенсацию за стачивание зубов о грубую крестьянскую пищу. В 16 веке появилась новая категория крестьян-издольщиков ортакчи. В отличие от крестьян-тимариотов они не имели своей земли, беря в аренду землю феодала, выплачивая ему гораздо большую долю урожая, чем тимариотские крестьяне. В 80 гг. 18 века налог достигал от половины до 2/3 урожая. Крестьяне империи были вынуждены брать в долг у ростовщиков средства под 40 % годовых. Высокие налоги, насилие со стороны феодалов и властей подрывали заинтересованность крестьянина в результатах своего труда. Главной заботой жителей деревни было сокрытия преступления от судей, прибытие которых было более опасно, чем деятельность воров. Английский дипломат Рико П. писал в 1668 г., что жизнь султанских подданных определяет отсутствие уверенности в будущем и опасение за свое имущество, в этом – основная причина “запустения деревень и плохой обработки земли, нежелания строить прочные дома и хозяйственные постройки, которые могли бы простоять более 15 или 20 лет, малого количества плодовых насаждений, красивых садов и виноградников. “А вот свидетельство французского путешественника по Малой Азии в начале 18 века: “Поля наполовину заброшенные, потеряли лучшую часть своих жителей, и ныне можно найти в этой обширной стране лишь несколько незащищенных городов и большое количество полуразрушенных деревень. Крестьяне чрезвычайно ленивы и обрабатывают так мало земли, что огромная часть страны остается невозделанной”. Бедность крестьянских хозяйств, отсутствие гарантий частной собственности предпринимателя и его жизни делало крайне сложным процесс развития капиталистических отношений в Турции. Крестьянские восстания жестоко подавлялись. Так за три года своей деятельности в Анатолии по подавлению восстания (1607–1609 гг.) командующий войском казнил несколько десятков тысяч человек, включая женщин и детей.
Поскольку правительство запрещало концентрацию нескольких тимаров (земельные наделы феодалам за военную службу государству с доходом до 20 тысяч акче) и зеаметов (земельные наделы с доходом от 20 до 100 тысяч акче) в одних руках, а в условиях революции цен, которая затронула Турцию в большей степени, чем Западную Европу, произошло падение доходов сипахиев – землевладельцев. Они были обязаны явиться в военное время в действующую армию и служить в кавалерии. Тимариот не только сам служил, но и выставлял от 2 до 15 вооруженных воинов. Сипахи не могли получать с одного участка больше фиксированного уровня дохода, что вынуждало стремиться к присоединению нескольких участков в одних руках, чтобы поддержать прежний уровень жизни. Так в 16 веке средний доход тимариота превысил ранее установленную планку для данных владений в 3000 акче для тимара и равнялся 5 тысяч акче, дом в провинциальном городе стоил от 1 до 4 тысяч акче, лошадь 800–900 акче. Многие сипахи разорялись, а вакантные земли концентрировались в руках правящей верхушки. Поскольку сипахи не могли быть с середины 16 века источником военной силы, правительство было вынуждено увеличить количество янычарского корпуса с 25 тысяч в 1596 г. до 50 тысяч в 17 веке. При этом с 1630 гг. османская империя отказалась от пополнения рядов янычар за счет налога кровью, то есть принудительного набора детей из семей христиан в возрасте 7-12 лет для подготовки к службе в янычарских войсках. Однако и эти войска уже к концу 16 века не отличались особой дисциплиной. Задержка с выплатой жалованья, тем более небольшого , вызывала мятежи янычар, которые к тому же в 17 веке не желали больше воевать, предпочитая заниматься торговлей и ремеслом, что веком ранее было немыслимым делом. Янычары выступали против любых попыток властей уменьшить их привилегии. За 1617–1623 гг. они свергли троих султанов.
В конце 17 века расходы правительства в 1.5 раза превышали его доходы, для ликвидации бюджетного дефицита собирали налоги за три года вперед. Широкое распространение получила и откупная система. Сбор налогов правительство отдавало на аукционные торги. Правительство объявляло сумму налогов в том или ином регионе и продавало право их собирать тому из кандидатов, кто назначал как можно большую сумму. Взамен откупщики выкачивали из региона не только затраченные деньги, но и сверх суммы для получения прибыли. Росли налоги и на горожан, хотя чтобы не доводить дело до народных волнений увеличивались косвенные (таможенные пошлины и налоги на товары), но не прямые налоги.
Временная стабилизация экономики, внутриполитического положения и внешнеполитического престижа произошла в середине 17 века. С 1661 г. по 1683 гг. Османской империей управляли великие везири из рода Кепрюлю. Они попытались восстановить сипахийскую систему землевладения. Падение доходности земельных наделов следствие революции цен заставляло землевладельцев всеми силами стремиться не к военным походам, а к увеличению прибыльности наделов. Сокращение численности феодального ополчения и его низкие боевые качества заставляло правительство Османской империи увеличивать размеры регулярной армии, особенно янычарского войска, численность которого достигла к концу 17 века 70 тысяч человек. Но и оно в 17 веке стало пополнятся не только из рядов мальчиков-христиан, забираемых от родителей властями по так называемому “налогу кровью”, но и из среды горожан, которые записывались в янычары, чтобы не платить налоги. Такое войско неохотно шло на войну и плохо воевало.
Визирям из рода Кепрюлю удалось увеличить количество тимаров и зеаметов, но только на время. Военные успехи Османской империи создавали у правительства преувеличенные представления о своих возможностях. В 1669 г. Туркам удалось захватить Крит, в войне с Польшей в 1672–1676 гг. османы получили часть правобережной Украины, но в войне с Россией в 1676-1681 гг. турки потерпели неудачу и границы между государствами остались неизменными.
Очередная война с Австрией оказалась для империи роковой. Все началось с того, что часть венгерских феодалов обратилась к правительству Османской империи с просьбой оказать помощь в борьбе с Габсбургами. В 1683 г. 100 тысячная турецкая армия во главе с великим везирем Кепрюлю Кара Мустафа-пашой, объединенная с отрядами крымского хана и венгерскими мятежниками пересекла границу с Австрией и двинулась к Вене. Ветхие городские стены столицы были плохим убежищем для защитников, которых было только 13 тысяч. 2 месяца длилась осада пока 12 сентября не подоспел король Польши Ян Собесский с 25-тысячным войском и не ударил на османов с тыла. Турецкие войска бежали с поля битвы, бросив весь свой обоз. В результате победы была создана в 1684 г. антиосманская коалиция – Священная лига в составе Австрии, Польши, Венеции, Мальты, России. Турки сдали Буду и Белград. Для пополнения казны во время войны правительство Порты конфисковывало имущество богатых горожан, выпускало серебряные монеты с уменьшенным количеством серебра. Чеканились и медные деньги. В 1696 г. Россия захватила в ходе штурма Азов, в 1697 г. австрийский полководец Евгений Савойский разгромил турецкую армию в битве при Зенте. Поражения от многочисленных противников, угроза финансового краха заставили правительство Османской империи просить мира. По Карловицкому договору 1699 г. Австрия получила всю Венгрию, Трансильванию, Славонию. Польша вернула себе Подолию, Венеция получила Морею и ряд островов. Россия по мирному договору 1700 г. получила Азов.

Билет

---

Дата добавления: 2021-01-21; просмотров: 1739; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!